Менли Холл

 

                       ОККУЛЬТНОЕ МАСОНСТВО

 

     Перед изучающим мистическое Масонство всегда вста„т одна проб-

лема. Он знает е„ под многими именами. Она показывается ему во мно-

гих символах,  но кратко она может быть выражена как очищение и ос-

вобождение духа и тела от ига кристаллизации и материальности. Дру-

гими словами, он стремится высвободить свою жизнь, которая погребе-

на под развалинами его павшего храма и  восстановить  е„  вновь  на

месте, которое принадлежит ей по праву, как камню его духовной арки.

     Когда мы изучаем древнее Масонство,  мы имеем дело с одним  из

первых откровений того,  что мы знаем,  как учение Мудрости.  Как и

другие великие тайны, оно состоит из разрешения проблем существова-

ния каждого  дня.  Нам  может показаться,  что мы имеем теперь мало

пользы от изучения этих отвлеч„нных символов, но со временем каждый

изучающий пойм„т,  что вещи, которые он сейчас отодвинул в сторону,

как не имеющие цены њ это драгоценности,  которые ему  потребуются,

когда на то прид„т время.  Как кентавр в зодиаке њ стрелец, человек

вечно стремится поднять сво„ человеческое сознание над животным те-

лом; и  в масонской лестнице с тремя ступенями мы находим три вели-

ких шага,  которые необходимы для освобождения.  Эти три шага њ три

больших подразделения человеческого сознания. Мы можем кратко опре-

делить их как материальность, интеллект и духовность...   Они также

представляют собой действие на низшей ступени, чувства на централь-

ной и ум на высшей.  Все человеческие существа поднимаются к  Богу,

взбираясь по этим тр„м ступеням, ведущим к освобождению.

     Когда мы объединим эти три проявления в гармоническое равнове-

сие, то  мы  получим Пламенный Треугольник.  Древние говорили,  что

Бог, как центральная точка в круге њ непостижим, но что он проявля-

ет себя через своих тр„х свидетелей:  Отца, Сына и Святого Духа. То

же самое истинно и относительно человека. Бог в каждом из нас может

проявиться только через своих тр„х свидетелей. Отец проявляется че-

рез наши мысли, Сын через наши эмоции, и Святой Дух через наши пос-

тупки. Когда мы уравновешиваем свои мысли, свои желания и свои пос-

тупки, мы  получаем  равносторонний  треугольник.  Когда  очищенные

чувства человека  излучаются  через  этих тр„х свидетелей,  тогда к

треугольнику добавляется сияние пламени,  в середине которого нахо-

дится Бог њ Непознаваемое и Немыслимое Оно, Iод или пламенная буква

еврейского алфавита;  бездна,  которую никто не может понять, но от

которой вс„  происходит.  Жизнь этого Неизвестного излучается через

треугольник, который в высшей степени окруж„н сиянием пламени. Сия-

ние есть душа, построенная из преображ„нной мысли, действия и жела-

ния њ вечного треугольника Бога.

     Между масонскими  символами находится улей њ называемый симво-

лом промышленности, потому что он ясно показывает, как человек дол-

жен был  бы сотрудничать со своими ближними ради взаимного развития

всех. Он тем не менее содержит и более глубокую весть;  потому  что

всякая живая душа является пчелой,  которая путешествует по жизни и

собирает м„д мудрости из жизни окружающего и из своего  опыта.  Как

пчела собирает  м„д из сердца цветка,  также точно должен бы каждый

из нас извлекать духовный нектар из каждого события,  каждой радос-

ти,  каждого огорчения,  и вносить это в большие ульи опыта њ в ду-

ховное тело человека. Говорится также, что духовные энергии челове-

ка вечно берут жизненные силы,  которые они трансмутируют и направ-

ляют к ульям в мозгу,  где хранится м„д или масло,  необходимое для

поддержания жизни.

     Говорят, что древние боги жили нектаром и что они не ели и  не

пили как другие люди.  Совершенно верно,  что м„д,  извлеч„нный или

добытый пут„м борьбы с ежедневными проблемами,  является пищей выс-

шего человека.  Мы едим с хорошо накрытого стола, и было бы полезно

для нас рассмотреть,  также ли точно питается  духовный  человек  и

развивается благодаря  тому,  что  мы претворили себя в наших  соб-

ственных жизнях.

     Один древний  философ однажды сказал,  что пч„лы извлекают м„д

из тысячи цветов,  тогда как паук из того же самого источника бер„т

яд. Перед  нами  теперь  стоит проблема:  что мы њ пч„лы или пауки?

Претворяем ли мы опыты жизни в м„д или превращаем их в яд? Поднима-

ют ли  они нас (они должны были это делать) или же мы вечно натыка-

емся на шипы?

     Опыт ожесточает многих людей,  но мудрец собирает м„д и напол-

няет им ульи своей собственной духовной природы.

     Для нас также хорошо рассмотреть пожатие львиной лапы,  являю-

щееся одним из наиболее древних в мире знаков Посвящения... В древ-

ности неофита при прохождении его через мистерии египетских храмов,

в конце их,  хоронили в большом саркофаге для м„ртвых,  чтобы позже

Учитель њ  Посвящ„нный  в голубой с золотом одежде воздвиг бы его к

жизни. Когда кандидата таким образом поднимали,  то великий Учитель

имел на руке своей похожую на перчатку львиную лапу и тогда говори-

лось о вновь понятном ученике,  что он воздвигнут к жизни "пожатием

львиной лапы". Еврейская буква Iод (которая находится в центре тре-

угольника и иногда служит символом духа вследствие  своего  облика,

напоминающего пламя) означает њ согласно Каббале њ протянутую руку.

Мы считаем, что это символизирует Солнечный дух в человеке, о кото-

ром говорится,  что он восседает на престоле в знаке Льва, Льва Iу-

деи. И подобно тому,  как плоды полей и семена растут и развиваются

благодаря солнечным лучам,  также точно говорят, что кристаллизация

человека разрушается при помощи  света  духовного  солнца,  которое

воскрешает м„ртвых своею силой и освобождает возможности жизни. Дух

в человеке с его глазами, которые видят в темноте, всегда стремится

поднять низшую сторону своей собственной природы, чтобы соединиться

с самим собой. Когда таким образом низший человек поднялся от мате-

риальности при помощи высших идеалов, которые разв„ртываются внутри

его собственного существа,  тогда говорится, что дух света и правды

поднял кандидата для посвящения его при помощи "пожатия львиной ла-

пы".

     Хорошо отметить  символизм двух Iоаннов,  которых мы находим в

масонских ритуалах.  Iоанн значит "овен",  а овен является символом

животных страстей  и  склонностей в человеке.  В Iоанне Крестителе,

облач„нном в шкуры животных,  эти страсти не преображены, тогда как

в Iоанне Евангелисте они подвергались трансмутации до тех пор, пока

проводники и силы,  которые они представляли, не сделались любимыми

учениками жизни Христа в человеке.

     Мы часто слышим выражение:  "ехать верхом на козле" или "взби-

раться на жирный шест". Это имеет символическое значение для тех, у

кого есть глаза,  чтобы видеть, потому что когда человек овладевает

своей низшей животной природой,  то он честно может сказать, что он

"едет верхом на козле", а если он этого сделать не может, то не мо-

жет войти в храм посвящения.  Шест, намазанный салом, на который он

должен влезть, несомненно относится к спинному мозгу; и только тог-

да, когда  сознательность человека поднимется вверх по этому столбу

в мозг, может он принимать степени масонства.

     Вопрос об "Утерянном Слове" должен был бы рассматриваться, как

самостоятельная проблема.  Сам человек,  т. е. чистый принцип может

быть назван Утерянным Словом;  но лучше сказать, что это нечто осо-

бенное, нечто излучающееся из человека, что является парол„м, кото-

рый призна„тся всеми членами ремесла.  Когда человек как архитектор

своего храма злоупотребляет жизненными силами, находящимися в н„м и

разрушает их,  тогда строитель, после того как его убьют три низших

тела, нес„т с собой в могилу,  куда его кладут њ Слово, которое яв-

ляется доказательством его положения.

     Злоупотребление  ментальной,  физической  или  духовной силами

имеет следствием убийство энергии;  и если эта энергия потеряна, то

человек вместе с нею теряет Священное Слово.  Наши жизни, наши мыс-

ли, желания и действия,  являются живым тройным парол„м, при помощи

которого Мастер Строитель узна„т себе подобного и когда ученик ищет

быть допущенным  во  внутреннюю  комнату,  он должен представить во

вратах Храма доказательства очищенного тела и уравновешенного  ума.

Это священное  слово  не может быть куплено никакой ценой,  ни одна

степень не может дать его.  Но когда внутри нас  м„ртвый  строитель

вновь воскреснет к жизни, он сам произнес„т Слово, и на философском

камне, построенном в н„м, выгравировано имя Божества.

     Только когда строитель воскреснет, символ смертности может ус-

тупить место символам бессмертия.  Наши тела њ урны, содержащие пе-

пел Хирама,  наши  жизни  њ сломанные колонны,  кристаллизация есть

гроб и разложение њ открытая могила.  Но надо всем  этим  находится

вечнозел„ная ветка,  обещающая жизнь тем, которые поднимают змеиную

силу и показывают,  что под развалинами храма лежит тело строителя,

которое воскресает  в с е г д а,  когда мы жив„м так,  что да„м вы-

ражение божественной жизни внутри нас.

     Существует много чудесных масонских символов, которые дошли до

нас из забытого прошлого,  символов,  чь„ давно утерянное  значение

было погребено  под  покровом  материализма.  Истинный масон њ дитя

света њ вс„ ещ„ тоскует вырваться на свободу и пустой  трон  Египта

вс„ ещ„ жд„т Царя Солнца,  который был убит.  Весь мир вс„ ещ„ жд„т

Бальдера Прекрасного,  чтобы он опять вернулся к жизни; жд„т распя-

того Христа, который отвалит камень и воскреснет из могилы материи,

неся сво„ собственную могилу с собой.

     Когда человек  так  жил,  что он может понять эту удивительную

проблему, тогда великое Око или центр сознания становится способным

смотреть через вычищенное стекло очищенного тела. Мистерии истинно-

го Масонства,  долгое время закрытые от профана,  тогда могут  быть

поняты; и новый Мастер, надевая свои голубые с золотом одежды, сле-

дует по стопам тех бессмертных,  которые ступень за ступенью подни-

маются по  лестнице,  которая вед„т вверх к семи Зв„здам.  Далеко в

выси радуга њ источник жизни њ парит над водами забвения; и высыла-

ет сво„  провозвестие  вниз  низшему  человеку при помощи "каната".

Когда эта точка достигнута,  то двери в "G" навеки закрываются, по-

тому что точка возвратилась к окружности: тройной Дух и тройное те-

ло соединены вместе в вечной печати  Соломона.  Тогда  краеугольный

камень, отброшенный строителем, вновь станет главою угла, а человек

њ давно недостающий краеугольный камень Всемирного Храма  њ  станет

вновь на  сво„  место.  Ежедневные события обостряют наши чувства и

развивают наши способности.  Это и есть инструменты Ремесла њ моло-

ток, долото и линейка, и с этими нами самими развитыми инструмента-

ми мы медленно превращаем неот„санный камень  в законченный Куб для

Всемирного Храма. Только тогда становимся мы посвящ„нными Огня, по-

тому что только тогда свет заменяет тьму. Когда мы путешествуем че-

рез сводчатые камеры нашего собственного существа,  мы тогда пости-

гаем значение сводчатых камер Храма;  и по мере того,  как посвяти-

тельный ритуал разв„ртывается перед нашими глазами,  мы должны при-

знать в н„м повторение нашего собственного существования, разв„рты-

ванте нашего собственного сознания и историю нашей собственной жиз-

ни. С этой мыслью в уме мы способны понять  не  только  то,  почему

древние атланты поклонялись восходящему Солнцу,  но также и то, по-

чему современный Масон символизирует солнце как Хирама,  высокорож-

д„нного, который,  поднявшись на верхушку храма, ставит на него зо-

лотой камень и вс„ в человеке воздвигает к жизни.

 

                               Перевод с английского Л. Брезинской.