Алиса А.Бейли

УЧЕНИЧЕСТВО В НОВОМ ВЕКЕ

Том - II

 

 

Всеми пра­вами на издание книги владеет Люцис Траст

Первое издание 1955

 

Опуб­ли­ко­ва­ние на­стоя­щей кни­ги патронировано Ти­бет­ским Книж­ным Фон­дом, ос­но­ван­ным с це­лью не­пре­рыв­но распространять уче­ние Ти­бет­ца и Али­сы А.Бей­ли.

Фонд управ­ля­ет­ся Лю­цис Траст, ре­ли­ги­оз­но-про­све­ти­тель­ной, ос­во­бо­ж­ден­ной от на­ло­гов кор­по­ра­цией, соб­ст­вен­но­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся Лю­цис Паб­ли­шинг Ком­па­ни.

Никаких гонораров за перевод и издание этой книги  не выплачивается.

 

 

При переиздании этой книги необходимо точно воспроизводить внешний вид и цвет обложки, а также избегать искажений и купюр в тексте.

 

 


СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ........................................................................ 9

Замечания по редакции русского издания......................... 12

РАЗДЕЛ  ПЕРВЫЙ

БЕСЕДЫ  С  УЧЕНИКАМИ................................................. 14

Вводные замечания.......................................................... 15

Групповая Инструкция...................................................... 25

УЧЕНИЕ  О  МЕДИТАЦИИ............................................... 123

Часть I............................................................................ 123

Часть II........................................................................... 129

Часть III.......................................................................... 135

Часть IV.......................................................................... 138

Часть V........................................................................... 141

Часть VI.......................................................................... 152

Часть VII........................................................................ 159

Часть VIII....................................................................... 162

Часть IX.......................................................................... 186

Часть X........................................................................... 189

Часть XI.......................................................................... 201

Часть XII......................................................................... 205

Часть XIII....................................................................... 216

Медитация-размышление................................................ 234

Медитация-размышление................................................ 236

Часть XIV....................................................................... 238

РАЗДЕЛ  ТРЕТИЙ

УЧЕНИЕ  О  ПОСВЯЩЕНИИ............................................ 247

Часть I............................................................................ 248

Часть II........................................................................... 256

Часть III.......................................................................... 271

Часть IV.......................................................................... 280

Часть V........................................................................... 298

Часть VI.......................................................................... 318

Часть VII........................................................................ 327

Часть VIII....................................................................... 353

Часть IX.......................................................................... 383

Часть X........................................................................... 408

Часть XI.......................................................................... 431

РАЗДЕЛ  четвертый

ЛИЧНЫЕ  ИНСТРУКЦИИ  УЧЕНИКАМ......................... 441

L.D.O.............................................................................. 442

F.C.D............................................................................... 458

R.A.J............................................................................... 472

I.A.P................................................................................ 491

I.S.G.-L............................................................................ 509

L.F.U............................................................................... 528

I.B.S................................................................................ 543

R. V. B............................................................................ 556

S.C.P............................................................................... 566

P.G.C............................................................................... 570

J.W.K-P........................................................................... 585

R.S.U............................................................................... 595

W. D. S............................................................................ 615

E.E.S................................................................................ 635

D.H.B.............................................................................. 651

D.I.J................................................................................. 676

L.U.T............................................................................... 692

D.E.I................................................................................ 697

H.S.D............................................................................... 707

L.T.S.-K........................................................................... 719

R.S.W.............................................................................. 728

D.L.R............................................................................... 745

раздел  пятый

МИСТЕРИИ........................................................................ 760

 

 


ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Дос­та­точ­но ска­зать, что я яв­ля­юсь ти­бет­ским уче­ни­ком оп­ре­де­лен­ной сте­пе­ни, хо­тя это ма­ло о чем го­во­рит вам, по­сколь­ку все яв­ля­ют­ся уче­ни­ка­ми, от про­сто­го стре­мя­ще­го­ся до Са­мо­го Хри­ста и вы­ше. Я жи­ву в фи­зи­че­ском те­ле, по­доб­но дру­гим лю­дям, на гра­ни­це Ти­бе­та и вре­ме­на­ми (с эк­зо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния) ру­ко­во­жу боль­шой груп­пой ти­бет­ских лам, ко­гда это по­зво­ля­ют мои дру­гие обя­зан­но­сти. По­этому появились со­об­ще­ния о том, что я яв­ля­юсь на­стоя­те­лем од­но­го из ла­маи­ст­ских мо­на­сты­рей. Те, кто свя­зан со мной по ра­бо­те Ие­рар­хии (а все ис­тин­ные уче­ни­ки свя­за­ны по этой ра­бо­те), зна­ют ме­ня под дру­гим име­нем и по дру­гой ра­бо­те. Алиса А.Бейли зна­ет, кто я есть, и уз­на­ет ме­ня под дву­мя мои­ми име­на­ми.

Я ваш со­брат, не­мно­го даль­ше про­шедший по Пу­ти, чем сред­ний уча­щий­ся, и не­су по­это­му большую от­вет­ст­вен­ность. Я один из тех, кто за­вое­вал се­бе пра­во на боль­ший объ­ем све­та, чем чи­таю­щий эту кни­гу стре­мя­щий­ся, и по­то­му дол­жен слу­жить пе­ре­дат­чи­ком све­та лю­бой це­ной. Я не стар с точ­ки зре­ния учи­те­лей, но и не мо­лод и не не­опы­тен. Моя ра­бо­та со­сто­ит в том, что­бы учить и рас­про­стра­нять зна­ние Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти вез­де, где я на­хо­жу от­клик, и я де­лаю это мно­го лет. Я ста­ра­юсь так­же по­мо­гать Учи­те­лю Мория и Учи­те­лю Кут Хуми, ко­гда бы ни пред­ста­вилась такая воз­мож­ность, по­сколь­ку я был дол­гое вре­мя свя­зан с Ни­ми и Их ра­бо­той. Я уже ска­зал вам мно­гое и в то же вре­мя не ска­зал ни­че­го та­ко­го, что мог­ло бы по­бу­дить вас к сле­по­му пре­кло­не­нию и глу­пой пре­дан­но­сти, которые про­яв­ля­ют эмо­цио­наль­ные стре­мя­щиеся по от­но­ше­нию к Гу­ру и Учи­те­лю, поскольку к кон­так­ту с Ними они еще не спо­соб­ны. Но они не смо­гут дос­тичь же­лан­но­го кон­так­та до тех пор, по­ка не пре­об­ра­зу­ют эмо­цио­наль­ную пре­дан­ность в желание бес­ко­ры­ст­но слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву, а не Учи­те­лю.

Написанные мною кни­ги не тре­бу­ют при­зна­ния. Они мо­гут считаться, а мо­гут и не считаться точ­ны­ми, ис­тин­ны­ми и по­лез­ны­ми. Это ва­ше де­ло убе­дить­ся в их ис­тин­но­сти посредством пра­виль­ной прак­ти­ки и применения ин­туи­ции. Как я, так и Алиса  A.Бейли ни в ма­лей­шей сте­пе­ни не за­ин­те­ре­со­ва­ны в про­воз­гла­ше­нии данных книг вдох­но­вен­ны­ми пи­са­ния­ми или в том, что­бы о них го­во­ри­ли (за­та­ив ды­ха­ние), как о ра­бо­те од­но­го из Учи­те­лей. Ес­ли они пред­став­ля­ют ис­ти­ну та­ким об­ра­зом, что она по­сле­до­ва­тель­но про­дол­жа­ет уже по­слан­ные в мир уче­ния, ес­ли со­об­щае­мая ин­фор­ма­ция под­ни­ма­ет вдох­но­ве­ние и во­лю-к-слу­же­нию с пла­на эмо­цио­наль­но­го на план ума (план, на ко­то­ром Учи­те­ля мо­гут быть об­ре­те­ны), то­гда они слу­жат сво­ей це­ли. Ес­ли представленное уче­ние будит от­клик про­свет­лен­но­го ума, ра­бо­таю­ще­го в ми­ру, и вы­зы­ва­ет вспыш­ку его ин­туи­ции, то­гда пусть это уче­ние бу­дет при­ня­то. Но не ина­че. Ес­ли эти вы­ска­зы­ва­ния в ко­неч­ном сче­те под­твер­жда­ют­ся, или при­зна­ют­ся ис­тин­ны­ми, при ис­пы­та­нии их За­ко­ном Со­от­вет­ст­вий, то­гда они хо­ро­ши и по­лез­ны. Но в про­тив­ном слу­чае пусть уча­щий­ся не при­зна­ет ска­зан­но­го.

 

 

 

 

 

 

 


ВЕ­ЛИ­КИЙ ПРИ­ЗЫВ

                  Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

             Пусть Свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

                  Да сойдет Свет на Зем­лю.

 

         Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

             Пусть Лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

                  Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

 

         Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

             Пусть Цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей,

                  Цель, зная ко­то­рую, слу­жат Учи­те­ля.

 

         Из цен­тра, что мы называем ро­дом че­ло­ве­че­ским,

             Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

                  И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

 

Да вос­ста­но­вят Свет, Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –

 План на Зем­ле.

 

«При­ве­ден­ный вы­ше При­зыв, или Мо­лит­ва, при­над­ле­жит не ка­ко­му-ли­бо че­ло­ве­ку или груп­пе, но все­му Че­ло­ве­че­ст­ву. Кра­со­та и си­ла это­го При­зы­ва кро­ют­ся в его про­сто­те и в из­ло­же­нии им оп­ре­де­лен­ных глав­ных ис­тин, ко­то­рые все лю­ди ес­те­ст­вен­но, по сво­ей при­ро­де, раз­де­ля­ют, а имен­но: ис­ти­ны су­ще­ст­во­ва­ния ос­но­во­по­ла­гаю­ще­го Интеллекта, – Его мы не­оп­ре­де­лен­но на­зы­ва­ем Бо­гом; ис­ти­ны, что дви­жу­щей си­лой Все­лен­ной яв­ля­ет­ся Лю­бовь, стоящая за всем внешним; ис­ти­ны, что на Зем­лю при­шла ве­ли­кая Ин­ди­ви­ду­аль­ность, на­зы­вае­мая хри­стиа­на­ми Хри­стом, и во­пло­ти­ла эту Лю­бовь в по­нят­ной нам фор­ме; ис­ти­ны, что как Лю­бовь, так и Интеллект яв­ля­ют­ся след­ст­вия­ми то­го, что на­зы­ва­ет­ся Во­лей Бо­га, и на­ко­нец, той ­оче­вид­ной ис­ти­ны, что толь­ко че­рез са­мо Че­ло­ве­че­ст­во мо­жет осу­ще­ст­в­лять­ся Бо­же­ст­вен­ный План».

Алиса А. Бейли


tHE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God

Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

 

From the point of Love within the Heart of God

Let love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

 

From the centre where the Will of God is known

Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

 

From the centre which we call the race of men

Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

 

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

 

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept – the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»

Alice A. Bailey

 


 

 

 

 

 

 

Посвящается

 

УЧИТЕЛЮ  ДЖУАЛ  КХУЛУ

 

 


ВВЕДЕНИЕ

xi]* Госпожа Бейли просила меня написать введение ко второму тому “Ученичества в Новом Веке”, и теперь я с радостью выполняю ее просьбу. Введение, написанное ею к первому тому, в равной мере относится к обоим томам.

Учитель Джуал Кхул, известный также под именем “Тибетца”, воспользовался помощью А.А.Б. как опытного сотрудника и предпринял уникальный пионерский эксперимент по тренировке на групповое посвящение в духе Нового Века. Это потребовало привлечения тех, кто обучается в Его Ашраме, для того, чтобы они могли в нем остаться, если ускоряли свой прогресс, или перейти в другие Ашрамы, что тоже было возможно.

Для этой цели Учитель отобрал порядка пятидесяти человек, большинство из которых – хотя и не все – были известны А.А.Б.; им была предоставлена эта уникальная и необычайная возможность. Почти все согласились, но не все задержались надолго. Работа была трудной. Некоторые по ходу дела реагировали хорошо, другие же нет; это было неизбежно и по-человечески понятно. Нелегко удерживать правильный баланс между душой и личностью, когда духовное стимулирование настолько сильно. Вторжение сил души в личностную жизнь подобно восходу солнца в саду. Сорняки вырастают точно так же, как и цветы.

Это был ускоренный групповой процесс в духе Нового Века, проверяемый ходом самой работы данной группы чела, все члены которой вступили в нее по доброй воле; они могли оставить ее в любой момент без всякого осуждения. Достигнутые результаты невозможно полностью описать словами. Многие из усвоенных глубинных смыслов являются весьма тонкими и проявляются медленно. Индивидуумы выиграли немало. Как станет ясно из дальнейших страниц, группового успеха достичь не удалось, но группа – это живая сущность на внутренних планах, которая в будущем может принести большую пользу.

xii] Госпожа Бейли не щадила жизни и сил, выполняя свою работу, бывшую для нее нелегкой ношей. Особенно нелегким делом была для нее передача личных инструкций. Иногда некоторым не нравилось то, что Тибетец говорил о них, и тогда они обвиняли ее.

Подготовка, данная этой группе, не являлась частью системы подготовки, даваемой г-жой Бейли в Школе Арканов. Эта Школа не готовит к посвящению, и ее цель не заключается в том, чтобы помочь учащемуся присоединиться к ашраму и вступить в контакт с Учителем. Цель Школы Арканов состоит и всегда состояла в том, чтобы помогать учащемуся быстрее двигаться по Пути Ученичества. Она не касается проблем Пути Испытаний и тем более Пути Посвящения. Учитель Джуал Кхул говорил, что тренировка учеников в Новом Веке – это дело Новой Группы Мировых Служителей.

Решение опубликовать эти записи (или большинство из них) было неожиданным для Тибетца, но Он его приветствовал. Он сказал, что этот акт привлек внимание и других членов Иерархии. Опубликование первого тома уже внесло ценный вклад в область эзотерического знания, особенно в отношении того, чем в действительности является современное ученичество, а также в отношении практической, реалистичной позиции Учителя в связи с Его чела.

Данный второй том содержит дополнительное учение как в общем тексте, так и в личных инструкциях – удивительно откровенных и прямых. Включено несколько медитаций, рекомендованных отдельным людям, чтобы показать технику тренировки в индивидуальных случаях. Однако, индивидуальная подготовка всегда была вторичной по сравнению с запланированным специальным групповым достижением.

Следует помнить, что данные медитации опасны, если они не предписаны Учителем и не используются под Его наблюдением, точно так же, как не все доступные публике лекарства безопасны, если они не прописаны врачом.

Анализ текста выявит много факторов, известных только Учителю, которые делают эти медитации безопасными, а дыхательные упражнения – полезными; кроме того, следует учесть, что Он xiii] наблюдал за их результатами. Например, Он знал не только лучевые качества всех проводников, но также и степень отклика на действие Луча в каждом отдельном проводнике в процессе общего, сбалансированного развития. Он знал также обуславливающие Лучи прошлого воплощения, которые могли проявляться в качестве “наследия”; задача, однако, заключалась не в развитии этих качеств, но в их трансцендировании.

Он знал астрологические характеристики души – фактор, пока еще неизвестный современной астрологии, но очень важный на продвинутых стадиях ученичества.

Он знал точное состояние всех силовых центров чела и степень раскрытия этих центров, которую Он в отдельных случаях указывал с точностью до процента. Но, даже получая от Него такое знание, мы не могли знать, какой центр нужно стимулировать следующим и в какой степени. Более того, Джуал Кхул говорил, что при активной жизни бескорыстного служения центры раскроются естественно и безопасно, без внимания к ним.

Учитель также знал основную запланированную цель души для данного воплощения, скрытые кармические силы, активно препятствующие прогрессу ученика, и развитые ранее, но пока дремлющие, духовные способности, которые имело смысл пробудить.

Когда-нибудь у нас будут оккультные школы медитации, готовящие к посвящению. Сегодня таких нет. Те, кто заявляет о том, что дает такую подготовку, являются лжеучителями, часто искренними, но обманывающими самих себя. Это подтверждалось как Тибетцем, так и А.А.Б.

 

Март 1955

Фостер Бейли

 

 

 


Замечания по редакции русского издания

 “Инициалы” учеников не имеют отношения к их настоящему имени, но означают первые буквы трех ключевых слов, которыми Тибетский Учитель Джуал Кхул (Д.К.) именовал каждого из них. Эти слова передают сущностные качества данных людей. Например, J.W.K.-P. – Joy, Wisdom, Knowledge of the Plan (Радость, Мудрость, Знание Плана). Однако, не для всех учеников расшифровка “инициалов” очевидна, а для некоторых не очевидна совсем. Поэтому решено оставить “инициалы” в английском написании, а их расшифровки, если они известны, указать в начале серий писем к очередному ученику. При этом обычным шрифтом указывается  расшифровка “инициалов”, точно сообщенная Д.К. в тексте писем, а курсивом – предположительная расшифровка.

Кроме того, поскольку Тибетец указывал Лучи (почти всех) учеников, они – для удобства работы с материалом – вынесены вслед за расшифровкой “инициалов”. Порядок их следующий: Луч души, Луч личности, Луч ментального тела, Луч астрального тела, Луч физического тела.

Еще один момент связан с формой обращения Д.К. к ученикам. Поскольку в английском языке нет различий между “ты” и “вы”, равно как и уважительного обращения “Вы”, которое, впрочем, весьма утяжеляет перевод этих в высшей степени рабочих текстов, то индивидуальное обращение оформлено как “вы” с маленькой буквы. Некоторые переводчики трактуют индивидуальное  обращение Учителя к ученику как “ты”, однако исключительная вежливость Д.К. заставляет все же ставить “вы”, и это, на наш взгляд, вибрационно правильно. Впрочем, в некоторых медитативных формах, которые сродни Древнему Комментарию, данное обращение заменено на “ты”.

При обращении ко всем ученикам, независимо от того, мужчина это или женщина, Тибетец использует слово “брат”, и пол ученика не всегда ясен из контекста писем. Поэтому везде, кроме мест, где явно указано местоимение “она”, используется мужской род.      


 

“Инициалы” учеников                    1 том, стр.]        2 том, стр.]

1.      B.S.D.................................................... 105..................

2.      L.D.O.................................................... 127.................. 443

3.      J.A.C.................................................... 136..................

4.      F.C.D.................................................... 138.................. 459

5.      J.W.K–P.............................................. 157.................. 588

6.      R.A.J.................................................... 173.................. 473

7.      I.A.P..................................................... 186.................. 492

8.      S.S.P..................................................... 189..................

9.      C.A.C................................................... 203..................

10.    I.S.G–L................................................. 210.................. 511

11.    L.F.U.................................................... 225.................. 529

12.    I.B.S...................................................... 235.................. 544

13.    L.D.N–C............................................... 262..................

14.    R.V.B.................................................... 263.................. 558

15.    D.A.O................................................... 278..................

16.    W.D.B.................................................. 291..................

17.    D.L.R.................................................... 301.................. 750

18.    S.C.P..................................................... 321.................. 570

19.    P.G.C.................................................... 342.................. 574

20.    R.S.U.................................................... 355.................. 599

21.    W.D.S.................................................. 375.................. 619

22.    D.P.R.................................................... 382.................. 642

23.    G.S.S..................................................... 406..................

24.    D.H.B................................................... 416.................. 656

25.    P.D.W.................................................. 433..................

26.    W.O.I................................................... 441..................

27.    D.I.J...................................................... 454.................. 681

28.    L.U.T.................................................... 471.................. 697

29.    D.E.I..................................................... 497.................. 703

30.    C.D.P.................................................... 504..................

31.    R.L.U.................................................... 531..................

32.    K.E.S.................................................... 544..................

33.    O–L.R.D............................................... 551..................

34.    S.R.D.................................................... 560..................

35.    H.S.D.................................................... 571.................. 713

36.    L.T.S–K............................................... 595.................. 724

37.    B.S.W................................................... 621..................

38.    R.S.W................................................... 637.................. 734

39.    E.E.S..................................................... 645.................. 640

40.    R.R.R.................................................... 649..................

41.    J.S.P...................................................... 662..................


РАЗДЕЛ  ПЕРВЫЙ

БЕСЕДЫ  С  УЧЕНИКАМИ

 


 

БЕСЕДЫ  С  УЧЕНИКАМИ

Вводные замечания

Январь 1940

Мой Брат,

3]  Когда я начну свою инструкцию к Новой Первичной Группе словами “Мои Братья”, это будет означать, что адекватная мера интеграции группы достигнута и может начинаться реальная групповая работа. Ранее я указывал вам более широкие и важные задачи[1] , являющиеся, как вы видели, совершенно безличными. Теперь я хочу особо подчеркнуть задачу групповой интеграции и желаю, чтобы вы начали новую работу, определенно удерживая в сознании эту цель. Поэтому я указываю задачу ясно, так чтобы ваши умы могли стать сонастроенными с моим – насколько это возможно практически. Пусть ваш горизонт будет широким, брат мой, а смирение – глубоким. Здесь я обращаюсь к вам как к индивидуумам, так как вы пока (большинство из вас) поляризованы индивидуально, и групповая поляризация еще впереди.

Я дал вам немало пищи для размышления, когда имел удовольствие сообщать вам личные инструкции. Я пытался настроить вас со всеми вашими нуждами на точку зрения следующего урока, который вам предстоит усвоить, и следующего шага, который вы можете предпринять, – что освободит вас, всех и каждого, для более полного и глубокого духовного служения. Я не пытался рассматривать вас с точки зрения  вашего достижения на Пути. Я старался помочь вам инструкциями скорее как группе, нежели как индивидуумам, и поэтому я прошу вас тщательно прочитывать инструкции друг друга, так как вы обнаружите свои имена и, возможно, какие-то предложения в письмах для других, а не только в своих. Вы работаете именно как группа, и как группа вы продвигаетесь вперед.

4]  Чувство критицизма и неправильной реакции на знание друг друга быстро исчезает среди вас. Это хорошо. Рост безличности должен быть неуклонным и уверенным. Неудачи, очевидные вам – всем и каждому, – находятся на поверхности ваших жизней, но в каждом из вас активность божественной природы, выражающаяся в глубокой внутренней интеграции, сейчас определенно живее, чем раньше. Я не говорю, что она имеет полное и правильное внешнее выражение. Она может вызывать – и временами вызывает – поверхностное смятение, но это, при правильном обращении, не вызывает настоящего возмущения.

Передавайте друг другу в будущем реальную любовь, ибо она – соединяющий и просветляющий элемент в жизни ученика. Пусть ваша любовь не остается теоретической, но несет в себе то истинное понимание, которое игнорирует ошибки, не признает барьеров, отказывает всем разделяющим мыслям и окружает всех и каждого той защищающей стеной любви, которая встречает всякую насущную необходимость где бы то ни было – на физическом, эмоциональном или ментальном планах. Именно любовь сплавляет группу в целостную организованную единицу, которая может быть использована Учителями Мудрости в служении Плану. Давление на Них в данное время велико, и настойчивый зов человечества все сильнее звучит у Них в ушах. Я отдал вам много времени и мыслей и честно стремился помочь вам на Пути. Моя любовь и сила всегда с вами, но это не так относительно моего времени и внимания. Моя искренняя молитва – в том, чтобы Свет мог все больше охватывать вас, а Любовь Бога трансмутировала ваши жизни.

Многие годы я смотрел в будущее, определенным образом планируя и наполняя намерением работу, начавшуюся в конце лета 1936 года. Я стремился – с некоторым знанием вас – подготовить группу для активного участия в будущей работе. Поскольку я занялся этой задачей подготовки с целью принести бoльшую пользу и установить более тесное сотрудничество, я вынужден идти на определенный риск; поэтому между нами должно быть установлено доверие, которое будет основываться не на секретах и скрытности, но на правде и понимании.

Нынешнее формирование Новой Первичной Группы является моей второй попыткой оказать иерархическое содействие внедрению методов и техник Нового Века для тренировки групп (так как 5] это групповой век), которые смогут выразить его типы работы. При моей первой попытке в силу определенных групповых ограничений возникли трудности, которые привели к роспуску нескольких индивидуальных групп. Вы отметите, что главной неудачей я назвал недостаточную активность сердечного центра большинства участников; неизбежным следствием этого была неадекватная интеграция. Я упоминаю об этом сейчас, потому что хочу, чтобы участники, отобранные для работы в новой группе, помнили, что они могут очень легко перенести в нее свои прежние наклонности. Только обновленная преданность и устремление к вдохновению могут воспрепятствовать возвращению определенной статической тенденции. Только ясное видение природы наваждения и его воздействий на индивидуальную и групповую жизнь могут устранить опасность заражения такой тенденцией. Только смиренный дух, не озабоченный ошибками и неудачами других, может предотвратить вторжение позиций критицизма и осуждения. Только внимательная наблюдательность со стороны нескольких определенных участников может защитить этот новый проводник от несчастья, вызванного неопытной самонадеянностью.

Я серьезно озабочен тем, какое действие мне следует предпринять, чтобы не ошибиться. Возникают различные варианты – и все они касаются только групповой работы;  ни одна из них не относится к вам, как к индивидуумам. Я мог бы продолжать работать с группами в том виде, в каком они существовали, но, брат мой, что еще я мог бы сказать, сделать, или чему еще я мог бы их научить? Постоянное изложение учения и сообщение информации, постоянное указание на ошибки, и постоянная индивидуальная тренировка не входят в технику Иерархии в отношении индивидуального стремящегося. Там, где задействованы мировые интересы и групповое сознание, техника Иерархии (вполне определенная и упорядоченная) заключается в указании на необходимые изменения, циклическом представлении душе Вневременной Мудрости и тренировке мировых учеников. Но метод Учителей не включает в себя работу с личностями и с теми, кто ориентирован в основном на три мира человеческого усилия.

Метод и процедура, которым следуют Учителя, заключаются в том, чтобы испытывать личности намеченных Ими или указанных 6] Им учеников и – если те соответствуют требованиям – осуществлять работу по их эзотерической подготовке. То же самое с группами: они проверяются и испытываются в отношении групповой личности, от отклика которой зависит будущая активность как группы, так и ее Учителя и Наставника. Но именно группа, как вы видите, является решающей в этой процедуре.

Я постарался удалить из этой группы те элементы, которые могут помешать ее работе и которые члены группы – насколько они в данный момент оснащены и мотивированы – не способны поглотить. Групповое единство зависит не от личной симпатии, личного одобрения и понимания, существующих между членами группы, но от способности поглощать и ассимилировать, возвышать, изменять и трансмутировать те единицы, которые кажутся вначале неподходящими и даже неподобающими – с ограниченной точки зрения члена группы. Эта способность часто упускается из виду, но от нее зависит значительная часть группового успеха. Когда группа еще не способна к такому необходимому поглощению, видимое отвержение определенных людей является неудачей не этих людей, но группы, которая пока не интегрирована и не объединена в достаточной степени, чтобы ассимилировать некоторые типы характера и склонностей. Признание этого весьма способствовало бы развитию столь необходимого смирения. Вам предоставляется еще одна возможность. Я просил бы вас помнить это и стараться, в связи с новым экспериментом, с самого начала культивировать дух смирения и бесценный дар молчания.

Группа учеников должна характеризоваться, как я уже говорил вам, чистым разумом, который постепенно вытеснит мотив, растворяющийся в конечном итоге в волевом аспекте Монады, своем главном аспекте. Таково, технически выражаясь, прямое отношение Шамбалы к Человечеству. Чем, в таком случае, является групповая воля в любом Ашраме или группе Учителя? Присутствует ли она в какой-либо форме, достаточно жизнеспособной, чтобы обуславливать групповые отношения и объединять всех в отряд собратьев, движущийся вперед в Свет? Имеет ли духовная воля индивидуальных личностей такую силу, чтобы отвергать личностную реакцию и вести к духовному распознаванию, духовному взаимодействию и духовным отношениям? Эти фундаментальные 7] характеристики являются следствиями пребывания группы в “ясном свете головы”. Только с учетом наличия данных качеств ученику разрешается привносить в общую картину личную восприимчивость мышления, и то лишь в силу временно существующего группового ограничения.

На этих направлениях пока что имела место неудача. Я указал их вовсе не потому, что стремлюсь эту неудачу акцентировать или распространяться о ней, но потому, что необходима ясность мысли и видения, если мы хотим, чтобы работа продвигалась организованно и более живо. Если Новая Первичная Группа будет удовлетворять требованиям, тогда могут вновь возникнуть аналоги изначальных, ранее запланированных групп. Они появятся как духовный результат эзотерического проявления могущества жизни, заключенного в первичной группе, которая в этом смысле подобна семени.

Работа, предназначенная для выполнения в совместном сотрудничестве (в том, что касается вашей тренировки), была построена мною в виде семи обучающих блоков:

I. Определенная планомерная Медитация.

II. Учение о предмете Посвящения.

III. Тренировка в Телепатии.

IV. Рассмотрение Проблем Человечества.

V.  Учение, касающееся Эфирного Тела.

VI.  В добавление к вышеуказанному, я стараюсь оказать каждому из вас определенную Индивидуальную Помощь и дать Индивидуальные Инструкции.

VII. Со временем, я передам информацию относительно работы Ашрамов Учителей и их запланированной Экстернализации.

Хочу попросить вас каждый день уделять два относительно коротких промежутка времени для определенных установленных медитаций. Один период (самый важный) должен быть посвящен общей групповой медитации, а другой – той медитации, которая, как я чувствую, даст вам способность функционировать в качестве интегрированной личности, соединенной и сплавленной в сознании с душой. Эта работа подведет группу в целом к правильному функционированию, так как индивидуальные групповые единицы будут выровнены и правильно отрегулированы.

Почему ученику так необходимо усилить внутреннюю связь со своим наставником? Не потому, что наставником является его 8] Учитель, не потому, что ученик подвергается какому-либо субъективному контролю со стороны Учителя, не из-за какой-то специальной привилегии, но потому, что сам изучающий может стать источником вдохновения для своих учащихся собратьев. Если он ясно мыслит в направлении избранной им темы (отметьте слово “избранной”), тогда он тоже может учить. Учитель смотрит на каждого члена Своей группы с точки зрения его полезности в общем групповом служении. Вклад каждого может различаться; ученик может многого достичь, проясняя мышление и культивируя безличное отношение. Такова может быть его полезность группе, и Учитель будет стремиться усилить его подготовку в этих двух направлениях.

Что же, таким образом, препятствует ученику, как индивидууму, обрести прямой доступ к Учителю и установить контакт с Ним, минуя старшего ученика в качестве посредника? Что мешает вам в установлении такой связи со мной? Один или двое в данной группе имеют прямой доступ, а еще один из вас имеет его, но не знает об этом. Несколько других являются благонамеренными и усердными учениками, однако ни на секунду не забывают о себе. Несколько стремящихся обусловлены проблемой наваждения и захвачены духовной амбицией, которая действует через очень незначительные личности. Некоторые могут осуществить быстрый прогресс, но склонны к инерции – возможно, по причине еще недостаточного старания. Все желают продвигаться, все обладают сильной внутренней духовной жизнью, но групповая антахкарана пока что не завершена, и аспект чистого разума, то есть сердца, не обладает контролем. Откликающееся могущество Духовной Триады не способно, по этой причине, достаточно устойчиво удерживать личность, а призывное могущество личности все еще слабое – говоря с точки зрения групповых личностей, составляющих личностный аспект Ашрама. Положительное влияние личностного фактора возникает лишь при настроенности определенных личностных отношений и преодолении инерции. Тогда и только тогда может “группа встать”.

Я предполагаю давать вам персональные инструкции лишь раз в году, во время Майского Полнолуния. В них я буду указывать вам необходимые изменения в вашей индивидуальной медитации, или в 9] групповой медитации. В этот период я буду давать Новой Первичной Группе медитацию, предназначенную для выработки согласованных отношений и сознательного группового взаимодействия. Я также дам каждому участнику медитацию, которая послужит более полной интеграции его личности и сплавлению ее с душой. Подробности я сообщу позднее при передаче каждому его персональных инструкций. Так как индивидуально я буду инструктировать вас лишь раз в году, то буду обращаться к вам со всей прямотой, уделяя мало внимания вашим личностным реакциям. Они являются вашим личным делом, а не моим.

 

Август 1940

Некоторые из вас действительно изучили мои предыдущие инструкции; другие прочли их бегло и поверхностно и, в конечном итоге, не уделили им того объема размышления, о котором я говорил. Отсюда необходимость напоминания вам моих главных утверждений, перед тем как продолжить следующую фазу учения. Хочу вам продемонстрировать ваше схватывание предмета и ваш отклик на мои усилия по инструктированию вас. Лучшее ответное письмо было от W.S.D. – оно было самым эзотеричным и затрагивало духовные техники приближения, озарения и видения.

По ходу дела, у вас возник вопрос о методе, которым я узнаю содержимое ваших статей и заметок. Читаю ли я их? Читает ли их А.А.Б., передавая мне свои впечатления? Или, может быть, я их психометрирую? Ничто из этого не выражает моего метода и не передает истинный способ постижения. Я не читаю их; честно говоря, брат мой, они не отнимают моего времени. Читает ли их А.А.Б., передавая мне затем их содержание? Нет, так как проходя через ее ум и мозг, они приобрели бы сильную окраску ее мышления; от этого она всегда тщательно защищала группу и всю работу, которую она выполняет в качестве посредника между вами и мной. Я не психометрирую ваши заметки. Позвольте мне попытаться объяснить.

Все внешние формы, изобилующие деталями, есть выражение некоторого субъективного смысла, являющегося причиной их 10] проявления. Этот смысл открыт тем, кто может функционировать в мире смысла. Эти “центры смысла” несут в себе ноту, вибрацию и символический аспект, передающие тренированному уму эзотериста гораздо больше, нежели то, что передает тренированному уму экзотерического читателя внешняя форма слов. Одного взгляда в направлении ученика с мыслью в уме о постижении смысла, вложенного им в слова, достаточно для того, чтобы привлечь в мой диапазон видения символ, выражающий результат записанных им размышлений. Такой символ скорее всего искажен; он не обладает истинным равновесием. Он найдет свое место на некотором уровне сознания – астральном, ментальном или духовном – и его вибрационная нота будет зависеть от его “оккультного расположения”. Не забывайте, что мир смысла и мир внешних форм выражают в сущности мир причин, в котором множественность сокращается до простоты, хотя это и не подразумевает синтеза.

Интересно, уловил ли кто-нибудь из вас степень усилия, которое я должен делать для того, чтобы достигать ваших умов и учить вас? Когда, например, я хочу отправить эти инструкции, я должен сделать следующие приготовления. Во-первых, я настраиваюсь на видение ментального состояния и готовности моего секретаря, А.А.Б., то есть я определяю, насколько давление другой работы, в которую она вовлечена в связи с Планом духовной Иерархии, позволяет ей правильно воспринимать. Если работа оказывает очень сильное давление, и если она занята неотложными проблемами, то мне приходится ждать до того времени, когда обстоятельства позволят ей относительную свободу действий в смысле времени, сил и ментальной отстраненности. Моя собственная сфера оккультной работы тоже должна учитываться. Затем, установив с ней связь, я должен сделать три вещи.

Во-первых, я должен собрать всю группу учеников в свою ауру и таким образом отрегулировать общее состояние восприимчивости группы – поскольку это должно определить сферу действия предполагаемого сообщения. Осознаёте ли вы, братья мои, что, по мере того как вы расширяете свою способность улавливать необходимые уроки и учитесь тренировать свои умы мыслить в более широких и более абстрактных терминах, вы, соответственно, привлекаете с моей стороны более адекватные инструкции? Пределы 11] сообщаемой истины ограничены с вашей стороны, а не с моей.

Во-вторых, я должен изолировать в собственном сознании объем сообщения, отстраняясь от всего остального, и сформулировать необходимый материал в мыслеформу, которая была бы понятной, ясной, последовательной и соответствовала бы предыдущим сообщениям, и которая заложила бы основание для следующей инструкции в должное время.

Затем, в-третьих, я должен войти в медитативное и направленное вовне состояние, которое позволило бы мне направлять устойчивый поток конструктивных предложений, образующих в уме секретаря мыслеформу в том виде, в каком я ее вижу и выстраиваю. Поворачивая ее под разными углами, я занимаюсь обдуманным творчеством, стараясь передать видению, уму и интеллектуальному восприятию А.А.Б. упорядоченное представление мыслеформы, воплощающей урок, предназначенный мной для усвоения учащимися.

Все это требует расхода силы и времени с моей стороны, который, как я чувствую, вполне оправдан, если учащиеся – со своей стороны – подготовят свои умы, уделят должное время, откликнутся на просьбы, которые я могу сформулировать, и наконец, будут сотрудничать в работе доведения отредактированных инструкций до внимания стремящихся и учеников всего мира, а позднее и до широкой публики.

Позвольте мне здесь прояснить также вопрос, над которым все вы так или иначе размышляете. Он касается причины тесного взаимодействия между А.А.Б. и мной. Ранее я объяснял, что неофит находится в ашраме под руководством более продвинутого чела, и что “Учитель получает регулярные доклады (основанные на определенных картах) от старшего ученика, который опекает неофита. Именно таким путем устанавливаются многие иерархические связи”. (Ученичество в Новом Веке, том I, стр.723]). Несколько жизней тому назад я нес такую ответственность в отношении А.А.Б. и отсюда наша тесная связь и фундаментальное понимание, а также, следовательно, и работа, которую мы способны выполнять совместно, даже если я не являюсь ее Учителем. Я объясняю это таким образом, чтобы вы могли получить некоторое представление о взаимоотношениях в ашрамной работе. Мы оба принадлежим 12] к Ашраму Учителя К.Х. Я хотел бы добавить следующий пункт: Такое восприятие, как у А.А.Б., действительно очень редко, не только по субъективным причинам, но также в силу тонкого изложения идей и хорошего подбора слов, благодаря чему она сделала мои книги единственными в своем роде. Она создала стандарт, находящийся вне конкуренции.

Уверяю вас, что при обучении данной группы я буду действовать со всей прямотой в силу требований времени и потребности в интеллектуальной работе тренированного ученика. Будете ли вы помнить об этом и применять мои предложения к себе, а не к собратьям по группе? Что наиболее необходимо для всех учеников – так это применять учение, которое я могу дать, к идее продвижения и возрастания их мирового служения и делать, таким образом, воспринятое учение и полученную стимуляцию практическими и эффективными в мире.

В ваших персональных инструкциях я буду давать вам информацию относительно преобладающего лично у вас наваждения. Вы можете спросить, что я реально подразумеваю под этой фразой? Я имею в виду тот аспект мысли, то качество чувства или ту врожденную предрасположенность, которые стоят между вами и светом жизни и истины. В жизни каждого стремящегося имеется некоторая выдающаяся тенденция, действующая как ограничение. Она должна привлечь должное внимание, что в конечном итоге приведет к ее устранению. Большинство учеников и стремящихся имеют весьма расплывчатое представление о самих себе и своих характерных особенностях. Менее рассеянное внимание ко множеству врожденных привычек и более сконцентрированное внимание к главному или по крайней мере основному моменту позволят прогрессировать гораздо быстрее. То, что я вам открою относительно необходимого исправления, настройки или искоренения, должно занимать ваше внимание и подвергаться сознательной проработке в течение всего следующего года. Менее значительным неудачам и ошибкам нужно уделять меньше внимания. Так часто неудачи, кажущиеся вам очень существенными, не имеют значения в глазах Учителя! Так много мыслей в жизни ученика связано с непрерывными вопросами о себе и рассмотрением самого себя! То, что я скажу, может быть очень кратким и скудным. Я стремлюсь лишь 13] обращать внимание, а не направлять; я намерен указывать способы искоренения, а не диктовать их вам.

Времена сейчас трудные, и мировые ученики находятся под тяжким давлением. Иерархия и связанные с ней группы ищут активной помощи и сотрудничества в работе спасения. Нужны все ученики и стремящиеся, и каждый может дать многое, если желание, любящее сердце и преданный делу ум объединятся в служении. Я прошу помощи в решении задачи перестройки мира. Я прошу вашей самозабвенной помощи. Я прошу вас подчинить себя дисциплине заново, и ни за что не держаться – ни за объективное, ни за субъективное. Я прошу вашего сердечного сотрудничества в работе мирового спасения.

 

Групповая Инструкция

Декабрь 1941

Мои Братья,

Я хотел бы начать эту инструкцию с простого утверждения относительно задачи, в решение которой вовлечены все ученики Учителей по всему миру и которую вы должны сознательно рассмотреть. Это задача противостояния Стражу Порога в своей собственной, а также в групповой жизни, и затем – овладев этой точкой силы – встречи со Стражем от имени человечества, помогая таким образом человечеству победить это древнее зло. Выполнение данной задачи предполагает наличие кризиса в вашей жизни и в жизни человечества. Управление кризисом является отличительным признаком ученика; каждый встреченный и правильно использованный кризис создает (как только трудность оккультно оказывается “под пятой”) позицию, исходя из которой может быть обретено расширенное видение и новое знание. При этом от Ангела Присутствия может прийти трансмутирующий свет, обеспечивая таким образом необходимые результаты.

Каждый из вас прошел через цикл, полный реальных трудностей и напряжения. Это справедливо по отношению ко всем ученикам. Последние восемнадцать месяцев способствовали ускорению развития, внутреннему процессу переориентации и созданию внешней ситуации, которая могла вызвать обращение к внутреннему 14] Наблюдателю. Однако это лишь реакция личности на необычное давление и напряжение, на мировые условия и ясное видение. Последнее открывает как свет, так и тьму, что часто забывается. Если основные следствия проявляются в физическом теле, то для учеников это удача. Реакции физического тела наименее важны и причиняют наименьший вред другим. Выражаясь как эмоциональные или ментальные состояния, они обычно становятся проблемой для его товарищей-соучеников, добавляя к их напряжению необходимость делать усилие, чтобы провести собрата через эту ситуацию с наименьшим ущербом для группы.

Вам нужно помнить, что в процессе данной групповой работы доля индивидуальной жизни будет убывать. Так и должно быть. Ученикам необходимо быть все более осведомленными друг о друге и с легкостью настраиваться друг на друга. Отношения, основанные на просветленном доверии должны преобладать. Вы все больше будете разделять позиции и состояния друг друга, усваивая таким образом базовый урок понимания. Понимание – это тот секрет, что стоит за всякой способностью достигать отождествления с любой формой божественного выражения. Понимание – это один из главных факторов приближения откровения; вот один из парадоксов оккультизма. В мире человеческой мысли понимание следует предписанному порядку, вслед за представленным фактом. В жизни духа оно является необходимой предпосылкой и причиной откровения. Я просил бы вас поразмыслить над этим и готовить себя к откровению, все глубже понимая посвятителя в себе самом. Каждый из вас вынужден инициировать свой собственный индивидуальный кризис; никто, кроме вас, за это не отвечает. Каждый из вас совместно с другими инициирует активность, за которую несет ответственность группа и все вы вместе. Каждый из вас вводит себя как в Присутствие через посредство Ангела, так и в тень Стража Порога. В ходе такого процесса достигается полное сознание.

Работа этой группы и других сходным образом мотивируемых групп, заключается в совместном достижении следующих целей: вместе встретить Стража Порога и победить; вместе прийти к пониманию; вместе встать перед Присутствием, так как свет Ангела открывает “то, что никогда не видел глаз”; вместе ступать по 15] Пути Откровения; вместе служить и помогать неуверенно шагающему человечеству, мировому стремящемуся; вместе встать спиной к свету, так как вы постигли древний афоризм, гласящий:

“Тот, кто встретился со светом и встал в его сиянии, слеп к заботам мира людей. Он движется светлым путем к великому Центру Поглощения. Но тот, кто, чувствуя побуждение пройти этот путь, все же любит своего брата на темном пути, поворачивается спиной к пьедесталу света и становится на другой путь.

Он поворачивается к тьме, и семь точек света внутри него передают устремляющийся вовне свет, и вот! лица тех, кто на темном пути, освещаются этим светом. Для них путь теперь не так темен. За сражающимися – между светом и тьмой – сверкает свет Иерархии”.

Я размышлял о всех вас с нежностью и любовью. Борьба так тяжела, а вы так часто чувствуете одиночество. Во всех вас есть сила, иначе я бы не выбрал вас для служения вашим ближним вместе со мной. В каждом из вас есть слабость, которая может привлечь силу ваших братьев, через которую и вы сможете стать сильны. Во всех вас есть любовь, нуждающаяся в проявлении, и для этого существует группа. Во всех вас есть свет, которым вы служите. Иерархия служит центром света и силы для человечества, ваша душа – для вас, а я – в качестве вашего Учителя – соединяю свой свет с вашим и так увеличиваю эффективность вашего служения. Я соединяю свою любовь с любовью, изливающейся к каждому из вас от вашей души, и так углубляю связь любви между всеми вами. Не часто я говорю с вами таким образом, но в процессе вашего освобождения для все большего служения я стал к вам ближе, и моя любовь окружает вас. Изучите, братья мои, смысл этих слов, постигните содержащуюся в них силу и их духовное значение.

Я собираюсь потратить время и запас необходимой энергии на то, чтобы соприкоснуться с группой во время предстоящих Полнолуний, предшествующих Майскому. Прошу вас, вне зависимости от 16] того, на какое время приходится час Полнолуния каждого месяца, постараться освободить полчаса, чтобы сделать попытку войти в мое сознание. Я сознаю, что не всегда возможно в столь занятой западной жизни освободить точно намеченную минуту; но вы можете попытаться сделать это, насколько позволяют ваши обстоятельства. Чем ближе это время будет к моменту Полнолуния, тем лучше. Такое усилие, брат мой, должно быть групповым, а не индивидуальным, потому что я буду искать с вами контакта именно как с группой. Необходимо иметь это в виду при подготовке к моменту Полнолуния. Сначала вы должны соединиться со всеми членами группы, устремляясь в любви к каждому и ко всем вместе и связываясь с остальными как часть с целым. Затем, в соединенном усилии, попытайтесь осуществить следующую процедуру:

1. Соединившись со всеми своими собратьями по группе и подняв свое сознание насколько возможно высоко, старайтесь устойчиво пребывать, удерживая ум невозмутимым “в свете” и позволяя восприимчивости мозга и его работе регистрации опуститься ниже уровня сознания.

2. Затем инициируйте новое усилие. Осознайте, что на своей стороне я также устойчиво пребываю, изливая на вас свою любовь и силу, а также делая усилие поднять вас в более высокое состояние сознания.

3. Визуализируйте впереди себя (если можно употребить столь неподходящее слово) диск или сферу цвета индиго, переходящего в синий, глубокий электрический синий цвет.  Вообразите, что я, ваш Тибетский собрат, стою в центре этого диска. Мой внешний вид и личность не существенны.

4. После того как вы визуализировали меня, стоящего так в ожидании, постарайтесь увидеть – протянув между собой, группой и мной – ленту золотого света, воспринимая ее как символ Пути, по которому все мы ступаем. Увидьте, как этот путь постепенно сокращается и приближает нас друг к другу, медленно и неуклонно, до тех пор пока вы не вступите в сердце синего диска.

Делая так, удерживайте ум позитивным и внимательным, используя одновременно способности воображения и визуализации. 17] Такая тройственная активность проверит и испытает ваши возможности, а также послужит хорошей тренировкой в активной эзотерической работе. Всегда рассматривайте ее как соединенное групповое усилие и помните, что так вы помогаете друг другу и можете облегчить работу, которая должна быть исполнена во время Полнолуния Весак. Я хотел бы добавить, что результаты данной работы не будут очевидны вам вплоть до Майского Полнолуния, и даже тогда вы лишь начнете (синтезируя двухгодичную работу) постигать соединение, слияние и пробуждение, осуществляемое вашими душами.

Я также просил бы вас вести точные записи в период каждого Полнолуния – два дня до него, в день Полнолуния и два дня после него – всех опытов и видений. Затем в июне используйте свои записи вместе с другой работой для помощи и информирования ваших собратьев по группе. Доведите эти записи  до других, брат мой, даже если там нечего передавать кроме факта неудачи регистрации чего-либо.

Думаю, что в ваших умах присутствует некоторая неясность относительно процессов, которым я буду следовать, работая с группой и осуществляя эксперимент, на который намекал ранее – эксперимент группового посвящения. Поэтому я хотел бы прояснить весь план и вновь указать направления, по которым пойдет тренировка. Это может быть названо экзотерическим аспектом эзотерической тренировки, так как многое должно и будет происходить на внутренних планах в Ашраме; об этом ничего не может быть сообщено, однако будет происходить как индивидуальное, так и групповое расширение. Я обрисую внешние процессы в порядке их нынешнего значения, определяющегося в свою очередь групповым состоянием, за которое каждый из вас и все вы несете ответственность.

I. Определенная планомерная Медитация. Тема (если можно ее так назвать) работы будет троичной:

а. Внутреннее соотнесение семи центров в теле – такова будет цель медитации; работа при этом основывается на оккультном афоризме “энергия следует за мыслью”. Мы начнем с формулы, соотносящей сердце, высший головной центр, и солнечное сплетение.

18]  б. Последовательное соотнесение центров каждого индивидуума с остальными членами группы, рассматривая центры как передатчики, излучающие энергию в направлении центров других участников группы. В результате будут сформированы семь больших групповых центров энергии, питаемых и просветляемых энергией, которую передает каждый индивидуум.

в. Слияние (сознательно предпринимаемое) индивидуальной души с групповой душой,  а следовательно сознательная связь с Иерархией, которая по своей природе является царством душ.

Первая медитация воздействует на три центра индивидуального ученика, а также, вследствие этого, на его астральное тело. Эти центры – когда они соотнесены, пробуждены и функционируют, а также при наличии двух точек в солнечном сплетении, взаимно сбалансированных и “просветленных” (слово, которое я буду часто употреблять в связи с центрами), – пробуждают отклик от лепестков любви эгоического лотоса. Это должно происходить автоматически; нет необходимости рассматривать эту работу как технически сложную. Выполняйте требуемую медитацию правильно и с доверием, и результаты последуют сами собой.

II. Раскрытие и показ техник подготовительной работы для посвящения. Я упоминал о них ранее (в томе I, стр.99]): “Со временем я попытаюсь перебросить мост между старыми техниками и новыми методами тренировки, частично используя древние техники – в настоящее время несколько устаревшие – и давая намеки, которые должны подвести вас к пониманию природы, цели и методов обучения принятых учеников в связи с процессами посвящения”.

В этой связи отметьте мое намерение дать вам эти намеки. Я буду делать это с позиции посвящения и подготовки ко второму или третьему посвящению. Имейте это в виду. До сих пор я не обучал вас таким образом, а лишь инструктировал как принятых учеников, находящихся в процессе подготовительной тренировки, – а это гораздо более ранняя стадия. Эти намеки я сообщу вам в древней символической форме, что потребует с вашей стороны немалого, глубокого размышления. Необходимо будет также пробуждать 19] интуицию, приходя посредством нее к трем смыслам, которые намеки имеют для вас и учеников, подобных вам. Фактически имеется семь смыслов, но я бы посоветовал вам ограничиться постижением первых трех. Каждый намек будет иметь один смысл для вашей личности, указывая на определенные достижения мозга и ума, которые существенны для правильной передачи силы на физический план – одна из техник, которыми посвященный должен овладеть в первую очередь. Кроме того, они будут иметь смысл для души, указывая на отношение к Иерархии, так же как личностный смысл будет указывать на связь с человечеством. Еще более высокий смысл вам будет исключительно трудно уловить, но за это стоит побороться, имея в виду необходимость сознательного использования антахкараны. Тогда вы поймете, почему изучение Науки Антахкараны составляет часть моих инструкций для этой группы. Никакое из главных посвящений не может быть принято до тех пор, пока не достигнута определенная степень сознательного использования антахкараны.

Принятый ученик никогда не получает детальной информации или инструкции; ему не дается список правил, которые должны управлять его повседневной жизнью, нет также никаких инструкций по поводу того, что ему делать для “прохождения посвящения”. Он получает – в некоторых “точках времени” – вполне определенные намеки в соответствии с успехами в расширении своего сознания. В прошлом такие намеки давались без привлечения внимания к тому факту, что это именно намеки. Ученик либо распознавал, что они собой представляют, и извлекал тем самым пользу, либо терпел неудачу относительно понимания важности их значения и замедлял свое продвижение вперед. В данном групповом эксперименте, предпринимаемым мною, я хочу отчасти изменить такой порядок. Я буду открыто сообщать вам намеки, так чтобы группа совместно могла извлечь из них пользу, получая стимуляцию от каждой представленной идеи и, таким образом, вместе пробуждая отклик от осеняющей души. В конечном счете, результатом будет приток света от Духовной Триады через групповую антахкарану, сконструированную из “радужных мостов” всех учеников.

III. Развитие в каждом из вас до определенного уровня способности к телепатической связи – друг с другом, со мной, вашим Учителем, и Иерархическим Планом. Учитель не может проводить реального обучения (посредством стимуляции) Своей группы, пока ученики в ней не установят необходимую связь друг 20] с другом, свободную от всякого критицизма (который всегда обрывает телепатическое взаимодействие) и основанную на любящем понимании. Это связь, при которой они – опять-таки как индивидуумы – ничего не просят для отдельного “я”, но стремятся лишь отдавать – друг другу и группе.

Вышесказанное относится и применимо к вашей связи со мной, Иерархией (в которую “входят” посредством процесса посвящения) и друг с другом. Эта связь, указывающая на способность соприкасаться с источниками Могущества, Любви и Света, влечет за собой возможность служить и работать для человечества.

IV. Затем, я буду стараться показать человечество вам (и всем ученикам) таким образом, чтобы его текущие проблемы и насущная возможность ясно обозначились в ваших умах, и вы, следовательно, могли работать осмысленно и с пониманием. Наука Служения нуждается в прояснении, а Путь Человека нуждается в понимании. Отношение посвященного к человеческим проблемам не идентично позиции обычного человеческого существа. Мне не хотелось бы повторяться относительно проблем, уже рассмотренных нами в моих различных брошюрах и книгах. Мы начнем изучать новый мир, новые возможности и новые сложности, точно так же, как и новые упрощения в жизни и бытии. Все это касается прежде всего служения посвященного; до сих пор мы рассматривали лишь то служение, которое может осуществляться учениками, стремящимися и людьми доброй воли.

V. Я дам вам ряд ясных и определенных инструкций относительно использования эфирного тела. Данный проводник жизненности, или энергии, является ближайшим обуславливающим фактором в активности физического тела. Он является инициатором, поскольку не может быть физической активности, как мы ее понимаем, пока не приходит импульс той или иной энергии, эманирующей из эфирного тела. Из понимания тела жизненности возникнет понимание некоторых процессов посвящения. Эфирное тело – это орган, посредством которого выражение личности или души становится проявленным на физическом плане. Его могущество заключается в способности побуждать физическую форму к действию. Большинство проводников имеет двойственную способность – призыва и отклика. Они имеют также и третью функцию: заземляют или фокусируют энергию, производя таким образом точку напряжения, кризиса и паузы перед процессом передачи. 21] Поразмыслите над этими словами. Физическое тело может откликаться на побуждение к проявлению и последующей активности, но не обладает способностью вызывать активность. Отсюда тот факт, что оно не принцип (как говорит нам Е.П.Б. в Тайной Доктрине), но фундаментально является автоматом. Эфирное тело призывает и откликается; но оно также, по отношению к физическому телу, осаждает энергию через процесс присвоения[2] . Изучение этих вопросов привлечет наше внимание ко всему предмету центров, и мы будем подходить к нему с точки зрения призыва и отклика.

Учение об эфирном теле естественно следует за рядом инструкций, которые я, возможно, дам  относительно телепатической связи и манипулирования энергией посвященным-учеником посредством индивидуальных центров, групповых центров и – при очень высокой степени развития и посвящения – планетарных центров. Пока я мало что сообщал вам по этой теме, но есть многое, что будет сказано позже. Однако я должен буду рассматривать эту тему кратко и в порядке эксперимента, поскольку большинство стремящихся и учеников еще не готовы к такого рода обучению.

VI. Раз в год я буду оказывать вам определенную индивидуальную помощь, давать личные инструкции и индивидуальную медитацию. Кроме того, я буду указывать ключ к вашему следующему шагу в направлении двери посвящения и в направлении Присутствия. Это будет делаться раз в году во время Майского Полнолуния (в Тельце). Временами я буду включать в инструкции анализ вашей групповой связи и того воздействия, которое ваши национальные и расовые мыслеформы на вас оказывают, а также буду указывать сильные и слабые стороны ваших личностного и эгоического Лучей. Я буду стараться привлечь ваше внимание к вашей собственной точке эволюции. Здесь мне хотелось бы напомнить вам, что семь Лучей резко отличаются друг от друга своей окраской и проявляющимся воздействием, и в то же время – по Закону Оккультного Парадокса – семь Владык Бытия (семь Лучей), будучи такими разными, остаются нераздельными.

VII. Мы в настоящее время пробуем также осуществить эксперимент по экстернализации Ашрама. Если данное усилие будет успешным, оно станет прелюдией к внешнему проявлению Иерархии на Земле. Экстернализация будет одним из следующих запланированных предприятий, во время которого Силы Света 22] загонят силы зла и агрессии обратно в их “темную обитель”. С течением времени я передам информацию относительно работы Ашрамов Учителей, их планомерной экстернализации и, в конечном итоге, экстернализации Иерархии.

Такова, брат мой, предписанная нам задача. Из всего, что может быть мною сказано или написано, в конце концов возникнет Трактат об Ученичестве, который будет полезен в Новом Веке. Вы привыкли к ученичеству Эпохи Рыб, а также к интерпретациям в духе Рыб. Часть моей работы состоит в том, чтобы начать указывать методы и процессы, а также способы инструктирования, которыми будет отличаться Эпоха Водолея. Они будут доступны лишь стремящимся с открытым умом. За это вы должны бороться.

Эта программа является вызовом, братья мои; она взывает к пределу ваших возможностей и неослабевающим усилиям, но если вы будете настойчивы, она ускорит ваше развитие и повлечет за собой послушание. В основном мы озабочены, как бы мало вы это ни осознавали, составлением элементарного руководства для посвящения. Поразмыслите над этим. Возникнет немалый антагонизм, а естественный скептицизм усилится. Те, кто не видит необходимости или возможности каких-либо изменений в иерархических методах, а также фундаменталисты теософского движения и узкие теологи среди эзотеристов поднимут немалый шум. Они будут раздражены и возмущены, однако не смогут осуществить дальнейший прогресс в данной жизни, пока не расширят свою точку зрения. Они должны усвоить, что прошлые методы и техники были посвящены установлению связи личности с душой, формированию характера, процессам интеграции и выравнивания, а также построению основания для учения, адекватного нынешней стадии развития человечества.

Теперь же подготовительная работа исполнена и доказала свою эффективность; она будет продолжена для тех, кто в ней нуждается, однако более продвинутая работа уже может стать экзотерической. Такая планомерная экстернализация учения должна продолжаться постоянно. Иерархия утверждает, что точки кризиса в эволюционном процессе завершают предначертанное и демонстрируют успех. За точками кризиса всегда следовали “точки 23] откровения”, и именно этими точками откровения мы сегодня заняты.

 

Август 1942

Мои Братья,

Вначале я хотел бы кратко напомнить вам три утверждения, сделанные в моей предыдущей инструкции:

1. Это моя последняя попытка довести каждого из вас в данном воплощении до максимально возможной точки вашего духовного развития, если вы этого желаете. Успех или неудача в деле соответствия требованиям – целиком ваше личное дело. Каждый из вас может быть активным или пассивным – как вам кажется лучше, но напомню, что вы всегда воздействуете на свою группу – либо конструктивно, либо нанося ущерб.

2. В работе есть внешние процессы, являющиеся следствиями внутренних событий в ваших собственных душах, Ашраме и в самой Иерархии. Моя задача – помочь вам в соединении внутренних и внешних событий таким образом, чтобы осуществить истинное выражение фактов вашей жизни, жизни Ашрама и жизни Иерархии. Ваша задача состоит в развитии восприимчивости к этим трем классам духовных событий.

3. Группа является важным фактором и, как я говорил, индивидуальная жизнь ученика все больше убывает, а его групповая осведомленность и восприимчивость усиливаются. Помните это, выучивая тяжелый урок безличности – безличности, демонстрируемой вам мною, А.А.Б. и (как нелегко это понять!) вашими собственными душами. Именно безличность вы должны развивать и применять сами, как только вы будете любить в достаточной степени. Любовь является основой для безличности.

Вновь повторю, что это эксперимент группового посвящения. Это означает, что хотя каждый из вас предпринимает различные шаги в соответствии со своей особой точкой развития, Иерархия также развивает новую технику, благодаря которой – при ее освоении и понимании все групповые единицы будут посвящены в Свет 24] и “Труд Плана”. Сама такая группа должна быть составлена из людей, принявших посвящение. Так как один из членов вашей группы примет первое посвящение лишь в следующей жизни, очевидно, что групповое посвящение, которое я имею в виду, не состоится в данном текущем цикле. Остальная группа должна его ждать.

В любом случае она еще не готова, и есть много подготовительной работы, которая должна быть выполнена, чтобы раскрыть бoльшую осведомленность и развить восприимчивость перед тем, как будет возможно совместное движение вперед, необходимое для прихода к желаемой ситуации. Учет фактора времени представляет собой одну из больших трудностей для среднего ученика. Последний либо постоянно работает с ощущением давления и спешки, или же “прогуливается по тропе жизни”, чувствуя, что эволюция длинна, так что торопиться некуда. Только очень немногие работают из той точки равновесия, в которой невозможны спазматическая и порывистая активность как у рьяного преданного и ленивое продвижение как у недавно пробужденного стремящегося. Я просил бы вас изучить время в связи со своими душами, имея в виду особые возможности настоящего цикла и настоятельную потребность человечества. Многие слишком озабочены своей личной ролью в том, что они пытаются сделать, а также своим собственным развитием и способностью или неспособностью помогать; но в то же время они неверно решают проблему самозабвения и полной отдачи своим ближним. “Что я могу сделать?” имеет для них меньшее значение, нежели “Чему я научаюсь, и доволен ли мной Учитель?” Я буду доволен вами, когда вы позабудете как себя, так и меня, в энергичном служении человечеству.

Напомню, что служение есть научный процесс, вовлекающий все силы души в полное выражение на физическом плане. Именно оно вызывает божественное проявление или то, что называется божественным воплощением. Если человек действительно служит, он будет вынужден привлекать все ресурсы духовной силы и света, всю мудрость и направляющее могущество своей души, поскольку выполняемая задача всегда слишком обширна для личности. Некоторые величайшие мировые служители – это мужчины и женщины, очень близкие к духовной Иерархии и работающие под ее 25] руководством, вдохновением и впечатлением, и все же ничего не знающие о так называемом эзотеризме. Они не распознают Иерархию и (в своем сознании мозга) остаются неосведомленными о ее Составе, Учителях Мудрости. Одна из сегодняшних трагедий эзотерического мира состоит в наличии у изучающих огромного количества фактов и нагромождении знания, касающихся Иерархии и ее Состава. Такого рода знание и устремление затмевают в умах учеников реальные потребности их собратьев. В этом состоит одна из проблем, с которыми сталкивается Иерархия. Проблема равновесия и двойственной ориентации очень реальна. При сообщении духовного знания, Учителя, берущие учеников, сталкиваются с двумя проблемами:

1. Проблемой непробужденного стремящегося.

2. Проблемой опытного ученика.

Невежество и знание должны уступить место пониманию и мудрости.

Я хочу особо поговорить о работе, которую, как мне бы хотелось, вы должны исполнять во время Полнолуния в течение следующего года. Этот аспект вашей работы должен становиться все более мощным и интересным. Я рассматриваю его как имеющий первостепенное значение в групповом усилии, и если я, ваш наставник и друг (под давлением настоящей мировой возможности), могу тратить время, чтобы помогать группе таким особым образом, то, действительно, не будет слишком большой просьбой просить о взаимном внимании.

Возможно, к некоторым из вас может прийти больший свет относительно пользы попытки приближения в Полнолуние, если я сообщу вам интересный факт: во время Полнолуния как будто внезапно широко открывается дверь, в то время как в остальные дни она остается закрытой. Через эту дверь возможен доступ; через эту дверь или вход можно контактировать с энергиями, остающимися в другое время вне досягаемости; через нее можно приближаться к планетарной Иерархии и к реальности, что в другое время невозможно. В этом утверждении вы имеете примерный набросок Науки Приближения, которая в настоящее время мало известна даже продвинутым ученикам, но развитие 26] которой входит в намерение Нового Века. Она является частью зарождающейся истинной техники Пути.

Мне бы хотелось до некоторой степени изменить вашу работу по установлению контакта в Полнолуние. Я просил бы вас, за два дня до Полнолуния начать культивировать ту внутреннюю позицию устойчивой собранности, которая создаст правильное основание для дальнейшей работы и поможет сдвинуть фокус внимания  от объективной работы к субъективной. Это скорее позиция, нежели активность. Поразмыслите над данной фразой. Это состояние сознания, которое может достигаться безотносительно ко внешней активности или интересам; оно не включает в себя внешнее молчание или прекращение обычного поведения. Оно составляет часть тренировки, имеющей своей целью проживание (учеником) двойственной жизни: активного участия в мирских делах и интенсивной ментальной и духовной погруженности.

В течение этих двух дней делайте самое определенное усилие по подъему своего сознания немного выше в каждой из трех духовных точек дня: рано утром в медитации, во время полуденной настройки, и в закатный час контакта. Это означает, – если вы будете правильно следовать инструкциям, – что за два дня вы шесть раз подвергаете свои тонкие тела духовной стимуляции и делаете это сознательно. Затем, в день Полнолуния, в удобный для вас момент до самого Полнолуния (если нет возможности работать точно во время его) следуйте нижеописанной процедуре:

1. Центрируйте сознание в голове.

2. Вообразите себя удаляющимся, как можно более сознательно, по направлению к той точке контакта, где личность-душа и наставник в мире душ могут встретиться и стать одним.

3. Затем удерживайте себя, по возможности, в равновесии и устойчиво, сохраняя это отрешенное состояние настолько полно, насколько возможно во время следующего процесса, выполняемого в молчании посредством творческой активности воображения.

а. Вообразите, или визуализируйте, себя стоящим перед золотой, или сделанной из слоновой кости, дверью.

27]    б. Постарайтесь увидеть, как дверь медленно открывается, обнаруживая длинную низкую комнату с тремя окнами – одно, смотрящее на восток, другое на запад, и еще одно – на север. Можете представить вашего Тибетского собрата, сидящего перед восточным окном на низком резном стуле (но смотрящего на вас, то есть находящегося спиной к окну) в глубокой медитации, стремящегося установить контакт с вами и всеми теми, за кого он, как наставник, несет ответственность.

в. Затем представьте себя медленно продвигающимся по длинной комнате (являющейся его учебной и рабочей комнатой), и встающим перед ним. Постарайтесь увидеть также ваших собратьев по группе, стоящих рядом с вами. Затем каждый из вас может выступить – в своем воображении – в качестве представителя группы и выразить ее готовность к служению и полной отдаче для работы в соответствии с Планом.

г. Когда завершите, представьте, что я встаю со своего стула. Затем, как группа, мы поворачиваемся на Восток и вместе произносим Великий Призыв. Сделайте сознательное усилие, чтобы следовать моему руководству при произнесении слов и слушайте внимательно, используя воображение. Это предполагает интенсивное сосредоточение.

Выполняйте эту процедуру до времени Майского Полнолуния, поскольку она является подготовительным упражнением для тренировки всех вас в эзотерическом совместном действии.

Делайте тщательный ежемесячный анализ ваших успехов и неудач в следовании данной дисциплине и с точностью отмечайте все реакции, результаты и феномены. Успех будет зависеть от вашей способности достигать сильной ментальной переориентации и фокусирования, удерживаться в отстраненности от активности мозга и, в то же время, сохранять его бдительно внимающим. Результирующие эффекты, реакции и регистрация любых видов осознания должны отмечаться в течение двух дней после дня Полнолуния, так как осаждение информации и знания зачастую является медленным процессом в силу неадекватного выравнивания тел. Майское Полнолуние возвестит о первом реальном соединенном 28] усилии в направлении субъективного синтеза существующих в данное время групп. Такой синтез и совместная попытка станут со временем ежегодным усилием и будут происходить регулярно во время каждого Праздника Весак.

Из первоначального состава в двадцать четыре человека новой (реорганизованной) первичной группы теперь только восемнадцать остаются работать на физическом плане. Двое перешли в то, что мы в Тибете называем “ясным бесстрастным светом”; они ушли по ту сторону завесы, но по-прежнему активно сотрудничают с группой и получают от меня такие же инструкции. Теперь я могу сообщаться с ними более прямо, поскольку ограничения, накладываемые физическим мозгом, более не существуют. P.D.W., хотя и ушел последним, удерживался тяжестью астрального тела чрезвычайно короткое время; сейчас он фокусирован на ментальном плане и сотрудничает с моим Ашрамом. C.D.P. находится сейчас в процессе освобождения от астральных ограничений, и ко времени поворота солнца к северу она также будет работать целиком ментально. Оба они реально служат мне в данное время мирового кризиса, одна – благодаря своему понимающему сердцу и крайнему бескорыстию, другой – в силу своей выдающейся мудрости.

Трое из начального состава (C.A.C., S.C.P., и W.O.I.) не смогли выдержать духовного давления, и реакция их личности привела к уходу (возможно на это воплощение) из групповой работы. Испытания ученичества суровы, как вы хорошо знаете, и только чистое сердце, истинная любовь и ментальная активность могут помочь ученику пройти через них. Это всегда возможно там, где есть данные качества, а также есть решительная ориентация в направлении света. Именно такая ориентация дала возможность W.S.D. уверенно пройти свои испытания. Существует стадия ученичества, описываемая как стадия “колеблющегося света”. Стансы для Учеников, которые я время от времени цитирую, говорят о ней следующее:

“Внутри и вовне света, подобно мотыльку вокруг свечи, мерцают искры. Эти искры – люди, пробужденные к свету, но не знающие, что их малый свет зажжен большим Светом, который привлекает искры к себе. Они не могут встретить Свет. Они боятся его обнаженной истины. Они приходят; они уходят; они вернутся вновь – только затем, чтобы уйти”.

Удерживайте в тепле ваших сердец этих братьев, по-прежнему остающихся вашими собратьями по группе, хотя и пребывающими временно в пралайе. Сохраняйте любовь к ним. Не стремитесь вмешиваться в их проблему или привлечь их обратно в круг вашего служения. Они находятся в той точке, где только их души и я, их Учитель, знают точное время возвращения.

И наконец, братья мои, несколько слов напоследок, поскольку я заканчиваю эту инструкцию. Мировое напряжение усиливается и будет усиливаться. Озабоченность растет, и признаков скорого успокоения не видно. Нам предстоит самый темный час жизни человечества. Такое время часто приносит искреннему ученику тот опыт – ужасный, но прекрасный, – которому дано название “темной ночи души”. Она имеет различные формы и разную степень интенсивности, соответственно Лучу, типу и точке эволюции ученика. Вы не можете избежать этого испытания. Однако при внимательном рассмотрении того, как она изображается мистиками, выясняется одна ошибка. Они, в прошлом, ставили акцент на страдании, испытываемом личностью, и агонии, проходимой ею. Но в реальности и фактически настоящей темной ночи нет. Реальная “темная ночь” души заключается в разделении ею боли человечества как целого, мучительного страдания человеческой отделенности от Бога (отделенности, основанной на иллюзии, а не на действительности) и отчаянного рывка человечества вперед к тому, что кажется безразличным Богом. Боль, агония и отчаяние личности – это совсем другое; они не относятся к тотальности боли и страдания, которым подвергается род человеческий.

Поэтому я просил бы вас закалять свои души и делать их выносливыми, зная, что Иерархия Есть. Я просил бы вас неизменно любить, невзирая ни на что, чтобы ни случилось, зная, что Любовь Есть, непоколебимая среди всеобщего сокрушения и вечно любящая. Я просил бы вас вложить вашу руку в руку Учителя и двигаться с Ним вперед, пребывая в силе вашей группы, окруженной 30] жизнью и светом Иерархии. Я просил бы вас быть надежной опорой во тьме для своих ближних, так как вы соединены с Иерархией, и ее любовь и сила могут протекать через вас, если вы позволяете этому происходить.

Я хотел бы напомнить вам в это время испытаний, что я, ваш Учитель, люблю и охраняю вас, потому что моя и ваша душа есть одно. Не тревожьтесь зря. Для души нет света или тьмы, а есть только существование и любовь. Опирайтесь на это. Нет разделения, есть только отождествление с сердцем всеобщей любви; чем сильнее вы любите, тем больше любовь может достигать через вас других. Узы любви объединяют мир людей и мир форм, и эти узы составляют великую цепь Иерархии. Духовное усилие, которое вас просят делать, состоит в том, чтобы развивать себя в вибрирующий могущественный центр этой фундаментальной, универсальной Любви.

Сентябрь 1943

Мои Братья,

Новая Первичная Группа существует уже несколько лет. В течение этого времени я ежегодно контактировал с вами. Те, кто готовится к посвящению, неизбежно должны работать в одиночку. Хочу вам это напомнить. Как вы знаете, есть три источника вдохновения, указывающие борющемуся на физическом плане ученику его цель:

1. Его собственная душа        посредством прямого контакта, в результате выравнивания.

2. Учитель                              посредством впечатления, в результате восприимчивости.

3. Ашрамная группа                посредством служения, в результате взаимодействия.

Позже, по мере прогресса посвященного-ученика и построения им антахкараны, энергия единой Жизни, эманирующая от Монады, привносит четвертый тип вдохновения. К этим духовным источникам следует добавить меньшие, такие как ментальное впечатление, 31] которое регистрируется телепатически и приходит от многочисленных мыслителей и умов. Последние работают и как индивидуумы, и как члены той или иной группы. Есть также эмоциональное вдохновение, которое – в его наиболее легко распознаваемом проявлении – мы называем устремлением. Эзотерически говоря, всё, произошедшее от желания, будет трансмутировано в волю, если (и только при этом условии) “энергия воли-к-добру является излучающей первопричиной и побуждающим результатом вдохновляющего импульса; она должна составлять мотивирующий импульс в центре бытия ученика”. Так говорил недавно один из Учителей ученику, стремящемуся уловить синтетический эффект вдохновения. Именно Воля и ее настойчивое пробуждение является главной необходимостью данной группы моих учеников. Исполнение иерархического Плана – задача этой воли; цель Саната Кумары – откровение, приходящее к тем, кто демонстрирует эту волю; именно сила божественного Могущества делает эту волю возможной. Сила для Могущества есть то же, что желание для устремления, или личность для души. Таково откровение качества.

Я начал это сообщение с темы Воли, так как ее использование (согласно инструкции) является задачей следующего года; по мере того как мы будем проходить различные фазы обучения, намеченные мною ранее, эта тема будет восприниматься вашим сознанием все более ясно.

На мой взгляд, необходимо открыть данную инструкцию коротким резюме уже изложенного учения. Давление жизни в эти дни очень велико; все устали; поэтому свежее добавление к учению обновит интерес, если то, что излагалось раньше, будет ясно понято и освещено в ваших умах.

Какая же задача предстоит вам как индивидуумам и как группе? Она пятерична:

1. Встретиться и правильно обращаться со своим личным Стражем Порога.

2. Принимать участие – как группа – в усилии человечества стать лицом к лицу с групповым Стражем Порога; этот “Страж” состоит из недобрых желаний всего рода человеческого, его ошибок и слабостей, мыслей, искаженных сил и превратных мотивов. Такая конфронтация является одной из задач настоящей мировой войны.

3. Прийти к такому пониманию, которое является основанием мудрости, результатом развитой интуиции и осмысленного применения постигнутых истин.

4. Встать – как группа – перед Ангелом Присутствия.

5. Пройти посвящение в качестве индивидуума, а также как согласованная с другими единица, участвующая в движении группы по направлению к групповому посвящению.

Возникнут и другие цели, по мере того как вы боретесь, учитесь и служите; однако простота вышеуказанного донесет до вас ваши насущные задачи. Они должны быть продуманы совместно, и их важность должна быть уловлена всей группой. Может казаться, что легко и просто сделать свой вклад в достижение ясного мышления, огненного устремления и решительного применения. Тем не менее, момент, когда эти цели становятся техниками и фактически выражают свою простоту, – все время как будто ускользает, и реальные результаты даются крайне тяжело.

Со времени моего последнего обращения к вам произошли определенные изменения в составе группы. L.U.T. был отстранен (временно, до конца данного воплощения) от участия в группе и тем самым от участия в жизни моего Ашрама. Постоянное состояние раздраженности, в котором он жил, являлось результатом непрекращающегося конфликта между устремляющейся природой его души и инертной, сущностно эгоистичной личностью; теперь это позади, и до конца данной жизни можно считать, что он достиг своей высшей отметки и проходит период – определенно, временный – регресса и спада. В следующей жизни он с триумфом пройдет настоящую точку достижения и обретет на Пути стабильность. Поэтому он остается связанным тонкой нитью с Новой Первичной Группой – нитью, более прочной на субъективной стороне, нежели на объективной.

Трое из ваших товарищей по прежним группам присоединились 33] к вам; требование их души по возобновлению работы в группе было мной распознано и вызвало у меня должный отклик. Их связь с группой была подобна не тонкой нити, но прочно сплетенному канату. H.S.D. вновь заняла свое место среди вас, достигнув большего внутреннего покоя и ментальной устойчивости. L.T.S-K., как я чувствовал, нуждался в защите группы от его постоянно возвращающихся наваждений и врожденной тенденции, их генерирующей; поэтому я восстановил его для его же защиты, чтобы в грядущей жизни он смог начать раньше и двигаться вперед с большей точностью. R.V.B., усвоив уроки, которые полное одиночество может дать усердному ученику (требовательному и опирающемуся на товарищество), готов теперь вновь стать тем, чем он всегда был – силой и центром устойчивого покоя для своих собратьев по группе.

Итак, братья мои, мы встречаем новый цикл работы, в котором C.D.P. и P.D.W. – работающие на другой стороне жизни – принимают определенное участие. Последний перешел в Ашрам своего Учителя, Мории. Теперь он занят – вместе с другими проверенными учениками Первого Луча – работой разрушения той кристаллизации, что создает губительное состояние для Франции. Его прошлое воплощение во французской нации дало ему хорошее оснащение для решения этой задачи; его любящее сердце и выдающееся развитие делают его способным во многом помогать, сдерживая разрушительные тенденции работника Первого Луча. Он никогда не был разрушительным в своем применении истины.

C.D.P. непрерывно работает с детьми мира (включая тех, кто пал жертвой ужасов войны), не прерывая связи с моим Ашрамом; она занята в группе, составленной из учеников на всех Лучах, чьи личности – в последнем воплощении – были всех национальностей; они делают, что могут и что должно быть сделано для спасения сознания детей и сохранения его от полного распада.

K.E.S., умерший до реорганизации Новой Первичной Группы, теперь субъективно связан с группой; он должен рассматриваться 34] вами, как коллега. Его работа в значительной степени связана с теми, кто перешел на внутреннюю сторону из британских и американских Вооруженных Сил; для этой цели он хорошо оснащен, будучи англичанином по рождению, прожившим многие годы в Соединенных Штатах; кроме того, он долго работал в спиритуалистическом движении.

Я даю вам информацию относительно ваших собратьев по группе, находящихся вне физических тел, ибо стремлюсь к тому, чтобы вы осознали единство всей жизни, тождественность цели и тесное чувство соотнесенности, характеризующее Ашрам. В Ашрам Учителя входят люди, работающие как на внешнем, так и на внутреннем планах, и в этой работе Учитель не видит разницы, будучи свободным от концепции времени и пространства. Это относится к “узору двойственной жизни ученика”, на который я ссылался в своем последнем сообщении.

Тогда я не дал вам явной инструкции или индивидуальных медитаций. Я сообщил каждому из вас шесть утверждений, над которыми вам следовало поразмыслить. Тщательно их рассмотрев, вы можете обновить свое устремление и тягу к творческой жизни. Подобные утверждения являются формулировками истины, а также озвученными концепциями, имеющими духовное значение. Они могущественны по своему преобразующему воздействию, если ими правильно воспользоваться. Я не слишком был удовлетворен результатами своих предыдущих просьб к вам. Давление жизни было велико в те дни; этому давлению многие из вас уступили. Вы могли бы работать более эффективно, если бы уделяли тщательное внимание своей жизни мышления.

Одна из проблем, с которой сталкиваются ученики во время мирового потрясения, состоит в необходимости сохранении правильного чувства пропорции. Оно ведет к правильной двойственной активности – активности внутреннего ученика и работе внешнего человека. Целью является совершенный баланс, и его совсем не легко достигнуть. В наше время мировой агонии и катастрофы возникает третий, параллельный аспект жизни, усложняющий проблему, которую ученик рассматривает как самую трудную и побуждающую. Существует (в человеке) внутренний ученик, сознательно 35] ориентированный в направлении Иерархии и жизни Царства Бога. Есть занятой внешний человек, загруженный различными видами деятельности, выполняющий роль просвещенного гражданина и всегда стремящийся разделить груз национальной и групповой ответственности. Есть также страдающее эмоциональное человеческое существо, часто приводимое в смятение мировой агонией, болезненно реагирующее на горе и беды своих ближних, устрашенное пугающими психологическими последствиями мировой войны, психологическими потрясениями и сложностями, ошеломленное настоящим и подавленное страхом перед будущим. Чем больше его способность вмещения, тем больше его напряжение и боль; чем дальше он продвинулся по Пути, тем более острыми являются его реакции, тем больше он помышляет и планирует для будущего, тем больше ясность, с которой он может видеть насущные возможности. Этим вы помогаете моей работе; данное тройственное положение, которое вы неизбежно должны принять и которого вы не можете избежать, если вы истинные ученики, дает возможность для планомерной интеграции и приглашает вас разделить своим индивидуальным вкладом иерархическую ответственность и понимание.

Единственное, о чем я хочу попросить, это то, чтобы вы сделали выводы из этой тройной ситуации и приняли их, а не использовали ее в качестве алиби. Некоторые из вас определенно так делали. Вы считали свои сложные проблемы настолько напряженными и трудными, что это делало вашу работу в группе (являющуюся частью Ашрама) совершенно невозможной. Вы – многие из вас – не выполнили работу, о которой я просил; только некоторые – очень малое число – делали усилие, чтобы выполнить требования. Если бы вам удалось им соответствовать, вы бы нашли свой жизненный путь более простым и легким, а свое служение – более эффективным.

Определенная информация о групповой ауре, или, скорее, о ее общих характеристиках, может оказаться для вас интересной. Учитель, изучая группу, прежде всего рассматривает различные линии силы, соотносящие индивидуумов в группе с Ним, внутренним Ашрамом и друг другом. Он смотрит на постоянство взаимодействия, яркость группового света в целом, его эманирующее влияние, излучение и магнетическое действие в мире. Изменения происходят постоянно. В прошлом, линии силы между группой и 36] мной были сильны, а связь между членами группы определенно слаба. Сегодня линии энергии, проложенные мыслью и направленные ко мне, устойчивы, но не так ярко играют светом; линии между членами группы укрепляются ментальной решимостью, но не эмоциональной, или зародышевой, любовью. В целом это указывает на улучшение, так как узы преданности, изливаемой в мою сторону, не были чем-то, что гарантировало бы мне устойчивую силу группы. Теперь имеет место более здравая позиция. Связь между любым из вас как индивидуумом и остальными соучениками обладает относительной безличностью и ментально распознается как совместная причастность к группе. Магнетическое излучение группы является самой слабой точкой во всем вашем проявлении для мира. Пока, с точки зрения служения, вы не в счет, так как ваша группа не делает ничего в качестве группы. Это серьезно, братья мои. Как индивидуумы, многие из вас служат так или иначе, но это изолированное и личное служение, не имеющее отношения к сплоченному групповому усилию.

Здесь вы можете спросить: Что мы можем сделать как группа? В чем заключается наше возможное действие? Вы можете, во-первых, начать работать так, как работает Ашрам, используя могущество мысли, создавая давление, направляя потоки мысли по особым направлениям в мир, порождая мыслеформы, устанавливающие четкие контакты с другими умами и вносящие определенные изменения в сознание человечества. Этого вы пока не делаете, да и не проявляете желания делать такую работу. Я ждал, не придет ли от вас инициирующий импульс без моей подсказки. И ждал напрасно.

Где–то я уже говорил вам[3] , что “Ашрам является эманирующим источником иерархического впечатления для мира. Его ‘пульсирующие энергии’ и побуждающие силы направлены на расширение человеческого сознания посредством магнетизма жизней членов группы, по мере того как они выполняют свой долг, свои обязанности и несут ответственность во внешнем мире; этому помогает устойчивая вибрационная активность членов Ашрама, находящихся вне физического воплощения, а также объединенное ясное 37] мышление и уверенная осведомленность всего Ашрама”.

Итак, я объяснил вам то, что нужно миру, потому что от вас требуется ясное понимание этого при рассмотрении нашего первого пункта – медитации, и в начале планирования работы, которую вам необходимо сделать в течение предстоящего года. Воспримете ли вы мои слова о необходимости уменьшения интереса к Ашраму, его Учителю, его составу и жизни? Если вам это удастся, вы тем самым ментально освободитесь и сможете продолжить – и продолжите – более полную жизнь служения, с глазами, обращенными на человеческую потребность, а не на своих соучеников, их деятельность и мои планы и цель в данное время вашей подготовки к посвящению.

Теперь я хочу провести эксперимент. Продолжайте свою групповую работу со мной во время Полнолуния, точно в соответствии в групповыми инструкциями, но теперь к этой работе я хочу добавить еще один вид активности.

Каждый месяц я буду называть три слова, составляющие одно последовательное предложение. Сможете ли вы увидеть, в состоянии напряженного безмолвия, эти слова? Чтобы помочь вам в вашей задаче, я даю вам список, из которого я буду каждый месяц выбирать фразу. Посылайте то, что, по вашему мнению, вы зарегистрировали, вместе со своим отчетом о Полнолунии. Я сообщу А.А.Б., в каком порядке они будут называться.

Вот список, из которого я буду выбирать:

1. Иди с миром.                2. Вера, надежда и милосердие.

3. Бог удерживает тебя.    4. Бог благословляет тебя.

5. Войди внутрь себя.       6. Люби своего брата.

7. Пребывай в свете.        8. Ом Тат Сат.

9. Где ты находишься?     10. Прокладывай Путь.

11. Бог хранит тебя.          12. Входи в мир.

13. Подними свои глаза.    14. Говори тихо, брат.

15. Давай любовь всегда. 16. Эти открытые врата.

Теперь необходимая работа очерчена, и вы вступаете в новый период обучения, усилия и тренировки. Чтобы побудить вас к обновленной решительной жизни, могу ли я напомнить, что:

38]  1. Вы готовитесь к посвящению. Поэтому смотрите в будущее с более ясным видением.

2. Вы являетесь принятыми учениками, так что примите свою задачу и двигайтесь вперед.

3. Вы – члены Новой Группы Мировых Служителей и потому не имеете времени для праздности.

4. Вы не одиноки, потому что ваши собратья по группе пребывают рядом с вами, и я тоже нахожусь рядом с вами.

5. Нет непреодолимых задач, и никакой путь для вас не может быть слишком долгим. Вы – душа со всеми ее силами, и поскольку вы связаны с Иерархией, вы смотрите в направлении успеха.

Как уже было сказано, сейчас я не буду рассматривать моменты, связанные с ростом человеческого семейства и его утверждением в новой цивилизации. Я начну это делать, как только окончится война. Когда потребности человечества изменятся и станут радикально отличными от довоенных условий и потребностей, тогда я и рассмотрю их. Периодом реконструкции, в котором будет активно участвовать Новая Группа Мировых Служителей, мы детально займемся позднее; я дам две серии инструкций, которые могут служить руководством для всей работы реконструкции. Одна будет для моих учеников и через них – для Новой Группы Мировых Служителей, часть которой они составляют; другая – для людей доброй воли и через них – для мира мыслящих людей. Однако, я должен констатировать, что основной, или базовой, работой для всего, что вас могут просить делать, является работа Треугольников. В этой субъективной работе Новая Группа Мировых Служителей будет особенно активна, создавая сеть света; в объективной работе люди доброй воли энергично возьмутся за создание сети доброй воли. Функция Новой Группы Мировых Служителей заключается в динамическом “форсировании” энергии воли-к-добру в мир; тогда средние мужчина и женщина, неосознанно откликаясь на нее, будут выражать добрую волю. Ученики, такие как вы, должны усилить работу в обеих областях, создавая и выстраивая оба типа сети. Вы можете делать это сейчас, формируя таким образом ядро того великого взаимно переплетенного узора света и 39] доброй воли, который ляжет в основу, или будет “субстанциировать” всю экзотерическую работу восстановления, обновления, реабилитации и реконструкции. Поэтому я снова прошу вас и других учеников работать с обновленным интересом по формированию треугольников, находить уже активных людей и стараться помогать им в образовании новых треугольников. Это работа первейшей важности, поддерживаемая Иерархией.

Что касается нашего шестого пункта[4], мои персональные наставления для каждого из вас будут находиться, как обычно,  после данной групповой инструкции, и после выдачи мной учения о построении антахкараны.[5]  Персональные наставления вам в этот раз более обширны, и я просил бы вас принять их как инструкции для исполнения. Постоянное чтение и осознание наставлений и учения, которые не претворяются в жизнь на внешнем плане, представляют собой попросту путь бегства от реальности. До тех пор пока наставления Учителя не находят отклика в эксперименте, они не способствуют связи с Ашрамом, и в итоге ученик соскальзывает в фазу (иногда весьма продолжительную и охватывающую несколько жизней) ленивого дрейфа, чтения и размышления, но не работы, пребывая в приятном понимании без боли достижения. С несколькими учениками такое случилось, и они были временно выведены из активной работы в моем Ашраме. Следите, чтобы этого не произошло с вами.

Должен ли я напоминать вам, что инструкции для вашего собрата могут быть вам интересны? Их следует прочитывать, стараясь понять собрата и работать с ним, хотя эти инструкции могут содержать смысл, абсолютно закрытый для вас, в связи с чем ваши выводы могут оказаться совершенно ошибочными. Данные персональные наставления являются, как вы понимаете, экзотерическими инструкциями о эзотерических отношениях. Все вы можете читать и изучать их. Но кроме того, я работаю с вами чисто эзотерическим и субъективным способом, и об этом факте едва ли размышлял кто-то из вас. Замечаете ли вы хотя бы иногда такое обучение, распознаете ли вы его источник? Вам необходимо учиться точно различать между: 40]

1. Обучением, приходящим к вам прямо от вашей души через ум.

2. Наставлением, которое я даю вам в моем внутреннем Ашраме, во время которого вы также подвергаетесь стимуляции со стороны учеников, более старших, чем вы.

3. Впечатлением, приходящим к вам от великой совокупности всех Ашрамов, Иерархии.

Позже я проведу для вас некоторую тренировку в этом направлении, но пока вы к ней не готовы.

Последний пункт, касающийся экстернализации Ашрамов, будет выдан вам, когда Ашрам, частью которого вы являетесь, станет для вас более реален, чем сейчас.

Я хочу, чтобы вы помнили: когда война окончится, возникнут два великих условия, к которым вы должны быть подготовлены и к которым вы должны начать готовить сейчас других. Эти условия следующие:

1. Произойдет великий откат назад рода человеческого в попытке обрести безопасность, вычеркнуть последствия войны из своих потрясенных умов, позабыть то, что случилось, вернуться к знакомому ритму, и восстановить прежние пути жизни. Люди забывают легко и это их древняя привычка. Кроме того, человечество очень устало. Готовьтесь иметь с этим дело, ибо так не должно быть, и если есть хоть какая–то возможность, необходимо это предотвращать.

2. Прекратятся “великие звуки материальных аспектов” – звуки войны, грохота взрывов и криков страдающих людей. Это создаст странное ложное ощущение мира и в то же время – канал для прихода новых духовных сил и энергий, направляемых Иерархией, которые вольются в человеческую семью, вызывая духовную стимуляцию, духовную восприимчивость, духовное устремление и великую готовность ко всему, что ново. Поэтому вам придется учитывать наличие двух противоположных условий и потребуется немалая мудрость в ваших действиях. Вы должны будете помогать предотвратить рецидив впадения уставшего человечества в состояние ума, для которого характерны инерция, поворот к старому и требование отживших путей. Вы также должны будете помогать направлению зарегистрированных духовных энергий в полезные пути и каналы, туда, где они могут принести наибольшее благо. Поразмыслите над этим.

В этой инструкции вам было сообщено многое. Я стремлюсь сделать мой Ашрам полезным в наше критическое время. Произошел великий кризис материализма, и силы тьмы едва не захватили контроль. Но сейчас мы наблюдаем медленно растущее преобладание добра. Человечество стало полем битвы в главном конфликте между двумя великими Ложами – великой Белой Ложей и Черной Ложей. Первая сейчас постепенно овладевает контролем.

Удаление злонамеренной группы (очень опасной сейчас, братья мои) оставит человечество освобожденным, но смятенным, опущенным на землю, но не имеющим достаточной силы, чтобы подняться на большие высоты, невиданные ранее. К такому удалению я прошу вас готовиться – осмысленно, с мудрым пониманием и глубокой любовью.

Работа, которая должна быть выполнена мировыми учениками, мировыми стремящимися, Новой Группой Мировых Служителей и людьми доброй воли, может стать решающим фактором в Новом Веке и изменить соотношение между статическим состоянием и регрессирующей активностью с одной стороны и устойчивым планомерным продвижением в свет с другой. Вы можете сыграть свою роль в таком решении, если на то будет ваша воля.

Я направляю вам свое искреннее пожелание, чтобы вы поступили именно так и имели открытое око, которое увидит восходящий свет и отступающую тьму.

 

Ноябрь 1944

Моей Группе Учеников при Ашраме.

Прошло более года со времени получения вами моего последнего набора инструкций; это был год важных событий на земле и значительных изменений в отношении Иерархии к человечеству. В результате войны установилась гораздо более тесная связь и возникло духовное доверие между теми принятыми учениками, которые 42] сохраняли веру в свое предназначение, и Теми из Нас, Кто стремится использовать их в служении для совершенствования мира; теперь у стремящихся повсеместно имеется более точное распознавание проявляющихся духовных ценностей и бoльшая готовность устранять препятствия к служению; планы Христа для освобождения человечества сформировались более отчетливо, поскольку Он был вынужден ожидать того времени, когда направленность человеческого устремления станет более ясно выраженной; на горизонте появилась новая эпоха с ее скрытыми возможностями, освобожденная от покровов наваждения и иллюзорного мышления, закрывавших ее десять лет назад.

Теперь можно ясно видеть значение духовных воздействий войны, и я начинаю рассматривать с вами (раньше, чем предполагал) некоторые из проблем, с которыми вы – как потенциальные служители расы и принятые ученики – способны иметь дело. Относительно настоящего я мог бы пожелать, чтобы все вы были моложе и уже более определенно воспользовались учением, которое я старался передать вам в прошедшие годы. Кроме всего прочего, я хочу, чтобы вы были более смелыми. Удивляет ли вас это слово, братья мои? Рассматривая этот год в целом, я не задаюсь вопросом о вашей преданности или стойкости; я верю в глубину вашего устремления и желания воли-к-добру; я знаю, что ничто не замедлит и не повернет вашего движения к цели.

Тем не менее я поднимаю вопрос о вашей смелости. Требуется смелость, чтобы принимать духовные решения и придерживаться их. Требуется смелость, чтобы настраивать свои жизни – каждодневно, во всех отношениях – на потребность времени и служение человечеству. Требуется смелость, чтобы демонстрировать  окружающим, что для вас мировая катастрофа значит больше, нежели мелочные дела ваших индивидуальных жизней и банальных контактов. Требуется смелость отказываться от алиби, освобождающих вас от своевременного участия во всеобщем усилии, характеризующем сегодня активность Иерархии. Требуется смелость приносить жертвы, отказывать во времени несущественным делам и использовать физическое тело так, словно оно свободно от всех ограничений. Требуется смелость, чтобы игнорировать слабость тела, которая может быть, усталость, накопленную за долгую жизнь, физические склонности, отягощающие и ограничивающие ваше 43] служение, бессонницу, возникающую от мирового давления или плохо отрегулированного режима жизни, нервность и перенапряжение, являющиеся сегодня всеобщим уделом. Требуется смелость, чтобы энергично действовать в жизни ради других и жертвовать собственными желаниями по причине крайней нужды настоящего времени.

Есть один момент, который ученикам следует уловить более ясно.  Хорошо известен тот факт (с легкостью упускаемый из виду из-за своей известности), что твердое решение функционировать в качестве служителя и ученика приводит к перефокусированию всех сил личности и души (в унисон); символически говоря, это повторение древнего события индивидуализации на более высоком витке спирали, происходящего на этот раз при полном сознательном сотрудничестве. Такое перефокусирование создает собственные трудности. Оно часто приводит к имеющему разрушительный характер осознанию собственной природы, целей, жизненной темы, устремлений и помех, оснащения и опыта, плюс различных аспектов и проводников, через которые душа вынуждена работать. Это усиливает интерес к себе и ведет к сосредоточению на своем “я” – всегда с наилучшими намерениями и стремлением. Ограничения, физические или другие, выглядят слишком большими. В сознании неудачи часто преувеличиваются, хотя в реальности дело обстоит не всегда так плохо. Размер необходимого и требуемого душой служения кажется таким огромным, что ученик временами отказывается от сотрудничества из-за страха неудачи или неправильной самооценки. Оправдания, чтобы не служить, или служить лишь частично, легко находятся  и принимаются. Отсрочка тотальной отдачи и полного посвящения себя человеческой потребности, столь необходимых сегодня,  легко оправдывается по причине нездоровья, нехватки времени, домашних ограничений, страхов того или иного рода, возраста или убеждения, что эта жизнь – подготовительная для уже полного служения в будущей. Оправдания легко находятся, некоторые из них принимают форму веры в то, что требования Учителя и программы Ашрама, с которым ученик соединен, непомерны, или – как это было в случае с двумя членами данной группы – что человек с Востока не понимает требований к ученику с Запада.

Много лет я старался поднять всех вас, а через вас – тысячи, 44] к которым вы можете иметь доступ как группа. Я старался поднять вас навстречу нынешней критической ситуации и требованиям момента, но до сих пор результаты были лишь частичными или временными; пока что (для некоторых из вас, но не для всех) необходимая – согласно требованиям Ашрама – работа является в повседневном рисунке вашей жизни вторичной по сравнению с вашим бизнесом или домом, или тем, что вы считаете физическими ограничениями, эмоциональными привычками и ментальными препятствиями в своем оснащении.

Братья мои, позвольте мне повторить: ученик должен принимать себя таким, каков он есть в данный момент, с любым оснащением и в любых обстоятельствах; затем он приступает к подчинению себя, своих дел и своего времени необходимости данного часа, особенно во время группового, национального или мирового кризиса. Когда он осуществляет это внутри своего собственного сознания, помышляя, следовательно, в направлении истинных ценностей, он обнаруживает, что о его собственных частных делах позаботились, его способности возросли, а ограничения – позабыты.

Пока все это находится в сфере вашего опыта и составляет для вас проблему, более тесная связь с моим Ашрамом будет невозможна, поскольку тяжелое летаргическое качество вашей групповой жизни потребовало бы чрезмерного усилия части учеников в Ашраме (и особенно, во внутреннем Ашраме), чтобы возместить его. Я честно излагаю вам этот момент, так как мы вместе встречаем конец войны. Перед всеми мировыми служителями открывается период обновленной, иной возможности. Именно вам решать, будет ли ваш вклад во время войны соответствовать вашей возможности. Именно вам решать, какую роль вы будете играть как индивидуумы и как группа в грядущем цикле. Это цикл, когда особое значение получат новые идеи и идеалы, за которые должна вестись борьба. Это цикл, в котором необходимо понять, одобрить и распространить более широкие планы, а новое и более ясное видение человеческой жизни должно быть уловлено и в конце концов проявлено. Это цикл, в котором усилия всех членов Новой Группы Мировых Служителей (а вы без сомнения ими являетесь!) должно быть направлены на поднятие тяжкого бремени человечества.

В последней инструкции не давалось никаких определенных предписаний, так как я чувствовал, что нужно посмотреть, насколько прочно ритм прошлых лет – указанный для медитативной работы и Приближений в Полнолуние, проводящихся теперь уже многие годы – 45] установился для всей группы, и продолжите ли вы соблюдать его даже без специального требования. Только несколько человек продолжали групповую медитацию; работа интерпретации Формулы, намеченная ранее и специально не продолженная мною, не привлекла внимания, так что группа оказалась в проигрыше. Я указываю эти факторы потому, что хотел бы видеть вас осознающими эту работу как групповую; хочу подчеркнуть, что наставником членов группы является именно группа. Группа вдохновляется мной, когда вы – как индивидуумы – достигаете со мной контакта. Она вдохновляется вашими собственными душами и Духовной Триадой, когда осуществляются и используются контакты с ними.

В моей предыдущей инструкции я подчеркнул три момента, на которые вновь хотел бы сослаться в свете возникающей возможности. Моя задача не заключается в том, чтобы изменять вас или отдавать приказы и команды. У меня только одна задача, и она состоит в том, чтобы находить и испытывать тех, кто может служить расе согласно вдохновению, приходящему от Ашрамов Учителей. Тогда я указывал на одиночество; это одно из первых состояний, которое сообщает ученику, что он готовится к посвящению. Поэтому необходимо понять, что указываемое мной одиночество не то, что присуще слабости характера, отталкивающей ближних; или замкнутой, либо строптивой натуре; или любой форме интереса к себе, которая настолько подчеркивается, что настраивает против человека других людей. В жизни ученика много такого одиночества, которое является целиком его собственной неудачей, и которое исправляется, если он выработает должную меру самодисциплины. С этим он должен работать сам, так как это касается личности, а вашими личностями я не занимаюсь. Я рассматриваю одиночество, которое наступает, когда принимающийся ученик становится учеником принятым и выходит за пределы жизни, сосредоточенной на физическом плане и отождествленной с формами существования в трех мирах. Тогда он обнаруживает себя на распутье между миром внешних дел и внутренним миром смысла. Его первая реакция – это ощущение, что он один. Он порвал с прошлым. Он полон надежд, но не уверен в будущем. Материальный мир, к которому он привык, должен быть, как он знает, вытеснен нематериальным миром ценностей, включающим новое чувство пропорции, новый круг значений и новые обязательства. Он верит, что этот 46] новый мир существует, и смело продвигается вперед, хотя по большей части в теории. Однако его движение остается пока совершенно неощутимым. Он мало кого находит, кто бы думал и чувствовал так же как он, а механизм уверенного контакта существует в нем лишь в зародыше. Он отрывается от массового сознания, с которым был до сих пор тесно связан, но еще не отыскал свою группу, которой будет сознательно поглощен в итоге. Поэтому он одинок и чувствует себя брошенным и обделенным. Некоторые из вас чувствуют такое одиночество. Несколько человек, к примеру, достигли точки, в которой чувствуют себя определенной, составной частью группы. И только двое или трое осознают – кратко и мимолетно – тесную связь с Ашрамом. Ваша позиция в большой степени является позицией надежды вкупе с той идеей, что именно ваши физические ограничения препятствуют осознанию истинного положения дел в отношении ваших внутренних связей. Но, братья мои, такое чувство одиночества является лишь другой формой постоянного осознания “я”, чрезмерной заинтересованности в себе, и по мере вашего прогресса по Пути вы увидите постепенное исчезновение этого чувства. Так что, чувствуя себя одиноким, вы должны учиться смотреть на это, как на наваждение или иллюзию, а также как на ограничение, которое нужно преодолеть. Вы должны начать действовать так, как если бы его не было. Желательно, чтобы как можно больше учеников усвоило ценность действия “как если бы”. В эти дни ни у кого из вас нет времени, чтобы быть одиноким, по той причине, что у вас нет времени думать о себе.

Второй пункт, который я обозначил, заключался в необходимости акцентировать и развивать Волю. Предполагается, что все вы работали над задачей постройки антахкараны, канала сообщения между мозгом и духовной волей, или Монадой, работающей через посредство Духовной Триады. Если вы достигли успеха, то вам будет становиться все яснее, что существует большое различие между доброй волей, которую могут улавливать и часто улавливают массы, и волей-к-добру, являющейся целью ученика. Добрая воля относительно проста в выражении. Все вы многое о ней знаете и ее проводите. Для этого не требуется никаких рекомендаций, так как это человеческое достояние, весьма близкое к тому, что способны выражать почти все люди. Но выражать волю-к-добру гораздо труднее, потому что это включает способность не только использовать духовную волю, но и знать нечто о природе 47] “добра”. Воля-к-добру является базовым качеством божественной цели, включающим планомерную активность для решения определенной задачи. Она требует способности мыслить в терминах целого, понимания следующего шага, который человечество должно осуществить для назревшего Великого Приближения (так как это должно быть взаимное Приближение), понимания уроков прошлого и видения, основанного не на любви или видении души, но на убежденности, соответствующей ближайшей цели Саната Кумары, осуществляющего ее через Христа и планетарную Иерархию. Это убеждение основывается, по отношению к Иерархии, на чистом разуме. В отношении человечества, через его учеников, оно основывается на интуитивном восприятии, осуществляемом посредством любви и интеллектуально выражаемом. Над этим я просил бы вас поразмыслить и, по мере размышления, делать необходимые изменения в вашем личном подходе к данной проблеме.

Третий пункт вытекает из предыдущего. Все вы принятые ученики, и раз это так, то ваша насущная личная проблема (в которой я не имею права, и потому не могу, помогать вам) – избавление от власти, которую над вами может иметь Страж Порога. Следовательно, мы возвращаемся к нашей исходной точке, и теперь в ваших умах возникает вопрос: “Как я могу одолевать Стража и одновременно отказываться концентрироваться на себе и своих проблемах? Вы говорите, чтобы последнего я не делал, но ведь Страж есть полная сумма всех личностных привязанностей и изъянов, всех сил – эмоциональных, ментальных и физических – которые ограничивают мое выражение как души. Что же я тогда могу сделать?”

Мой ответ таков: Прежде всего вы должны принять факт существования Стража и затем поместить его на должное место как части Великой иллюзии, великой фантасмагории существования и составной части жизни в трех мирах. Затем вы должны приступить к своей планомерной жизни служения (Какой определенный план или планы у вас есть, брат мой?) и действовать так, как если бы Стража не существовало, освобождаясь таким образом в нужное время от всякого личностного влияния и оставляя ум свободным для насущной задачи. Я мог бы сказать и по–другому. Когда ваш интерес к иерархической работе и программе Ашрама, с которым вы 48] связаны, станет достаточно сильным и будет доминировать во всех ваших действиях и всех ваших мыслях (в бодрствовании или во сне), тогда вы обнаружите, что хватка Стража будет ослабевать, его жизнь – разрушаться от истощения, а его форма – уничтожаться огнями жертвы. Такова, вкратце, суть дела; я не буду тратить времени на разработку деталей, поскольку в данной инструкции мне нужно многое вам сообщить.

Я желаю оказать вам помощь, необходимую в предстоящем году. Более всего, однако, я стараюсь прояснить для будущих поколений определенные базовые принципы и некоторые аспекты иерархической истины, которые в Новом Веке должны управлять теми, кто стремится ступать по Пути Ученичества и хочет быть подготовленным к посвящению. Иерархия производит изменения в учебном плане и техниках. Адаптация старых методов к современным потребностям и более высокоразвитым людям идет полным ходом. В действительности я пишу не для вас. У вас уже есть больше, чем вы можете использовать. Я пишу для будущих учеников и посвященных двух следующих поколений.

Существенно, чтобы ученики во всех Ашрамах рассматривали в эти дни то, чем являются проблемы человечества, что они означают, и что влечет за собой их решение. Они должны узнать, что хотят видеть исполненным Учителя Мудрости, и после этого им следует говорить и писать, действовать и жить так, чтобы другие тоже могли понять.

Человечество никогда реально не жило согласно данному ему учению. Духовное впечатление, производимое Христом, Кришной или Буддой (и доводимое до масс Их учениками) не выражалось так, как было задумано. Люди не возвышают свою жизнь до того, что им известно. Им не удается сделать информацию практической. Они препятствуют прохождению света. Они не дисциплинируют себя. Власть находится у алчного желания и полной беззакония амбиции, а не внутреннего знания. Выражаясь научно и эзотерически, можно сказать так: духовное впечатление прерывалось, и происходило вмешательство в божественный циркулирующий поток. Задачей учеников мира является восстановление этого потока и прекращение данного вмешательства. Такова главная проблема, с которой сталкиваются в наше время Ашрамы.

В этом году я объясню вам, какая работа спрашивается с группы в связи с запланированной групповой работой, групповой 49] медитацией и групповым мышлением. Заложенные таким образом правила послужат во все последующие годы, хотя выполнение их и необязательно, так как вы являетесь свободными учениками, работающими согласно новым правилам, а также зрелыми стремящимися.

Ваша работа в Полнолуние остается неизменной. Я вновь буду посылать фразу из уже указанного набора. До некоторой степени моя техника изменится: произнося фразу каждый месяц во время нашего контакта в Полнолуние, я буду делать это за день до него, в самый день Полнолуния, и на следующий день, а также буду ставить акцент на ключевом слове фразы. Если это слово будет вами зафиксировано, попытка может рассматриваться как успешная.

Предлагаю вам продолжать работу в соответствии с данными ранее объяснениями и наработанным вами опытом ее выполнения. Укажу лишь более полную картину активности в Полнолуние и ее задачу, а также некоторые выводы, которые могут помочь вам работать с бoльшим интересом и пониманием.

Впервые, братья мои, я обрисовываю вам работу, к выполнению которой вами во время Полнолуния я стремился. В этом направлении мной была предпринята предварительная работа сроком на три года; я понемногу расширял ее каждый год вплоть до Майского Полнолуния третьего года. Этот период времени теперь на исходе, и сегодня я задаю вам два вопроса:

1. Что эта работа для вас значила?

2. Уловили ли вы важность выполняемой работы?

За предпринятым мной усилием стояла определенная цель, и был выполнен важный эксперимент для подготовки к грядущему Новому Веку.

В более ранних инструкциях[6]  я указывал, что грядущая мировая религия будет основываться на новой науке Приближения, которая со временем заменит нынешние мировые религиозные догматы и церемонии. Отсюда большое значение усилий учеников 50] новых первичных групп. Они в действительности заняты процессом укоренения на земле новой религиозной идеи, или концепции, исходной мысли, или зародыша новой активности, что (позднее) принесет плоды и даст новый метод приближения к Богу.

Для всех учеников могло бы оказаться ценным, если бы здесь я проанализировал трехлетнюю работу, предназначенную для исполнения во время периодов Полнолуния так, как я ее вам обрисовал. В каждом году к работе что-то добавлялось, или же она расширялась. Становилась обширнее и сама концепция. Сейчас я хочу полностью прояснить ее, тем самым закладывая основание для необходимой работы в последующие годы. Давайте для ясности сведем эти инструкции в табличную форму.

I

1. Первое, что я подчеркивал, это то, что данное усилие – групповое и его успех зависит от группового слияния, групповой любви и группового понимания. Успех желательного внутреннего контакта был основан на осознанной групповой связи. Намеревалось усилие, вырастающее из любви, стабилизируемой и акцентируемой всеми членами группы. Отсюда мое постоянное повторение о необходимости любви между членами группы. В направлении установления такого любящего отношения я работал с каждым из вас годами. Возможно, вы считаете, что я делал это для того, чтобы ваша групповая работа могла быть успешной по отношению к вашему индивидуальному усилию. Это не было главным намерением. Основной задачей было и остается формирование единиц для специального служения по организации жизненных сил, процессов и форм для новой техники Приближения к Богу или Иерархии (являющейся посредником между духовной реальностью и человеческой жизнью). Над этим утверждением я просил бы вас поразмыслить с обновленным интересом. Так часто ваши интерпретации мотивируются неосознанным духовным эгоизмом и чрезмерным акцентом на значении именно вашей группы! Группы являются просто полем  для иерархического выражения, и мы еще не убеждены, что приложение силы с нашей стороны гарантирует 51] желаемые результаты. Члены группы были заняты в основном регистрацией феноменальных результатов и тем, что они, как индивидуумы, чувствуют. Они пренебрегали тем, чтобы уделять должное внимание  внутренней групповой связи, а только она имеет основное значение. Лишь она освободит энергию, запасенную на внутренней стороне.

2. Вторым существенным фактором является глубокое распознавание субъективной реальности духовного мира. Я для вас являюсь только символом этого мира, как и другие Учителя, сфокусированные – в качестве каналов контакта и служения – в Иерархии. Вас, как группу, в соединении и всех вместе, просили приближаться ко мне и контактировать со мной так же, как в грядущем Новом Веке церкви будущего будут (в период Полнолуния) осуществлять определенное приближение к Иерархии для того, чтобы:

а. Усиливать свою духовную жизнь путем обдуманного и сознательного привнесения духовной силы.

б. Достигать духовного просветления посредством контакта со средоточием света, Иерархией.

в. Запасать силу для возрастающей динамической активности на следующий период служения.

г. Осуществлять слияние между объективной и субъективной жизнью человечества.

3. Предыдущий пункт подводит к Технике Приближения, основанной на осознании вышеуказанных задач, к попытке видеть меня (поскольку я символизирую для вас духовное видение), и к установлению пути Приближения, который обозначен в указанном мной ритуале золотой лентой света. Вы должны были визуализировать ее протянутой между вами, как группой, и вашим Тибетским собратом. Данный путь Приближения является Путем, который, как планировалось, должен стать более знакомым символом, чем это имело место ранее в религиозной жизни расы.

4. Этот путь света ведет в сердце темно-синего диска, в самом центре которого, как вам говорилось, может быть установлен контакт со мной. Те из вас, кто так или иначе опытны в медитативной работе, хорошо знают, что регистрация света в голове, когда 52] он увиден и распознан, обычно проходит через три стадии усиления:

а. Прежде всего, это рассеянный свет, окружающий голову и обнаруживаемый позже внутри головы, производящий внутреннее излучение, которое есть зачаточное гало.

б. Этот рассеянный свет затем уплотняется и становится внутренним излучающим солнцем.

в. Наконец, в центре этого солнца появляется темно-синяя точка или маленький диск цвета индиго. В действительности, она является выходом в голове, через который душа покидает мир феноменального существования, и символизирует путь, или дверь, в царство Бога. Такова символическая интерпретация этого явления.

По мере того как группа все ближе и ближе подходит к реальности, путь, или лента света, укорачивается (символически), и со временем, когда вы станете экспертами в данной работе и ваша духовная природа действительно интенсифицируется, вы будете почти немедленно входить в синий диск, или проходить сквозь него, и становиться осведомленными о более высоком сознании, или божественности.

5. На этой стадии существенно достигнуть трех вещей:

а. Ум должен “устойчиво удерживаться в свете”, и для опыта такого восприятия необходим весь опыт предыдущей медитативной работы. Ее позитивная, сосредоточенная активность является существенным фактором для достижения желаемого контроля ума.

б. Творческое воображение, включающее способность визуализировать, также должно быть развито и сознательно использоваться в соответствии с инструкцией для более ранней стадии. Подчинение инструкции должно осуществляться добровольно, хотя, быть может, и слепо, до того как смогут быть уловлены истинные цели.

в. Результатов следует ожидать вместе с развитием внутренней восприимчивости, которая в итоге перестанет удивлять и приведет к сознательному распознаванию достижения. Эта восприимчивость может различаться соответственно Лучу и типу, но общие признаки будут схожи и имеют групповое значение.

Все это было целью намеченной мною работы. Многое оставалось сделать, и каждый год я расширял концепцию и закладывал основание для будущей необходимой работы, чтобы неуклонно продвигать ее в течение долгого периода времени. Начало было положено.

II

На второй стадии работы, намеченной мною, после того как вы в течение года работали указанным образом в период Полнолуний, я начал расширять учение и сделал добавление к прежней технике. В религии будущего молодежь будут тренировать в подготовительной технике Приближения, и этому всегда будет уделяться три года (в возрасте от пятнадцати до восемнадцати).

Стадии активности второго года были следующими:

1. Распознавание членами группы необходимости в более тесной групповой связи внутри круга группы и со мной. Это символизирует приближение человечества к Иерархии и распознавание всемирной потребности в любви, представленной позицией доброй воли и понимания. В прошлом, в эзотерической части наставления, подчеркивалось приближение индивидуального человека к Богу внутри, к его собственному высшему “Я”, душе – первому Учителю. В будущем, акцент будет ставиться на общем, объединенном приближении человечества (представленного возросшим количеством групп стремящихся и учеников) к Иерархии. Соответственно статусу групп, их осведомленности и уровню просветленности будет и уровень иерархического Работника, с Которым они войдут в контакт.

2. Распознавание того, что в данной работе истинное оккультное послушание, или сознательный отклик на побуждение групповой души и “толчок” от Иерархии, является следующим главным требованием.  Оно обеспечит правильное выполнение предписанной 54] техники и полное воздержание от любого интереса к феноменальным результатам или анализа (на этой стадии) любых пережитых реакций. Индивидуальный анализ мешает групповому распознаванию и истинному осознанию. Данный пункт следует рассмотреть и помнить.

3. Следующий шаг, который я указал вам, заключался в том, что такие Приближения в Полнолуние требуют одной полной недели внутренней активности, подразделяемой следующим образом:

а. Три дня, предшествующие Полнолунию, должны были посвящаться подготовке. Такая подготовка включала уверенность, настраивающую мозг (фокус выражения физического плана) на правильное состояние; устремление, удерживающее астральное тело в правильной позиции; и преданность, являющуюся интеллектуальным процессом, мотивируемым свободной волей и включающим ментальное сосредоточение, которое дает уверенному в себе стремящемуся способность “удерживать ум устойчиво в свете”.

б. Затем, в день Полнолуния отводилось двенадцать часов, во время которых сознательно достигаемый контакт (зависящий от успешности предыдущей трехдневной работы группой) становится возможным. На этих ранних стадиях, тренируя вас в попытках установить контакт со мной, я закладывал фундамент для двух возможных достижений: вашего будущего контакта со своим Учителем перед посвящением и контакта с Иерархией. Предполагалось, что это будет символизировать будущий контакт с Иерархией всего человечества.

в. Далее шли три дня после  периода Полнолуния. За эти дни, как указывалось, личность могла стать осведомленной об успехе выполненной предварительной работы и последующего контакта. Такое осознание должно было облегчаться  внутренней установкой на регистрацию (умом) того впечатления, которое душа стремилась передать личности в момент предполагаемого или достигнутого контакта; чувством ожидания, которое эмоциональная природа должна тренироваться выражать и переживать; и подтвержденной установкой физического мозга, удерживаемого в вере в истинный успех, если должным образом были соблюдены все требования.

Если вы правильно следовали вышеизложенному, вам станет очевидно, что с самого начала я работал в направлении целей, вами неосознаваемых. Убежден, что значение работы в Полнолуние будет становиться вам все более ясным и заставлять вас работать более усердно в соответствии с моей просьбой.

 

III

Третья стадия, намеченная мной во время работы прошлого года, включает активность гораздо более сложного вида, чем ранее. Я объяснил вам, если помните, что во время Полнолуния как бы открывается дверь между Солнцем и Луной, что создает возможность определенных событий духовного характера. Лента золотого света, протянувшаяся между Солнцем и Луной, полностью “затапливает светом лунных владык” (если использовать древнюю формулу) и делает возможными определенные откровения. Учащимся, таким как вы, данный символизм должен быть очевиден и может быть доступна его следующая двойная интерпретация:

1. Он касается отношения Солнечного Ангела к лунным силам, а также Солнца, Луны и их работы в синтезе.

2. Он касается отношения Иерархии к человечеству и, следовательно, отношения субъективного мира к объективным мирам, отношения сферы причин к области следствий. Поразмыслите над этим.

Индивидуальное приближение должно слиться с приближением групповым, а последнее когда-нибудь заменится на организованное приближение человечества в целом. Третья стадия (как и предыдущие две) может быть разделена на следующие виды активности, которые группе следует ментально усвоить:

1. Становятся возможными определенные осознания. Их два:

56]  а. Осознание первое: что вступление на Путь Приближения возможно для индивидуумов, для групп, и для человечества в целом как единицы.

б. Осознание второе: что энергии, обычно недоступные, могут быть достигнуты, впитаны и использованы во время данных Приближений, при условии, что они достигаются в групповой формации. Таким образом, индивидуум, группа и человечество обогащаются и энергетизируются.

2. В это время можно приближаться к духовной Иерархии, удостоверяться в ее присутствии и узнавать ее, что ведет к активному сознательному сотрудничеству с Планом, которому она служит. Следует помнить, что со стороны Иерархии также будет применяться Техника Приближения, так что эта активность сущностно двойственная. Первая стадия такой двойственной активности имела место миллионы лет назад во время Индивидуализации и привела к появлению четвертого царства природы – человеческого семейства. Вторая стадия стремительно разворачивается сегодня и приведет к появлению Посвящения. Промежуточной стадией является Интеграция. Итак, имеем зародыш новой, научной религии, которая названа (как я указывал ранее) Наукой Приближения и которую человечество может сознательно принимать уже сейчас, так как его стадия эволюции это позволяет. Люди уже могут улавливать задачу, разделять объединенное устремление и выполнять необходимые требования.

3. Время, отпущенное на эту стадию тренировки Приближения в Полнолуние, было сокращено, но невероятно интенсифицировано; задача заключалась в достижении гораздо более динамической активности. Должно было быть достигнуто состояние напряжения, которое в итоге опустило бы динамическую энергию – по возможности – с уровней более высоких, чем душевные. Отсюда необходимость в групповой интеграции и работе. Данный период подразделялся следующим образом:

а. Два дня отводилось на интенсивную подготовку. Они включали достижение правильной позиции двоякого вида: участник группы соединял свою внешнюю активность и внутреннюю ориентацию в сплавленную воедино концентрированную духовную активность. Он продолжал выполнять свои обычные обязанности, но в то же время – будучи занятым ими – ни на минуту не терял из виду своей внутренней ориентации и указанной внутренней установки. Он оставался все время погруженным во внешние дела, но одновременно был занят постоянной реализацией внутреннего удаления, повышением своей вибрации и подъемом своего сознания.

б. В день Полнолуния вас просили участвовать в символическом действии в сфере творческого воображения посредством его агента – визуализации. Это действие включало в себя следующие шаги:

1. Распознавание того, что в синем диске в конце золотого пути, находится дверь слоновой кости, медленно открывающаяся в комнату с тремя окнами.

2. Распознавание того, что группа, как единица, входит в эту комнату и там, соединяясь в акте торжественного посвящения себя высшему, встает в готовности к откровению.

3. Распознавание группой меня, вашего наставника и Тибетского собрата, а также произнесение всеми нами вместе Великого Призыва. Это обеспечивает слияние и освобождает нечто из “того, что находится выше того, что внизу”, говоря символически.

Вам станет очевидно, что в данном символическом ритуале прежде всего находят выражение Путь, цель и царство Бога, характеризующиеся духовным умом, духовной любовью и духовной волей (три окна, атма-буддхи-манас, или три аспекта души). Во-вторых, присутствует фокусирование сознания в душе, за которым следует групповое выражение преданности высшему. Наконец, в ритуале представлены человечество (символизируемое группой) и Иерархия (символизируемая мной). Далее, мною провозглашаются определенные Слова Могущества. Все это направлено на осуществление слияния объективных и субъективного миров и последующее проявление пятого царства природы. Таким образом можно смутно ощутить и отчасти прочувствовать общую структуру нового 58] религиозного церемониала. За этой стадией следуют:

4. Два дня интенсивного вспоминания группой этого события в своем сознании мозга. Оно включает:

а. Развитие способности вспоминать Слова Могущества, произнесенные мной, и позже, слушание Слов Могущества. Данное распознавание Слов станет одной из главных задач новой мировой религии, и отсюда наша попытка (до сих пор не до конца успешная) осуществить нечто символически подобное в нашей групповой активности.

б. Последующее определенное усиление процессов жизни и, как результат, духовная демонстрация на физическом плане.

Вышеприведенное объяснение должно дать вам новое и более осмысленное понимание символических значений работы, которую мы предпринимаем.

Я собираюсь попросить вас повторить весь процесс в трех его главных стадиях, тщательно изучив мою интерпретацию.

1. В течение января и февраля, пожалуйста, изучите то, что я сказал, читая и перечитывая инструкции до тех пор, пока они не прояснятся и не зафиксируются в ваших умах.

2. В течение марта возьмите первую стадию и работайте с ней в точности так, как указано.

3. В течение апреля работайте со второй стадией.

4. В течение мая возьмите третью стадию. Затем в оставшееся время до октября работайте с третьей стадией. В октябре, если вы точно исполните требуемое, я укажу следующий необходимый вид работы. Могу ли я просить о реальном интересе, служении и сотрудничестве с вашей стороны?

Ваши персональные инструкции я поместил в конце, чтобы указать степень их важности и таким образом передать вам должное впечатление по поводу того, что ваше индивидуальное обучение имеет вторичное значение; оно менее важно, нежели групповое развитие 59] и служение человечеству. Однажды все вы пробудитесь к осознанию того, что Наука Служения имеет большее значение, чем Наука Медитации, потому что именно усилие и напряженная активность ученика в служении пробуждает силы души, делает медитацию насущным требованием и является способом – прежде всех остальных – призывающим Духовную Триаду, осуществляющим интенсификацию духовной жизни, форсирующим постройку антахкараны и ведущим последовательными сериями отречений к Великому Отречению, освобождающему ученика навечно.

Здесь я сообщаю вам некоторые необходимые намеки и много такого, о чем следует подумать. Я отдаю вам свое время, свою любовь, свой интерес и свое понимание. Будем же служить вместе.

 

Январь 1946

Моей Группе Учеников при Ашраме.

С тех пор, как я последний раз связывался с вами, внешние аспекты войны, резня и бойня окончились, кроме нескольких отдельных случаев. Борьба теперь ведется за достижение точки стабильности в человеческом мышлении и понимании, благодаря которой может быть достигнут истинный и надежный мир. На эмоциональном плане мира пока нет. На ментальном плане продолжается великое и глубоко укорененное противостояние, реализующее оккультное значение определенных слов, провозглашенных Христом в Палестине. Он дал нам их в качестве ключевой ноты для определенного субъективного события, происходящего в настоящее время. Он сказал: “Кто не со Мной, тот против Меня”. Эти слова относятся к последствиям конфликта между Силами Света и Силами Зла. По всему миру должны быть приняты великие решения, согласно которым человечество либо войдет в Новый Век сотрудничества и правильных человеческих отношений, либо же материалистические группы вновь подтвердят свою власть и преуспеют в овладении современным миром. Это великое противостояние находится сейчас в процессе урегулирования.

С другой стороны, происходит глубоко духовное разделение. В своеобразном смысле и говоря в большей степени символически, 60] наступает первая фаза Страшного Суда. Овцы и козлы оформляются в две различные группы. Этот суд не является в общепринятом смысле распределением наказаний или наград; он не отрицает усилий, предпринятых в результате определенных решений; не возникнут в итоге и главные разделяющие линии. Такие интерпретации придуманы человеком, они не являются истинным толкованием притчи, или словесной картины, данной Христом Своим ученикам почти две тысячи лет назад.

Этот Суд имеет отношение к таинственному процессу, происходящему в мышлении (если отважиться называть этим словом такой всеобъемлющий процесс) планетарного Логоса. В данное время Он принимает решение, в результате которого оформится важное событие внутри Иерархии. Он определяет сроки процесса ее экстернализации. Он решает какие Ашрамы будут экстернализованы, и Кто в этих Ашрамах должен продолжить чисто внутреннюю и субъективную работу, а Кто должен избрать – сознательно и открыто – работу во внешнем мире людей, повторяя в Своем варианте то, что испытал Христос, когда Он “сошел в Ад”. Следует учесть множество моментов: задачи Самих Учителей, Лучи в проявлении и многие астрологические соотношения.

В принятии данного решения Санату Кумаре помогают определенные Члены Великого Совета в Шамбале, Христос и семь Учителей, ответственных за семь групп Ашрамов. Он делает также определенные выводы относительно групп учеников, находящихся до сих пор в процессе подготовки на последних стадиях Пути Ученичества. Последнее решение должно – в ходе обсуждения – определить скорость, с которой может происходить вхождение мужчин и женщин в Ашрамы. Эта скорость зависит также от членов Ашрама, продвигающихся соответственно их степени, и от способности Ашрама “поглощать” и ассимилировать гораздо большее количество людей, чем обычно, без нарушения ашрамной стабильности. Он также должен рассмотреть способность тренируемого неофита принимать и выдерживать гораздо большее напряжение, по необходимости присущее подлинной ашрамной жизни в Новом Веке.

61] Все эти пункты должны быть рассмотрены самым тщательным образом, потому что главное расширение Иерархии в целом и последующая реакция в человечестве, опять-таки, в целом, – дело очень нелегкое. Расширение – осуществляемое безопасно – должно проходить рука об руку с укреплением. Расширение, рассматриваемое ныне в высших кругах, сильно изменит силу связи Иерархии с Человечеством, а следовательно и второго аспекта с третьим. Сможет ли Человечество принять эту возросшую силу правильно и безопасно? Будут ли стремящиеся мира – при наличии данной возможности перехода с Пути Испытаний на Путь Ученичества – достаточно устойчивыми, чтобы стабильно выдерживать удар неразличимых ранее духовных энергий? Смогут ли Учителя, находясь под давлением Своих невиданных задач по реконструкции мира, найти необходимое время для усиления подготовки Ими Своих учеников? Ведь там, где дело касается Их учеников, Они подчиняются фактору времени. Смогут ли старшие ученики во всех Ашрамах ослабить до некоторой степени давление на Учителей, а в равной степени на вновь приходящих и младших – и потому неопытных – учеников? Однако, если связь между Иерархией и Человечеством усилится, и будет присутствовать более свободный доступ в обоих направлениях, тогда ясно проявится призывный толчок, или магнетическая мощь этих сплавляющихся центров. Этот толчок будет воздействовать на Шамбалу, являющуюся наивысшим центром для всех.

Будет ли эфирная паутина планеты достаточно устойчивой и уравновешенной, чтобы адекватно откликаться на новые могущественные силы, которые могут и будут изливаться через нее в объективное проявление? Я хотел бы напомнить вам, что освобождение атомной энергии имело гораздо более сильное воздействие на эфирную паутину, чем на плотный физический проводник планеты. Трижды атомная бомба была использована, и этот факт значителен сам по себе. Она дважды была сброшена в Японии, разрушив тем самым эфирную паутину того, что вы ошибочно называете Дальним Востоком. Она была один раз использована в месте, обобщенно называемом Дальним Западом. И каждый раз возникала обширная зона разрушения, которая скажется в будущем мощными, но сейчас непредсказуемыми, результатами.

Образование Треугольников Света и Доброй Воли, сущностно 62] являющихся направлением энергии согласно желаемому узору мысли, имеет определенное отношение к данной области разрушения. В свое время будет обнаружено, что японцы, с их особым знанием силы мысли (использованной в неправильных направлениях во время войны), с бoльшим пониманием откликнутся на данный тип работы, нежели многие из людей Запада. Поэтому нужно предпринимать усилия по привлечению японцев в работу Треугольников.

Я хотел бы указать, что различие между “овцами и козлами” в основном иерархическое. Термин “козлы” эзотерически применяется к посвященным ученикам и тем, кто взошел на гору посвящения. Термин “овцы” применяется к тем, кто слепо следует внутреннему побуждению своих душ и нащупывает свой путь (в относительно большом числе) по направлению к Иерархии. Великое откровение о том, что “Царство Божие внутри нас”, пока еще ждет их впереди. И это – ключевая фраза для них на данной стадии истории человечества. Как только они ее осознали, они уже поглощаются в Иерархию. Жизнь для них теперь упростится. Для “козлов” должен приходить побуждающий зов от высших аспектов Духовной Триады: “Ищи путь Восхождения” – восхождения за пределы даже триадной жизни в жизнь чистого Бытия и монадического существования.

Решение на этой стадии Страшного Суда целиком находится во всевмещающем мышлении Саната Кумары. Это Его суд; ни овцы, ни козлы, ни огромная масса людей, из которой они вышли, не могут повлиять на это решение ни в малейшей степени. В некоторый кульминационный момент решения, со стороны Господа Мира утверждается новый закон и приводятся в движение новые энергии. Законы есть лишь неизменные условия, поддерживаемые активностью, ориентацией и эманирующими мыслями-решениями Того, Кем мы живем и движемся и существуем, точно так же, как активность, ориентация и мышление человеческого существа влекут клетки и атомы его тела в направлении его желаний. Энергии – это всего лишь ритм Его дыхания и следствия систолической и диастолической фаз работы Его сердца. Этих энергий мы не можем избежать, но – таинственным и особым образом – планетарный 63] Логос направляет или удерживает их в согласии с распознаваемой планетарной потребностью текущего периода.

В данное время “Его направляющий глаз” повернут к нуждающемуся и ожидающему миру и особенно к большому числу ждущих людей, обладающих способностями к ученичеству. Они – надежда мира. Такое излияние направленной энергии означает великую стимуляцию всех восприимчивых и откликающихся стремящихся, и им приходится нелегко. Все в них поднимается на поверхность сознания и, в то время, когда они встречаются с жизненной и благоприятной возможностью, они также встречаются с проблемой принятия более “сурового обращения”[7]  (то ли это слово, которое нужно, брат мой?), чем они могут обычно выдержать. Не разрушатся ли они под напором открытия самого себя и возможного уничтожения личности? Или же они триумфально восстанут из пепла своих мертвых “я” в живое могущество и красоту?

Хотя естественно, что Санат Кумара не осведомлен об индивидуальном ученике или стремящемся, Он знает об их массовом действии, количестве и статусе. Контакт и взаимоотношения основаны на вибрационном отклике и силе объединенной вибрации учеников и стремящихся сегодняшнего мира – впервые в человеческой истории достаточно сильной для воздействия на Шамбалу. Это новый и очень интересный факт.

Поэтому Иерархия находится:

1. В ситуации крайнего напряжения.

2. В состоянии спокойного ожидания. Она ждет:

а. Решения, которое находится на грани выхода с места суда Саната Кумары.

б. Объявления срока и способа грядущей экстернализации.

в. Предполагаемого притока в ее ряды учеников и стремящихся.

г. Реакции, которую позже должны ощутить Члены Иерархии в результате массового употребления Великого Призыва.

64]     д. Ясного звучания призывного, хотя только еще и поднимающегося, голоса масс тех, кто пока даже не на Пути Испытания.

3. В процессе прохождения через реорганизацию. Этот процесс включает следующее:

а. Старшие ученики главных Ашрамов начинают сейчас формировать вспомогательные Ашрамы, как это начал делать я в 1925 году.

б. Обеспечение доступа к большему количеству людей, благодаря войне и интенсивным усилиям мировых учеников во многих и разнообразных направлениях.

в. Способ, методы и техники тренировки (как я говорил вам ранее) перестраиваются и переоформляются для того, чтобы приспособиться к современному уму и современным потребностям.

г. Старшие ученики подвергаются усиленному процессу тренировки, чтобы сделать их способными быстрее принять посвящение, предстоящее им. Это неизбежно приносит добавочное напряжение и риск, иногда вплоть до точки смерти, но вместе с тем всегда приходят больший духовный свет и жизнь.

4. У входа на Путь Высшей Эволюции, который теперь может достигаться легче благодаря быстрой постройке антахкараны просветленными душами, функционирующими на физическом плане и отчаянно работающими для помощи человечеству. Их духовная отчаянность[8]  – это то, что нужно для обеспечения требуемой “точки напряжения”, от которой может быть выстроена антахкарана. Существует принципиальное различие между отчаянностью и пессимизмом. Первое качество связано с элементом времени, а также правильным различающим восприятием того, что необходимо. Пессимизм больше связан с неправильной оценкой качества человечества.

Все это характерно в данное время для Иерархии. Хотел бы напомнить, что думая об Иерархии, вы мыслите (как и большинство людей) в терминах Учителей  или высших посвященных. Это не является правильным. Каждый принятый ученик находится внутри периферии Иерархии и ее влияния, и – как я часто вам указывал – все они в одной из прошлых жизней приняли первое посвящение. 65] Каждый ученик прошел через Вифлеем и видел Звезду на Востоке – ту звезду, которая каждый раз загорается еще большим великолепием при очередном посвящении.

Различие между такими учениками, как вы, и более продвинутыми посвященными заключается в том, что ваша основная ориентация отлична от ориентации Учителей. Последние ориентированы на Шамбалу; Они относительно свободны от воздействия дел и событий в трех мирах, хотя это та сфера, в которой происходит Их работа; в Них нет ничего, чтобы реагировать на такие фазы планетарной жизни. Ученики и все посвященные ниже третьего посвящения ориентированы на Иерархию. Ни Совещательная Палата в Шамбале, ни Путь Высшей Эволюции не поглощают их внимания в такой степени, как Путь Посвящения и жизнь в Ашраме, с которым они связаны. Этот момент полезно помнить. В них есть много такого, что может и будет реагировать на качества и события в трех мирах, и – с позиции человеческого сознания – их жизнь очень трудна, поскольку двойственность существования может приводить к сильному перенапряжению.

Крайнее психическое давление на Иерархию производит чрезмерное напряжение в эмоциях и ментальном механизме ученика, так как он пока еще не способен достичь того “спокойного ожидания”, которое отличает высших посвященных. Воля Бога еще не стала действенным фактором его сознании; он старается синхронизировать свою личностную волю с духовной волей души – а это нечто совсем иное. Реорганизация, планируемая в данное время Иерархией и ашрамными группами, воздействует на личные жизни учеников и их усилия в тренировке на принятие. Они должны начать соответствовать происходящим изменениям. Они должны принять меняющийся план обучения. Не забывайте, что ученики в этот период вынуждены осуществлять нелегкие регулировки. Они обучались в терминах старой традиции, увековеченных и подытоженных Теософами, Розенкрейцерами и другими оккультными группами. Они были вынуждены, с 1900 года, принять и использовать современные способы тренировки и измененные формы обучения, применяемые Учителями, Которые берут учеников. Это создало 66] временные трудности, которых не будет, когда новые способы и методы распространятся шире. Поэтому проблема современного ученика особенно тяжела, и Учителя всегда имеют это в виду. Напряжение мирового катаклизма также усилило эти трудности, и такое давление гораздо обширнее, чем принято считать. Осознаете ли вы, где еще обитает напряжение, кроме физических болезней и хаоса с его агонией, отчаянием, озабоченностью и требованием придать миру устойчивый и удобный вид? Понимаете ли вы обостренную способность тренированного ученика реагировать на мучительное состояние человеческого страдания и отзываться на него необходимым и контролируемым откликом?

Есть также и другие факторы более субъективной природы, к которым восприимчив ученик, и среди них:

1. Астральный, или эмоциональный, водоворот, который человечество неизбежно запустит в результате пережитого страдания и через который наблюдающий ученик должен двигаться.

2. Наваждение, возбужденное на астральном плане в результате трех смешивающихся притекающих потоков энергии:

а. Энергий, приведенных в движение усиливающимся голосом  самого человечества, который неизбежно придает форму астральной субстанции.

б. Новых притекающих духовных энергий, которые планетарный Логос неуклонно налагает на человеческую жизнь и все формы физического существования. Они должны пересекать, или пронизывать, астральную область, достигая физического плана.

в. Отступающих сил зла, старающихся сделать последнюю отчаянную попытку закрепиться на астральном плане.

Эти три типа силы (связанные друг с другом) создают невиданный водоворот энергии, о котором по необходимости осведомлены все ученики, особенно те (и их много), кто готовится ко второму 67] посвящению. Все ученики, работающие среди своих собратьев, контактируют с этим астральным водоворотом. (Я хотел бы привлечь к данному факту внимание D.E.I., потому что это объясняет его реакцию в последние два года, его отказ от своего положения в моей внешней работе и отступление в такую фазу жизни, которая не обеспечивает ему размаха для применения своего опыта и плодов многолетней тренировки; эта фаза подобна тупику. В конце концов он будет вынужден повторить свои шаги и признать реальность потерянного времени – потерянного в момент величайшей нужды человечества. И все же он вернется. Я упоминаю об этом, как о типичном примере воздействия наваждения.)

3. Стимуляция, которой неизбежно подвергаются низшие проводники ученика. Она пробуждает полное проявление всех его врожденных качеств, как хороших, так и плохих. Все процессы в его природе интенсифицируются, и чем он ментальнее, тем сознательнее он осведомлен об этих откровениях. Если его ориентация направлена к трем мирам, фаза депрессии, самообвинения и частого сомнения может затягиваться, уменьшая таким образом его общую полезность.

4. Пробуждение сильного чувства души внутри личности. Может также возникнуть сильный акцент на отношении души к личностной жизни, что способно привести к опасному заблуждению. Последнее вырастает из (поверхностных) громких комментариев по поводу души, критицизма, уверений и надежд, что главный интерес души заключается в преданной личности. Это не так. Душа очень мало осведомлена о природе личности, ее характере и идеях. Душа может сознавать ограничения внутри личности и препятствия для притока энергии души, однако детали ее не интересуют. Душа занята распознаванием иерархического планирования, регистрацией того, что необходимо миру, и откликом (слабым, очень слабым поначалу) на усиливающийся монадический приток. Такие установки и реакции души (на собственном уровне существования) с силой и фундаментально воздействуют на личностную жизнь и обеспечивают те базовые изменения, которые обнаруживают призвание ученика. Ученик занят своим призванием и не так уж сильно озабочен пробуждением. (Я хотел бы обратить на это внимание 68] D.H.B. Его тип пробужденного отклика имеет природу иллюзии. Он поймет, что я имею в виду.)

5. Опасность “империла”, как его называет Учитель Мория. Империл – отчасти ошибочно – интерпретируется как раздражение неофита, но это не раздражение в обычном смысле слова. Поверхностная рябь обычного раздражения и мимолетного гнева, к которым склонны все ученики, имеет относительно малое значение. На самом деле имеется в виду реакция учеников на мировое зло. Она порождает неопределенность  относительно будущего, досаду на то, что делается на планете не-учениками, критику национального и международного планирования и общую атмосферу несчастья, плюс чувство собственного превосходства в знании. Все это выражается негативным, неконструктивным образом. Сегодня к этому склонны многие ученики. Им следует осознать, что мировые дела не формируются и не могут формироваться и определяться иерархическим знанием, находящимся в распоряжении ученика. Мировые дела и условия должны по необходимости основываться на требовании и точке эволюции масс человечества, работающих через своих представителей, избранных или назначенных, в каждой стране. Этот запрос может подвергаться влиянию, модификации и одухотворению через позицию и наставления учеников по всему миру, обладающих звучанием и человечностью. Однако, если бы воля и знание учеников всех наций обуславливали мировые дела и полностью контролировали политическую, экономическую и общественную жизнь людей, это породило бы гораздо более серьезное противостояние, нежели то, что существует сейчас, например, между богатыми и бедными, или между классами и кастами. Это породило бы явную демаркационную линию между Царством Бога  и царством людей. Такой оборот дела идет против иерархического намерения, которое быстро заживляет существующий разрыв, продолжая таким образом работу, начатую на Земле Христом. Этот момент часто упускается из виду благонамеренными учениками. Именно человечество определяет свою собственную судьбу. Ученики указывают путь, демонстрируют видение, показывают должный пример и подтверждают древние вехи.

69] Осознание этих нескольких пунктов, которые я избрал для перечисления среди многих прочих, покажет вам трудности, с которыми сталкиваются сегодня ученики и каждый из вас – среди многих, кто также борется за то, чтобы дать человечеству все необходимое в современном мире.

Как группа людей, связанных с ашрамом, все вы (вместе со всеми учениками в мире) реагируете на этот приток энергий с последующим конфликтом. Для некоторых из вас он породил определенный кризис, который вы еще не разрешили. Один или двое из вас в этой группе были захвачены внутренней сумятицей, сопровождающейся излишней интроспективностью. Такая ситуация (которая слишком затянулась) способна помешать вашему экзотерическому служению. Конечно, все вы нуждаетесь в такой восприимчивости к качеству моего Ашрама и в такой занятости служением, возможность которого предоставляется сегодня каждому ученику, чтобы ваше собственное личное развитие, ваша уникальная проблема (так внимательно вами рассматриваемая) и ваши реакции были забыты. Вам нужно помнить, что вы не настолько интересны своей душе, как вы можете думать.

С позиции Учителя, именно способность души контролировать свой инструмент, личность, и работать через него, представляет интерес; именно такого рода способности Он ищет, а не реакции личности. Для ученика это тяжело, если не унизительно. Чем более он захвачен своей личностной отзывчивостью и способностями, тем более непроницаемые барьеры он воздвигает между собой (на физическом плане) и своей душой. В результате возникают барьеры между учеником и жизнью Ашрама, часть которого он намеревается составлять. Помните об этом и будьте, поэтому, настолько заняты жизнью души, чтобы не иметь времени для личностной интроспективности. Чистая жизнь души будет гальванизировать центры выше диафрагмы для большей активности, и ваши жизни начнут становиться простыми, не усложненными выражениями второго аспекта божественности – для которого все Ашрамы являются фокусными точками.

Как вы знаете, у меня нет больше намерения давать вам персональные инструкции. Вы уже не нуждаетесь в них до конца этой жизни, потому что если вы выполните то, что уже дано, ничто не 70] помешает вам принять посвящение, являющееся для вас следующим шагом вперед. Осознаете ли вы важность того, что я говорю? Посвящение, которое находится перед вами, может быть принято в оставшиеся вам годы жизни. В большинстве случаев это вряд ли случится, хотя малое меньшинство – очень малое меньшинство – могут достичь цели. Кроме того, посвящение может быть принято в промежуточный период между воплощениями или же немедленно по возвращению в жизнь физического плана. Последнее наиболее вероятно для тех, кто не принимает посвящений выше третьего, а в настоящее время я не готовлю учеников к таким посвящениям. Обычно считают существенным, что ученики, принимающие второе или третье посвящения, должны регистрировать их в своем сознании мозга. Как я часто говорил вам, посвященное сознание не является тем фактором, который требует быть зафиксированным таким образом; последнее бывает редко. Его распознавание приходит, когда кандидат сам принимает участие в “эзотерическом введении” другого кандидата в ряды Великой Белой Ложи. Что ученик, подвергающийся посвящению (и я выбираю слово “подвергающийся” обдуманно) должен зарегистрировать – и в конечном итоге делает это – так это кризис, который вызывает с его стороны готовность принять посвящение, как это ошибочно называется в теософских кругах. Кризисы, при правильном их использовании и преодолении, делают человека посвященным – толкование, весьма отличное от теософского. Как я вам часто говорил, человек является посвященным еще до всякой посвятительной церемонии. Последняя касается иерархического признания ученика, а не готовности кандидата. Считаю необходимым вновь указать на этот факт.

Планетарный кризис, через который в данное время проходит наш Логос, должен иметь результатом появление большого числа посвященных. Ни один истинный ученик не свободен от последствий этой планетарной ситуации. Изменения в личной жизни с неизбежностью диктуются душой. Когда эти изменения сфокусированы через низшие центры и низшие тела, общий результат заключается в очищении и построении характера. Тогда стремящийся по-прежнему находится на Пути Испытаний.  Когда ученик находится в ситуации прохождения первых трех посвящений, тогда притекающие энергии работают через сердечный, горловой и аджна центры. Когда 71] одновременно вовлекаются высший головной центр и центр в основании позвоночника, тогда ученик способен принять высшие главные посвящения. Многое из этого давалось в более ранних наставлениях, полученных вами, но я повторяю данные утверждения, чтобы вы могли продолжать работать с полной ясностью.

Один из вас задал вопрос относительно божественного вмешательства в результате молитвы, и я хотел бы указать, что существует различие между Божественным Вмешательством и Услышанной Молитвой. Одно разрешает вхождение совершенно неожиданных энергий, другое допускает лишь ответное действие свыше. Мера успеха в каждом случае зависит от человечества в целом. В классическом варианте тело не приспособлено воспринимать огонь, пока объектом сознания не является потребность всей расы. Такая ситуация является вторичной по отношению к Божественному Вмешательству, которое изолирует нескольких людей и использует их организм для слияния и освобождения энергий рассеяния. Для неготового физического проводника это приводит к внезапной смерти. Поразмыслите над этим и постарайтесь увидеть последствия эмоционального фанатизма.

Есть три пути для возникновения отправной точки :

1. Ученики осознают свое задание, отказываются от всех личных амбиций и выражают желание приступить к испытанию и быть использованными, так как – и не удивляйтесь этому, брат мой, – ученик может приступить к испытанию, лишь если он этого хочет. Принятый ученик сам по себе является гарантией определенной готовности, управляемой правильной преданностью, чистотой цели и твердой дисциплиной.

2. Сфокусированное стремление тяжко угнетенных людей мира, во всеуслышание взывающих к миру, формирует ядро невозобновляемой энергии, которая должна и будет использована. Она менее могущественна по действию, но в наши дни кризиса всё должно идти в дело.

3. Каждое царство на земле испытывает шок – животное, растительное, минеральное, а также человеческое. Такое потрясение является фазой продвижения. Появились целые области освобожденной энергии, что приводит в движение силы, которые могут и будут использованы в деле реконструкции.

72] Ответственность вашей группы сфокусирована в цели. Она выражается в воле – собранной, сплавленной и распространенной. Я поручаю вам не тратить время в пустых размышлениях, но нести свою ответственность должным образом, помня о групповой решимости как о своей единственной ценности. Положение  определяет усилие (предлагаю вам проанализировать это утверждение). Следствия носят иерархический характер. Из-за психоза страха жизненность в сегодняшнем мире понижена.

Соберите свои силы, встаньте в Свете, и сбалансированная ментальная связь перезарядит магнетическое поле, за которое вы ответственны как группа. Слияние сейчас присутствует в малой степени, но Цель является магнетизирующей линией, по которой может шествовать огонь.

Вы сохраняли интерес и поддерживали усилия многие годы, вплоть до настоящего момента. Будете ли вы продолжать данное предприятие? Именно на вас лежит задача его сохранения и веры в него. За время своей жизни вы можете и не увидеть результатов в мировом масштабе, и я честно говорю вам об этом. Вы без сомнения можете осознавать групповые результаты и извлекать из них пользу, поскольку ваше слияние в единую сплоченную команду, ступающую вместе по Пути, является адекватным вознаграждением. Оно прекратит обычное одиночество пути ученика и даст ему способность осознания, что он идет не один.

Сверх и помимо вашей персональной компенсации (которую некоторые из вас уже знают как групповую связь и ее укрепление) будет происходить построение определенного аспекта механизма контакта и приближения, который может быть виден Нами с другой стороны жизни, но вами в основном должен быть принят на веру. Его можно рассматривать как механизм вдохновения, так как – в конечном счете – именно индивидуальное и мировое вдохновение является целью всей нашей работы. Данный механизм есть субъективный факт, который медленно выстраивается, по мере того как ученики устремляются, служат и подчиняются. Он является индивидуальным механизмом и групповым механизмом, и в конце концов составит часть механизма человечества, рассматриваемого в целом как четвертое царство природы. Этому царству суждено действовать в качестве передатчика силы, энергии, жизни и вдохновения к трем дочеловеческим царствам. Именно этот механизм 73] образует мост между четвертым и пятым царствами. Он является индивидуальной и групповой антахкараной.

Я собираюсь немного изменить вашу работу в Полнолуние. Продолжайте выполнять ее как и раньше, но когда стоите вместе со мной перед “открытым окном”, то перед тем, как попытаться услышать меня, говорящего для вас определенные слова, вообразите себя погруженными в подвижный, масляного цвета живой свет, вливающийся через открытое окно и охватывающий группу. Отметьте в это время центр, отвечающий на вибрацию, или регистрирующий ее,  а также стимуляцию, или другое явление любого рода, а затем опишите всё это в своих ежемесячных отчетах. Кроме этого, я собираюсь изменить произносимые слова, выбрав фразы, которые будут сообщать вашим умам дополнительное визуальное, или образное, значение. Таким образом будет пробуждаться сила визуализации, которая поможет регистрировать то, что я говорю. Вот фразы, из которых я буду выбирать одну на каждый контакт в Полнолуние.

1. Золотой лотос                            6. Открытая дверь

    в сердце.                                   7. Треугольник огня.

2. Горящая огненно-красная          8. Золотой путь

    твердь.                                          к Богу.

3. Вершина горы, затопленная       9. Океан и скалистый

    утренним светом восхода.             берег. 

4. Поднятая рука.                          10. Серебряная лампа.

5. Равносторонний крест.              11. Радужный куб.      

                                                      12. Горящая купина.

Я буду представлять их вам в виде образа и называть словами, чтобы вы слышали. Отметьте, можете ли вы как видеть, так и слышать.

Мое благословение пребывает с вами. Мы движемся в будущее совместно.

 

Июнь 1946

Мои Братья,

Послания, которые я сейчас отправляю вам, являются быть может самыми важными из всех, что вы когда-либо получали. Это 74] так – не с позиции обучения – но с точки зрения Ашрама, с которым вы связаны.

Я хотел бы начать с подчеркивания факта существования вашей связи, поскольку это субъективное отношение, которому ничто не может помешать надолго. Возможны периоды (там, где это касается неофитов), когда такая связь кажется обременительной. Возможны периоды, когда кажется, что ученики совсем не прогрессируют и ничего не вносят в жизнь Ашрама. Но – с поворотом колеса жизни – уроки усваиваются, и полезность обретается вновь.

Хочу попросить вас читать эти строки внимательно, отстраненно, с незамутненным устремлением и с осознанием того, что данная жизнь является лишь минутой в жизни души. Однако она имеет главное значение в жизни некоторых из вас. Она имеет фокусирующее значение в жизни нескольких других. Она имеет значение испытания для третьих.

Теперь я уже твердо решил распустить Новую Первичную Группу. Мой эксперимент по реорганизации ранних групп в одну большую группу не стал успешным. Я часто говорил вам, что Иерархия сама не знает, какие решения примет человечество в мировых делах или какую пользу извлечет род человеческий из предлагаемой возможности. Равным образом Учитель Ашрама не знает, что предпримут “ученики на периферии” Ашрама, поскольку их тренировка и испытания пока еще только разворачиваются. Он определенно знает, что будет делать принятый ученик, свободно допускаемый в сердце Ашрама, в любой данной ситуации, так как он проверен и испытан; к тому же Учитель точно знает, что именно такой ученик не будет делать.

Эксперимент с Новой Первичной Группой длился пять лет. Более ранний эксперимент с группами продолжался десять лет. Они были предприняты в самый трудный период мировой истории – период особого стресса и напряжения. Об этом я не забываю.

Я распускаю эту группу экзотерически и делаю это по четырем причинам:

1. (Опущено А.А.Б.)

2. Несмотря на многие годы работы со мной, группа так и не интегрировалась и не начала никакого специального духовного предприятия. Я указывал многие духовные начинания, взывавшие в полной мере к вашему энтузиазму, времени, деньгам и интересу. Многие из вас в этой группе делали для работы Треугольников, Доброй Воли и распространения Призыва меньше, чем средний учащийся Школы, а ведь именно к вам я обращался за помощью в том, что пытаюсь делать. Почему же не помочь мне там, где я просил помощи? Зачем искать чего-то уникального, специального и отличного от того, что предназначалось для остальных учащихся?

Духовным предприятием, погруженными в которое я надеялся увидеть всех вас, была работа, которую я обрисовал, – пропаганда знания о Проблемах Человечества, распространение Призыва, работа Треугольников и Доброй Воли. Я не заинтересован в какой-то особой оккультной работе, которую бы вы исполняли в медитации или путем обсуждения. F.C.D. начинает с полной отдачей вкладываться в работу, находящуюся в согласии с моими начинаниями; она будет тяжелой, так как напрямую относится к Проблемам, указанным мною вам. Не забывайте, что описание этих Проблем было частью моих инструкций, опубликованных для широкой публики. У меня нет критики в адрес F.C.D., который прошел через глубины к высотам, с которых он может работать самым эффективным образом. Я счастлив, что сотрудничаю с ним и попросил Учителя К.Х. оставить его немного дольше в моей группе. У меня нет критики в адрес J.W.K-P., который выполнил для меня очень трудное задание с красотой, пониманием, здравомыслием и тактом.

3. Следующей причиной роспуска группы является неудача многих из вас в достижении оккультного послушания. Добровольно и охотно вы присоединились к группам для тренировки, дисциплины и расширения. Это включало в себя выполнение определенных предложений, медитаций и инструкций. Годами многие из вас не выполняли абсолютно ничего из моих персональных инструкций. Я имею здесь в виду не только экзотерическую точность, но (превыше всего) эзотерическое понимание. Братья мои, когда я в течение ряда лет предписывал медитативную работу и делал предложения, я имел в виду определенную цель и разработанный план, адаптированный к конкретному учащемуся. Если работа не выполняется, то я – в силу свободы воли ученика – беспомощен.

4. Другой причиной, которой я должен очень коротко коснуться, и которая тоже повлияла на мое решение, является вовлеченность А.А.Б. в эту работу. Для некоторых из вас дело обстояло следующим образом: если я писал что-то, с чем вы были согласны, что выражало ваши собственные идеи и находилось в соответствии с вашим групповым мышлением, тогда это писал именно я. Когда то, что я диктовал, противоречило идеям учеников, указывало на слабость или содержало утверждение, противоречащее низшему уму, тогда это писалось А.А.Б. Такая ситуация сохранялась в течение некоторого времени.

По этим причинам, и в силу того, что я не хочу больше загружать А.А.Б. вашими персональными инструкциями, я закрываю данный аспект своей работы. А.А.Б. многое сделала для меня в плане завершения намеченных Инструкций. Ее собственный Учитель (и мой) также просит, чтобы она больше не продолжала эту работу, и я с Ним полностью согласен. Кроме этого, А.А.Б. должна завершить Ашрамные статьи[9]  и статьи по Целительству[10]. Тогда задача, выполняемая ею для меня, будет решена.

D.E.I. более не входит в данную группу. В течение этой жизни и, возможно, следующей, он будет усваивать уроки приспособления, безличности и отречения. Он совершил одну серьезную и непоправимую ошибку перед началом войны, сделав ее вопреки совету старших учеников и своему собственному внутреннему видению.

Я хотел бы вновь напомнить вам, что внутренняя связь остается неразрывной. Вы – каждый из вас и все вы – по-прежнему члены моего Ашрама, находящиеся на периферии. Ничто не может изменить этого. Некоторые из вас не вызывают с моей стороны никакой критики и не несут ответственности за то, что случилось.

Позвольте мне повторить: ашрамная связь остается неразрывной, но внешние отношения на это воплощение закончены. Вы по-прежнему можете достигать контакта со мной индивидуально, если будете соответствовать требованиям и стремиться служить Плану, намеченному для вас мной.

Вместе с этим общим письмом я посылаю очень полные персональные инструкции – последние, которые вы получите от меня 77] в этой жизни на внешнем плане. Просил бы вас читать то, что я имею сказать и предложить, предельно тщательно ввиду следствий, которые все это может иметь в вашей внешней жизни служения.

Мне нелегко говорить все это. А.А.Б. аккуратно писала под диктовку в течение многих лет, включая последние девять лет ее болезни. Она никогда не позволяла себе быть слишком больной, чтобы не принимать диктовки и не посылать их вам и миру точно в том виде, в каком я их давал. Пожалуйста, прочтите не только ваши инструкции, но и инструкции, данные другим членам группы, и тогда вы более ясно поймете причины роспуска данной группы. Персональные наставления будут полными и точными; вместе со всеми вашими инструкциями за все годы они дадут вам достаточный объем работы, чтобы занять ваше внимание на остаток жизни и привести к более тесной связи с Ашрамом. У вас есть инструкции за многие годы для каждого из вас, содержащиеся в книге “Ученичество в Новом Веке” (том I). У вас есть многое для интенсивного и сосредоточенного изучения, множество указаний на благоприятную возможность и работу, которую просят исполнять именно вас, что окажет большую помощь для того, чтобы работать с личностными ограничениями, и много вдохновляющего материала.

Прочтите теперь мои персональные инструкции к вам в свете нашей долгой личной связи. Мы работали вместе многие годы и я хорошо знаю вас всех. Я говорил вам, что в свете Ашрама ничего невозможно утаить. Данные наставления являют собой мост, которого будет достаточно вплоть до того дня, когда вы достигнете более тесных отношений и овладеете личностью до такой степени, что можно будет не опасаться за то, что вы сделаете серьезные ошибки. Тогда на вас можно будет полагаться, как на всех истинных принятых учеников в служении.

Специальные разделы Учения о представлении эзотерической истины в Новом Веке, необходимые для подготовки к посвящению, будут передаваться и дальше. Существенно, чтобы второй том Ученичества в Новом Веке дошел до публики. Это новое учение (или скорее его новое изложение) в нынешнем представлении состоит, как вы уже знаете, из шести тем, или предметов:

78]   Инструкции по Медитации.

Учение о Посвящении.

Тренировка в Телепатии.

Учение об Эфирном Теле.

Проблемы Человечества.

Экстернализация Ашрамов.

Каждый из вас будет продолжать получать статьи по этим темам не как член моего Ашрама, но лишь как мыслящий, подготовленный стремящийся, удостоенный привилегии участвовать в построении необходимых мыслеформ, касающихся нужных аспектов учения, так чтобы зерно, или зародыш, могли быть должным образом внедрены в человеческое сознание с тем, чтобы правильно расти и влиять на грядущий век. Не забывайте этого.

 

Март 1947

Мои Братья,

К настоящему времени вы должны были оправиться от потрясения, связанного с прекращением нашего внешнего сообщения. Как вы хорошо понимаете (или не понимаете?), мое внутреннее отношение к вам остается сугубо частным и личным делом, известным лишь стремящемуся ученику и мне. Так и должно оставаться на этот текущий жизненный цикл. Сила вашего излучения, ваш потенциал в качестве носителя света и ваша способность служить своим ближним продемонстрируют вашим соученикам в моем Ашраме или на его периферии факт существования такой связи. Это докажет, что вы – личность, душа – находитесь в контакте с Учителем в Ашраме. Верховный Учитель, Христос, сказал, будучи последний раз на земле: “По плодам их узнаете их”[11] . Говоря так, Он определенно указал нам, чем следует руководствоваться.

Учитель узнает и проверяет ученика по работе, которую тот выполняет для проведения Плана, а не по реакции ученика на собственное устремление. Внимающий мир своим воздействием также регулирует меру божественного выражения в повседневной жизни ученика. А чем еще может проверять его внешний наблюдатель? Поэтому ученик находится под постоянном двойственным наблюдением. К такой проверке он сам должен добавить третью: свою собственную позицию в качестве Наблюдателя. 79] Таким образом он открыт для критики и обсуждения с трех сторон, и над этим фактом я просил бы вас внимательно поразмыслить.

Для всех учеников может оказаться ценным вечерний просмотр по этим трем направлениям с максимальным использованием воображения в качестве инструмента духовного восприятия. Учитесь, насколько можете, “воображать”, как Учитель просматривает вашу работу дня, как наблюдающее окружение реагирует на вашу жизнь и слова, и как вы сами рассматриваете дневные свершения. Я рекомендовал бы это всем ученикам и всем, кто тренируется в моем Ашраме. То, что я здесь предлагаю, может также с пользой применяться Школой Арканов для старших учеников.

 

Март 1948

Мои Братья,

Еще один год прошел, и вновь для меня настало время несколько расширить уже данное учение. Вы по-прежнему функционируете как группа, имеющая тесные связи с Ашрамом, со мной и друг с другом. Ситуация, однако, не осталась такой же, как в прошлом году; возникли определенные отличия. Они появились в силу реорганизации, происходящей в самой Иерархии и вызванной приближающимся явлением Христа. Это и породило определенные базовые перемены.

Как вы знаете, в течение ряда лет я (с помощью А.А.Б.) старался помогать и оказывать содействие многим ученикам, принадлежащим другим Ашрамам, а не только ученикам второлучевого Ашрама К.Х. или моего Ашрама. Я давал им базовое обучение, которое они должны были бы получать от своих собственных Учителей. Таким образом – поскольку мой Ашрам находится на Втором Луче – они получили настоятельный стимул для своей любящей природы, и их чувство универсальности было развито для того, чтобы они могли соответствовать требованиям работы грядущего цикла. В цикле, который уже так близок, Владыка Любви будет стремиться, чтобы новая эпоха соответствовала направлениям Водолея. В серии статей по экстернализации Ашрамов, или Иерархии[12] , мы реально рассматриваем цель или высшее выражение учения, данного многим ученикам 80] относительно этого великого события – учения, предназначенного пробудить их понимающее сотрудничество.

В одной из предыдущих серий инструкций к вам я специально рассматривал Возвращение Христа. В качестве послания, эти инструкции были распространены для широкой публики. С тех пор я написал две другие статьи, озаглавленные: “Работа Христа” и “Учение Христа”. Они были добавлены к первоначальному наставлению относительно нового явления Христа, чтобы распространить эту весть для более широкой публики, а не только среди горстки учеников. Теперь эти инструкции доступны всем вам в форме книги “Новое Явление Христа”.

Момент, который я стремлюсь сейчас подчеркнуть, заключается в том, что эта книга является и вашим вкладом в усилие, которое делается Иерархией для того, чтобы повсеместно достигать людей и поднимать их навстречу насущности и неизбежности проявления Христа. Она подобна печати, скрепляющей вашу надежность и стойкую веру в течение всех лет нашей совместной работы. Еще более важно то, что вы (как группа) обеспечили то пространство мысли, которое удалось активизировать, и тем самым сделали возможным возвещение этого события – великого и воистину приводящего в трепет. Таким образом вы послужили и помогли в это критическое время – критическое не только для людей и в связи с делами мира, но также и для самой Иерархии.

В вашем мышлении, раздумьях и действиях это иерархическое намерение (сейчас основное) должно отныне составлять основу вашего жизненного рисунка. Как члены Ашрама вы участвуете в нынешнем кризисе внутри Иерархии и не можете этого избежать.

Одним из следствий переориентации является то, что четверо или пятеро из вас будут более активно, а в итоге и более сознательно, работать в Ашраме своего собственного Учителя, и менее активно в моем. Однако вы должны помнить, что связь ни в коей мере не является жесткой. Другое следствие – в том, что несколько учеников из других Ашрамов будут работать в моей группе, а один из учеников Учителя К.Х. теперь должен функционировать в качестве старшего ученика в моем Ашраме, так как А.А.Б. более не присутствует в этом качестве, в котором она находилась с 1932. Она возобновила свою собственную активность в Ашраме Учителя К.Х. 81] более трех лет назад. Завершение моих книг – это практически все, что она сейчас для меня делает.

Данная переориентация и “выступление Иерархии вовне” требует от всех нас занять определенную позицию и развивать определенные ментальные навыки, которые я продолжу обсуждать с вами в качестве составной части первой темы всех этих инструкций, то есть темы медитации.

 

Январь 1949

Мои Братья,

Новый 1949 год является особенно важным с точки зрения духовных ценностей. Прошлый год был годом решения – как это продемонстрировали публичные события – и решения эти не всегда были здравыми, так как нарушали принцип правильных человеческих отношений. Это был год решения для Иерархии, а также для многих мировых лидеров, как светских, так и духовных. Ученики мира находились под особенно большим напряжением; многие их них отрабатывали суровую личную карму, а некоторые доходили до самых глубин осознания – глубин, где их встретили мировое беззаконие и мировая скорбь; и тогда мировые проблемы стали для них намного яснее. Поэтому, это был год особой проверки и испытания, и чем более продвинут ученик, тем труднее была его задача, включающая и личные, и мировые проблемы. Нагрузка учеников была велика.

Такие условия не были исключением для членов Новой Первичной Группы и тех, кто был присоединен к ней и к моему Ашраму. Новый 1949 год содержит в себе великие возможности для расширения и роста, а также для прогресса всех движений, особенно тех, что ориентированы на работу духовной Иерархии нашей планеты. Притекающая сила благоприятно могущественна, а разрушительные силы, которые преобладали в последние несколько лет, не столь динамичны. Это должен быть год движения вперед и расширения (осуществляемого и направляемого Иерархией). Духовный водоворот силы, приближающийся к проявлению, сделает 82] возможными определенные движения и устранит некоторые (хотя и не все) из тех сил, которые сдерживали намеченное расширение и ограничивали по всему миру работу тех учеников, которые стремились ее исполнить. Каждый ученик был проверен; проявились несомненные слабости, и вышли на поверхность качества, которые должны быть исправлены; несколько человек – очень мало – сошло с пути, но подавляющее большинство прошло испытание.

Слабость мотивации, цели, техники, а также личностные недостатки, были разоблачены и распознаны честными учениками. Это было необходимо, так как приходящие энергии до крайности обнажат слабости (если они признаются за то, что есть) и облегчат вклад в мировое служение тех учеников, которые могут выстаивать в напряжении и видеть себя правдиво и искренне.

Из каждого Ашрама ко всем работникам исходит зов сомкнуть ряды и стоять в тесном товариществе верности и понимания. Вызов для них в том, чтобы подвергнуть себя (под этим я имею в виду их личности) решительному применению самодисциплины и очистительного процесса и осуществить те внутренние реформы своей природы, которые сделают их более эффективными инструментами служения. Я передаю впечатление умам других членов моего Ашрама (о которых вы никогда не слышали) относительно тех же самых идей в связи с работой, которую они могут осуществлять для Иерархии.

Именно знание об этом грядущем притоке и возможности большей полезности подсказало А.А.Б. идею произвести реорганизацию Школы Арканов, сплотить ее ряды, углубить предполагаемое обучение и таким образом предпринять те шаги, которые сделают работу более эффективной и мощной. Она сделала и еще будет делать в ближайшем будущем все необходимое для того, чтобы Школа Арканов эффективно функционировала и после ее ухода на внутреннюю сторону служения.

Организация и работа Школы Арканов является духовным проектом А.А.Б., и с ним я никак не был связан, так что в будущем я не собираюсь руководить этой школой или принимать участие в ее делах. Это задача тех, кого А.А.Б. изберет для продолжения дела. 83] Это живой организм, который растет в своих собственных, присущих ему возможностях в соответствии с духовным вдохновением и энергией, приходящим из Ашрама Учителя К.Х., работником и учеником которого является А.А.Б.

Теперь я хочу сделать некоторые комментарии относительно работы, за которую отвечала А.А.Б. и за которую после ее ухода будет отвечать Ф.Б.

В течение тех лет, что я контактировал со всеми вами, было положено начало большой мировой работе, и влияние группы работников, которую А.А.Б. и Ф.Б. собрали вокруг себя, распространилось по всему миру. Здесь я имею в виду, что они действовали с международным размахом, и – в результате распространения учения, за которое я отвечаю – изменение было произведено во всеобщем сознании. Это изменение гораздо обширнее, чем вы об этом знаете. Широко распространенная по миру духовная закваска последовательно внедрялась благодаря двум главным причинам. Это:

1. Школа Арканов, члены которой рассеяны по всему миру и в свою очередь становятся распространителями света.

2. Публикация и распространение моих книг повсеместно; их читают гораздо больше, чем вы это можете себе представить.

Помимо восприятия истины многими тысячами во многих странах и ощущения необходимости практического ее использования в эти дни ужасающего мирового кризиса, были учреждены два другие способа работы: Треугольники и Добрая Воля. Относительно этих двух духовных предприятий мне здесь можно не входить в детали. Вы их хорошо знаете, хотя лишь несколько из вас действительно в них заинтересованы и отдают себя, свои сердце и душу в помощь этому делу.

Школа Арканов не является одним из моих видов деятельности или предприятий и никогда им не была. Учитывая состояние (так называемых) эзотерических школ в мире, А.А.Б., при организации Школы Арканов, обдуманно отказалась позволять мне как-то участвовать в ней, и я полностью согласился с ее решением. Мое участие в работе этой Школы ограничилось тем, что я 84] наметил для нее степени Школы, и один или два раза – в своих инструкциях о Рангах Учеников – я призвал учащихся сотрудничать в решении некоторых вопросов. Не забывайте, что эти инструкции были не инструкциями Школы, но ранней формой моих книг, и дошли до широкой публики без изменений. Кроме того, лишь в течение последних пяти лет курс обучения по переписке стал строиться вокруг той или иной из моих книг.

Политика Школы, ее принципы, учебный план и техники полностью являются разработкой А.А.Б. и Ф.Б., которые консультировались с одним или двумя старшими учащимися, живущими в Нью-Йорке или поблизости от него, либо в Европе.

Среди старших учащихся, да и в данной группе, по необходимости возник вопрос, что будет после ухода А.А.Б.  Недостаточные эффективность и настойчивость вашей группы в работе не дали А.А.Б. особой уверенности в вашей лидирующей позиции. Вы не показали организованной групповой способности взять на себя участок работы, воплощающий то или иное из предлагаемых мною духовных предприятий, и не продемонстрировали эффективной совместной работы для его продвижения. Что сделали вы как группа, чтобы оказывать содействие работе Треугольников или Доброй Воли, или успешно отдаваться работе Школы? Вне Новой Первичной Группы есть многие, кто выполнял свою задачу более сосредоточенно и бескорыстно, чем вы, хотя и среди вас есть несколько исключений. Но как мало из пятидесяти одного, братья мои!

Когда А.А.Б. уйдет, она оставит Школу Арканов и – с моего полного одобрения – все остальные виды деятельности в руках Ф.Б. Она также оставит в отделах преданных людей, которые продолжат удерживать, насколько возможно, направление работы, консультируясь с Ф.Б.

В какой-либо реорганизации необходимости не будет. Почему? А.А.Б. была заинтересована во всех отделах, учреждая их вместе с Ф.Б. Она никогда не была работником ни в одном из них, что может быть для вас новым фактом. Когда она закончит свою работу, ни в одном отделе не возникнет пустоты. Так что к чему реорганизация? Работа будет продолжаться теми же работниками, а по мере необходимости будут добавляться новые. Нужно выбирать молодых, которые могут видеть многие 85] вещи не так, как видите все вы. В этом надежда для продолжения работы, так как большинство из вас слишком стары для работы реконструкции и слишком закристаллизованы. Однако, вы можете формировать крепкий фундамент и придавать мужество молодым. Большинство из вас слишком озабочено увековечением старых методов и способов работы. Я и А.А.Б. больше заинтересованы в том, чтобы идти навстречу потребностям молодежи мира. Принципы Вневременной Мудрости должны быть сохранены, но всем отжившим формам необходимо уйти.

Успех и расширение работы зависят от того, насколько гладким будет переход между прошлым и возникающим новым миром. Он будет зависеть от решимости работников продолжать свое дело, обновлять свою преданность и, превыше всего, свое видение. Им придется устранять всякое желание подчеркивать свою значительность в работе и всякую амбицию, охотно работая на новых необходимых направлениях с расширенным видением истины и без всякого догматизма.

Я не ищу новых “стенографисток” на место А.А.Б. и не собираюсь диктовать никому из вас. У вас есть масса неусвоенного материала, с которым еще работать и работать, и достаточно знаний об учении, чтобы его выражать и доносить до широкой публики в течение предстоящих двадцати пяти лет. Вы получили от меня достаточно информации, чтобы осуществлять индивидуальный контакт со мной, при условии, что вы следуете правилам и активно живете как ученик.

Именно книги приведут людей на различные уровни работы. Вы можете оказывать содействие в поддержании их постоянной циркуляции. Вы также можете держаться субъективно вместе, так чтобы связь группы с Ашрамом сохранялась, а последующая экстернализация могла оказаться возможной. Таковы два главных предприятия, на которые я вам указываю. Участие в них, вместе с вашим более интенсивным индивидуальным приближением, а также движением Треугольников и Доброй Воли, обеспечат вас большим объемом работы.

Поддержите тех, кто взял на себя ответственность – во главе с Ф.Б. – за работу Треугольников и Доброй Воли. Дайте им возможность работать и избегайте мешать им. Они будут совершать ошибки, которые будут побуждать вас их отмечать. Но ваш долг состоит единственно в том, чтобы поддерживать. Ошибки не важны, если их сопровождает ясность видения, духовная настойчивость и любовь. Сохраняйте рабочий состав по возможности мужским и не 86] ставьте людей Шестого Луча на руководящие позиции; они не знают как сотрудничать и часто становятся точками раздора и неудовольствия.

Видите, братья мои, я не составляю никаких экстраординарных планов для продолжения работы после смерти А.А.Б. и не предлагаю никаких изменений. Я хотел бы видеть работу в руках тех, кто уже ее делает. Я предлагаю добавлять молодых людей в группу работников по необходимости и по возможности. Я предлагаю, чтобы работа проходила плавно и гибко, как это всегда было при А.А.Б.

Кроме всего прочего, помните, что работа Треугольников, Доброй Воли и Школы Арканов – это работа организма, а не организации, растущая из собственной, присущей ему жизни, а не путем планирования. Если об этом помнить, то можно увидеть, как некоторые из вас впадали в ошибку в своем критицизме и планировании будущего для различных аспектов работы. Работа будет продолжаться силой присущей ей собственной жизни; ей будут вредить планирование, вмешательство и организация. Оставьте ее в покое, прилежно уделяйте ей внимание и выполняйте необходимое по мере надобности. Работа Треугольников и Доброй Воли находится в руках молодых людей, которых нужно поддерживать и ободрять и которым нужно доверять. Работа Призыва, увязанная с работой Доброй Воли, Треугольников и Школы, постепенно продвигается. За нее отвечают все эти три отдела. При правильном подходе его распространение будет автоматическим и механическим, оказывая в тоже время нужное влияние.

Различные фазы работы будут продолжаться как надо, если все разговоры о составе руководства, принятой ответственности и необходимости Новой Первичной Группы закончатся. Мысль о реорганизации должна быть оставлена; последняя сразу нарушила бы имеющийся слаженно работающий организм. Переход, выполненный без всякой перемены или трудности, сильно приободрит все группы. Нужно находить и тренировать молодых людей – тренировать в принципах. Не следует выдавать никакого доктринального учения. Если это случится, Школа неизбежно умрет. Новые истины распознаются быстро, и распознает их именно молодежь. Те, кто двадцать лет впитывали определенную систему мышления, 87] склонны сами впитываться ею, так что им трудно распознать новую жизненную истину. Горькая правда состоит в том, что они часто слишком уверены в том, что делают. Сегодня нас осеняют новые истины, и если Призыв что-нибудь да значит, именно этого и следует ожидать.

Принципы, которые необходимо акцентировать, следующие:

1. Школа Арканов тренирует учеников. Поэтому ее учебный план эксклюзивен и его стандарт не должен понижаться. Это не школа для испытуемых. Следовательно, она должна всегда оставаться относительно небольшой.

2. Это школа для зрелых людей, в которой развивается оккультное послушание. Это не подчинение правилам, придуманным человеком, или привычное школьное подчинение, но послушание душе.

3. Это школа, где научно изучается вера в Иерархию – Иерархию не как доктрину, но как существующее и постигаемое царство природы; правила Ашрама и двойственная жизнь ученика подчеркиваются особо.

4. Это школа, где учащийся усваивает, что “души людей есть одно”.

5. Не делается никаких заявлений о своем месте или силе; заявление о том, что ты посвященный, никогда не будет услышано. Группа Штаб-квартир и работники Школы находятся на своем месте в силу духовной склонности.

6. Школа Арканов – не сектантская и не политическая, и является интернациональной по своему мышлению. Ее ключевая нота – служение. Ее члены могут работать в любой религиозной организации и в любой политической партии, если они не будут забывать, что все пути ведут к Богу, а мысль о “Едином Человечестве” будет находиться в их умах на первом месте.

7. Фундаментальные доктрины Вневременной Мудрости, признаваемые во всем мире и объясненные в моих книгах, составляют базовое учение Школы Арканов – не потому, что книги написаны мной, а потому, что они являются частью Вневременной Мудрости, составляя ее последнее изложение, выпущенное Иерархией. Не следует допускать, чтобы они становились сектантской Библией, 88] как это случилось с Тайной Доктриной и Теософским Обществом. Последнее стало большим разочарованием для Иерархии. А.А.Б. не должна быть превращена в оккультный авторитет. Те, кто связаны с Великой Белой Ложей, придерживаются не Писаний или авторитетов, но лишь свободы человеческой души. Именно учение имеет значение, а не его источник или форма.

Позвольте мне повторить для ясности: никто из вас не несет ответственности за Школу Арканов или за те виды служения, через которые вы все, или некоторые из вас, можете с пользой работать, скромно и с чистым мотивом, под руководством А.А.Б. или тех, кому она доверила ответственность... Именно в таких взаимоотношениях вы разовьете скромность и чистоту мотива, которые являются отличительными чертами ученика.

Но я хотел бы, чтобы вы ясно уловили одну вещь – схему, лежащую в основе различных аспектов работы, которая находится сейчас в процессе расширения. Краткая диаграмма должна прояснить имеющиеся связи, и эти связи на сегодня действенны:

Духовная Иерархия Планеты

работающая через

/

Новую Группу Мировых Служителей

использующую множество агентов, среди них

/

Школа Арканов

работающая через

/

Виды Служения

Треугольники, Добрая Воля, работа Призыва

связанные с

/

Издательской Компанией Люцис

Энергию Новой Группы Мировых Служителей можно сравнить с антахкараной, соединяющей человечество с Иерархией и обеспечивающей канал контакта с Ашрамами Учителей. Школа Арканов 89] может рассматриваться как один из результатов активности Новой Группы Мировых Служителей. Есть и многие другие, разбросанные по всему миру. То же самое справедливо в отношении Видов Активности. Ни одна эзотерическая группа не управляется должным образом и не мотивируется правильно до тех пор, пока доступные ей духовные энергии, обретенные знание и мудрость не находят выражения в определенном служении. Поэтому виды служения являются выражением жизненности Школы Арканов, и взаимосвязь Видов Активности со Школой должна цениться и охраняться.

Ваше место как учеников – в рядах старших членов Новой Группы Мировых Служителей, а ваша ответственность как группы заключается в оказании содействия той фазе необходимой работы, которая является проектом Иерархии в целом. Я прошу вас направить свои усилия на работу подготовки к новому явлению Христа, расширять всеми доступными путями распространение как одноименно озаглавленной брошюры, так и книги, где рассматривается Его новое явление. Мир должен быть наполнен информацией и – посредством надежды и ожидания, порожденных благодаря ей – сможет продвигаться в больший свет, к лучшим человеческим отношениям и счастливой жизни. Результативность вашей активности в этом направлении усилит полезность видов служения Школы Арканов и умножит ряды тех, кто работает на ментальных уровнях в Треугольниках и выстраивает правильные человеческие отношения через посредство работы Доброй Воли.

Начинайте, братья мои, выполнять свою собственную работу, оставляя другим нести предназначенную им ответственность, и не теряйте времени, вмешиваясь в любые фазы работы, не требующей вашего внимания. Вы находитесь в моем Ашраме. Школа Арканов не является проектом моего Ашрама и, следовательно, не входит в вашу ответственность. Она была средством выдачи вам столь необходимой эзотерической тренировки и будет продолжать это делать, если вы этого хотите. Однако от вас требуется сотрудничество с работой Христа (которому подчиняются все Ашрамы), и именно такую ответственность я на вас возлагаю.

В том, что во всех вас с годами разовьются твердая преданность, жертвенное служение и глубокое смирение, заключаются надежда и упование вашего друга, сотрудника и Учителя.


90]

Март 1949

Мои Братья,

У меня сейчас нет групповых наставлений для вас. Не будет их и впредь. Когда инструкции по ранее обозначенным темам будут завершены, я напишу наставление по групповой работе, которое подытожит все, что я должен был сказать об этом предмете в двух томах книги Ученичество в Новом Веке. Главным намерением этой книги было побудить массы стремящихся к тому, чтобы воспользоваться имеющейся возможностью тренировки, которая у них есть, если они к этому стремятся. Эта книга должна заставить их более ясно мыслить об Иерархии и ее функциях. При распространении данного учения может произойти немало хорошего, в результате же может наступить новая эпоха в области духовных наставлений. Моя нынешняя цель – помочь А.А.Б. завершить изложение важного учения, которое я – с ее помощью – представлял группе в течение долгого ряда лет. Затем это учение станет доступно широкой публике кроме нескольких моментов, о которых А.А.Б. знает и которые подобны тем, что были пропущены в первом томе. У вас есть многое, много больше того, чем вы можете усвоить. Из первоначальной группы учащихся остались лишь несколько: из более чем пятидесяти членов, которые в начале были присоединены к моему Ашраму, остались только шестнадцать, а из них лишь восемь действительно активны; из этих восьми двое вызывают у меня сейчас некоторые сомнения.

В этом месте вы можете вполне уместно задать такой вопрос: в чем причины неудачи и где ошибка в моем выборе учеников? В чем причина того, что – на поверхности – выглядит как явный провал? Возможно, вам будет интересно рассмотреть некоторые из причин, представленные ниже:

1. При выборе состава Своего Ашрама Учитель Сам подчиняется ряду неизбежных факторов:

а. Тому факту, что устремление и развитие ученика (обычно стимулированное кем-то из старших учеников) делает его способным мыслью и сознанием достигать периферии Ашрама; иногда ускорение духовного  процесса приводит его к этой точке преждевременно. Однако ученик уже здесь; следующее его движение направлено (как вы говорите) вверх к Учителю. Тогда Он обязан дать ученику возможность приблизиться, если последний обладает способностью к такому шагу.

б. Факту существования кармической связи. Многие из тех, кому была предоставлена возможность работать со мной, имели такую связь в прошлых жизнях и – в силу определенных видов активности – гарантировали себе возможность работы в условиях еще более близкого контакта. Они доказали это отработкой кармы. Так было в случае с H.S.D. и S.S.P., и оба они не потерпели полной неудачи.

в. Факту нехватки работников в сегодняшнем мире. Учителя вынуждены использовать при выполнении определенных фаз экзотерической работы служения тех людей, которые на эти фазы настроены, но с других точек зрения недостаточно готовы для этой работы. Таким был W.D.B.

Все эти факторы по необходимости управляли моим выбором, так как я тоже подчиняюсь эзотерическому Закону и должен предлагать возможность. Среди избранных многие потерпели неудачу, но в силу того, что самоотдача и преданность Иерархии или Человечеству в них по-прежнему есть, их связь с моим Ашрамом сохраняется, даже несмотря на то, что лишь в очень небольшом числе случаев может быть дано разрешение приближаться к нему. Они еще не готовы достичь, как это называется, “более освещенной ашрамной позиции”.

2. Присоединение к Ашраму подвергает стремящегося усиленной стимуляции; во многих случаях чела не удается справиться с ней. Духовная энергия влилась в личность через собственную душу стремящегося, благоприятствуя проявлению не только хорошего, но и того, что не может быть взято с собой при приближении к Ашраму. Нежелательные качества должны быть устранены. (Так было с S.C.P. и L.U.T.) Этой стимуляции нельзя избежать; она является одной из проверок готовности принятого ученика к “ашрамному участию”. Совершенство не требуется и не ожидается, но определенные личностные недостатки – гордость, раздражение и недисциплинированная натура – должны по крайней мере контролироваться.

3. Неудовольствие, вызванное критикой, привело к удалению некоторых из группы. Они не устояли при обнаружении их недостатков перед ними самими или перед группой. Они знали об определенных склонностях, но не предполагали, насколько это серьезно. Когда я попытался им в этом помочь, ответом было лишь чувство обиды. Во многих случаях (как я уже упоминал где-то) возникало мнение, что похвала, поощрение и интересные персональные наставления были написаны мной, но за всё, что включало какую-то критику, отвечала А.А.Б. И это было не однажды. Фактически же, я несколько раз изменял свою критику (или анализ, как я его предпочитаю называть), а один или два раза совсем убирал ее по просьбе А.А.Б., которая, возможно, лучше знает западный ум, нежели я. (Такими членами были I.S.G-L. и D.E.I.)

4. Несколько учащихся духовно не ощутили возможности, с которой они встретились. В действительности, это было случаем нераспознавания, практически не осознанного ими. Они остаются в этом состоянии, ожидая следующего воплощения. (L.D.N-C. послужила ярким примером такой позиции; другим был J.A.C., хотя он очень хотел быть восстановленным. Но это невозможно; впрочем, будь срок жизни А.А.Б. продлен, такая возможность появилась бы. Другим примером этого является B.S.D.)

5. Еще ряд учащихся считали “оккультное послушание” нарушением своей свободной воли, как, например, D.A.O. Довольно многие из вас пострадали просто из-за инерции, и будучи удовлетворенными и взволнованными материалом, полученным от меня в групповых или персональных инструкциях, оказывались слишком ленивыми, чтобы максимально использовать то, что было дано, и постоянно не выполняли мои просьбы.

Важно отметить очень интересный момент: все те, кто прошли 93] врата смерти, установили определенно более близкую связь. Они заслужили эту награду и воспользовались тем, чему я их учил. Это, как вы знаете, C.D.P., K.E.S., D.P.R. Двое других сейчас ускоренно готовятся последовать за этими тремя в Ашрам. Это B.S.W., который был временно выведен в резерв за несколько лет до своей смерти, и G.S.S., чьи личностные проводники не вынесли стимуляции, приходившей к ней через группу. Такая чувствительность к чрезмерной стимуляции является теперь легко поправимой; это не провинность, но лишь кармическая склонность.

Я потратил время на изложение всего этого, чтобы прояснить определенные причины того, что может выглядеть для вас, как неудача. Я в высшей степени удовлетворен работой, выполненной некоторыми из восьми членов, оставшихся по-настоящему активными. Двое из вас прошли большие испытания и являются сегодня гораздо более лучшими служителями. Это D.H.B. и R.S.U. Для одной из вас, R.S.W., существует опасность остановки видов ее активности, но я верю, что она пройдет испытание; ей понадобится более двух лет, чтобы пробиться к ясности видения. Для других восьми, оставшихся из первоначальной группы, у меня нет комментариев, кроме слов ободрения. Они держатся стойко, имея достаточно наставлений для проработки, и могут обойтись без дальнейшей стимуляции. Большинство из них дождутся разрешения для более активного проникновения в Ашрам не ранее, чем они пройдут врата смерти. H.S.D. в оставшиеся годы ее жизни следует работать над достижением спокойного духа и находиться рядом с А.А.Б. так долго, сколько А.А.Б. будет в этом нуждаться. L.D.O. должна достичь более широкой точки зрения в своем, слишком ограниченном сейчас, подходе к проблемам человечества. Ей следует оставить свою уверенность в том, что паллиативы и решения, которые она предлагает, являются совершенно правильными. F.C.D. действует хорошо, но он старый и тренированный ученик, так что беспокоиться за него не надо. То же справедливо относительно J.W.K-P.

Как вы видите, я не охватил всего. Однако мною указано достаточно, чтобы показать причины столь скудного экзотерического проявления действительно эзотерического, внутреннего движения, которое остается незатронутым, даже если внешняя форма больше не удерживается вместе в силу слабости ее участников и давления повседневной жизни на внешнюю группу. Все вы – от первого, кто 94] был допущен, до последнего присоединившегося к группе – по-прежнему внутри моей ауры или ауры большего Ашрама Учителя К.Х. и будете, я уверен, оставаться там. Хотел бы вам напомнить, что в моем Ашраме есть многие, о которых вы ничего не знаете и которые пришли в него без помощи А.А.Б. Вы не являетесь группой первостепенной важности. Не забывайте об этих других соучениках. Однажды, когда вы достигнете непрерывности сознания, вы их узнаете, поскольку сознательно будете с ними встречаться внутри кольца-не-преступи моего Ашрама. Если вы внимательно прочтете учение об экстернализации Ашрама Саната Кумары, то есть Иерархии, то узнаете и откроете причины эксперимента с внешними группами, который проводится сейчас Иерархией.

 

Август-Сентябрь, 1949

Мои Давние Собратья,

Меня постоянно посещает мысль: что именно я могу сказать для того, чтобы сделать групповую работу, групповые взаимоотношения, групповое отождествление и групповое посвящение звучащей, активной и фактической реальностью в ваших умах и в умах других стремящихся и учеников. Я стремлюсь со всей серьезностью сделать эту тему, или предмет, правдивой и жизненной, поскольку это существенно новая эзотерическая концепция и зарождающаяся мысль, которую должны уловить многие стремящиеся мира. В то же время стремящийся должен понимать, что эти идеи не имеют реального значения для него как индивидуума и, следовательно, для вас как для индивидуального принятого ученика. До тех пор пока ваше состояние осведомленности акцентирует факт вашей индивидуальности, групповая идея не может принять форму группового идеала, так как по-прежнему присутствует чувство отделенности. Это чувство старательно развивалось – согласно эволюционному закону – с того момента, как ваша душа приняла решение экспериментировать, проживать опыты и выражать божественность. Отдельная попытка, отдельная эмоциональная реакция и отдельное материалистическое усилие являлись (если можно так неудачно выразиться) духовными элементами, которые волей-неволей должны предшествовать групповому усилию и сознательным 95] групповым отношениям. Поэтому возникает такой фактор, как определенный “разрыв с прошлым” и вхождение в новое состояние осведомленности – осведомленности фундаментально включающей, а не исключающей.

Все это азбучные истины, о которых вы хорошо осведомлены. Но для большинства из вас эти банальности остаются ментальным предположением. Вы еще только надеетесь однажды прийти к тому базовому чувству вмещения, которое характеризует Иерархию. В настоящее время вы не чувствуете себя соединенными, сплавленными и вписанными в ментальную, астральную и эфирную ауры тех, кто составляет группу, частью которой вы себя знаете. Я просил бы вас внимательно изучить то, что я сказал. Нравится ли вам, к примеру, проникать в ментальную атмосферу вашего собрата (члена группы)? Заботитесь ли вы о том, чтобы он мог проникать в вашу ментальную ауру и узнавать содержание ваших мыслей? В этом заключается главная проверка, и с ней вы однажды столкнетесь. Опять-таки, любите ли вы разделять свои эмоциональные реакции с соучеником? Заинтересованы ли вы в этом? Если да, то почему? Однажды этот взаимный интерес докажет свою эффективность, что должно необходимо означать самопожертвование с обеих сторон. Хотите ли вы или считаете ли вы допустимым, чтобы ваш собрат-работник подпадал под влияние вашего эфирного тела и, следовательно, энергий, протекающих через него? И хотите ли вы, чтобы его энергии проходили через вас?

Таковы некоторые следствия групповой работы, и к ним вы должны быть готовы. Осознание обязательного выполнения этих требований приведет вас в итоге к тщательному наблюдению за своим мышлением, эмоциональными реакциями и энергиями, которые вы постоянно пропускаете, потому что (впервые в истории вашей души) вы будете ощущать потребность в том, чтобы оберегать своего собрата от результатов ваших личностных реакций. Следовательно, научное служение займет место вашей бездумной и недисциплинированной активности. Здесь я хотел бы указать, что при этом вы сами никогда не должны пытаться оградить себя от личностных реакций соученика. Вы приветствуете и впитываете их  и – имея с ними дело – помогаете освобождению как его жизни, так и своей.

Весь предмет группового взаимодействия гораздо глубже и 96] значительней, чем вы предполагаете или думаете. Он может быть суммирован в словах апостола Павла: “Никто не живет ради себя”. Чувства, мышление и впитывание многих активных побуждающих энергий составляют обширный процесс многочисленных взаимодействий, и большинство стремящихся склонны это забывать.

Предлагаю, чтобы в следующем году вы снова проработали свои индивидуальные наставления, и затем – в течение года – ответили на шесть вопросов, которые я продиктую. Цель этой задачи (могу ли я ее так назвать?) в том, чтобы создать в ваших умах ясность относительно ваших проблем и возможностей, а также относительно латентного знания, накопленного в результате многих лет работы под моим руководством. Ответы на шесть вопросов дадут  вашим собратьям по группе чувство соотнесенности с вами, чувство разделяемой ответственности, признание групповых ценностей и группового богатства (снова используя особое слово), плюс осознание благоприятной возможности, которая может сильно укрепить каждого из вас и всех вас вместе. Они и завершат наш цикл инструкций. Если вы воспользуетесь такой возможностью для личной исследовательской работы, совпадающей с послевоенным периодом, то обнаружите быстрое духовное углубление и укрепление своей жизни, своих духовных контактов и групповой связи. Кроме того, вы обнаружите себя в более тесной связи с Ашрамом, его программой и мощью, а также откроете для себя возможность учиться новым субъективным способом, о котором я не могу говорить, пока вы не зарегистрируете его сами. Таким образом, вы в большой степени увеличите свою полезность для человечества, Ашрама и меня.

Наибольшее значение для группы имеет Наука Передачи Впечатлений[13] . Время пристального внимания к себе и своим индивидуальным характерам позади; это место должна занять групповая активность. Под ней я подразумеваю активность данной особой группы учеников в связи с моим Ашрамом и мировым служением.

Я хотел бы, чтобы вы в несколько большем объеме продумали тему нашего седьмого пункта – экстернализацию Ашрамов Учителей, с тем чтобы то, что я надеюсь сообщить в следующей инструкции, могло больше для вас значить.

Возьмите свои групповые инструкции и книгу Ученичество в 97] Новом Веке (том I) и быстро пробегите эти два источника информации, выписав:

1. Все определения Ашрама, которые сможете найти. Их много.

2. Краткое табличное изложение уникальной работы, выполняемой каждым Ашрамом во внешнем мире посредством своих посвященных и учеников, а также присоединенных учеников, таких, как большинство из вас. Двое или трое из вас находятся за пределами стадии присоединенности к Ашраму.

Это задание не должно отнять у вас много времени.

Братья мои, я духовно переживаю за вас. Я собрал вас в свою ашрамную группу, а, значит, и в свою ауру для стимуляции, тренировки и защиты. Моя любовь всегда направлена к вам, равно как и мое объединяющее желание. Неужели вы не поможете мне в моей задаче? Будете ли вы стоять рядом со мной в иерархическом усилии, которому я подчиняюсь и которое предпринимаю вместе с другими Учителями? Вы многое можете сделать словами, пером и примером. Неужели вы не будете делать этого – с искренним сердцем и чистым оком, направленным на помощь глубоко страдающему и отягощенному человечеству?

Указанные ниже шесть вопросов предназначены для того, чтобы суммировать и сделать глубоко значимыми для вашего сознания инструкции, выданные за последние несколько лет группе учеников, присоединенных к Ашраму. Можно считать, что эти вопросы задаются ученику его собственной душой. Они – при правильном и творческом использовании – отметят завершение предварительного цикла и начало нового цикла духовной полезности, а также обновленного роста и развития.

Эти вопросы должны быть рассмотрены самым тщательным образом и серьезно осмыслены перед тем, как на них отвечать. Ответы должны содержать правду, как ученик видит ее сегодня, а не формулироваться в свете благожелательных намерений его устремления. Ответы должны быть написаны (так чтобы сфокусировать эту правду) без всякого страха или мыслей о том, что могут подумать другие члены группы. В Ашраме, братья мои, человек известен как он есть; к этому ясному знанию должны готовить себя члены данной группы (присоединенной к моему Ашраму).

98]  Одно предложение я сделаю: всего вопросов шесть, поэтому, получается по одному вопросу для рассмотрения в каждые два месяца предстоящего года. Посвятите два месяца тщательному рассмотрению, размышлению и внутреннему исследованию, а потом, в конце второго месяца, сформулируйте свой ответ.

Вопрос 1.

Основываясь на данных мной указаниях относительно ваших пяти обуславливающих Лучей и на изучении себя в связи с этой информацией, сформулируйте:

а. Какой из ваших пяти обуславливающих Лучей контролирует вас или какой из них наиболее преобладающий?

б. Какой Луч должен контролировать вас, и как вы можете усилить этот контроль?

Ответ на этот вопрос потребует правдивого рассмотрения ваших хороших и плохих качеств, ваших достоинств, а также ваших ограничений.

Вопрос 2.

Оглядываясь на годы обучения, чувствуете ли вы, что определенно продвинулись по Пути? Если да, то на чем вы основываете свою уверенность? Могли ли вы осуществить больший прогресс при данных обстоятельствах, и если вы не сделали этого, то в чем была причина или причины?

Вопрос 3.

В каком из трех направлений, как вы сами чувствуете, будет в основном проходить ваша работа в будущем:

а. С вашей личностью, в ее особых обстоятельствах и окружении, так чтобы сделать вашу повседневную жизнь духовно более эффективной.

б. Чтобы установить более близкий контакт с вашей душой, с теми же целями эффективной духовной жизни.

в. Чтобы осуществить единение души и личности, и ясно продемонстрировать этот факт. Что вы рассматриваете в качестве наибольшего имеющегося препятствия для этого достижения?

Вопрос 4.

Удовлетворены ли вы отношениями, которые вы установили со своими собратьями по группе?

а. Знаете ли вы их лучше и любите ли больше, чем раньше? Имеются в виду все они, как группа.

б. По каким направлениям, как вы чувствуете, вам это не удалось, и что вы предполагаете делать, чтобы исправить ситуацию?

в. В каком направлении, как вы чувствуете, вы сами представляете ценность для группы?

Эти четыре вопроса касаются в основном вашей способности жить как душа в вашем маленьком внешнем мире и относятся главным образом к вашему объективному выражению. Следующие два вопроса касаются ваших субъективных отношений.

Вопрос 5.

Какова ваша позиция по отношению к вашему Учителю, Джуал Кхулу, после стольких лет тренировки под Его руководством?

а. Можете ли вы чувствовать мою вибрацию в любое время? Как вы узнаете разницу между моей вибрацией, вибрацией вашей собственной души и вибрацией группы?

б. Какое действие оказала на вас работа в Полнолуние? Имелись ли результаты попыток контакта, и если да, то какие?

в. Чем теперь вы будете руководствоваться в своей работе в качестве моего ученика в течение оставшихся лет вашей жизни?

Вопрос 6.

Какую часть в моих планах и задаче, предписанной моему Ашраму, вы готовитесь взять на себя? Этот вопрос касается как вашей внешней, так и внутренней работы практического типа.

100]   а. Есть ли в вашем уме какой-то определенный план работы в качестве своего вклада в активность моего Ашрама?

б. Если да, то каков он, и как вы предполагаете его осуществлять и делать эффективным?

в. Какова главная задача Ашрама в данное время? Какого рода помощь – субъективную, объективную или ту и другую вместе – вы можете оказывать?

Последний вопрос глубоко затрагивает вашу способность реагировать на впечатление, исходящее от меня и Ашрама. Я хотел бы, чтобы вы ответили на него под этим углом как можно лучше, на пределе своих возможностей.

Двигайтесь, ученики мои, к более тесной связи с Ашрамом, фокусной точкой которого я являюсь. Ставьте целью достижение  более близкого контакта со своими собратьями-работниками и со мной. Я – руководитель вашей работы. В том, чтобы такая связь оказалась выдающимся достижением предстоящего года для каждого и для всех вас, заключается мое искреннее пожелание.

 

Ноябрь-декабрь 1949

Мои Собратья и Давние Сотрудники,

В своей последней инструкции к вам я дал очень мало наставлений по групповой работе, хотя там и были несколько существенных намеков – если вы обладаете интуицией, чтобы уловить их. Однако того, что я уже выдал, хватит более чем на годы. И все же, оглядываясь назад, я вынужден признать, как относительно мало вы извлекли пользы из этого учения о групповой работе, хотя многие из вас преуспели в работе с моими индивидуальными инструкциями. Только шестнадцать из вас осталось из начальных пятидесяти стремящихся к ученичеству. Думаю, что вы сами признали бы первыми, что групповое взаимодействие присутствовало в очень малой степени, и не возникло того группового начинания, которое поддерживало бы тех из вас, кто остался настойчивым.

Некоторые (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C, R.S.U. и R.S.W.) активно работают в связи с моими планами, хотя эти планы в действительности не мои; они – просто выражение необходимого 101] сотрудничества в иерархическом усилии. Остальные из вас поглощены процессами повседневного существования, или же слишком устали, чтобы быть более активными, чем сейчас, и критиковать такое состояние личности я не могу.

Вам необходимо помнить, что это групповое усилие, инициированное мной с помощью некоторых более старших и более опытных Учителей, ни в коей мере не завершено. Оно может быть (и возможно является) экспериментом в данной вашей жизни, но следующая жизнь может вызвать у вас новое отношение и более глубокое постижение того, что продолжается субъективно. Именно недостаток вашего понимания и видения возможности причинял мне страдание и ставил в тупик А.А.Б. Как и все ученики, она поначалу была вынуждена работать во тьме. Она ничего не знала в своем сознании физического мозга об Учителях или Иерархии, когда начинала служить, но она продолжала служить в течение многих лет, пока ее усилия не были вознаграждены, или пока (должен ли я сказать?) возобновление старых связей и знания не прояснило ее видение и ее положение в истинном свете. Теперь она медленно удаляется в то служение, которое (в рамках Ашрама) даст возможность К.Х. более глубоко выполнять духовную работу в сотрудничестве с Христом. Выявление необходимости создания Школы Арканов и ее организация в одиночку и без моей помощи были для нее тренировкой и обнаружили ее способность выполнять такую работу. Это дало ей необходимую подготовку и опыт, а также способность к преподаванию и демонстрации эзотерической психологии, что является главной задачей каждого Ашрама, и особенно Ашрама Второго Луча.

Хочу сказать в этом месте всем вам, кто остался тверд, – и пусть даже вынужденно бездеятельным, – что я просил бы вас, по мере приближения завершения жизни и встречи с окончательным и неизбежным оставлением проводника, все сильнее держаться своего знания Иерархии и переходить на другую сторону, полностью посвящая себя иерархическому Плану. С моей стороны это не просто предложение. Это попытка привлечь ваше внимание к концепции духовной непрерывности знания и правильно ориентированной позиции. Поэтому время не должно теряться; вы можете, если выберете это, – каждый и все вы, – достигнуть истинной непрерывности сознания. Это один из тех факторов, которые послужат средством для того, чтобы удерживать данную группу учеников вместе.

102] Есть несколько моментов, о которых я должен вам сказать, так как это моя последняя инструкция на тему групповой работы. У меня нет необходимости говорить об этом предмете слишком много. Хотел бы начать с нескольких вопросов. Вы когда-нибудь думали с признательностью о тех, кто больше не работает с нами? Например, вспоминаете ли вы о D.A.O.? Думаете ли когда-либо о S.C.P., о W.D.B., о J.A.C., или о таком опытном работнике для Иерархии, как L.D.N-C.? Наверняка, они редкие гости в ваших мыслях. И все же они – по-прежнему составная часть данной группы, которая имела задачу и ответственность быть одной из первых групп (однако никоим образом не единственной), предназначенной для попытки сделать первые шаги в направлении экстернализации Ашрамов Иерархии.

Одним из первых распознаваний, существенных для духовного стремящегося, является то, что Иерархия совершенно неспособна – согласно закону свободы человеческой души – работать в мире людей без таких посреднических групп, которые могут “понижать” иерархическое качество энергии настолько, чтобы средний человек (с его средними вибрацией и качеством) мог найти в себе точку отклика. Именно по этой особой причине я спланировал данный эксперимент по групповой работе со всеми вами, чтобы выяснить, какова способность людей – уровня более высокого, чем средний – откликаться на более высокое качество. Этого не произошло в такой степени, как я надеялся, но благодаря тому факту, что все вы – с нашей точки зрения – принадлежите одному духовному поколению, и разница в возрасте не превышает двадцать пять лет (поверьте мне, братья мои, я забываю о возрасте физического плана!), все вы вернетесь на внешний план для продолжения этого неизбежного эксперимента.

Однако, в грядущем цикле служения у вас не будет той связи, как в этой жизни, с А.А.Б. и Ф.Б., которые будут тогда работать в Ашрамах своих собственных Учителей; то же относится к F.C.D. и R.S.U. Не делайте из этого утверждения вывод, что и в мировом служении контакта и взаимодействия с ними также не будет; это будет происходить. Союз всех Ашрамов согласно духовному Плану является совершенным, и взаимосвязь будет усиливаться. Но никто из этих четырех людей не будет работать в моем Ашраме, и я хотел бы, чтобы вы к этому подготовились. Тем не менее помните, 103] что личные кармические отношения установлены и основываются на многих неожиданных связях, а в этой группе из более чем пятидесяти человек есть много личной кармы. Это было необходимо, иначе могли иметь место слабые личностные отношения, что затруднило бы ваше понимание.

Я хотел бы остановить любые попытки рассматривать один Ашрам как имеющий превосходство над другим. Из сорока девяти Ашрамов, составляющих Иерархию в данный планетарный период, некоторые полностью активны; часть находится в процессе формирования, а другие – пока полностью в зародыше, ожидая “фокусирующей способности” некого посвященного, готовящегося к пятому посвящению. Сущностно и потенциально все Ашрамы равны, и их качество не является соперничающим. Все они различаются в своей планомерной активности – активности, составляющей в общей сумме тщательно оформляемую иерархическую активность. Это вы должны помнить очень хорошо. Преданность ученика тому или иному Учителю не имеет значения для этого Учителя или Его ашрамной группы. Не преданность и не склонность или какой-то личностный выбор управляют формированием группы Учителя. Иерархическое включение стремящихся в какой-либо Ашрам определяется давними взаимоотношениями, способностью демонстрировать взывающему человечеству определенные аспекты жизни, а также определенным лучевым выражением качества. Возможно, это будет для вас новой мыслью, которая объяснит, почему А.А.Б. никогда не заостряла внимание на ком-то из известных Учителей. Она всегда была осведомлена о том, что каждому центральному Ашраму сопутствуют шесть других Ашрамов, которые настойчиво и неустанно организуются для удовлетворения планетарной потребности. Вы отметите, что я не сказал “человеческой потребности”, поскольку планета, которой должна служить Иерархия, включает в себя больше, чем четвертое царство природы. Прошу вас подумать над этими моментами.

Вам будет полезно рассмотреть также Ашрамы Учителей как выражение наивысшего типа конструктивно функционирующих групп. Их персонал характеризуется полным единством цели и предельной преданностью (без всяких послаблений по отношению к 104] вновь включенному ученику) насущному ашрамному делу. Положение Учителя в центре группы не похоже на положение наставника в центре группы учащихся и преданных, как мы привыкли видеть в Веке Рыб. Он является центром просто потому, что в силу качества Его вибрации, давних кармических отношений и призывного требования учеников, посвященных и некоторых стремящихся, Он собрал их вместе, чтобы достигать целей Своего ашрамного предприятия. Он не собирал их для того, чтобы обучать или готовить к посвящению, как этому учили раньше. Стремящиеся и ученики сами готовятся к процессам посвящения, становясь посвященными в мистерии божественности посредством дисциплины, медитации и служения. Вам необходимо помнить, что Учитель Ашрама может, к примеру, привлекать к Себе других Учителей равного с Ним ранга. Со мной в моем Ашраме работают пять Учителей. Для вас будет ценным рассмотреть факторы, удерживающие Ашрам в целостности и устанавливающие его единство. Главные из тех, что вы можете понять, следующие:

1. Самой важной способностью Учителя Ашрама является то, что Он заслужил право соотноситься напрямую с Советом в Шамбале и таким образом получать из первых рук информацию о насущной эволюционной задаче, исполняемой Иерархией. Посвященные Его Ашрама не называют Его Учителем. Он считается Хранителем Плана, что основывается на его способности “встречаться с бoльшим Светом, который сияет в Шамбале”. Именно План задает ключевую ноту видам активности в любом Ашраме в любое конкретное время в течение каждого цикла.

2. Такое единодушие на уровне цели производит весьма тесную субъективную связь, и каждый член Ашрама занят тем, чтобы вносить максимально возможный вклад в решение выполняемой задачи. Личности в этом не участвуют. Вспомните, как несколько лет назад я говорил вам, что личностные проводники всегда остаются за порогом Ашрама – выражаясь символически. Это значит, что более тонкие тела личности разделяют участь физического тела: они остаются снаружи. Помните также, что Ашрамы существуют на плане буддхи, или интуиции. Совместное дело и объединенная приверженность желательной и приспособленной к текущему циклу технике связывает всех членов Ашрама в одно синтетическое целое; поэтому невозможны ни споры, ни какой-либо акцент на индивидуальных идеях, поскольку личностное вибрационное качество не может проникать на периферию, или в ауру, Ашрама.

3. Планирование и распределение задач, связанных с выполняемым делом, производится посредством ашрамной медитации, инициированной Хранителем Плана. Учитель Ашрама не говорит: “Сделай это” или “Сделай то”. Вместе, в унисон, в глубоком размышлении раскрываются планы, и каждый ученик и посвященный оккультно видит, где он нужен и где – в каждый данный момент – он должен применить свою сотрудничающую энергию. Отметьте эти слова. Однако, члены Ашрама не рассаживаются для совместной медитации. Одно из качеств, развитое посредством ашрамного контакта, это способность всегда жить в поле интуитивного восприятия – в поле, или в сфере, энергии, которое было создано благодаря единой цели, комбинированному планированию и концентрации энергии Иерархии. Аналогией (но, впрочем, только аналогией) этого поля отражающих, отражаемых и отраженных энергий является человеческий мозг. Мозг отражает толчки телепатической активности, восприятия органов чувств и знания, обретенные в трех мирах. Затем это отражение связывается с ментальными процессами, синхронизированными с мозгом и, наконец, следует наложение этих отражений на внешний мир. Ашрамная рефлексивная медитация является составной частью постоянно развивающегося восприятия ученика-посвященного и (в свою очередь) частью общеиерархической рефлексивной медитации. Последняя основана на вдохновении (в оккультном смысле), приходящем от Шамбалы. Когда ученик может участвовать в этой постоянной неослабевающей медитации, или размышлении, не нарушая своего служения и других линий своей мысли, он становится, что называется, “учеником, который больше не будет выходить наружу”.

106] 4. Другим фактором, создающим групповое единство и синхронную точность в работе, является полная свобода Ашрама от всякого духа критицизма. Среди его состава отсутствует тенденция быть критичным и какой бы то ни было интерес к внешней, личностной жизни членов Ашрама, когда они находятся среди тех, кто функционирует в трех мирах. Критицизм, наблюдаемый среди людей, есть просто способ акцентирования низшего “я”; он вынуждает акцентировать материальные аспекты жизни личности. Членам Ашрама присуще ясное видение. Они знают способности и ограничения друг друга, а поэтому знают и то, в чем они могут дополнять друг друга, совместно создавая и представляя собой совершенную команду, выполняющую мировое служение.

5. Упомяну еще один фактор из многих: все члены Ашрама демонстрируют любовь и чистый разум, и –  в то же время – они фокусируют себя в Волевом аспекте божества. Данное утверждение может мало что значить для вас в настоящем, но, фундаментально, именно этот фактор создает более высокую антахкарану, объединяющую Иерархию и Шамбалу. Это и делает планетарную цель столь значимой.

Таковы главные факторы, порождающие групповое единство. Их результат – телепатическая связь и интуитивное восприятие, которые являются следствиями, а не причинами, и отражают меру достигнутого группового единства.

Теперь вы можете видеть научное основание, на которое я опирался, когда побуждал вас в прошедшие годы начать групповое предприятие, которое суть главный объединяющий фактор. Внутренний Ашрам, к которому вы присоединены, является для вас (в вашей собственной точке развития) тем, чем Шамбала – с позиции динамического вдохновения – является для Иерархии. Если бы работа была выполнена (но вы этого не сделали), группа не развалилась бы на части, а именно это с ней и случилось. Если бы вы устранили критицизм, сущностное единство укрепилось бы. Одной из причин моей полной откровенности и так называемого разоблачения вашей индивидуальной слабости и ограниченности перед группой была тренировка вас в свете чистого восприятия, знания 107] причины и ясного видения конечных целей. Там, где есть истинное восприятие, критицизм автоматически устраняется. Современные группы (а группы составляют большую часть каждой области мышления и активности) обычно составлены из людей, обладающих некоторой базовой идеей, с которой все они согласны. Они пытаются выразить ее через посредство своих противоречивых личностей, разработывая и применяя методы, которые они полагают существенными для успеха. Зачастую это происходит при подчинении какому-то лидеру или личности более мощной ментальности, чем у большинства. Поэтому имеется мало истинного единства, а то, что есть, часто основано на уловках хороших манер.

Повсюду, однако, медленно собираются вместе новые типы групп. Вы когда-нибудь осознавали (мне бы хотелось, чтобы здесь вы подумали), что группа, полностью составленная из людей одного Луча, находящихся также на одной точке эволюции, была бы сравнительно напрасна и бесполезна? Такая группа не имела бы динамики – динамики, которая проявляется, когда встречаются и сочетаются много различных лучевых качеств. Когда речь идет об Ашраме Первого или Второго Луча – если упомянуть только два из семи, – существенно, чтобы вы помнили следующее: хотя их члены могут иметь один основной Луч души, они способны находиться на том или ином из шести его вторичных подлучей. Кроме того, происходит постоянный сдвиг людей, по мере того как они осуществляют истинный прогресс от вспомогательного луча к главному или (по причинам служения) переходят на другой подлуч своего собственного Луча; этот момент очень часто забывается. Полезно усвоить, что Ашрам состоит из учеников и посвященных разных степеней. Именно это взаимодействие отличающихся элементов обогащает Ашрам и неизбежно направляет его к успешному служению в трех мирах.

Я забочусь о том, чтобы группа, с которой я предпринимал оккультный эксперимент для Иерархии, держалась вместе. Когда я так говорю, то имею в виду не только нескольких из вас, кто сейчас активен (и они, быть может, похлопывают друг друга по спине, хваля себя за стойкость!), но также неактивных участников, тех, кто выбыл по своей доброй воле, тех, кого был вынужден отстранить я сам, а также тех, кто функционирует по другую сторону 108] завесы. Я просил А.А.Б. переслать каждому из вас полный список всех, кто был в ранних группах, и всех, кто был или находится сейчас в реорганизованной группе. Вам будут посланы имена без комментариев и адресов. Я просил бы вас один день каждого месяца – в день Полнолуния – сесть и произносить каждое из имен ваших соучеников, помещая их в свет, посылая свет и любовь всем и каждому. Это усилит связь между всеми, а также создаст энергетическое тело – эфирное тело – для всей субъективной группы и будет с течением времени более тесно интегрировать ее членов, способствуя восстанавлению в группе тех, кто отделился, и укрепляя тех, кто по несчастью оказался слабым.

Проблема групповой интеграции и синтеза персонала группы (если можно употребить такое словосочетание) представляет в данное время главную проблему для Иерархии. Эта проблема, как видите, связана с точкой эволюции, которой достигло человечество. Сегодня уже есть многие миллионы тех – и это может вас удивить – кто достиг определенной меры постоянной личностной интеграции. Это люди в полном смысле слова, хотя пока они могут быть лишены какого-либо контакта с душой или даже желания такого контакта. Значит, в своем собственном положении и окружении они являются относительно доминирующими мужчинами и женщинами; поэтому они составляют проблему данного подготовительного цикла, поскольку отказываются – обычно совершенно бессознательно – составить часть некоторой группы. Они всегда стремятся к положению лидера. Это справедливо как в отношении духовных стремящихся, так и для работников и групповых лидеров в любой другой фазе человеческого мышления и действия.

Поэтому мы спрашиваем: как мы можем создавать внеашрамные группы из стремящихся и учеников, которые в первую очередь ценят духовный статус, славу и лидирующее положение? Мы не можем. Все, что мы можем сделать, это тренировать стремящихся, чтобы они соответствовали известным групповым требованиям. Мы также должны указывать им на опасности ментальной гордыни, детализировать для них их личностные ограничения и трудности истинного духовного лидерства, а затем просить их обдумать свою работу там, где каждый соприкасается с другим, и служить человеческой расе. Конечно, это означает, кроме прочего, служение 109] Иерархии и демонстрацию своей способности работать в рамках Ашрама. Ученики – на ранних стадиях – склонны к назиданию. Они любят выражать в словах свое выдающееся понимание оккультной истины и тем самым, в действительности, подчеркивать свое превосходство над неэзотерическими учащимися. Делая так (опять-таки, кроме прочего), они настраивают против себя тех, кому в противном случае они могли бы помочь. Им нравится показывать свое уникальное знание иерархических принципов, но, поскольку они еще не прожили эти принципы, они больше мешают, чем помогают. В то же время, благодаря самопознанию, они многое усваивают. Они считают, что, показывая свое знание мелких и несущественных деталей жизни и методов Учителей, они выражают высокую точку духовного понимания и развития. Но это ни в коем случае не так. В конечном итоге, это показывает наличие поверхностного чувства ложных ценностей; кроме того, семьдесят процентов выдаваемой ими информации неправильно и несущественно.

Я чувствую, что необходимо подчеркнуть несущественность их заявлений и информации, поскольку работа Учителей и Их свобода служить человечеству, как Они этого желают, всегда сильно отягощалась этими глупыми мыслеформами и предвзятыми идеями благонамеренных стремящихся. Учителя имеют очень мало общего с теориями, картинками и информацией, которые столь часто распространяются относительно Них средними стремящимися. В большинстве многочисленных малых оккультных групп в этом вопросе господствуют оккультные сплетни и дезинформация.

Пока не сформируются группы, состоящие из учеников и старших стремящихся, обладающих самостоятельно постигнутым знанием, способных к правильной интерпретации оккультных фактов и наделенных редким пока групповым качеством молчания, у нас не будет столь желаемой экстернализации Ашрамов. Я хотел бы, чтобы вы подумали об этих моментах и готовили себя к лучшему и здравому пониманию, а также более адекватному отношению к иерархическим требованиям в своем будущем воплощении.

А теперь, братья мои и сотрудники, я оставляю вас работать, служить и учиться; под последним словом я подразумеваю восприятие и размышление. Рекомендовал бы вам рассмотреть (поскольку вы еще не можете думать действительно конструктивно, но лишь 110] в воображении) то место в нынешнем процессе иерархического планирования, регулирования и выравнивания, которое мой Ашрам должен занять, и вашу роль в этом как индивидуумов и, превыше всего, как группы. Я прошу вашего содействия в том, чтобы этот, самый новый Ашрам мог играть достойную роль в группе Ашрамов, собранной вокруг Того, Кто является моим Учителем – вокруг Чохана К.Х.

В этом году вы испытывали большое давление; я видел и отмечал это давление. Как группа, вы работали в этом году лучше, нежели в последние несколько лет; я видел, что преданность углубилась, а убежденность усилилась. Неудачи, там где они были, не следует подчеркивать, так как групповая любовь может устранить их все; личностные слабости, ошибки и недостатки пересматриваются и забываются перед лицом настоятельности человеческой потребности; они даже не проникают в Ашрам. Я просил бы вас помнить об этом и проходить свой путь со смирением в сердце, настойчивостью в усилиях и любовью ко всем людям.

Пусть любовь сыграет свою роль в вашей жизни и во всех ваших взаимосвязях так, как это должно быть и есть в Иерархии. Рассматривайте Ашрам, к которому вы присоединены, как миниатюрную Иерархию, и стройте свои усилия на том, что вы усвоили относительно Иерархии. Считайте все вещи бесполезными, пока они не стали действенными в отношении служения человечеству. Становитесь все более реалистичными в своей позиции по отношению ко всем ученикам и к Иерархии. Грядущий цикл предоставляет важную благоприятную возможность, и я хочу, чтобы вы – опять-таки, как индивидуумы и как группа – соответствовали этому шансу. Удерживайте свой взор на человеческой потребности, а свою руку – в моей руке (если говорить символически), и вместе со мной двигайтесь вперед в направлении большего влияния и более глубокой полезности.

 

 


 

УЧЕНИЕ  О  МЕДИТАЦИИ

Часть I

112] Продолжая инструктирование в Науке Медитации, хочу напомнить вам, что мы строим на тех же фундаментальных истинах, что были заложены раньше (“Ученичество в Новом Веке”, том 1); наши цели и задачи остаются прежними. Теперь нам нужно рассмотреть задачу достижения группового единства, основанного на любви, что требует более мощного пробуждения сердечного центра. В этой связи позвольте мне повторить то, что говорилось раньше, поскольку нижеследующий отрывок является подходящим предисловием к тому, что я буду просить вас делать:

Только из сердечного центра могут, в действительности, изливаться те потоки энергии, которые соединяют и связывают воедино. Именно по этой причине я предписал определенные медитации, которые стимулируют деятельность сердца, связывая сердечный центр (находящийся между лопатками) с головным центром через более высокое соответствие сердечному центру, находящееся внутри головного центра (тысячелепесткового лотоса). Этот сердечный центр, будучи достаточно излучающим и магнетичным, связывает учеников друг с другом и со всем миром. Он также будет создавать то телепатическое взаимодействие, которое столь желательно и так конструктивно полезно для духовной Иерархии – при условии, что это взаимодействие установлено в группе давших обет учеников, посвятивших себя служению человечеству. Тогда на них можно полагаться. (Том 1, стр. 87]).

Активность сердечного центра никогда не проявляется по отношению к индивидууму. Это базовый факт. Что опустошает большинство учеников, так это способность солнечного сплетения (очищенного и устремленного) отождествляться с индивидуумами. 114] Сердечный центр может реагировать только на групповое воздействие, групповое счастье или несчастье, а также на другие групповые отношения.

Следующая диаграмма иллюстрирует процедуру, которой, как я предполагаю, вы будете следовать: 

Стадия I - подъема

 

Стадия II - опускания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Внутри солнечного сплетения находятся две точки жизненной энергии, которые делают этот центр фокусом первостепенной важности и расчетной палатой для центров ниже диафрагмы. Одна из этих точек света связана с низшей психической и астральной жизнью, а другая пробуждается к жизненной активности нисходящим потоком из головного центра. Хотел бы напомнить здесь, что центры выше диафрагмы и центры ниже солнечного сплетения имеют только одну жизненную точку энергии. Само же солнечное сплетение имеет две точки динамической энергии – одну очень древнюю и пробужденную, выражающую себя в жизни астрального, или низшего психического, тела, и другую, сознательная активность которой должна быть пробуждена душой. Когда последнее происходит, активизация высших аспектов жизни делает ученика восприимчивым к высшим “волнам психических даров” (как их называют тибетские оккультисты), приходящим из духовного мира.

Все это является до некоторой степени новой концепцией для среднего эзотериста и теософа и одним из новых разделов информации, сообщаемой ученикам (при подготовке к посвящению). 115] Эта истина лежит в основе метода медитации, который я хочу вaм сообщить. Медитация эта делится на две части – один аспект техники займет приблизительно шесть месяцев, другой – следующие шесть месяцев. Данная двойная медитация является групповой и будет иметь главным образом групповой эффект. Последний факт должен быть максимально внимательно распознаваться каждым учеником.

Предлагаю вам тщательно поразмыслить над сообщаемой информацией. Медитация, которую я хочу предписать, подразделяется на две части:

Стадия I. На этой стадии осуществляется подъем энергии сердечного центра в головной центр посредством направленного, контролируемого устремления – ycтpeмлeния, с намерением стимулируемого, ментально понимаемого и эмоционально продвигаемого. Здесь я тщательно подбираю слова ввиду их символической важности.

Стадия II. Далее осуществляется намеренный посыл духовной энергии в солнечное сплетение посредством акта воли, что будет вызывать пробуждение пассивной точки силы, находящейся за активным и пробужденным центром (или скорее внутри него).

Вам со временем станет понятно, что первая стадия посвящена тому, что эзотерически рассматривается как “удаление в центр вдохновения”, и именно к этому удалению я призываю сегодня всех вас. Оно должно предшествовать определенной, более детальной групповой работе, которая будет намечена позже. По циклическому закону существуют периоды проявления и удаления, периоды прогресса в служении с активностью, направленной к периферии, а также периоды сознательного удаления сознания из внешнего круга и очередного его центрирования в самом центре жизни. Именно к такому отступлению внутрь я вас и призываю; оно должно продолжаться и сознательно поддерживаться вплоть до следующего Майского Полнолуния. Вы должны рассматривать его как индивидуальную фазу выравнивания и подготовки, к которой каждый их вас привлекается, прежде чем 116] принять участие в групповой медитации, которой вы будете заняты всю оставшуюся часть года после Мая. Стадия II и ее благополучный результат во многом будут зависеть от успеха, достигнутого на Стадии I.

Обращаю ваше внимание на то, что сама Стадия I также делится на две части. Первая часть Стадии I – это короткая динамическая медитация, регулярно выполняемая каждое утро. Вторая часть – это процесс размышления или культивируемое pacпoзнавание, которое служит обуславливанию вашей повседневной деятельности. Эта обуславливающая установка должна быть чем-то вроде постоянного вспоминания цели и задачи и выглядеть как процесс того, что было названо “преднамеренным проживанием”. Она связана с усилием жить сознательно в центре и работать оттуда вовне с излучающей, магнетической активностью. Здесь я выражаюсь не символически, а буквально, так как всё это вопрос фокуса сознания. Если такую установку удастся сознательно удержать до Майского Полнолуния, индивидуальные зерна внутри групповой периферии (можем ли мы символически называть ее скорлупой или оболочкой для зерен?) станут жизнеспособными и мощными единицами энергии (духовной энергии), а последующий период установления групповых отношений и групповой активности будет в соответствующей степени мощным. Для проведения этого процесса, ведущего к излучающей и магнетической жизнедеятельности, предлагается следующий метод:

Стадия I

1. Рефлективное выравнивание души и личности, с использованием в данном процессе творческого воображения. Это включает в себя “чувство”, или астральную активность.

2. Мысленное соотнесение солнечного сплетения, сердца и головы, и фокусирование соединенного сознания в области центра аджна. Это делается ментально.

3. Когда предыдущие стадии выполнены, а их результаты осознаны, следует сосредоточение устремления и мысли в сердечном центре, визуализируемом точно между лопатками. Должно возникнуть распознавание того, что энергия мысли определенно сконцентрирована в этой области.

4. Затем следует сознательное и визуализируемое (или представляемое) удаление сердечного устремления, жизни и преданности в центр над головой (тысячелепестковый лотос) и их сознательное фокусирование в этом центре.

5. Когда эта стадия достигнута, а сознательное распознавание местопребывания и активности удерживается спокойно и уверенно, очень мягко произнесите три раза Священное Слово ОМ, выдыхая его вовне в направлении:

а. Души.

б. Иерархии.

в. Человечества.

Три этих распознанных фактора соединяются таким образом в определенный треугольник силы.

6. Затем скажите с сердечным намерением (рассмотрите значение этих двух слов) призыв, который я дал вам в своем сообщении в сентябре 1939 года:

Сыны человеческие едины, и я един с ними.

Я стремлюсь любить, живя без ненависти.

Я стремлюсь служить, а не требовать должного служения.

Я стремлюсь целить, а не вредить.

Пусть наградой за боль будут свет и любовь,

Пусть душа направляет внешнюю форму,

           и жизнь, и события,

И раскроет в свете любовь –

           основу всего происходящего.

Пусть придут видение и озарение.

Пусть откроется грядущее.

Пусть проявится внутреннее единство,

           а внешняя разобщенность исчезнет.

Пусть любовь возобладает.

Пусть любят все.

7. Попытайтесь в течение дня прочно удерживать воспоминание об этом обете и работать, всегда помня об утренней медитации.

Указанное действие должно занимать всего несколько минут, но если оно выполняется с полностью пробужденным сознанием и 118] тщательно сфокусированным вниманием, результаты могут быть мощными и эффективными – гораздо большими, чем вы можете себе представить. После того как вы освоитесь с процессом, медитация должна занимать менее десяти минут; таким образом будет заложено прочное основание для групповой работы и групповой медитации, которую я намерен дать вам в Мае вместе с персональными и групповыми инструкциями.

Во время Полнолуния, каждый месяц – начиная со времени получения вами  этих инструкций и до получения следующего предписания – попрошу вас работать следующим образом:

1. Сгруппируйте себя, в составе всех двадцати четырех человек – символически, образно и в воображении – вокруг вашего Наставника, стоя вместе с Ним лицом на Восток полукругом чуть позади Него.

2. Затем протянув руки в благословении, произнесите вместе, с торжественным звучным намерением, формулу, или Мантрам Объединения, начинающийся со слов “Сыны человеческие едины”, который вы используете каждое утро в своей персональной медитации. Направляйте силу сфокусированной мысли и воли в эти слова и вслед за ними.

3. Теперь пребывайте вместе в свете, что вечно струится с Востока, видя его притекающим через Учителя к каждому из вас, входящим через головной центр, проходящим оттуда в сердечный центр, и затем из сердца актом фокусированной воли – выражаемой и продвигаемой вперед сознательно – к пассивной точке тусклого света внутри солнечного сплетения.

4. Затем, удаляясь обратно в головной центр, старайтесь сознательно увидеть три центра (головной, сердечный и солнечного сплетения) соединенными вместе таким образом, что все члены группы – через соединение головных центров – думают как одна единица, а сердца их чувствуют, как одно сердце. Пусть ваше устремление (посредством духовного пробуждения солнечного сплетения) также поднимется вверх единым спонтанным движением. В должное время этот процесс создаст магнетическое поле света и жизни, внутри которого Новая Группа Мировых Служителей будет жить, созревать и приносить плоды.

119] Удерживайте, брат мой, весь процесс в своем уме очень простым и несложным. Если вы будете следовать этим инструкциям с простотой малого ребенка, то создадите ситуацию, в которой работа cтaнeт возможнoй. Ищите не результатов. Ваше дело – исполнять намеченную работу, и при правильном выполнении она неизбежно принесет результат. Но, как я говорил вам раньше, “именно внутренняя жизнь размышления и внешняя жизнь выраженной любви определяют успех необходимого группового отношения и мощи будущей работы группы” в деле служения человечеству.

Часть II

В последней инструкции я объяснил вам первую часть новой медитации. Полная медитация включает в себя процесс соотнесения сердца и головы, и затем – актом воли – связывания обоих этих центров с пассивной точкой внутри солнечного сплетения – той точкой, о которой до сих пор ничего не сообщалось (хотя необходимость ее наличия для работы переноса энергии была очевидна). Эта точка имеет жизненное значение для всей работы подготовки к посвящению.

Все это относится к медитации, описанной в предыдущей части. К ней, однако, следует добавить индивидуальную медитацию, которая поможет групповой и будет содействовать раскрытию индивидуального ученика.

Вы наверняка отметили, что в медитации, предписанной для ежедневной практики, я не дошел до того момента, когда включается воля, и энергия, находящаяся в голове, опускается в пассивный центр в солнечном сплетении. Вы также должны были заметить, что во время Полнолуния, в групповой формации и в условиях прямого контакта со мной вам было позволено соединять всем вместе сердце, голову и солнечное сплетение. Один раз в месяц, и только через защищающее магнетическое поле групповой жизни, вы можете делать медитацию полностью.

Работа Полнолуния останется такой же, как и было предписано, до конца года, но медитацию мы дополним, и теперь я опишу для вас Стадию II групповой медитации. Сейчас первая половина должна быть для вас уже настолько знакома, что ее выполнение 120] происходит автоматически и занимает лишь несколько минут. Отныне она будет предшествовать той, что я собираюсь сейчас дать. Она (при правильном выполнении) фокусирует в голове сознание и сердечную энергию каждого из вас. Активность истинного духовного человека еще не началась; когда это произойдет, воздействие нисходящего потока энергии из головного центра будет троичным:

1. Пробужденная точка в солнечном сплетении станет крайне активной, и – если работа исполняется правильно – поток нисходящей энергии сделает эту точку к тому же чрезвычайно магнетической, собирающей все энергии всех центров ниже диафрагмы (кроме центра в основании позвоночника). Это направит энергии сакрального центра и других малых фокусных точек вверх к центру солнечного сплетения. Там они должны устойчиво удерживаться до того времени, когда человек будет готов работать с ними оккультно.

2. Непробужденная, или пассивная, точка света в солнечном сплетении начнет медленно входить в жизнь, в состояние новой вибрационной активности. Ее магнетическое поле будет устойчиво возрастать и расширяться, пока не установится контакт с периферией магнетического поля вокруг сердечного центра.

3. По завершении двух вышеупомянутых стадий начинается длительный процесс переноса. Солнечное сплетение – это расчетная палата между низшими и высшими энергиями. Процесс переноса сам по себе является двойным:

а. Две точки внутри поля активности солнечного сплетения начинают определенно соотноситься друг с другом; низшие сакральные и материальные энергии переносятся в ранее пассивную точку света, теперь пробужденную и возрастающую в качестве и могуществе.

б. Энергии, сосредоточенные в новом центре внутри периферии солнечного сплетения, поднимаются затем актом воли в сердечный центр и оттуда в голову.

Этот тройной перенос низших энергий – в солнечное сплетение, в сердце и, наконец, в голову – содержит наглядное и символическое 121] представление жизненного опыта ученика по установлению связи и конечному переносу энергии из личности (символизируемой солнечным сплетением) к душе (символизируемой сердечным центром), и от души к Монаде (символизируемой головным центром). Ценность этих соотношений в том, что они являются иллюстрацией фактической природы процесса и позволяют стремящемуся до некоторой степени уловить сущность того предприятия, которое ему поручается. В силу этого в сознании ученика возникают определенные аспекты основных связей. На этой стадии его подготовки важное значение имеют следующие четыре типа связи:

1. Связь энергий, находящихся ниже диафрагмы, соответствующих личностной жизни (и мотивированных желанием), и высших энергий, находящихся выше диафрагмы и мотивированных душой. Последние, как это бывает в случае среднего стремящегося, практически полностью пассивны и становятся сознательно активными, по мере того как душа всё более усиливает свой контроль над учеником.

2. Связь между двумя точками внутри самого солнечного сплетения. Они, кроме всего прочего, символизируют соотношение личность-душа. Одна точка пробуждена и относится к низшей жизни человека. Другая точка находится в процессе пробуждения в случае стремящегося или полностью пробуждена в случае принятого ученика перед вторым посвящением.

3. Связь между солнечным сплетением и сердцем. Имеет большое значение и служит прояснению ума стремящегося, еще раз символизируя насущность проблемы соотношения личности и души.

4. Связь между центром аджна (между бровями) и тысячелепестковым лотосом. Когда эти два центра правильно соотнесены друг с другом, человек готов к третьему посвящению, при котором может начать ощущаться присутствие могущества Монады, соединяющее сердце, голову и солнечное сплетение.

122]  Существует промежуточная стадия, на которой становятся выровненными и соотнесенными сердечный и аджна центры. Она не включена в вышеприведенный перечень по причине ее семеричной природы; таким образом, метод перехода и переноса зависит от лучевого качества. Здесь логично будет упомянуть еще один новый момент: горловой центр не включен в рассматриваемый тип отношений между центрами выше диафрагмы, поскольку является для них тем же, чем служит сакральный центр для солнечного сплетения – точкой чистой творческой активности, приведенной в движение взаимодействием других центров. В частности, горловой центр энергетизируется и активизируется, в конечном итоге, самим сакральным центром. Последнее является следствием самого тесного соотношения между этими центрами.

Здесь же следует упомянуть три других интересных момента. Во-первых, горловой центр реально активизируется прямым действием души через головной центр вместе с одновременным подъемом энергии сакрального центра. Это аналогично тому факту, что солнечное сплетение приводится к действительно конструктивному использованию прямым действием души через сердечный центр. Поэтому, когда горловой центр творчески работающих людей становится динамически активным в первый раз, они обладают обычно личностью Первого Луча,. Во-вторых, центр солнечного сплетения пробуждается притоком энергии двойственной природы – энергиями сердца и головы, работающими синхронно. Они являются соответствием двойственной энергии, составляющей сущностную природу души – атма-буддхи, или духовной воли и духовной любви. Третий тип энергии души – манас или ментальная энергия – относится в большей степени к горловому центру. В-третьих, можно утверждать, что пробуждение центра в основании позвоночника является следствием акта воли, направленного из головы, в результате чего происходит подъем всех энергий в голову, аналогично тому, как актом воли пробуждалось солнечное сплетение с переносом его энергии в сердце. Энергия солнечного сплетения, этой великой расчетной палаты личностных энергий, должна всегда переноситься в сердце.

Здесь я вновь предостерегу вас и привлеку ваше внимание к ранее сделанному мной утверждению о том, что всякая стимуляция солнечного сплетения и всякое фокусирование на этом центре несет в себе определенную опасность. Ученикам предписывается 123] практиковать мудрый контроль над эмоциональной природой. На этой стадии – стадии подготовки себя к первому или второму посвящению – ученика будут оберегать децентрализованная позиция при рассмотрения личностных реакций и настойчиво углубляющаяся любовь к человечеству.

Теперь мы продолжим рассмотрение второй фазы медитации. Мы остановились на точке, где вас в качестве души просили произнести великий Мантрам Объединения.

Стадия II

1. Быстро повторите Стадию I, не более чем за пять минут. Поднимите сознание и соотнесите голову и сердце. Мысленно повторите мантрам, который ведет в конечном итоге к реализации единства.

2. Далее, удерживая сознание сфокусированным в голове, призовите себе в помощь Волю; актом воли перенесите энергию из головы в солнечное сплетение. Для облегчения этого процесса можете использовать следующую формулу:

а. Я есть душа. Я есть любовь. Для всего остального Я есть воля и предрешенный план.

б. Теперь Моя воля должна поднять низшее “я” в божественный свет. Этот свет есть Я.

в. Поэтому Я должен сойти туда, где низшее “я” ожидает моего прихода. То, что желает его подъема, и то, что громко взывает о подъеме, составляют теперь одно. Такова Моя воля.

Во время произнесения этих мантрических слов (взятых из очень древнего учебника для учеников) наглядно визуализируйте процесс фокусирования – требования – схождения – объединения.

3. Теперь следует пауза вместе с усилием почувствовать и ощутить начальное вибрирование, или зарождающееся взаимодействие, устанавливающееся между пробужденной и пробуждающейся точками внутри солнечного сплетения. Выполнение этого требует акта медленного сосредоточения.

4. Теперь дважды произнесите ОМ из головного центра, зная себя как душу, выдыхающую Священное Слово. Верьте, что этот звук, несущий дыхание воли и любви, способен правильно стимулировать солнечное сплетение и трансмутировать низшие энергии, с тем чтобы они стали достаточно чистыми для переноса, прежде всего, в пробуждающуюся точку и оттуда, в конечном итоге, в сердечный центр.

5. Когда вы начнете визуализировать энергии солнечного сплетения, переносимые вверх по позвоночнику в сердечный центр (расположенный, как вы знаете, между лопатками), я просил бы вас вновь выдохнуть ОМ в солнечное сплетение, но выдыхая на этот раз, тяните сфокусированную энергию вверх по позвоночнику к голове. Вибрация, установленная таким образом, перенесет энергию в сердце, так как она должна пройти через него на своем пути к голове. На ранних стадиях это будет происходить время от времени, но позднее энергия будет проходить через сердце, оставляя в нем необходимую долю, и достигать, в итоге, головного центра.

6. Затем сфокусируйтесь в сердце, веря, что образовался треугольник энергии между головой, сердцем и солнечным сплетением. Визуализируйте его состоящим из световой энергии и напоминающим отчасти треугольник неонового света. Цвет этого света будет зависеть от Луча души.

7. Потом вновь повторите Мантрам Объединения, начинающийся со слов “Сыны человеческие едины…”.

8. Пребывая затем в центре сердца, старайтесь видеть энергию своих собратьев по группе как излучающие спицы большого колеса света. Это колесо имеет двадцать четыре спицы; в центре его, в месте ступицы колеса, можно обнаружить вашего Учителя (Д.К.). Далее медленно, с любовью назовите вслух имена всех своих собратьев по группе, не пропуская и себя.

9. Затем постарайтесь увидеть это колесо активно движущимся, излучающим вспышки и служащим человечеству своим сфокусированным излучением – излучением любви. Все вышеуказанное является чисто символическим, однако выполнение процесса визуализации в течение нескольких месяцев – последовательное и сознательное – создаст состояние ума и осведомленности, которое будет наполняться жизнью, поскольку “как человек помышляет, таков он и есть”.

10. Завершите весь процесс новым Призывом и Гаятри с упором на долге.


ГАЯТРИ

О Ты, Кто окормляет вселенную,

От Кого все исходит,

К Кому все возвращается,

Открой нам лик истинного духовного солнца,

Скрытого за диском золотого света,

Чтобы мы могли знать истину

И исполнять свой долг,

Двигаясь к Твоим святым стопам.

О М     О М     О М

Этот медитативный процесс относительно прост, если знакомиться с его стадиями в течение нескольких недель. Многое из сказанного дано просто для объяснения и может быть опущено, когда вы сможете следовать процессу автоматически.

Теперь я продолжу персональные инструкции с индивидуальными медитациями для каждого из вас. Индивидуальная медитация не должна в течение дня совпадать по времени с групповой медитацией. Я не хочу, чтобы две медитации делались в одно и то же время, поскольку нежелательно, чтобы ваши личностные проблемы и возможные наваждения обременяли групповое сознание. Остерегайтесь этого, потому что задача каждого из вас достаточно тяжела и без сложностей личностных проблем некоторых страдающих собратьев в группе. Давая вам персональные инструкции, я буду говорить с полной откровенностью, не утаивая от вас похвалу или порицание. Если вы обидитесь на то, что я вам скажу, тогда это просто укажет на способность вашей личности с недовольством реагировать на правду и тем самым продемонстрирует вам область вашей слепоты и слабости в сознании. Таким образом, вы окажетесь в выигрыше и будете способны более ясно уловить сущность борьбы, в которую вовлечены.

Часть III

Индивидуально многие из вас регулярно используют (с пользой для себя) медитацию, которую я дал вам в этой серии инструкций. Но вообще говоря, группа как целое не уделяла процессам, описанным в двух частях единой медитации, должного внимания и того 126] размышления, на которое я надеялся и о котором просил. Посему возобновите вашу деятельность в этом направлении вплоть до Мая; после этого – если вы будете работать напряженно и достигнете нужных результатов – я смогу дать вам другую медитацию, которая поднимет выполняемую работу на нужный уровень и активизирует другой центр. Я мало что могу сделать для вас, пока указанная медитативная работа не будет исполняться тщательно и регулярно, и не принесет эффективных результатов – с моей точки зрения. Я не смогу дать вам другую медитацию, пока вы, все вместе, не возобновите усилия, следуя намеченному мной ежедневному процессу.

Данная медитация является одним из наиболее важных шагов, которые я когда-либо просил вас выполнять на ранних подготовительных стадиях вашей работы. Она должна предшествовать более определенной тренировке, которая станет возможной, если вы будете упорно следовать намеченной работе. Напомню вам, что это моя последняя попытка работы с вами на физическом плане в этом воплощении. Вы положили руку на плуг, и ни для кого из вас нет дороги назад; однако фактор времени определяется не мной, а каждым из вас. В процессе тренировки и подготовки к посвящению могут быть периоды, когда вам временно не удается понимать причины моих просьб и предъявляемых вам требований. Не забудьте, что на ранних стадиях стремящийся в Мистерии движется вслепую. Только после третьего посвящения шоры спадают с его глаз. Поэтому, по мере того как я стараюсь учить вас древним правилам, следуйте моим просьбам послушно (но добровольно).

Не изучите ли вы вновь, в этом месте, наставления из более ранних инструкций, которые были даны по теме Визуализации? В них объяснялось, почему она является секретом всей истинной медитативной работы на ранних стадиях. Я не хочу повторяться, а на нынешней стадии вам эти наставления необходимы. (“Ученичество в Новом Веке”, том I, стр.89]-91]).

В связи с вашей работой в Полнолуние я хочу изменить процесс, которому вы так долго следовали – процесс входа в мой рабочий кабинет и контакта со мной в нем. Я дам вам иной символический процесс, который протекает в пять стадий:

127] 1. В период Полнолуния (охватывающий пять дней) представляйте себе голубой океан, на горизонте которого можно видеть восходящее сверкающее солнце.

2. Представляйте себя бросающимся в океан, свободным от всякого бремени, всех беспокойств, забот и обязанностей, и плывущим по направлению к весельной лодке, находящейся между вами и восходящим Солнцем. По мере того как вы плывете, вы начинаете осознавать своих собратьев по группе, также плывущих в том же направлении. Вы распознаете, знаете и любите друг друга.

3. Затем визуализируйте себя взбирающимся в лодку. Когда вся группа будет на борту, вам нужно увидеть себя и всех остальных берущимися за весла и гребущими вместе, ритмично и устойчиво, по направлению к восходящему Солнцу. Присутствует гармония ритма, цели и направления.

4. Затем представьте себе – между собой и восходящим Солнцем – мою фигуру, движущуюся к вам. Я (Учитель Д.К.) буду идти из света в вашем направлении. На ясной световой дорожке вы можете отчетливо меня видеть. Вы видите меня вместе.

5. Затем скажите беззвучно и все же как группа:

“Мы движемся к свету, ведомые к нему тобой. Мы идем из тьмы, изгнанные в нее душой всего. Мы отрываемся от земли и погружаемся в океан света. Мы идем вместе. Мы движемся вместе, ведомые и направляемые душой, которой мы служим, и тобой, Учителем, которого мы знаем. Учитель внутри и Учитель вовне есть Единый. Этот Единый есть мы. Единый есть всё – моя душа, твоя душа, Учитель и душа всего”.

Если вы – каждый из вас – будете выполнять эту процедуру в течение пяти дней Полнолуния (как пояснялось ранее), вы осуществите групповое слияние намерения, или цели, что является для вас следующим желательным шагом. Вы работали над групповым слиянием любви, и некоторый успех очевиден. Теперь работайте над объединенным пробуждением воли.

Каждый месяц присылайте свой отчет о Полнолунии. Я просил бы 128] вас объединять отчет о Полнолунии с отчетом о медитации, поскольку составление отчетов является реальным служением по централизации вашей мысли и, следовательно, вашей жизни внутри жизни группы. Такая работа имеет природу простого символического события – символа вашего прогресса, вашей цели, вашего вклада и вашего сотрудничества, и все это с точки зрения группы. В этом ее ценность. Так называемый информационный аспект этих отчетов относительно мало значит для таких групп, как ваша. Но символическая польза велика и имеет определенную групповую пользу.

Одно предложение я сделаю. В Полнолуние, во время вашего Приближения ко мне, попытайтесь удерживать в своем сознании слова из Формулы Один (данной в Разделе Три): “В потоке, между двумя гребнями, плывет глаз видения”. Вам необходимо помнить, что с определенной точки зрения эти символы относятся к антахкаране, то есть к “линии между двумя точками”. Насколько успешно вы строите антахкарану в ваших собственных жизнях, настолько будет расти ваше понимание этой формулы. Насколько вы прогрессируете на “пути чела”, настолько будет расти ваша сила. Используйте формулу как можно активнее и не почивайте на лаврах, поняв лишь некоторые из ее значений. Она имеет магическое значение, и когда понимание дополняется применением воли, эта формула образует Слово Могущества для магического служения.

Часть IV

По мере изучения медитативной работы каждого из вас (а вы, так же как и я, знаете, где следовали ей с доверием, а где нет), я все больше осознаю основную насущную проблему. Эта проблема заключается в Выравнивании. Вам нужен более прямой контакт между сердцем-головой-душой. Он необходим для достижения еще более высокого контакта. Две части упражнения, которому вы следовали с тех пор, когда была организована новая первичная группа, не дали того, что предполагалось. Только трое из вас извлекли достаточную пользу из этой работы. Поэтому я даю вам очень простое упражнение на выравнивание, которому попрошу вас следовать всех вместе вплоть до дальнейших указаний. Я подчеркиваю слово вместе и буду продолжать это делать, надеясь, что группа 129] будет продвигаться на основе выполнения единой процедуры, так как это даст наибольшие и самые быстрые результаты. Вам следует помнить, что чем лучше вы делаете это упражнение, чем быстрее и точнее ваше выравнивание, тем лучше будет групповое выравнивание. Упражнение настолько коротко и просто, что вы можете посчитать его слишком элементарным. Уверяю вас, оно вознаградит вас за регулярные усилия по его выполнению. Моим намерением было дать другую медитацию, задействующую иной центр, однако результаты работы не позволили сделать этого. Может быть, лучшее выравнивание сможет привести к большему постоянству в работе, а также к более прямому и осознанному оккультному послушанию. Поэтому я просил бы вас каждый день выполнять это простое упражнение на выравнивание.

I. Начните с точки фокуса души, о которой вы много знаете теоретически и можете узнать более практически. Разделите эту работу на три стадии:

1. Поднимите сознание в голову.

2. Перенесите мысль, или сознание, вверх, через астральное тело и ум, в душу.

3. Отождествите сознание личности с сознанием души и старайтесь увидеть, что они есть одно.

II. Из этой точки, определенно и сознательно, займите позицию Наблюдателя. Это действие также включает три стадии:

1. Созерцайте личность, рассматривая ее с позиции эфирного тела.

2. Сознательно, резким импульсом направьте энергию души вниз в центр основания позвоночника. Затем медленно поднимите ее через пять центров и два головных центра (аджну и наивысший головной центр) вверх в тело души. При правильном исполнении это дает оживление сутратмы и связывает личность и душу в одну слитную единицу. Такой процесс может быть назван кульминацией выравнивания.

3. Затем сделайте усилие резким импульсом направить внимание соединенной души-личности в направлении Духовной Триады.

130] III. Размышляйте об антахкаране и ее отношении к душе-личности и Монаде.

В персональных инструкциях этого года я не собираюсь быть слишком подробным и давать каждому индивидуальную медитацию, как это было в прошлом. Вы уже достаточно работали в этом направлении. Я собираюсь обратиться к аспекту старой системы тренировки и давать вам намеки и краткие предписания, оставляя на ваше усмотрение их интерпретацию, применение, более или менее удачное их использование – так, как это вам кажется наилучшим.

Предписания будут иметь форму шести утверждений, предложений или афоризмов, содержащих для вас конкретные сообщения, которые вы сможете выявить, если включите их в свою ежедневную медитацию. У вас есть год, чтобы делать эту работу и тем самым превратить шесть утверждений в шесть исходных мыслей для медитации или вдумчивого вынашивания – по одному на каждый месяц в течение шести месяцев. Затем повторите процесс, имея в виду, что в течение повторных шести месяцев вы будете создавать – на основе результатов предыдущего периода размышления – динамический фактор своей жизни. Таким способом вы экстернализируете результаты предыдущего периода духовного и ментального вынашивания. Так ваша субъективная реализация может стать объективным событием. Выполняйте это упражнение каждое утро в конце работы по выравниванию, стараясь устойчиво удерживать ум в свете и достигать, насколько сможете, созерцательного качества души, находящейся в глубокой медитации. Поначалу это будет непросто, но если твердо, с верой, придерживаться инструкций, вы ощутите в своем сознании явный рост. Предлагаю вам каждодневное десятиминутное “созерцание” (с карандашом в руке, если вы так предпочитаете). Затем – в течение дня – удерживайте исходную мысль, или утверждение, что называется, “в глубине ума”. Там она может созреть. Таким образом вы не только откроете значение своих персональных предписаний, намеков или инструкций (добравшись до значения, вложенного в них изначально), но в то же время научитесь культивировать “узор двойственной жизни” давшего обет ученика. Ученик имеет дело с низшим и высшим умом одновременно: в нем сознательно протекает поток духовной мысли и активности, в то время 131] как внешний рисунок его жизни реализуется все более полезно.

Здесь содержатся шесть утверждений[14]  для каждого из вас, как обычно в алфавитном порядке. Одно я добавлю: не стремитесь интерпретировать и понять инструкции вашего собрата. Неосознанное телепатическое взаимодействие естественно присутствует среди вас, и ваше мышление и интерпретации (основанные на недостаточном знании) несомненно будут вторгаться в ум вашего собрата. Последствий этого нельзя избежать. Вы можете интерпретировать неправильно, и в любом случае не знаете моих намерений относительно вашего собрата. Ваша мысль может подчеркнуть конкретное значение, в то время как я мог иметь в виду совершенно другое применение. Поэтому держите свой ум подальше от инструкций собрата. Ваш долг заключается в ежедневном высвобождении устойчивой просветленной любви, свободной от всякого критицизма. Помогать собрату стать лучшим оккультистом и учеником не является вашей обязанностью. Это касается только его самого, его души и меня.

Многие из сообщенных намеков, а также предложения, в которых они воплощены, взяты из древней Книги Правил для учеников. Некоторые же исходят от меня, вашего Учителя, и применимы к вашим проблемам или долгу.

Часть V

Медитативная работа, которая была предписана вам до сих пор,  состоит из трех частей:

а. Стадия поднятия энергии сердечного центра в головной центр.

б. Стадия направления энергии из головного центра в центр солнечного сплетения.

в. Определенный и планомерный процесс выравнивания.

Как вам известно, я обнаружил, что группе совершенно необходимо освоить относительно простое движение мгновенного соотнесения, или контакта, с душой и через душу – с Учителем и Его 132] Ашрамом. По этой причине я дал вам в своем последнем сообщении упражнение на выравнивание, заменив им более абстрактные медитативные практики.

Указанная медитация предназначена для достижения трех вполне определенных результатов:

а. Соотнесения семи центров и тем самым установления непрерывного потока энергии.

б. Взаимодействия энергии между членами вашей группы в моем Ашраме через семь центров. Групповая мыслеформа будет иметь в своих семи точках энергетической жизни те энергии, которые будут внесены членами группы. Эта эфирная форма групповой жизни будет выражением полной суммы семи типов энергии в той мере, насколько каждый индивидуальный член группы их использует.

в. Слияния, сознательно и обдуманно спланированного, индивидуальной души с групповой душой, а позднее с Иерархией – через мой Ашрам.

Чтобы правильно исполнять эту работу, начнем с базового утверждения “энергия следует за мыслью”. Это первая и самая основная, а также наиболее древняя, предпосылка для эзотериста. Второе утверждение связано с первым; оно также займет место в наших рассмотрениях. Оно гласит, что “око, открытое мыслью, направляет движение энергии”.

На ранних стадиях тренировки ученики склонны рассматривать энергию как объем или резервуар, из которого они учатся получать необходимое им количество энергии для своих нужд, служения и использования. Однако энергия является текучей и находится в движении. Мы поистине живем в море сил, расположенных на бесчисленных путях, обуславливаемых бесчисленными умами, часто направляемых неверно, иногда направляемых мудро – но все они по необходимости находят свое место в содержании ума Того, Кем мы живем и движемся и существуем, и вне круга влияния Которого ничего не может быть. В течение эонов ученики использовали энергии и силы, находящиеся в трех мирах, для достижения личностных целей и реализации своих главных интересов, какими бы они ни были. Отчасти они 133] научились удерживать и использовать определенную меру энергии души, тем самым просветляя свой путь, улучшая свое духовное выражение в трех мирах и постепенно приходя к служению. По мере того как внутренния программа медленно обуславливала их повседневные жизни, они также начинали улавливать значение намерения и цели. Однако настает момент – и использовать его является теперь нашим долгом и привилегией – в котором ученикам может стать доступным для использования в служении иной источник энергии, вдохновения и света. Это энергия Сил Света, зарождающихся в Ашраме и эманирующих оттуда. Пока что вы стоите на периферии Ашрама, но уже можете пользоваться этими энергиями.

Сила Ашрама должна быть “направлена” через душу (если такое выражение допустимо). В этой связи ученику следует изучить эзотерическое значение очень знакомых символов – Треугольника и Квадрата.

До сих пор они означали для него троичную душу и четверичную личность, или, если его знание имеет более продвинутый характер, Духовную Триаду и четверичную личность. Теперь он должен взглянуть на них в другом свете и научиться узнавать треугольник Ашрама, души и самого ученика вместе с квадратом, представляющим человечество, четвертое царство природы. Этот великий символ ведет к децентрализации и вокруг него будет построена ваша новая медитация. Последняя, при тщательном ей следовании, может привести – и приведет – к базовым изменениям в вашей жизни. Символы можно представлять различными способами, и всеми ими ученику предстоит овладеть фактически – теоретически, визуально, практически, интуитивно и фактически. Каждое из этих слов несет специфическое значение, которое при правильном постижении будет вносить изменения в жизнь ученика, в его служение, а, значит, и в его влияние внутри Ашрама.

 

 

 

 

 

 

 


134] Позвольте мне теперь, братья мои, наметить для вас направление мышления, которому вам надо будет следовать, по мере того как вы будете стараться проникнуть в истинное значение символа, являющегося темой вашей медитации. Это направление представляет собой естественное развитие уже выполненной работы. В первых двух данных мной медитациях вы имели дело с центрами эфирного тела, работая, таким образом, с личностью, “городом, расположенным четвероугольником”.[15] Потом вам была предписана практика выравнивания, приводящая к распознаванию – а в некоторых случаях к контакту – с троичной духовностью, которая “парит над квадратом и излучает энергию света во внимающее поле активной мысли”.

Вы заметите, что весь процесс последовательно удерживается в сфере нематериального, а физический мозг на этой стадии не задействуется совсем. По мере того как вы стараетесь медитировать, ваше мышление протекает на планах ментального восприятия. Вы сфокусированы именно там, мозг же в течение всего периода удерживается в состоянии ожидающего и внимающего покоя. Ученик должен – как я часто вам говорил – совершенствовать технику выполнения двойственного мыслительного процесса, в котором он сохраняет непрерывность получения ментального впечатления и постоянную активность, связанную с повседневной жизнью и служением. Два направления этого процесса регистрируются мозгом. Такое состояние имеет первостепенную важность и является одной из задач, решение которой потребует от вас достаточно интенсивных усилий в течение предстоящего года.

Объектом представленной медитативной работы является троичная духовная реальность (служащая “впечатляющим агентом”). В данном случае, это не душа, которая впечатляет ум природой любви, проявлением любви и ролью любви в Плане Иерархии. Источник впечатления, к которому вы стремитесь теперь, это Духовная Триада, а качеством впечатления является воля, выполняющая божественную цель. Следовательно, я указываю гораздо более продвинутую стадию и делаю это по двум причинам. Во-первых, в течение многих лет ваше усилие было направлено на регистрацию контакта с душой и выражение любящего понимания. А так как вам известно, чего стремится достигать Иерархия (частью которой является мой Ашрам), то нет ничего полезного в 135] постоянном повторении известного. Во-вторых, я намечаю процедуры, медитации и задачи, которые будут нужны тем, кто придет после вас и составит иерархию работников в конце этого века и в первой четверти следующего века.

Я утверждал, что одно из значений этого символа в том, что он представляет троичность:

1. Ашрам,

2. Душа на ее собственном плане,

3. Ученик на физическом плане,

в то время как квадрат представляет человечество, о котором часто говорится, как о “городе, расположенном четвероугольником”. В современной литературе и дискуссиях также упоминается “город человека”.

При рассмотрении высшей точки треугольника - Ашрама, я хотел бы напомнить вам, что через эту точку в треугольник входит излучение из Шамбалы, поэтому через Ашрам могут изливаться воля, цель и сила. Это сравнительно новое достижение Ашрамов Учителей. В главном групповом Ашраме (в самой Иерархии) эта реакция на впечатление от Шамбалы достигается, когда энергия изливается через двух Великих Владык, Ману и Христа. Она также регистрируется Их старшими учениками, Чоханами и посвященными шестого посвящения, такими, как Учителя Мория и Кут Хуми. Недавно положение Махачохана занял Учитель Ракоши; это достижение донесло входящую силу до Учителей пятого посвящения, дав Им способность, таким образом, направлять силу Шамбалы в Свои индивидуальные Ашрамы. Это событие произвело грандиозную стимуляцию со всеми сопутствующими возможностями, проявлениями и опасностями. Учителя моего уровня должны научиться владеть этой великой мощью и в то же время сделать (безопасно и мудро) как можно большую часть ее доступной для Своих старших учеников.

Символически можно сказать, что “точка треугольника находится в покоях Небес (в Шамбале). Из этой точки два потока силы 136] устремляются в царство души и в сердце ученика. Так формируется Триада; затем энергии направляются в мир людей; так может проявиться воля Бога, и так Великий Господь, Который возглавляет Совещательную Палату этой сферы солнечной Жизни, может донести свою цель до святых групп (Ашрамов. А.А.Б.), а оттуда в умы людей, и это потому, что их сердца хранит огонь любви”. Поразмыслите над этим древним изречением. Оно относится к циклу, который нам сейчас предстоит, и лишь малой живой частью работы которого является мой труд настоящего времени.

Поэтому, готовясь к медитативному процессу, который вы будете выполнять в течение следующего года, начинайте с размышления об Ашраме самой Иерархии, о его отношении к Шамбале, о его составе, куда входят многие Ашрамы. Некоторые из них работают под управлением Чоханов; другие работают под руководством Учителей, а некоторые Ашрамы находятся пока в стадии зародыша и медленно собираются Адептами четвертого посвящения. Попытаетесь ли вы осознать фактическую природу этого великого, живого, духовного организма? Он неизменно “субстанциирует” организацию всего мира, или “стоит за” ней. Старайтесь видеть его как растущую живую реальность такой жизни и могущества, что она может пройти насквозь или разрушить все ограничивающие внешние организации и присущей ей силой собственной внутренней жизни экстернализировать в конечном итоге саму себя.

Предстоящая экстернализация групп, составляющих Ашрамы Учителей (но не Ашрамы Чоханов, так как они в основном слишком могущественны для нынешнего времени), будет процессом постепенным. Со временем эти группы восстановят Мистерии, сделают два первых посвящения существенной принадлежностью и составной частью новой мировой религии и ознакомят человечество в целом с фактом существования субъективного мира. В итоге это приведет наиболее развитых сынов человеческих к отдаленному пониманию сущностной Реальности, находящейся за всеми явлениями, и позволит им отчасти улавливать цель Шамбалы и волю Господа Мира. Человечество уже достигло точки развития, в которой оно способно на определенное улавливание Плана Иерархии – называйте это братством, соучастием, интернационализмом, объединением или чем-то иным по вашему желанию. Все это присутствует в растущем и фактическом постижении и в общем 137] распознается мыслителями, эзотеристами мира, религиозными просветленными людьми, широко мыслящими государственными деятелями и даже обычными людьми. Однако божественная цель, осуществляемая и проецируемая божественной волей, ускользает пока и от самых продвинутых.

 Работа нескольких последующих столетий изменит эту ситуацию. Изменения произойдут в связи с работой в Ашрамах Учителей, направляемых Ашрамами Чоханов, слитых воедино в великий Ашрам самой Иерархии и движущихся ко все более тесным отношениям с великой Совещательной Палатой Саната Кумары, Господа Мира в Шамбале. Следствия этой работы должны быть принесены на землю учениками, действующими в соответствии с инструкциями наподобие тех, что даю сейчас я, а также путем реального сотрудничества со своими Учителями. Выполнение этой работы пробудит творческое воображение ученика, а оно в свою очередь будет обуславливаться и контролироваться просветленным умом.

Вторая стадия наступает, когда ученик, после намеченного выше размышления об Ашраме и образного “фиксирования”  Шамбалы в своем сознании, обращает свои мысли к Иерархии или к душе. Всегда помните, что Иерархия есть просто мир душ, что она сознательно осведомлена о Плане, восприимчива к цели, а также творчески и постоянно впечатляет человечество, имея своей задачей расширение человеческого сознания. Ваша душа – по своей сути – это ее часть. Итак, вы будете размышлять об Иерархии. Вы будете пытаться увидеть ее работу, вы будете стараться актом веры и воли – которая в данном случае есть высшее соответствие личностного своеволия – соотнести себя с моим Ашрамом. Вы также займете свое положение в качестве сознательной составной части моего Ашрама и, следовательно, Иерархии. Таков долг всех учеников. Вам было сообщено много информации относительно Ашрама и мне нет нужды распространяться об этом далее.

Теперь нам нужно рассмотреть третью точку треугольника (в той мере, насколько это касается вашей работы в данной медитации). В этой точке вы обращаете свое внимание на себя. Вы смотрите на себя как на душу, сознательного ученика, готовящегося к тому расширению сознания, которое является следующим шагом 138] вашего духовного раскрытия, ведущего в конце концов к посвящению. Это рефлективное рассмотрение выполняется не с позиции осознания своих несовершенств, ограничений или способностей, неудач или успехов, но целиком с точки зрения сотрудничества с Планом, божественной Волей и Целью. Именно с этими высочайшими аспектами и просят сотрудничать ученика.

Индивидуальный ученик в каком-либо Ашраме не может участвовать во всех фазах работы Учителя. Например, вы не можете сотрудничать с каждой фазой работы моего Ашрама, которую я очертил в своих брошюрах (и которая была суммирована в брошюре “Моя работа”). Но у вас есть возможность выбрать определенную часть этого плана и уделять ей первостепенное внимание... Эти виды деятельности – если они продвигаются правильно и с силой – могут помочь эзотерической работе мира и экзотерического восстановления правильных человеческих отношений...

Четвертая стадия медитативной работы касается квадрата, который – для целей нашей работы – мы будем рассматривать просто как поле служения и опыта – опыта в работе, а не в индивидуальной жизни.

Вы отметите, что описание этой медитативной работы, которую я прошу вас проводить по крайней мере год, основано на трех предыдущих медитациях, которые имели целью приведение эфирного тела с его различными силовыми центрами в такое состояние, чтобы оно могло стать восприимчивым к впечатлению и далее активно сотрудничать. Посредством упражнения на выравнивание вы старались привести этот организованный инструмент в контакт с источником вдохновения и источником впечатления, то есть с Ашрамом и душой. Теперь мы находимся в том положении (по крайней мере теоретически и в зависимости от индивидуального успеха всей предыдущей работы), где можем начать решать задачу сознательного получения вдохновения и впечатления посредством вполне определенного контакта с их источниками. Итак, я кратко опишу работу и попрошу вас выполнять ее после тщательного изучения всего вышесказанного.

139]

I. Стадия Распознавания.

1. Распознавание того, что вы принятый ученик.

2. Распознавание вашего оснащения, с благодарностью принимаемого.

3. Распознавание достигнутого вами выравнивания.

4. Распознавание души, источника любви-мудрости.

5. Распознавание Иерархии.

Все это должно делаться очень быстро, с устойчивым удерживанием сознания в уме, а не в голове. Это предполагает немедленное ментальное фокусирование ученика в самом начале его медитативной работы.

II. Стадия Размышления.

1. Об Ашраме в целом, то есть об Иерархии как Ашраме Саната Кумары. Посредством творческого воображения вы увидите все Ашрамы находящимися в тесном контакте с Шамбалой и –

а. Откликающимися на Цель, исполняемую Ашрамами Чоханов;

б. Впечатленными энергией Воли, которой большой Ашрам энергетизирует свои составные части – различные Ашрамы внутри своей периферии влияния;

в. Стимулирующими посвященных и учеников, соединенных с Учителями и работающих в Их Ашрамах;

г. Проникающими вовне, в мир людей, через принятых и давших обет учеников.

Затем вы скажете целеустремленно и решительно:

     “Я стремлюсь к постижению.

     Не моя воля, но твоя, да будет”.

Весь вышеприведенный раздел медитативной работы касается цели, воли и “судьбы” Шамбалы, если использовать древнюю оккультную фразу.

2. О мире душ, который является Иерархией, по отношению к этому миру людей, но не по отношению к Шамбале, как в первой части. Это включает:

а. Изучение природы иерархического усилия, выражающегося через любовь;

б. Сознательное отождествление с Планом;

в. Посвящение себя работе, планируемой в Ашраме, в контакте с которым вы, согласно вашему знанию, находитесь; рассматривайте всю эту работу как составную часть иерархической работы.

Затем вы скажете с любовью и устремлением:

     “Я стремлюсь к пониманию.

     Пусть мудрость займет место знания в моей                         жизни”.

3. О себе, как о единице в моем Ашраме. Это будет включать:

а. Распознавание того аспекта моей запланированной работы, для выполнения которой вы оснащены.

б. Определение того, как ее исполнить.

в. Рассмотрение фактора подготовки к предстоящему посвящению как средства увеличения вашей способности к иерархическому сотрудничеству.

г. Энергетизация светом, верой, любовью и силой духовного центра, внутри которого вы служите, и ашрамных проектов, за которые вы принимаете ответственность. В данном случае это могут быть Школа Арканов и Виды Служения.

Затем вы скажете:

“Я стремлюсь к сотрудничеству. Пусть Учитель моей жизни, душа и, одновременно, Единый, которому я стремлюсь служить, направят свет через меня другим”.

III. Стадия Твердой Решимости.

1. Размышление о различии между Целью, Волей и Намерением.

2. Период полной сфокусированной тишины, во время которого вы стремитесь предоставить чистый канал для притока от Иерархии света, любви и силы.

3. Утверждение, делаемое вами, душой и учеником, для личности:

141]                    “В центре воли Бога я стою.

Ничто не отвлечет мою волю от Его.

Я дополняю эту волю любовью.

Я поворачиваюсь к полю служения.

Я, Божественный Треугольник,

Применяю эту волю внутри квадрата

И служу людям”.

Если вы сможете выполнять эту работу правильно, то не только в высшей степени усилите собственную реализацию, служение и понимание, но будете определенно сотрудничать в задаче экстернализации Ашрама и развития работы Иерархии (главным образом, по отношению к Новому Веку) и таким образом помогать в приближении новой цивилизации, новых мировых отношений и новой мировой религии.

Часть VI

Медитация, данная в последней инструкции, имела несколько целей. Она предваряет применение широкой схемы развивающей медитации специального вида, которая необходима ученикам перед раскрытием особого вида ашрамной восприимчивости.

Предполагалось, прежде всего, передать вам (если вы работали добросовестно) возрастающее чувство планетарной связности – под субъективным углом, а главное, с позиции “понимающего наблюдения” (фраза, которая позднее будет значить для вас больше). Истинное постижение результатов этой медитации и намерений, стоящих за ней, должно развить в сознании ученика осведомленность о живом мире Умов, соединенных вместе от Саната Кумары вниз по цепочке Иерархии до индивидуального ученика. Благодаря ей последний приходит к осознанию, что он тоже лишь звено в цепи, и что есть те, к кому он должен пробиться, соединяя их с миром реальности и пробуждая к ответственности. Одна из целей тренировки всех учеников состоит в том, чтобы заставить отступить сознание мира явлений на второй план, в то время как мир смысла становится все более жизненным и реальным. Последний, в свою очередь, является преддверием мира причин, в котором может быть установлена сознательная связь с Посвятителем.

142] Вторая задача медитации заключалась в прояснении того факта, что ученик (в качестве аванпоста Ашрама и функционирующей души) должен быть ориентирован на человечество более определенным образом. Цель такой ориентации состоит в том, что “жизнь треугольников может пронизывать пространство квадрата и производить неизбежные последствия, зарождая идеи и приводя к расцвету новой цивилизации и культуры”. Так один из Учителей выразил цель определенных фаз ашрамной работы, в частности той, что связана с данной медитацией. Другой Учитель объяснил цель иерархического намерения как “слияние высшего треугольника с низшим и их сплавление в квадрате”. Учитель смотрит на работу Своих учеников с символической точки зрения. Ученик, извлекающий пользу из последней предложенной медитации, становится – через расширение своего сознания и обретение более широкого горизонта своего видения – “сеятелем семян внутри мира людей”. Он распределяет в поле мира живые и могущественные идеи, которые он получает из двух источников:

1. От своей собственной души, по мере того как пробуждается его интуиция;

2. Из Ашрама, по мере того как он все больше улавливает его цели и становится способен усваивать его учения. Это требует времени.

Еще одной задачей медитации было достижение учеником точки, в которой его интерес (пробужденный стадиями распознавания и размышления) привел бы его к осознанию необходимости пробуждения Воли, первый слабый признак которой я назвал “твердой решимостью”. В вышеприведенных утверждениях я очертил для вас цели, которые имел в виду, когда в прошлом году предписывал вам медитацию.

Я знаю, что нелегко для неофита на любой стадии Пути уловить необходимость порождения (если использовать столь необычное в этой связи слово) магнетической области мысли, в которой могут выразиться высшие впечатления, однако упорство в ежедневном распознавании и размышлении вместе с твердой решимостью привести жизнь и служение в соответствие с открывающимися 143] отношениями приведет (почти неожиданно) к большим трансформирующим результатам. Учителя не тратят Свое или ваше время понапрасну, предписывая бесполезные упражнения. Ученик, который с верой и определенным устойчивым ритмом следует инструкциям, может ожидать увидеть результаты, имеющие удивительную и устойчивую природу – внутри самого себя, а в последствии и в своем окружении. Впрочем, вас просят фокусироваться отнюдь не на результатах, а просто на темах, представляемых вам для использования и размышления.

На ранних стадиях вашей тренировки акцент делался на формальной стороне, на достижении выравнивания (которое по-прежнему в высшей степени необходимо), на произнесении ОМ с его способностью очищать ауру и атмосферу и на процессе, которому нужно было следовать. В медитации, которую вам нужно будет выполнять теперь, выравнивание должно быть мгновенным и легким, а следование набору форм не является необходимым, поскольку вы приступаете к работе как центр сфокусированной мысли, как готовый приемник ожидаемого впечатления, как тренированный анализатор идей, и в результате – как передатчик того, что было воспринято от более высоких источников вдохновения. Кроме того, этот процесс включает в себя обретение способности различать источник, из которого приходит впечатление. Именно эти аспекты вас самих, будучи задействованными, сформируют базис предложенной медитации, которой все вы должны следовать в течение предстоящих двенадцати месяцев.

Базовое намерение медитации – тренировать вас быть интеллектуально осведомленными о том, что Патанджали называет “дождевым облаком познаваемых вещей”, о намерениях, целях и идеях, в каждый конкретный период мотивирующих иерархическую работу и обуславливающих качество вдохновения, воспринимаемое из Ашрама, к которому вы можете быть прикреплены. Под “прикреплением” я подразумеваю чувство соотнесенности, а не преданность или привязанность. Прикрепление, в действительности, является выражением свободной воли субъекта, выбравшего и распознающего свою соотнесенность и причастность. В духовном смысле мотивацией будет любящая ответственность; в личностном смысле ею будут чувствительность и эмоция.

Чтобы усилить вашу способность концентрироваться и воспринимать, я укажу двенадцать слов, которые станут для вас темой двенадцатимесячной работы. Эти слова могли бы – по мере того 144] как вы обретаете способность медитировать, соотносить, воспринимать и передавать – стать основой исходных мыслей для двенадцатилетней работы вместо двенадцати месяцев. Слова являются живыми вещами, обладающими формой, душой и духом, или жизнью; употребляя их, вы всегда должны это помнить, чтобы в течение каждого месяца открывать дверь осознанию и вдохновению, а также последующему служению. Вот эти двенадцать слов. Используйте по одному на каждый месяц в своей ежедневной медитации.

      1. Воспринимающий                2. Впечатление

      3. Распознавание                     4. Соотношение

      5. Источник                             6. Ашрам

      7. Передающий                        8. Выражение

      9. Решимость                          10. Зерно

      11. Идея                                  12. Прикрепление

Вы отметите, что медитация, описываемая ниже, является естественным продолжением той, которой вы, как хотелось бы думать, занимались весь прошедший год.

Стадия Первая ... Предварительная.

Быстро пройдите через стадии распознавания, размышления и твердой решимости. При правильном выполнении они приведут вас к точке, с которой и начинается новая медитация.

Стадия Вторая ... Центр Сфокусированной Мысли.

1. Сознательно поляризуйте себя на ментальном плане, отключив все низшие вибрации и реакции.

2. Затем ориентируйте себя к Духовной Триаде посредством акта воли и использования антахкараны при помощи визуализации.

3. Далее, возьмите тематическое слово и глубоко размышляйте над ним по крайней мере пять минут. Старайтесь извлечь его качество и жизнь, поднимая их вместе со своей мыслью на столь высокий план, насколько возможно.

4. Затем произнесите ОМ, и ждите в молчании, устойчиво удерживая ум. Это – “пауза восприятия”.

Стадия Третья ... Воспринимающий Впечатление.

1. Заняв позицию ожидания в самой высокой точке, своими словами выражайте для ежемесячного слова-темы наивысшую истину, которой вы смогли достичь.

2. Затем свяжите эту тему с существующей мировой возможностью, делая таким образом ее концепцию всеобщей и рассматривая ее отношение к мировым делам, ее полезность и духовную ценность для человечества в целом.

3. Удерживая ум в свете, запишите первую мысль (неважно какая она), которая вошла в ваш ожидающий ум в связи с темой медитации. Способность делать это будет расти с практикой и, в конечном итоге, пробудит интуицию, обогатив таким образом ваш ум.

4. Вновь произнесите ОМ с намерением опять перефокусировать себя на ментальный план. Если работа была успешной, ваш исходный фокус сдвинется через антахкарану на интуитивные уровни или на уровни высшего абстрактного ума. Если работа будет выполняться вами верно, со временем это должно случиться. Но всегда имейте в виду, что вы должны работать как ум, а не как стремящийся, или с точки зрения памяти. Подумайте над этим.

Стадия Четвертая ... Анализатор Идей.

1. Теперь вы анализируете, или с ясностью обдумываете, работу, которую проделали, и идеи, находящиеся теперь в вашем уме, рассматривая их в истинной перспективе в отношении всей проблемы нынешнего дня.

2. Затем, выбирая одну из идей, которые вызвала ваша тема-слово, вы думаете о ней, анализируете и относите к жизни, получая от нее все, что можете. Эта идея может варьироваться день ото дня, но всегда остается связанной с темой месяца.

3. Далее изучайте идею в связи с собой, учеником, активным в служении и работе Учителя, но не в связи с личностью. Для вас это будет интересным различием. Делайте идею практичной и способной “окрашивать”, или обогащать, вас.

4. Снова произнесите ОМ с намерением сделать прочувствованную идею частью вашей глубинной природы.

146]

Стадия Пятая ... Передающий Идеи.

1. В качестве ученика вы сознаете, что знание истины и восприятие идей возлагает на вас ответственность быть передатчиком для других. Поразмыслите над этим.

2. Теперь возьмите идею, порожденную темой, или саму тему-слово, если никакие идеи к вам не пришли, и в своем воображении сформулируйте ее таким образом, чтобы она могла быть представлена другим, вашим друзьям, тем, кому вы стремитесь помочь, и человечеству – когда появится возможность. Продумывайте идею ментально, эмоционально и практически, осаждая ее таким образом во внешний мир.

3. Затем (используя творческое воображение и видя себя в качестве ответственного передатчика, выполняющего работу Ашрама) выдыхайте идею как сформулированную живую мыслеформу в великий поток ментальной субстанции, который, искрясь, вечно протекает через человеческое сознание.

4. Произнесите ОМ, “закрывая эпизод”.

Завершите эту медитацию ежедневным посвящением себя служению человечеству; подтвердите свой обет вашему Учителю и произнесите Мантрам Единства, который я дал вам несколько лет назад:

Сыны человеческие едины, и я един с ними.

Я стремлюсь любить, живя без ненависти.

Я стремлюсь служить, а не требовать должного служения.

Я стремлюсь целить, а не вредить.

Пусть наградой за боль будут свет и любовь,

Пусть душа направляет внешнюю форму,

   и жизнь, и события,

И раскроет в свете любовь –

   основу всего происходящего.

147]  Пусть придут видение и озарение.

Пусть откроется грядущее.

Пусть проявится внутреннее единство,

                  а внешняя разобщенность исчезнет.

Пусть любовь возобладает.

Пусть любят все.

Я дал эту медитацию достаточно подробно, поскольку озабочен тем, чтобы вы понимали то, что будете делать. Краткая форма медитации находится в конце данной общей инструкции.

По завершении каждого месяца просматривайте идеи, которые вы отметили в своей ежедневной работе, и из них выбирайте три, кажущиеся наиболее вдохновляющими и, по вашему мнению, способные быть исходными мыслями для полезного распределения или передачи. В конце года пришлите свои тридцать шесть исходных мыслеформ. Поскольку все вы будете использовать одни и те же темы, всей группе может быть оказана большая помощь со стороны каждого из вас. Вы найдете эту работу очень интересной. Она, кстати, является малым отражением техники Иерархии и способа, которым работают Учителя (хотя и на гораздо более высоком витке спирали) во времена кризисов, или когда существует необходимость для всех групп или Ашрамов – как это имеет место сейчас – объединиться в некотором усилии, вызванным потребностью человечества или некоторым планетарным проявлением. Учителя начинают Свою работу на одном из планов Духовной Триады вместо ментального плана, как это делают Их ученики, и концентрируются на “теме” Своего рассмотрения во время периода трех Полнолуний. Затем Они встречаются на конклаве, и каждый делает Свой вклад в рассмотрение общей проблемы; это же делает Христос и, в кризисные времена, Члены Совещательной Палаты Саната Кумары. На основе предложений, после должного анализа и обсуждения, общее решение передается посредством впечатления посвященным и ученикам в Ашрамах, и от них – в мир. Если вы изучите вышеприведенное утверждение, то увидите важность медитации, которую я обрисовал. Она служит для того, чтобы подготовить вас к более напряженной работе – в точном согласии с направлениями иерархического усилия  – в Ашрамах и с Учителем.

Краткая Форма

I. Предварительная стадия распознавания, размышления и твердой решимости.

II. Центр Сфокусированной Мысли:

1. Поляризация.

2. Ориентация.

3. Медитация на слове-теме.

4. ОМ. Пауза.

III. Воспринимающий Впечатление.

1. Утверждение наивысшей воспринятой идеи.

2. Соотнесение темы и имеющейся мировой возможности.

3. Запись первой воспринятой мысли.

4. ОМ. Перефокусировка вновь на ментальный план.

IV. Анализатор Идей:

1. Период аналитического осмысления.

2. Практическое суммирование выводов.

3. Выдыхание идеи в мир мысли.

4. ОМ.

V. Передающий Идеи:

1. Посвящение себя служению.

2. Посвящение себя Учителю.

3. Произнесение мантрама “Сыны человеческие едины…”.

VI. Интенсивная работа по установленным направлениям во время Полнолуния.

Часть VII

Апрель 1945

Мои Собратья,

По мере того как мировая катастрофа подходит к своему неизбежному завершению и Силы Света триумфально побеждают силы зла, наступает время восстановления. Для каждого из вас этот факт указывает на новый период служения и активности. Как я и обещал, посылаю вам заключительную стансу Великого Призыва. Первую я дал вам около девяти лет назад, а вторую во время войны. Просил бы вас использовать его ежедневно столько раз, сколько вы об этом вспоминаете. Так вы создадите исходную мысль (мысль-зерно), или ясно очерченную мыслеформу, которая сделает 149] распространение этого Призыва среди масс людей успешным предприятием, когда придет надлежащее время. А оно еще не пришло.

Великий Призыв может быть выражен в следующих словах:

Из точки Света, что в Уме Бога

      Пусть свет струится в умы людей.

                  Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога

      Пусть любовь струится в сердца людей.

                  Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

      Пусть цель направляет малые воли людей,

                  Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,

      Пусть План Любви и Света осуществится

                  И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет и Любовь и Могущество - План

                  на Земле.

Нелегко было перевести понятными и адекватными фразами очень древние слова-формы, которые используются Христом. Этих слов-форм всего семь; они составляют Его завершенное новое публичное обращение. Мне удалось передать только их общее значение. Большее невозможно. Но даже в этой более длинной форме, они будут могущественным призывным звуком, если их произносить с ментальной интенсивностью и горячей приверженностью цели. Пунктов, которые я просил бы вас акцентировать, два:

1. Да вернется Христос на Землю. Это возвращение не должно пониматься в своем обычном значении и хорошо известном мистическом христианском смысле. Христос никогда не покидал Землю. Что имеется в виду, так это экстернализация Иерархии и ее экзотерическое появление на Земле. Иерархия, в конце концов, со своим Главой, Христом, будет открыто и в видимой форме функционировать на Земле. Это случится тогда, когда цель божественной Воли и план, который ее воплощает, будут лучше пониматься, а 150] период урегулирования, мирового просветления и реконструкции завершится реальным улучшением. Этот период открывается Конференцией в Сан-Франциско (и отсюда ее важное значение) и поначалу будет развиваться очень медленно. Нужно время, однако Иерархия мыслит не в терминах истекших лет и коротких циклов (пусть и долгих для человечества), но в терминах событий и расширения сознания.

2. И запечатана будет дверь, за которой зло. Запечатывание злых сил, высвобожденных во время войны, будет иметь место в непосредственном будущем. Это произойдет скоро. Упоминаемое зло не имеет ничего общего со злыми наклонностями, эгоистическими инстинктами и отделенностью, присутствующими в сердцах и умах человеческих существ. Их они должны преодолеть и устранить самостоятельно. Но обуздание высвобожденных сил зла, которые приобрели такое большое значение в мировой ситуации, которые завладели немецким народом и направляли японский народ, которые выражались как варварство, убийства, садизм, лживая пропаганда, которые проституировали науку для достижения своих целей – требует наложения силы выше человеческой. Эта сила должна быть призвана, и отклик на призыв будет усиливаться. Указанные злые могущества будут оккультно “запечатаны” внутри их собственного местопребывания; что это означает в точности – для человечества неважно. Люди сегодня должны усваивать уроки прошлого и извлекать пользу из уроков войны, и заниматься – каждый в своей жизни и окружении – искоренением своих слабостей и ошибок, которым они подвержены.

Здесь я хотел бы напомнить вам то, что говорил в прошлом году, обращаясь к..., относительно этой заключительной стансы Призыва:

“Я готовлюсь представить вам для широкого распространения по всему миру последнюю стансу Великого Призыва. Совсем не просто перевести слова этой стансы в термины, делающие его всеобщим призывом, а не просто имеющим звучание для убежденных эзотеристов... Он может быть представлен так, что люди всего мира, широкая публика будут побуждаться принимать его и широко использовать; это будет происходить в масштабе большем, нежели только в кругах интуитивных, духовно мыслящих людей или даже людей доброй воли. Он будет понятен гораздо более широким слоям публики. Я сообщу А.А.Б. эту стансу как можно раньше; это будет зависеть от мировой обстановки и моего понимания некоторых эзотерических значений в установлении временного цикла. Если планы вызреют так, как этого желает Иерархия, новая станса может получить распространение во время Июньского Полнолуния 1945 года, сначала на Западе и значительно позднее на Востоке. До этих обозначенных пунктов времени станса может использоваться всеми членами эзотерических групп после использования моей группой в течение полного месяца, начиная со времени, когда его получат самые удаленные члены группы”.

Я стараюсь, чтобы этот Призыв распространялся силой, генерируемой моим Ашрамом и всеми вами, поскольку вы причастны к моему Ашраму. Ашрамы Учителя К.Х. и Учителя М. также задействованы в этой работе.

Я просил бы вас читать и перечитывать две Инструкции – одну, относящуюся к Циклу Конференций,[16] и другую, относящуюся к работе Христа.[17]  Овладевайте их содержанием и позвольте чертежу иерархического плана обрести в ваших умах форму. Затем вы сможете принять участие в дополнении его и будете способны распознавать тех, кто в других группах и в различных странах также являются живой частью иерархического усилия.

Часть VIII

Перед тем, как мы продолжим рассмотрение предмета медитации, я хотел бы привлечь ваше внимание к тому факту, что тип работы, которую я собираюсь дать вам теперь, является бесформенным по сравнению с медитациями, описанными ранее. Я уже дал вам пять медитаций, которым просил вас следовать как группа. Теперь нужно суммировать для вас их цели, так чтобы вы могли продвигаться вперед с большим пониманием.

Первая медитация касалась переноса энергии из центра солнечного сплетения в сердечный центр, чтобы через великий 152] разделяющий барьер (экзотерическим символом которого является диафрагма) мог быть установлен мост, и эмоциональная личность контролировалась бы сердцем. Посредством этого эгоистическая индивидуальность среднего человека могла бы быть трансмутирована в групповую осведомленность преданного ученика. Я стараюсь помочь вам сделать этот перенос плавным, поскольку он имеет для вашей повседневной жизни первостепенное значение.

Вторая медитация касалась передачи главной концепции. Интересно, уловили ли вы это? Идея, стоящая за  данной медитацией, касается свободного протекания направленной энергии. Вам необходимо помнить, что посвященный всегда занимается энергиями и силами, которые он направляет и которыми манипулирует в соответствии с иерархическим намерением. Однако, перед тем как он сможет это делать, ему необходимо до некоторой степени обладать контролем над семью типами энергии, на которые отзывается человеческий механизм. Он должен быть способен направлять поток энергии в любой нужный центр, фокусировать определенные типы силы в определенных центрах – по своей воле и с пониманием – и устанавливать свободный поток и взаимообмен в пределах всего своего малого микрокосма. Не предполагалось, что вторая медитация даст все это; она имела только одну цель – передать идею и предоставить возможность.

Третья медитация была тесно связана с первыми двумя, даже если это и не совсем очевидно для вас. Она касалась выравнивания. Вы всегда думали о выравнивании в терминах процесса, посредством которого личность ставится в определенные отношения с душой. Это совершенно верно, однако в действительности термин “выравнивание” относится к четырем процессам:

1. Выравнивание души и личности, имеющее конечным результатом сознательную связь с Царством Бога.

2. Выравнивание души и личности с Ашрамом. Результатом является сознательная связь с Учителем Ашрама.

3. Выравнивание посвященного высокой степени с Духовной Триадой и последующее достижение распознавания монадической энергии.

4. Выравнивание всех центров в эфирном теле ученика. Имеет результатом способность центров регистрировать и передавать энергии, которые входят в низший механизм вследствие трех перечисленных высших выравниваний.

Я просил бы вас тщательно изучить приведенный список.

Четвертая медитация была совершенно определенно направлена на установление более тесной связи с Иерархией через Ашрам и ашрамную жизнь служения принятого ученика. Это утверждение имеет для вас в данное время важное значение. Медитация разделялась на три стадии: Распознавание, Размышление, Решимость. Ученикам нужно добиться в сознании мозга распознавания связи и занимаемой позиции. Два эти момента должны неизбежно и автоматически обусловить личность, и не через принудительное усилие, но посредством позитивной восприимчивости. Последняя нарабатывается стабильностью ориентации. Ученикам нужно постоянно размышлять о жизни в Ашраме, которая оказывает воздействие на их сознание. О каком воздействии, брат мой, индивидуально осведомлены вы? За размышлением должна последовать планомерная решимость формировать конструктивную часть ашрамной жизни, к которой учеников призывает собственное мышление и служение. В выработке такой решимости можно видеть первые слабые попытки проявления духовной воли.

Затем пришло время пятой медитации, которая была предметом вашего внимания в течение последнего года. Вы отметите, насколько более абстрактными становились медитации, пока – в последней из них – вы не стали заниматься рассмотрением идей и того, что могли открывать эти идеи, когда они рассматривались как исходные идеи, скрывающие, или содержащие, то, что нужно раскрыть, – но пока еще невидимое и неосажденное.

Как видите, я работал по определенному плану, и (если вы выполняли свою работу регулярно и сознательно) теперь вы готовы к следующей фазе этой абстрактной работы. Здесь я хотел бы указать на две концепции, которые уже представлялись вам мною; они относятся к тому факту, что посвященный должен действовать в двух направлениях:

154] 1. Становиться восприимчивым к впечатлениям, которые приходят к нему с различных уровней божественного сознания и божественной осведомленности.

2. Становиться осведомленным о “дождевом облаке познаваемых вещей”, на которое указывает Патанджали.[18] 

Оба эти пункта станут вам яснее, когда мы продолжим рассмотрение нашего третьего пункта данных инструкций – пункта, касающегося телепатии.[19] Каждая из возможных регистраций включает определенную и специфическую фазу выравнивания, сознательное использование ума как контактирующего агента и воспринимающую активность мозга.

Если сформулировать цель всего этого процесса на самом высоком уровне, то ученик и посвященный учится (через медитацию) технике, посредством которой может быть запечатлен и зарегистрирован Ум Бога, Универсальный Ум, или процесс мышления планетарного Логоса. Для большинства, в настоящем, знание божественной мысли (так, как она регистрируется учениками, работает в проявляющемся Плане и дает жизненность цели существования) достигается через Ашрам. Учитель передает природу Плана или Цели – в соответствии со статусом посвященного – и это принимается им по Закону Свободного Оккульного Подчинения. Но ученик, или посвященный, не должен всегда оставаться зависимым от передачи ему божественной мысли Теми, Кто более продвинут, чем он. Ему необходимо учиться осуществлять собственные контакты и собственный доступ к “дождевому облаку”. Он должен – без помощи – проникнуть (посредством разрешенной духовной телепатии, или способности к получению впечатлений) в процесс мышления Саната Кумары. В настоящее время на мне лежит ответственность преподать вам эти медитации, которые дадут вам способность сделать первые шаги к такому знанию. Именно мне надлежит дать вам азбуку недавно сильно упрощенных, но все же исключительно трудных для понимания техник. Помните об этом во время изучения вышеприведенного краткого описания уже данных медитаций и затем идите дальше с тем, что было предложено в этой серии инструкций. Кроме того, я попросил бы вас, 155] основываясь на том, что было мной сказано, четко сформулировать на бумаге:

1. Ваше понимание нарастающего синтеза шести медитаций, которые вы получили, и их цели в связи с вашим продвижением к посвящению.

а. Что эти медитации для вас сделали?

б. Что они должны были, как предполагалось, сделать?

2. Ясное определение фраз:

а. “Наука Передачи Впечатлений”, относя ее здесь к механизму впечатления и перечислив то, что вы знаете о технике впечатления.

б. “Дождевое облако познаваемых вещей”. Какова природа этих вещей? Почему присутствует символ дождевого облака?

Вам нужно стараться помнить, что источник этих впечатлений неуклонно сдвигается как можно выше или глубже и что для средних учеников, таких как вы, регистрируемые впечатления, пока вы не примете третье посвящение, касаются:

1. Идей, целей и намерений, которые мотивируют Иерархию и которые передаются вам Учителем вашего Луча и, следовательно, Ашрама, с которым вы связаны.

2. Качества вдохновения, которое вы можете воспринимать и регистрировать и которое эманирует из того Ашрама, к которому вы относитесь. Оно опять-таки будет иметь отличительные характеристики вашего Луча, хотя качества других шести Лучей также представлены, обозначены и будут присутствовать.

3. Сути иерархического характера работы и методов, применяемых в любом данном мировом периоде, таком, как нынешняя трудная, переходная эра.

156] Вы увидите из вышеприведенного, как различны, говоря в духовном смысле, впечатления, которые должны восприниматься внимательным учеником. Слово “различны”, использованное здесь, не является разделяющим термином. Оно обозначает базовое единство в разнообразии и обширность всеобъемлющего мышления планетарного Логоса. Достижение для ученика состоит (в этом направлении) в последовательной и возрастающей способности включать в свое мышление все больше и больше божественных умозаключений. Я употребляю это слово в его эзотерическом значении.

В этом году мое намерение заключается в том, чтобы сконцентрировать ваше внимание на новом Призыве с точки зрения воплощения в нем божественного намерения и суммирования умозаключений планетарного Логоса. Это наиболее абстрактная форма медитации, которая когда-либо была вам представлена. Значение этого Призыва выражено во фразах, которые в определенной степени понятны среднему человеку в силу употребления знакомых слов, основанных на многих терминах из Писаний. Однако истинные внутренние выводы и значения содержат в себе глубочайший смысл и недоступны поверхностному восприятию. Я бросаю вам вызов – глубже проникнуть посредством медитации в жизненное значение этих слов – удивительных слов. Они воплощают, насколько это возможно на современном языке, формулу, которая была в распоряжении Иерархии всегда, с того времени, как она была основана на Земле. Но только теперь эта формула становится доступной для употребления благодаря точке эволюции, достигнутой человечеством. Чудо этих мантрических станс в том, что они постижимы как для членов человеческого семейства, так и для членов Царства Бога. Они означают одно для обычного человека, и это значение благое, могущественное и полезное. Они означают нечто иное для человека на Пути Испытания, так как он приписывает словам более глубокое и эзотерическое значение, чем это возможно для человека, целиком поляризованного в низшей природе. Эти слова означают третье для ученика, связанного с Ашрамом и сознательно функционирующего в нем. Для посвященных и старших Членов Иерархии они имеют еще более возвышенное и включающее значение.

Мне нужно удостовериться в вашей реакции на эти слова; поэтому прошу вас в течение одного полного года концентрировать 157] на них свое медитативное мышление и силу созерцания. В то же время они подготавливают – почти необычным образом – к следующей развивающей стадии в серии медитаций, которую я для вас запланировал. Они также (особым образом) дадут вам возможность продвинуться в мышлении и в способности улавливать абстракции. Ищите в этом Призыве основополагающую абстрактную идею. Она есть. По вашей реакции на этот Призыв и способности использовать его фразы как “трамплины” к определенным уровням абстрактной мысли, ранее недостижимым, я смогу судить о вашей готовности как индивидуумов к определенной специфической подготовительной работе для посвящения, которую вы (опять-таки как индивидуальные ученики) должны предпринять.

Последняя станса “Призыва Могущества и Света”, как она называется в Архивах Учителей, сравнительно проста. В этих Архивах к ней прилагается указательный символ на эру или период человеческой истории, во время которого станса может и должна быть использована. Интересно отметить, что эволюция человечества находится на этапе, соответствующем этому указанию. Данный Призыв обладает могучей привлекательностью для человечества. Мой совет: при его представлении христианской публике (например, духовным лицам всех рангов) третий стих в стансе следует изменить и читать его последнюю строку следующим образом: “Цель, зная которую, служит Учитель” или, быть может, “зная которую, служат ученики”. Слово “ученик” является очень вмещающим в иерархическом смысле; в то же время оно легко признается ортодоксом и не представляет никаких ограничений для эзотериста. Оно охватывает все уровни стремящихся от только что принятых учеников до Самого Христа включительно. Позвольте мне в этом месте привести сам Призыв:


Из точки Света, что в Уме Бога,

      Пусть свет струится в умы людей.

          Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,

   Пусть любовь струится в сердца людей.

      Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

   Пусть цель направляет малые воли людей,

                  Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,

   Пусть План Любви и Света осуществится

      И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет и Любовь и Могущество - План

       на Земле.

Первые три стиха относятся к тому или иному из трех аспектов божественной энергии, в четвертом говорится о самом человечестве, в котором эти три встречаются, обнаруживаются как скрытые могущества и в конце концов развиваются, полностью раскрывая божественность во всех трех направлениях, выраженных в совершенстве. Отсюда, братья мои, интенсивность человеческого конфликта – конфликта, не имеющего параллелей в любой другой дифференциации божественной Жизни. В человечестве встречаются все направления и аспекты. Это фундамент оккультного учения. Дочеловеческие царства находят в человечестве свое достижение, а сверхчеловеческие – свою возможность, и через человеческое царство проходят в свое время все сверхчеловеческие жизни. Это вы хорошо знаете.

В первых трех строках вы видите упоминание Ума Бога как фокусной точки для божественного света. Здесь имеется в виду душа всех вещей. Главный атрибут души – просветление, и сам термин “душа” относится к анима мунди, животной душе, человеческой душе и той результирующей точке света, которую мы рассматриваем как “осеняющую” душу человечества. Это тот аспект божественного проявления, который упоминал великий Сын Бога, когда (в качестве Шри Кришны) Он сказал: “Наполняя всю вселенную частицей Себя, Я пребываю неизменным”. Эта частица – душа всех вещей. Она приносит свет и распространяет просветление.

Второй стих из трех строк содержит обращение к Сердцу Бога и рассматривает фокусную точку любви. Этим “сердцем” проявленного мира является Иерархия – великий передающий агент любви для каждой формы божественного проявления. На сущностной “любящей природе” Иерархии мне нет необходимости останавливаться; слишком много писалось об этом; слишком мало понималось; слишком много говорилось о любви и недостаточно осознавалась задача по передаче любви, стоящая перед Иерархией. 159] Любовь – это энергия, которая должна проходить в сердца людей и оплодотворять человечество качеством любящего понимания – тем, что выражается, когда любовь и ум сводятся вместе.

В третьем стихе из трех строк мы находим упоминание Шамбалы – “Центра, где Воля Бога известна” – центра, откуда Иерархия черпает свою жизнь, так же как она черпает свое побуждение к служению от человечества. Вам хорошо видно, что в этих строках есть указание на то, что само человечество пока еще не может уловить цель Саната Кумары. Только продвинутые Члены Иерархии и посвященные по крайней мере третьей степени (первой степени Ложи на Сириусе) имеют некоторое представление относительно природы цели, которая находится в основании Плана. Поразмыслите над этой фразой.

После воззвания к трем аспектам, или могуществам Ума, Любви, и Воли, мы находим в четвертом стихе указание на укоренение всех этих могуществ в самом человечестве, в “центре, что мы называем родом человеческим”. Здесь и только здесь находится обещание будущего, его надежда и возможность. Здесь и только здесь могут все три божественных качества – во времени и в пространстве – выразить себя и исполниться. Здесь и только здесь может родиться истинная любовь, правильно функционировать интеллект, а Воля Бога – продемонстрировать свою эффективную добрую волю. Именно человечество, своими силами (используя божественный Дух в каждом человеческом существе), должно “запечатать дверь, за которой зло”. Не Санат Кумара запечатывает эту дверь, не Иерархия заставляет зло вернуться в место, откуда оно пришло. Именно борющемуся, устремляющемуся и страдающему человечеству поручена эта задача, и человечество, брат мой, способно ее решить.

Об этом всегда помнят Те, Кто с наибольшим могуществом употребляет Призыв, что служит фокусированию и укоренению призываемых энергий в человеческом царстве. Такова Их задача. От этой точки человечество берет дело в свои руки.

Призыв уникален в том смысле, что он призывает все три божественных аспекта. Он синтетический по своему подходу. В человеческой истории это делается впервые. До сих пор развитие человечества не позволяло выразить в словах такой подход.

160] В Лемурийские времена массовым зовом инстинктивного животного-человека был пробужден третий божественный аспект Интеллекта. Сам человек едва ли знал, что именно пробудит этот начальный призыв. На Земле появился Свет, и стало возможным истинное прогрессирующее просветление. Здесь я имею в виду не физический свет, а свет интеллекта.

Во времена Атлантиды, в результате борьбы между Владыками Света, или Сияющего Присутствия, и Владыками Темного Лика (как они именуются в древних Писаниях и в Тайной Доктрине) наступила другая “эра призыва” и появилась возможность раскрытия второго божественного аспекта, аспекта Любви, качества, которое тогда в человечестве лишь зарождалось. Массовый призыв звучал уже более осмысленно, хотя и инстинктивный призыв по-прежнему наличествовал. Однако, это был еще не тот интеллект, как этот термин понимаем мы.

В нашем Арийском цикле издается другой великий призывный клич. На этот раз клич тройной. Это крик жажды света на нашем пути и света, который должен сойти в темные места Земли. Это крик жажды большей любви в мире, который издается людьми доброй воли и гуманистической позиции. Наконец, со стороны стремящихся и учеников мира это интуитивное призывание полного выражения во времени и пространстве воли-к-добру – Воли Бога. Среднее инстинктивное человечество, люди доброй воли, ученики мира –  все задействованы в этом призыве, привнося атрибуты инстинкта, интеллекта и интуиции. Все три группы объединяются в великом Призыве. Всегда помните об этом базовом слиянии, нашедшем теперь словесное выражение, и ободряйтесь столь массовым движением к Источнику всей Жизни, Любви и Света. Ничто не может противостоять соединенному и повсеместному требованию людей во всех их ступенях и рангах.

Весь Призыв эзотерически относится к “дождевому облаку познаваемых вещей”, о котором упоминает Патанджали. Именно этот парящий, осеняющий и проявляющийся запас энергии является непосредственной причиной всех событий на Земле, указывая на зарождение того, что является новым, лучшим и прогрессивно правильным. События и происшествия, осаждаемые оттуда, демонстрируют продвижение человеческого сознания в больший свет. 161] Эти “познаваемые вещи” являются источниками всякого откровения и всех культурных человеческих реализаций, ведущих к тому, что мы называем цивилизацией. В любом цикле их “конденсация” (если можно употребить такое слово) осуществляется массовым призывным звуком, издаваемым всем человеческим семейством. В целом этот зов возникал до сих пор бессознательно, но все больше и больше он будет издаваться сознательно. Поэтому можно ожидать более быстрых и эффективных результатов. “Дождевое облако” формируется  совместным действием Центрального Духовного Солнца, работающего через Шамбалу, и самого человечества, работающего пока что через зов к Иерархии, но во все возрастающей степени создающего свой собственный прямой призыв.

Кроме того, обязательно присутствует тонкий непрямой зов, непрерывно идущий от трех дочеловеческих царств природы, но фокусирующийся на человеческом царстве, так как оно является принимающим и передающим агентом для этих царств, так же как Иерархия была и остается принимающим и передающим агентом для каждого человеческого зова. Отметьте здесь красивое соединение и тонкую взаимосвязь, установленные нашим планетарным Логосом. Новый Призыв уникальным образом выражает эту дополняющую взаимозависимость.

Осаждение новых долгожданных энергий осуществляется тремя путями:

1. Прямым действием Иерархии, по мере того как ее Члены тренируют Своих учеников устанавливать собственные источники вдохновения, становиться восприимчивыми к ожидаемому впечатлению и осаждать то, что необходимо для просветления и возвращения человечества к его начальному высокому духовному состоянию. Существует более высокое сосредоточение сил, ожидающих осаждения, но для человечества оно является “дождевым облаком непознаваемых вещей” и потому пока не нуждается в вашем рассмотрении.

2. Учениками и стремящимися мира, которые обеспечивают канал, посредством которого энергии и оплодотворяющие силы могут достичь человечества. Они делают это посредством:

162]     а. Углубления духовного осознания человека благодаря рефлективной медитации, устремлению и преданности. Со временем они уступают место убежденности и ментальному знанию.

б. Восприимчивости к духовному впечатлению. Она влечет за собой пробуждение способности интеллектуального использования интуиции и способности устойчиво удерживать ум в свете в то время, когда мозг находится в спокойной готовности запечатлевать “нисходящее знание”.

в. Раскрытия практической способности соотносить идею с идеалом и предпринимать шаги, создающие форму идеала на физическом плане.

3. Благодаря устойчивому прогрессу масс человечества к свету. Со временем это создает в самом человечестве все более ощутимые качество и вибрацию. Последние являются сущностно призывными.

Сегодня это “дождевое облако познаваемых вещей” конденсирует, или собирает вместе, энергии, доступ к которым обеспечивается Духами Восстановления, Реконструкции и Возрождения. Эти энергии, теперь уже доступные, имея больший масштаб и более высокую природу, аналогичны тем, которые индивидуальная душа (парадоксальное выражение!) предоставляет в распоряжение личности, когда личность готова к Пути Испытания или Ученичества. Они – гораздо более могущественные, потому что в свою очередь являются осаждением энергий, которые были предоставлены в распоряжение Шамбалы, а также энергий и сил, генерируемых Иерархией. Теперь на Земле могут быть использованы внепланетарные силы благодаря ускоренному прогрессу нашей планеты и ее связи с Солнечной системой в целом.

В нашей планетарной истории еще никогда не было периода, в котором благоприятная возможность ощущалась бы настолько широко и когда так много духовного света и силы могло быть доступно человечеству для использования.

Первое указание на эту доступную массам энергию состоит в том, что стала возможной координация Новой Группы Мировых Служителей на физическом плане.

163]  Второе указание – это явный раскол между силами зла и Силами Света. Раскол привел к мировой войне (1914-1945) и инициировал тот бурлящий эмоциональный и психический беспорядок, в котором сегодня находится человечество.

Третьим указанием было освобождение атомной энергии и открытие того, как превращать энергию в материю, а материю в энергию.

Итак, духовные энергии – безлично и с “живой направленностью чистого намерения” – проникли из высочайшей точки духовной цели к низшему аспекту материи, атому. Этим была доказана истинность утверждения о том, что материя есть дух в своей наинизшей точке, дух есть материя в своей наивысшей точке, а очевидная двойственность является сущностным единством.

Концентрация духовных сил в Новой Группе Мировых Служителей и посредством нее, возникновение мирового конфликта с его разрушительным и в то же время объединяющим результатом, а также освобождение определенных впечатляющих энергий в самой материи для пользы всего созданного на Земле – таковы немедленные результаты давления осеняющих духовных источников.

Эти силы воздействовали на духовных людей и гуманистов мира, соединив их на внутренних планах в единую группу (даже если это по-прежнему остается нереализованным внешне). Тем самым духовные силы нанесли смертельный удар по великой ереси разделенности. Позднее этот факт неизбежно сделается очевидным. Они вывели чистое зло на поверхность таким образом, что конфликты между добром и злом – в более ясном свете – стали явными, а причины человеческого страдания получили новое и более выраженное признание. Теперь это всеобщее знание (и ответственность) человечества не может быть отвергнуто. Духовные силы сделают возможным использование энергии, заключенной в самой субстанции; если это использование будет правильным, оно может – и будет – полностью изменять отношение человека к жизни, его шкалу ценностей и его подход к времени.

Все это осуществляется тем, что мы можем с точностью назвать первым осаждением. Его следствия в очень большой 164] степени являются массовыми. Они воздействовали на духовных работников и людей доброй воли, пробуждая посредством войны очистительные огни боли и страдания, а также делая очевидной сущность материального мира. Я постарался по-разному выразить величие недавних событий для того, чтобы впечатлить всех вас грандиозностью природы того, что случилось.

Второе осаждение должно быть осуществлено более сознательно самим человечеством. Именно для того, чтобы облегчить эту работу, был дан новый Призыв, и именно по этой причине он должен широко распространяться.

Второе осаждение должно осуществляться через постепенное созревание в человеческом сознании божественной идеи. Прежде всего в наше время необходимо распознавание мира смысла, распознавание Тех, Кто направляет мировые дела и планирует шаги, ведущие человечество вперед к сужденной ему цели, а также неуклонно возрастающее распознавание Плана массами. Чтобы наверняка предотвратить полное уничтожение рода человеческого, три эти распознавания должны стать для человечества очевидными и воздействовать на человеческое мышление и деятельность. Они должны стать основной темой всей пропагандистской работы, которую нужно выполнить в течение нескольких следующих десятилетий, до 2025 года. Это действительно короткий промежуток времени для того, чтобы произвести фундаментальные изменения в человеческой мысли, осведомленности и направлении, но – в то же самое время – вполне возможное достижение при условии, что Новая Группа Мировых Служителей, а также люди доброй воли исполнят свою задачу добросовестно. Дверь, за которой зло, пока еще не запечатана. Распространение сознания Христа и признание Его Присутствия с нами пока что недостаточно. План еще не проявлен таким образом, чтобы его структура принималась повсеместно. Зло загнано обратно; имеется достаточно людей, осведомленных о возможности божественного просветления и взаимосвязи всего (что есть основа любви), чтобы сформировать мощное ядро, могущее преодолеть инерцию, которая столь сильна среди духовных людей. Есть божественное указание на приближающиеся события и планомерное продвижение к ним, и это уже вызывает растущий интерес мыслителей во многих странах. Однако необходимой планомерной работы по-прежнему недостает.

Новый Призыв, если он получит широкое распространение, 165] может стать для новой мировой религии тем же, чем Молитва Господня стала для христианства, а Двадцать Третий Псалом – для духовно мыслящих иудеев.

Мне бы хотелось указать вам на три подхода к теме Призыва. Буду краток, так как времени мало. Вам самим следует – в соответствии с вашим эволюционным статусом и глубиной мышления – прийти к тому, что я могу оставить несказанным. Эти три подхода следующие:

1. Тот, что для широкой публики.

2. Тот, что для эзотеристов, то есть для стремящихся и учеников.

3. Тот, что для более продвинутых учеников (я изложу его так, насколько это в моих силах) и для Иерархии.

Во-первых, широкая публика будет рассматривать его как молитву Богу трансцендентному. Она пока что не распознаёт Его как имманентного в Своем творении. Люди будут посылать Призыв на крыльях надежды – надежды света и любви и мира, которых они непрестанно желают. Они будут также рассматривать его как молитву о просветлении всех правителей и лидеров во всех группах, которые руководят мировыми делами; как молитву для притока любви и понимания среди людей, так чтобы все могли жить в мире друг с другом; как требование исполнения воли Бога – воли, о которой они ничего не могут знать (и это, в общем, справедливо для всех, кроме посвященных) и которая всегда казалась им такой непостижимой и такой всеохватывающей, что их нормальной реакцией должно было быть терпение и готовность воздерживаться от сомнения; как молитву для укрепления человеческой ответственности за то, чтобы признанное зло сегодняшнего дня, которое так расстраивает и огорчает человечество, могло быть устранено, а некоторые неизвестные источники зла обузданы. Наконец, они будут рассматривать его как молитву о том, чтобы было восстановлено некое первоначальное состояние блаженного счастья и чтобы все несчастья и страдания исчезли с лица Земли. Такой подход для них очень хорош и оказывает помощь. Это все, что сейчас возможно для них. Я перевел и представил Призыв таким образом, чтобы христианский мир в лице своих церквей не счел невозможным его использование.

166] Во-вторых, эзотеристы и стремящиеся мира будут обладать более глубоким подходом с большим пониманием. Призыв будет помогать им в распознавании мира причин и Тех, Кто субъективно стоит за сценой мировых дел – духовных Руководителей нашей жизни, Которые пребывают в готовности, чтобы усилить стремящихся, передавая им истинное видение, чтобы указывать не только причину событий в различных отделах человеческой жизни, но также приводить к тем откровениям, которые дадут возможность человечеству продвигаться от тьмы к свету. С точки зрения такой фундаментальной позиции станет очевидной необходимость широкого распространения этих основных фактов, и эра иерархической пропаганды, спланированной учениками и осуществляемой эзотеристами, наступит. Она началась в 1875 году, когда Е.П.Б. заявила о факте существования Учителей Мудрости. Иерархическая пропаганда разворачивалась несмотря на ложные интерпретации, атаки на концепцию и презрение. Благодаря ей распознавание субстанциальной природы имеющихся свидетельств и появление интуитивного отклика у изучающих оккультизм и многих интеллигентов по всему миру стали очевидны.

Находит признание и новый тип мистика; он отличается от мистиков прошлого (кроме нескольких выдающихся примеров) своим практическим интересом к текущим мировым делам, а не только к делам религиозным или церковным. Он выделяется отсутствием интереса к своему личному развитию, своей способностью видеть Бога имманентного во всякой вере, а не только в собственной ветви религии. Он выделяется способностью проживать свою жизнь в свете божественного Присутствия. Все мистики прошлого были способны делать это в большей или меньшей степени, но новый мистик отличается от них тем, что способен ясно указывать другим техники Пути. Он сочетает голову и сердце, интеллект и чувство; добавьте сюда ранее отсутствовавшее интуитивное восприятие. Путь современного мистика освещает не просто свет души, а ясный бесстрастный свет Духовной Триады, и такое будет происходить все чаще.

Обе эти группы – широкая публика и мировые стремящиеся различных степеней – имеют в своих рядах тех, кто выделяется из 167] общего среднего уровня наличием более глубокого прозрения и понимания. Они занимают “малонаселенную” область, в одном случае между массами и эзотеристами, и в другом случае между эзотеристами и Членами Иерархии. Не забывайте, что последние также употребляют этот великий Призыв; не проходит дня, чтобы Сам Христос не произносил его. Прочитав несколько следующих страниц, вы сможете найти определенный ключ к позиции и точке зрения этих духовных Умов.

В очевидном смысле, красота и сила этого Призыва заключается в его простоте и выражении определенных центральных истин, которые все люди, естественно и по своей природе, принимают – истину существования основополагающей Интеллектуальной Сущности, Которую мы неопределенно именуем Богом; истину того, что мотивирующей силой вселенной является Любовь, которая стоит за всей внешней видимостью; истину того, что великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, пришла на Землю и воплотила эту любовь в понятной нам форме; истину того, что как любовь, так и интеллект являются следствиями того, что называется Волей Бога, и, наконец, самоочевидную истину того, что только через само Человечество может осуществляться божественный План.

План призывает человечество к выражению Любви и побуждает людей “позволить своему свету сиять”. После этого следует заключительное важное требование, чтобы План Любви и Света, осуществляющийся через человечество, мог “запечатать дверь, за которой зло”. Последняя строка содержит идею восстановления, указывая ключевую ноту для будущего и то, что придет день, когда первоначальная идея Бога и Его изначальное намерение не будут более искажаться человеческой свободной волей и злом, то есть чистым материализмом и эгоистичностью. Тогда божественная цель, посредством произошедшей перемены в сердцах и целях человечества, будет достигнута.

Это – очевидный и простой смысл, который связан с духовным устремлением всех людей повсеместно.

Существуют и более глубокие смыслы. Их я коснусь позднее, однако духовное желание и устремление выражены в этих словах в такой форме, что использование Призыва не создает никаких барьеров для различных типов ума, которые могут его воспринять. Только те, кто не признает никакого субъективного или внутреннего мира и отрицает концепцию внутреннего мира причин, откликаясь лишь на внешних мир следствий, отвергнут истинность и 168] полезность Призыва; к счастью, таких людей немного и встречаются они редко.

Итак, очевидно, что первые три стансы, или стиха, пробуждают, зовут или притягивают три аспекта божественной жизни, признаваемые всеми – ум Бога, любовь Бога и волю, или цель, Бога. Четвертая станса указывает на отношение человечества к этим трем энергиям интеллекта, любви и воли, а также на глубинную ответственность человечества за распространение на Земле любви и света.

Именно здесь становится понятной работа Треугольников, столь близкая сердцу Иерархии в данное время. Свет, или просветление, – благодаря позиции членов Треугольника и их ежедневной работе – призываются через сеть, которую Треугольники образуют. Таким образом свет действительно может “сойти на землю”, а в сердца людей с большей полнотой жизненности может устремиться добрая воля, которая есть любовь Бога и в основе своей суть воля-к-добру. Тогда человеческие существа преобразят свою жизнь, и эпоху правильных человеческих отношений невозможно будет остановить. До сих пор лишь люди с передовым мышлением неясно ощущали приближение этой эпохи и желали ее наступления. Так через “центр, что мы называем родом человеческим” осуществляется План любви и света, нанося смертельный удар злу, эгоистичности и разделенности, навсегда запечатывая их в могиле смерти. Таким же образом может быть достигнута цель Творца всего.

Никто не может употреблять этот Призыв, или молитву просветления и любви, не закладывая причин для мощных изменений в собственной позиции. Жизненные намерения такого человека, характер и цели его будут изменены, а жизнь преобразуется в духовно полезную. “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть” – этот факт является базовым законом природы. Не может быть, чтобы постоянное обращение ума к необходимости усиления света и перспективе просветления, осталось неэффективным. Кроме того, по мере расширения работы Треугольников и распространения их сети по всей Земле сможет проявиться идея нисхождения света и доброй воли (которая является необходимым аспектом любви, столь нужной сегодня людям). Ничто не может воспрепятствовать появлению ожидаемых результатов, так как вечный Закон незыблем. Главная необходимость сегодняшнего дня – 169] это просветление человеческих умов, чтобы они могли видеть вещи как они есть и улавливать правильные мотивы и путь установления правильных человеческих отношений. Мотивирующее могущество доброй воли является сущностной основой для правильного действия; при наличии этих двух энергий – света и любви – потребуется не так уж много десятилетий для того, чтобы идея правильных человеческих отношений стала идеалом масс и быстро приняла форму во всех национальных, общественных и социальных сферах активности. История человечества – это история улавливания и использования идей в применении к человеческой жизни и в качестве  продвигающих концепций. Сегодня двумя необходимыми идеями являются свет на нашем пути и практическая добрая воля.

Теперь, для тех из вас, кто является учениками или находится в процессе тренировки на ученичество, я хотел бы коснуться некоторых более глубоких смыслов Призыва. Если мне удастся это сделать, то ваша медитативная работа сможет оказаться полезной для соединения иерархического намерения с человеческим устремлением; таковой и должна быть работа всех учеников.

Вы уже должны были заметить – по мере изучения Призыва – что три главных центра нашей планеты связаны между собой: Шамбала, “где Воля Бога известна”, Иерархия, где правит Христос и откуда Он стремится установить более тесный контакт между людьми, и центр, который мы называем Человечеством. Существует связь между первой стансой и последней. Судьба человечества, как вы знаете, состоит в том, чтобы быть представителем ума Бога, выражая таким образом активный интеллект, мотивированный любовью и обусловленный волей. Срок для этого еще не настал, но если человечество будет успевать за временем, а его правильное желание будет достаточно могущественным, то первый раз в человеческой истории его судьба сможет быть публично признана, и все больше людей смогут добровольно направляться к той активности, которая составляет их собственную судьбу. Это опять-таки является одной из главных задач Призыва. Его настойчивое употребление принесет вмещающее видение духовного развития и придаст синтетичность человеческому мышлению, которая раньше отсутствовала. По мере того как “свет будет струиться в умы людей”, божественный план станет ощущаться более широко, а желание воли-к-добру и ее призыв будут становиться все сильнее.

Необходимо всегда помнить, что свет – это активная энергия, и что любовь – это также энергия. Полезно также иметь в виду, что свет и материя являются, с научной точки зрения, синонимами 170], и что сеть света – это сеть из подлинной субстанции и потому проводник доброй воли. Вот почему необходимо осознавать, что это единая сеть, составленная из двух типов энергии. По этой причине работа создания Треугольников разделяется на два вида. Некоторые люди легче работают с одним типом энергии, нежели с другим. Интересно также отметить, что Треугольники Света в основе своей более материальны, нежели Треугольники Доброй Воли, потому что относятся к субстанции, к энергии, с которой человечество знакомо в большей степени, а также к эфирной материи. Треугольники же Доброй Воли иерархические по происхождению. Я просил бы вас подумать об этом.

Однако в данном мировом кризисе происхождение сети является иерархическим в обоих аспектах. Учителя работают в субстанции (то есть в свете), хотя и не с материей. Следовательно, работа, исполняемая членами Треугольников, является чисто ментальной и потому исключительно могущественной – конечно, когда она исполняется правильно. “Энергия следует за мыслью”, так что работа Треугольников есть действие направляющей мысли. Работа состоит из двух этапов: призывание божественной помощи (если использовать христианскую фразеологию) и затем – посредством веры и признания – направление энергии света и любви (которые были призваны) ко всем людям. С точки зрения общества они будут регистрироваться как просветление и добрая воля. Это глубоко научная, но фундаментально простая работа. Призыв, молитва, или устремление, а также медитация (не имеет значения, какое слово вы используете) – посредством этих трех методов достигаются и активизируются духовные энергии. Благодаря ясному мышлению, направленной мысли и ментальному восприятию они могут стать объектами человеческого желания. Идеи – это просто каналы для новых и желательных божественных энергий. Идеалы – это идеи, измененные, или сведенные, в мыслеформы и представленные публике. Идеи становятся идеалами телепатически. Это утверждение является другим изложением давно известного закона “энергия следует за мыслью”.

Работа сети света и доброй воли, сфокусированная на плане ума, является применением этого знания для того, чтобы воздействовать на общественное сознание. Эти моменты следует упростить и постепенно преподать на самом понятном языке всем членам Треугольников. Работа Треугольников является работой с 171] умами людей – с фактором, который используется и эксплуатируется лидерами всего мира. Усилие состоит в том, чтобы впечатлить эти умы определенными идеями, необходимыми для человеческого прогресса. Люди распознают наличие тьмы и страдания и все больше приветствуют свет. Люди устали от ненависти и борьбы и потому приветствуют добрую волю.

Позвольте мне коротко коснуться другой точки зрения. Аналогично тому, как связаны между собой стансы один и четыре, так же связаны станса два и заключительная строка. План будет восстановлен на Земле посредством просветления и доброй воли. Когда это произойдет, Христос вернется на Землю. Прошу вас понимать эту фразу правильно. Христос никогда не покидал Землю и сказал, прощаясь со Своими учениками: “Се, Я с вами во все дни до скончания века”.[20] Однако Его Присутствие не распознается массами людей и лишь ощущается со смутной надеждой ортодоксальными церковниками всех мировых религий.

Как я указывал ранее, возвращение Христа будет выражено, в первую очередь, ростом Христова сознания в сердцах людей всего мира. Первым выражением этого сознания будет добрая воля.

Во-вторых, повсюду ученики обнаружат в себе возросшую восприимчивость к Его качеству, Его голосу и Его учению. Во многих случаях они будут “осеняемы” Им, так же как прежде он осенял Своего ученика Иисуса. Посредством такого осенения учеников во всех странах Он многократно Себя повторит. Эффективность и могущество осеняемого ученика будет удивительным.

Один из первых экспериментов, который Он проделал в процессе подготовки к этой форме активности, был связан с Кришнамурти. Эксперимент был успешным лишь отчасти. Сила, примененная Им, была искажена и неправильно использована теми преданными, из которых в основном состояло Теософское Общество, и эксперимент был прекращен. Однако он послужил очень полезной цели. В результате войны человечество было лишено иллюзий; преданность больше не считается адекватным или необходимым качеством для духовной жизни или ее эффективности. Война была выиграна не благодаря преданности или привязанности миллионов 172] людей к некоему возвышенному идеалу. Она была выиграна благодаря простому исполнению долга и желанию отстоять права человека. Мало людей становились героями в силу примитивной газетной пропаганды. Они вовлекались в общую ситуацию, учились бороться и были вынуждены бороться. Это было групповым признанием долга. Когда Христос вновь будет стремиться к осенению Своих учеников, потребуется другая реакция. Именно поэтому А.А.Б. столь последовательно занижает значение преданности и отстаивает духовную независимость. Никакой преданный не является независимым; он – пленник идеи или личности.

Когда Христос придет, начнется расцвет великой активности Его типа сознания среди людей. Когда ученики будут работать,  распознавая Христа, тогда Он снова сможет свободно ходить среди людей; станет возможным Его публичное признание и Он будет исполнять Свою работу на внешних уровнях жизни так же, как и на внутренних. Над подготовкой этих трех событий, связанных с раскрытием присущей человеку божественности, Иерархия работает и готовится к ним. В результате этой работы будет сущностно зарегистрирован еще один результат успешного употребления нового Призыва – помощь в подготовке нового пришествия.

Истинные ученики легко увидят значение третьей стансы. Оно состоит в том, что Призыв при использовании его Иерархией (отметьте это) поможет осуществить пробуждение духовной воли в человечестве и распознавание божественной воли Иерархией. Мало что можно сказать широкой публике относительно третьей стансы. Массы будут интерпретировать ее просто как молитву о том, что человеческую волю можно привести в соответствие с божественной волей, хотя суть этого может и не пониматься. Даже с позиции Иерархии божественная воля как она есть остается по сути великой тайной, но несмотря на это Они могут “знать и служить” цели и делают это. Цель – это тот аспект божественной воли, который ищет своего немедленного выражения на земле. Иерархия является распределителем энергии; это энергия любви. Следовательно, когда цель воли Бога (известная и понимаемая в Совещательной Палате Шамбалы) стремится влиять на человеческую волю, она выражается в иерархических терминах как добрая воля, 173] как любящая решимость, или как твердое намерение установить правильные человеческие отношения.

Даже Христос столкнулся с проблемой божественной воли. Он  устремился к Монаде в тот момент, когда впервые осознал масштаб и сложность Своей миссии как Мирового Спасителя. Тогда Он громко вскричал: “Отче, не Моя воля, но Твоя, да будет”. Эти слова отметили оставление проводников, через которые Он пытался спасать человечество. Это указало Ему на то, что в то время выглядело как неудача на внешнем плане; Его миссия не была завершена. Почти две тысячи лет Он ожидал момента, чтобы довести ее до конца; это означало бы для Него начало нового цикла активности. Цель этого цикла будет успешно достигнута в течение следующих трех тысяч лет, если Призыв – по мере употребления его всеми вами и Иерархией – докажет свою эффективность. Христос не может продолжить Свою предначертанную миссию без ответного действия со стороны человечества.

Призывный мантрам особым образом и сущностно является Собственным мантрамом Христа, и его “звучание издается” во всем мире через посредство его провозглашения Им Самим и через его употребление Иерархией. Теперь слова Призыва должны распространиться по всему миру посредством провозглашения его людьми по всему миру, а его значение должно быть выражено массами в должное время. Тогда Христос сможет вновь “вернуться на Землю” и “смотреть на дела Своей души с довольством”.

Заключительная строка последней стансы возможно тоже нуждается в разъяснении. Она говорит о задаче исполняемого человечеством Плана по “запечатыванию двери, за которой зло”. Это является (излишне говорить) символическим способом выражения идеи приведения злых намерений к пассивности и неэффективности. Нет такого особого места, где обитает зло. В Книге Откровений Нового Завета говорится о зле, уничтожении дьявола и лишении Сатаны сил. Все эти эпизоды относятся к тому же временному циклу, с которым работает Призыв, и к тому, что он стремится осуществить.

“Дверь, за которой зло” удерживается человечеством открытой посредством эгоистического желания, ненависти и разделенности, 174] жадности, расовых и национальных барьеров, низших личностных амбиций, властолюбия и жестокости. По мере того как добрая воля и свет струятся в умы и сердца людей, эти злые качества и направленные энергии, которые удерживают открытой дверь, за которой зло, уступят место стремлению к правильным человеческим отношениям, решимости создать лучший и более спокойный мир и широко распространенному выражению воли-к-добру. По мере того как эти качества вытеснят качества старые и нежелательные, дверь, за которой зло, будет символически медленно закрываться под давлением общественного мнения и благодаря правильным человеческим отношениям. Ничто не в силах остановить этот процесс.

Таким образом на Земле будет восстановлен изначальный План. В Библии символическим указателем этого является Сад Эдем. Ангел с Пылающим Мечом не будет более охранять Дверь Посвящения в Царство Бога и будет трансформирован в Ангела Присутствия. Одновременно перед человечеством откроется дверь в мир духовных реальностей, а дверь, за которой зло, будет закрыта. Эти несколько мыслей могут послужить тому, чтобы оживить Призыв в ваших умах и придать ему новое и жизненное значение. Он уникальным образом соотносится со всеми истинными и древними верованиями. Он заключает в себе надежду на будущее и обладает современным звучанием и практическим значением.

Ваша медитативная работа должна быть сосредоточена исключительно на глубоком понимании этой стансы Великого Призыва и на выработке в себе призывного духа.

Я собираюсь дать вам сегодня очень древний мантрам, который называется Утверждение Ученика. Он употреблялся учениками Ашрамов Учителей в течение тысяч лет и дается сегодня мною всем истинным ученикам. Теперь они могут использовать его на внешнем плане и ежедневно включать в свои медитации. Я бы хотел, чтобы в течение следующего года вы следовали медитативной процедуре, описанной ниже. Ее намерение состоит в том, чтобы укрепить ваш обет посредством утверждения, стабилизировать 175] вашу ориентацию и дать вам интуитивное прозрение в отношении нового Призыва.

1. Стадия Выравнивания и Вспоминания. Во время нее происходит распознавание духовного статуса и задач, а также распознавание Ашрама и выражение преданности Учителю в соответствии с двумя символами: душа и центральная Точка в Ашраме.

2. Стадия Утверждения. Произнесите от всего сердца как душа следующий древний мантрам:

“Я - точка света внутри большего Света.

Я - струйка любящей энергии в потоке божественной                                Любви.

Я - точка жертвенного Огня в пламени Воли Бога.

                                           И так пребываю.

Я - путь, по которому люди достигают.

Я - источник силы, позволяющий им выстаивать.

Я - луч света, освещающий им путь.

                                           И так пребываю.

И, пребывая так, возвращаюсь,

И так пролагаю пути людей,

И знаю пути Бога.

                                           И так пребываю”.

Это, братья мои, лучшее, что я могу сделать со словами и фразами, которые пытаюсь перевести с языка более древнего, чем Санскрит и Сензар. Но значение их ясно, а только это и важно.

3. Стадия Ориентации. Период спокойного размышления о значении утверждения.

4. Стадия Медитации. Касается четырех станс нового Призыва. Я хочу предоставить вам свободу в том, чтобы вы рассматривали этот Призыв так, как вы считаете нужным, и подходили к этому очень важному и значительному мантраму с самой высокой точки вашего индивидуального интуитивного восприятия. Я просил бы вас медитировать над тем, что имеет планетарное значение, но также  напоминаю, чтобы вы рассматривали и индивидуальные параллели. Все, что призывается от имени человечества, подходит для интерпретации и в личностном смысле, если рассматривать личность как микрокосм Макрокосма и как поле циркуляции света и любви, выражения Жизни Христа и жертвенной Воли, а также как инструмент служения и область, в которой зло заточается и лишается силы. Я просил бы вас в конце года воплотить на бумаге свое понимание и интерпретацию Призыва (подходя к нему как макрокосмически, так и микрокосмически). Эти записи, если они действительно являются результатом интуитивного восприятия, могли бы составить полезную книгу и дать широкой публике истинное постижение слов, которые обусловят мышление духовно мыслящих людей на многие десятилетия.

5. Стадия Твердой Решимости.

а. Размышление о различии между Целью, Волей и Намерением.

б. Период полной сфокусированной тишины, когда вы стремитесь предоставить чистый канал для притока света, любви и силы от Иерархии.

с. Утверждение, делаемое вами – душой, учеником – для личности:

    “В центре воли Бога я стою.

    Ничто не отвлечет мою волю от Его.

    Я дополняю эту волю любовью.

    Я поворачиваюсь к полю служения.

Я, Божественный Треугольник, применяю эту волю

         Внутри квадрата и служу людям”.

Часть IX

Шесть уже данных вам медитаций достигают кульминации в медитации на Великий Призыв. Насколько тщательно вы следовали этой последней медитации, я не знаю. Мое внимание было занято 177] многими жизненными вопросами, а также усилиями по отражению серии атак на Иерархию; последние были инициированы в различных частях мира лжепретендентами на мировое ученичество. В основном, они направлялись в адрес А.А.Б. Она могла бы растворить их, что часто делала в прошлом, если бы они не были в то же время прямыми нападениями на мой Ашрам… Как я уже говорил вам, мой Ашрам и в меньшей степени Ашрам К.Х. ощутили некоторые последствия этих нападений. А.А.Б. была не в силах отклонить все из них. Поэтому мне пришлось проделать некоторую работу с целью обеспечения защиты. Теперь с этим покончено, и сейчас я несколько свободнее.

Я планирую дать вам седьмую (последнюю) медитацию. С этими семью медитациями вам предстоит много работать вплоть до самого конца вашего воплощения. Медитации, что были даны до сих пор, спланированы и последовательно соотнесены друг с другом. Первая начинается с сердца, как и должно начинаться всякое божественное выражение и всякая истинная творческая работа. Затем был рассмотрен фактор энергии и отмечены семь точек восприятия энергии. Далее следовало упражнение на выравнивание, благодаря которому структура “становления” (если я  могу использовать такое слово) внутреннего духовного человека могла быть правильно сориентирована, выровнена и таким образом не представляла бы препятствия для притока божественной энергии. Эти три медитации имеют первостепенное значение, но являются совершенно элементарными. Тем не менее они должны предшествовать любой медитации, которая каким-либо образом связана с моим Ашрамом. С ним была связана следующая, четвертая медитация. Далее последовала медитация на слова по определенным темам, воплощающим некоторые идеи. Эта медитация была совершенно отлична от предыдущих трех по своему акценту, который теперь не имел отношения к ученику – как это было в случае предыдущих трех медитаций, почти полностью относящихся к подготовительной работе для ашрамного служения.

Первое определенное действие в служении такого типа было воплощено для вас в шестой медитации, в которой группе предписывалось задание (или духовное предприятие) “запуска” Великого Призыва. Значения этой работы вы так и не осознали. Вы сделали мало для действительно эффективного представления этого Призыва вниманию публики. Трое из вас сделали очень многое, остальные мало или почти ничего.

178] Теперь я опишу медитацию, которую вам нелегко будет делать. Она, однако, символизирует как вертикальную, так и горизонтальную жизнь ученика. Эта медитация тоже  строится вокруг определенных, эзотерически понимаемых слов.

1. Искренне подтвердите свое ученичество и сделайте усилие, чтобы установить связь со мной как с Учителем Ашрама.

2. Произнесите Великий Призыв, акцентируя одну из четырех станс в течение каждой из четырех недель месяца и останавливаясь на ее значении дольше, чем на значении остальных.

3. Затем ваша медитация должна быть построена вокруг восьми слов, которые вы можете представить в вашем сознании следующим образом:

 

Бог

 

 

 


   Метод                                   Достижение                                                                            

 

 

Материя

Этот Крест относится к вашей ВЕРТИКАЛЬНОЙ жизни

 

Единство                                  Добрая Воля

 

 

 

Выражение                              Понимание

 

Этот Крест относится к вашей ГОРИЗОНТАЛЬНОЙ жизни

Способ применения вами этих концепций должен быть связан с вашим повседневным выражением, и в некоторой точке вы (как воплощенная душа) должны осознать фактическую природу своей двойственной жизни в качестве ученика. Ее символизируют наложенные Кресты.

 

 

 

 

 

 

 


179] 4. Отведите десять или пятнадцать минут для размышления над Вертикально-Горизонтальной жизнью и отметьте, что во всех случаях одна вертикальная линия поддерживает другие линии, но ни одна горизонтальная линия этого не делает.

5. Займите позицию в точке пересечения всех линий, и старайтесь осознать себя как единого в центре, излучающего через свое четко определенное кольцо-не-преступи.

6. Затем произнесите ОМ семь раз про себя.

Одна из формул,[21] брат мой, связана с этой медитацией.  Для вас будет ценным сопоставить с ее содержанием то, о чем здесь говорилось.

Часть X

В последнем наборе инструкций я дал вам групповую медитацию; это завершило семерку последовательных медитаций, которые несли в себе намерение произвести творческие следствия в ваших жизнях.

Теперь я бы хотел повторить некоторые из идей, которые указал вам ранее. Кроме того, мне бы хотелось показать вам синтез всех семи медитаций и продемонстрировать то, как они могут вести стремящегося вперед, шаг за шагом, от знания к мудрости. Я бы хотел также, чтобы вы уловили следующий факт: если вы тщательно следуете этим медитациям, они могут преобразовать вас из сфокусированного в своем сердце стремящегося в ашрамного работника, внедряющего Великий Призыв. Этот Призыв, недавно вами полученный, является групповой молитвой всего человечества в Веке Водолея. Поэтому существенно, чтобы каждый ученик (стремящийся служить человечеству) делал свой вклад, ежедневно употребляя его, считая это своим главным долгом и обязанностью. Я внушал вам это ранее, и надо ли просить вас об этом теперь, если вы так уже делаете?

Медитация I … Контроль сердца … Перенос

В ней дается техника, посредством которой вы создаете линию энергии, связывающую солнечное сплетение и сердечный центр. В действительности это является отражением работы, или 180] процессом, символизирующим активность (внутри физического человека, или, точнее, его эфирных центров), по постройке антахкараны. Вспомните здесь – и помните это всегда – что эфирное тело является физическим механизмом.

Именно эта медитация инициировала тот ритм, который сделал возможным представление миру нового Призыва. Я имею в виду ее использование не только вами, но и многими учениками во многих Ашрамах. Истощение эмоции и перенос ее – как силы – в сердце с трансмутацией там в энергию любви символически осуществлялись в то время, когда человечество развивало определенные новые распознавания. Человечество, в силу истощения эмоциональной энергии (в нынешнем мировом конфликте), обладает сегодня гораздо большим сознанием сердца, чем в любое другое время своей истории. Осознали ли вы этот факт и ту возможность, что вам предоставляется?

Мир испытал такое напряжение и страдание, что сотни тысяч людей почти в каждой стране – либо фактически, либо в воображении – не могут больше “чувствовать”. Центр солнечного сплетения не может вбирать, или впитывать, что-то еще. У страдающего человека не осталось больше ничего, кроме осознания того, что все люди по всему миру находятся в подобном положении, и что такое всеми разделяемое страдание сводит вместе всех людей независимо от нации, религии или класса.

Поэтому, впервые в своей истории, человечество начинает признавать определенный уровень всеобщности. Человечество в целом начинает “разделять реакцию сердца”. Это произошло настолько во всеобщем масштабе и с такой силой, что сердце – как мотивирующее излучение – стало фокусной точкой человечества. На Земле проявился один из первых результатов страдания, разделяемый всеми, и с его появлением все последующее страдание будет сильно облегчено.

Я стремлюсь придать первой медитации в ваших глазах дополнительный вес. Многое из того, что давалось мною вам, имело значение, намного превосходящее ваше понимание. Это значение проявятся, если вы будете следовать инструкциям и выполнять данные медитации тщательно, регулярно и искренне. Если вы следовали этой медитативной формуле каждый день в течение двух месяцев, выполняя ее достаточно интенсивно, то в последующие годы это принесет вам большую пользу. Вы также должны были стараться осознавать не только свою индивидуальную реакцию, но и 181] распознавать символическое значение того, что вы делаете. Кроме того, те из вас, кто с определенностью знает, что они специально готовятся ко второму посвящению, хорошо сделают, если будут выполнять эту медитацию в течение одной недели каждого месяца года.

      Медитация II … Направленная энергия … Циркуляция

Составляет вторую стадию первой медитации, которая была по своей природе основополагающим упражнением и относилась к контролю и направлению энергии. Она была спланирована таким образом, чтобы сделать вас способными входить в поле энергий и оттуда – выбирая нужную энергию – направлять определенный тип энергии через определенный центр к определенной точке. Я дал вам только предварительную идею, поскольку все проявления физического плана основаны на идеале. Не забывайте, что “как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”. Поэтому существует определенное соотношение между Медитацией I и Медитацией II. Первая делает вторую возможной и в конечном итоге эффективной.

Эта медитация при должной практике, понимании и совершенствовании готовит ученика к работе, которая будет позднее выполняться им в качестве Учителя или посвященного. Он будет манипулировать энергиями в соответствии с Планом. Он будет направлять эти энергии из своего собственного места внутри Ашрама, используя свое эфирное тело в качестве исполнительного агента. Поэтому он должен начать с энергий, работающих через его собственные центры, прежде чем он сможет работать над направлением через них ашрамной силы от так называемого сердечного центра Иерархии. Символически говоря, в каждом главном и в каждом вторичном Ашраме существует сердечный центр. Эти сердечные центры изливают свою энергию через главный центр в Иерархии, который используется как резервуар энергии. Ученики должны учиться работать с этой чистой энергией любви, по мере того как она смешивается с силами собственного Луча ученика. Последний в свою очередь окрашивается до некоторой степени Ашрамом, с которым ученик связан.

Поэтому вам необходимо расширить свои размышления о предмете медитации в направлении, указанном выше, чтобы она могла стать ашрамной по природе и воздействию. Тем самым вы 182] тренируетесь использовать сердце и работать с сердечными центрами и через них, где бы они не находились. Здесь я дал вам очень ценный намек и важную информацию. В этой связи нужно помнить, что первая медитация имела отношение к сердечному центру, расположенному вдоль позвоночника, и что вторая медитация эффективна только тогда, когда ученик может работать с сердечным центром в голове. Как только это становится возможным, ученик осознает три момента:

1. Отношение сердечного центра к двенадцатилепестковому лотосу в голове.

2. Необходимость направления энергии любви (продукта активности в сердечном центре) на служение человечеству через центр аджна.

3. Формирование треугольника в эфирном теле, составленном линиями энергии между:

а. Сердечным центром и двенадцатилепестковым лотосом в голове;

б. Двенадцатилепестковым лотосом в голове и центром аджна;


в. Центром аджна и сердечным центром. Это создает особый треугольник:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В действительности это скорее воронка восприятия, нежели треугольник.

Таков первый эзотерический треугольник энергии, который создает ученик. Позднее наступает время создания духовного треугольника в голове между:

а. Центром аджна и тысячелепестковым лотосом. Они становятся физически эффективными посредством шишковидной железы и гипофиза.

183]    б. Тысячелепестковым лотосом и той фокусной точкой или местом соединения энергий, которое находится в продолговатом мозге и называется центром альта.[22] Этот центр становится физически эффективным посредством каротидной железы.

в. Центром альта и центром аджна.

Следовательно, имеем другой треугольник следующего вида:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Таким образом, здесь вы видите некоторые из концепций, лежащие в основе второй медитации. Они указывают на необходимость свободного, гибкого и текучего взаимодействия между всеми вовлеченными центрами.

Медитация III … Выравнивание … Способ контакта

Это глубоко эзотерическое упражнение на выравнивание является подготовительным для достижения еще более оккультного состояния и общего выравнивания. Выражением данного выравнивания будет эффективное употребление нового Великого Призыва. В третьей медитации человек – духовный человек, укорененный в душе, – входит в тесный контакт (ведущий в конечном итоге к слиянию) с Духовной Триадой, отражением Монады. Это осуществляется посредством выравнивания сердца, ума и воли. Так появляется мировой служитель. Данное выравнивающее упражнение (при правильном и настойчивом выполнении) найдет в итоге свое выражение в появлении Учителя на физическом плане. Оно должно неизбежно привести к посвящению. Оно в личностном смысле “запечатывает для него дверь, за которой зло”. Когда Призыв будет правильно употребляться человечеством и станет мировой молитвой, он сделает человечество способным – как целое – выражать Свет и Любовь и Могущество, и также запечатать дверь, за которой зло, если использовать здесь слово “зло” гораздо в более широком и всеобъемлющем смысле, чем в смысле индивидуальном. Все эти результаты – индивидуальный и общий – 184] достигаются правильным выравниванием.

Девять, как вы знаете, брат мой, есть число посвященного. Поэтому предполагается выравнивание трех различных тройственностей:

1. Троичной Личности.

2. Трех аспектов Души.

3. Духовной Триады.

Когда они правильно выровнены, а результирующая целостность стабилизирована и полностью освоена, ученик становится Учителем. Теперь Он готов ступать по Пути Высшей Эволюции. Тогда существует прямой канал контакта – всякий раз, когда это нужно и желательно для служения – с физическим мозгом, а также выравнивание и беспрепятственная связь между:

1. Учеником и Человечеством…Горловым, или творческим,

                                    центром в планетарном смысле.

2. Учеником и Иерархией…Сердечным центром планетарного

Логоса.

3. Учеником и Шамбалой…Головным центром планетарного

Логоса.

Всё это объемные и трудные для понимания эзотерические факты. Употребление Призыва аналогичным образом соотнесет друг с другом людей внутри кольца-не-преступи самого человечества и приведет человеческий центр к связи с Иерархией, создавая свободное взаимодействие между ними обоими и таким образом делая возможным появление на Земле Царства Бога.

Медитация IV … Духовная жизнь … Ашрамная Связь

Предписывая эту медитацию, я сделал очень важное замечание. Я сказал, что данная медитация была первой из данных мной, которая вводит ученика в истинный мир эзотеризма. Она касается 185] его отношения к тому вихрю особых энергий, который мы называем Ашрамом. Поэтому она учит ученика тому, как впитывать энергию и что из этой энергии вкладывать в целое. Она делает это не указанием способов и приемов переноса, но установлением постоянной привычки к духовной жизни. Одно предложение в моем комментарии было особенно важным: “Ученикам нужно встроить в свое сознание мозга устойчивое распознавание соотношения и положения”. Очень многое из жизни ученика, даже когда он допущен в Ашрам по заслуженному праву, остается эзотерическим, под поверхностью, и почти полностью субъективным. Айсберг – наилучший символ этому. Знание и способности ученика, его духовные возможности еще не стали практически демонстрироваться в повседневной жизни. Эзотерическое знание не несет в себе намерения направлять вашу духовную жизнь к большей субъективности. Цель вовсе не в обращенной внутрь жизни и тренировке, которая сделает вас истинно интроспективным и, следовательно, чистым мистиком. Требуется совершенно обратное: всё то, чем ученик сущностно является на внутренних планах, должно стать объективным; таким образом духовность входит в его повседневную жизнь.

Именно здесь начинается двойственная жизнь ученичества и в то же время демонстрируется ее сущностное единство. Ученик становится эффективным на внешнем плане. Его ашрамное сознание и сила функционировать в качестве ученика или посвященного должны быть сплавлены с трансформированной личностной жизнью, пока постепенно “два не станут Одним”. В конечном счете, ученичество – это распознавание Учителем определенной стадии соединения (поначалу элементарной), а затем осуществление определенной подготовки и следование установленному процессу, что создает еще большее соединение. Именно это данная медитация и должна облегчить.

Медитация V … Осаждение … Восприятие

Каждая из этих медитаций приводит или должна приводить практикующего ученика к большему прозрению, если относиться к ней соответственно и выполнять ее правильно. Одна из принципиальных задач единой Иерархии состоит в представлении человечеству базовых божественных идей. Таким образом ее Члены производят отливку человеческих идеалов и последовательно во 186] времени создают цивилизации, обеспечивая поле для развития культуры человечества. Культура воплощает идеал точнее, нежели это делает цивилизация.

Ученики должны обучаться такой работе представления идей и соотнесения времени и события. Правильное чувство времени необходимо культивировать каждому работающему в интересах Иерархии. Однако до того, как он сможет это делать, он должен уметь распознавать идеи и работать с ними. Он должен изучить способ приближения к “дождевому облаку познаваемых вещей” (которое упоминает Патанджали) и последовательно использовать его, а позднее научиться переводить постигнутые идеи в практические идеалы. С течением времени “дождевое облако” будет распознаваться более широко. Ученые начнут осознавать, что оно и есть истинный источник, или резервуар, вдохновения и всех идей, которые делают их работу возможной. Они разовьют технику направленного сосредоточения, которая сделает их способными достигать этого источника идей и извлекать пользу из его существования.

Обычно контакт с такими идеями устанавливается поначалу в форме смутных восприятий или неопределенных пророчеств. Они воспринимались людьми церкви в любой из мировых религий и как правило виделись в чересчур буквальной и потому дезориентирующей интерпретации, на которой лежит ответственность за многие несчастья в мире. Научный метод охранит ученого от такого рода ошибок.

Частично моя ашрамная задача заключается в том, чтобы тренировать учеников распознавать новые, возникающие идеи и переводить их в концепции, которые обусловят человеческое мышление в предстоящем цикле. Вторая стадия этой тренировки включает культивирование правильного чувства времени. Обретение его будет препятствовать совершению учеником опрометчивых и преждевременных действий. Оно даст ему ключ к истинному значению Вечного Сейчас – синтезу Прошлого, Настоящего и Будущего. Затем ученик будет обучаться искусству осаждения, или способу проведения данных идей в умы мыслящих людей мира. Посредством этих конкретных восприимчивых умов представленные идеи трансформируются в идеалы, а затем представляются вниманию человечества. Место и ответственность интеллигенции пока еще не полностью постигнуты. Она еще не взяла на себя 187] выполнение своей задачи и не распознала ее значения. Работа мыслящих людей по представлению идеала массам всего мира не должна касаться ученика. Последний преимущественно работает с продвинутыми пионерами мышления, а не с требованием масс. Я просил бы вас помнить об этом.

Поэтому, давая вам пятую медитацию, я сообщил вам также двенадцать слов для рассмотрения в медитации. За этим стояло намерение пробудить ваш абстрактный ум, а их очевидный смысл и значение не предназначались для того, чтобы составить часть вашего мышления. Когда позднее вы заново будете просматривать эти слова, я просил бы вас рассмотреть их:

1. Как воплощающие точку зрения Духовной Триады.

2. Как часть работы, предписанной для вас в деле продвижения человечества. Эти двенадцать слов имеют новое и пророческое значение, и вы должны открыть для себя то, чем они являются.

Вы еще не сделали этого, а также не медитировали реально над данными словами в двух указанных направлениях. Существенно, чтобы в этих направлениях и произошла реорганизация техники вашей медитации. Вся ваша медитативная работа слишком конкретна. Есть двенадцать слов, которые я ранее дал вам (стр.144]). Пожалуйста, используйте по одному слову каждый месяц в своей медитации.

Медитация VI … Новый Призыв… Духовный Приток

Мне бы хотелось знать, брат мой, уловили ли вы важное значение данного представления космического, планетарного и индивидуального упражнения на выравнивание, которое выглядит как молитва или призыв?

Оно обеспечивает, в результате правильного употребления, духовный приток прямо в самое сердце человечества из самых высоких источников. Всё предыдущее учение, полученное вами, и ваша более ранняя медитативная работа были просто элементарной прелюдией для восприятия последней части, или стансы, великого иерархического “Призыва Могущества и Света”. Воспринимая  этот Призыв, употребляя и распространяя его, вы участвуете в 188] космическом событии величайшего значения. Намерение, связанное с этим Призывом, заключается в следующем:

1. Фокусировать зачаточное массовое требование человечества на максимально высоком уровне;

2. Инициировать великий призывный цикл, в котором призыв будет объединять, сплавлять и соединять два метода (бывшие до этого в употреблении) – методы молитвы и медитации;

3. Дать миру новую молитву.

Эта медитация или призыв по сути является молитвой. Однако она может употребляться с большой эффективностью в первую очередь теми, кто что-то знает о медитации. Такие люди имеют особое и своеобразное преимущество перед средним человеком, который привык  молиться. Дело в том, что техника медитации привносит фактор ментальной концентрации и интенсивного фокусирования. Таким образом тренированный ученик может употреблять этот Призыв на нескольких уровнях одновременно.

И все же Призыв не является медитативным упражнением. В сущности это молитва, синтезирующая наивысшее желание, устремление и духовное требование самой души человечества. Он должен использоваться именно таким образом. При его употреблении тренированный ученик или тренируемый стремящийся будет занимать медитативную позицию – то есть позицию сосредоточения, духовной направленности и восприимчивости. Затем он будет молиться. Установка изучающего оккультизм человека, который отверг все старые религиозные практики и верит, что не нуждается более в употреблении молитвы, пройдя на более высокую стадию медитации, не является правильным. Истинная позиция в том, что он использует и то и другое по своей воле и по необходимости. В связи с Призывом он занимает медитативную позицию (внутреннюю ментальную позицию, характеризующуюся твердым восприятием), но пользуется методом молитвы, который – когда никак не относится к отдельному “я” – является могучим средством установления и поддержания правильных духовных и человеческих отношений. Когда в медитативном состоянии, используя молитву (в виде Призыва), он достигает установления связи – иначе невозможной – с массами человечества, он может давать им то, в чем они 189] нуждаются, но о чем не умеют сказать. Кроме того, он связывает себя с Иерархией, Которая работает с космического астрального плана, но – посредством использования планетарной антахкараны – работает также на буддхически-ментальных планах и призывается желанием массы людей.

Я не буду больше говорить сейчас о Призыве, потому что очень полно сделал это в предыдущих инструкциях о медитации, и со всей серьезностью прошу вас перечесть то, что там написано.

Медитация VII ... Крест ... Духовная Позиция

Выражение, что ученик распят на Фиксированном Кресте Небес, является оккультным трюизмом. Ученик всегда готов к этому, так как знает правду из горького опыта. Он живет, признавая, что жизнь ученика тяжела и крайности в ней неизбежны. Довольно странно, но значительная часть такого признавания основана на бессознательной и неосознанной жалости к себе. Для того, чтобы компенсировать эту нераспознанную привычку думать таким образом, данная медитация несет в себе намерение научить ученика творить – по своей свободной воле – собственный крест и таким образом освобождаться от (опять-таки подсознательной) идеи, что крест является следствием его точки эволюции, налагается на него астрологическими условиями и что через него работают Владыки Кармы, требуя полной расплаты за все прошлые прегрешения. Всё это не соответствует действительности.

К тому времени, когда человек допускается в Ашрам, он уже отработал очень большую часть своей кармы, как хорошей, так и плохой, и теперь готов строить собственный крест, на котором займет свое положение – с руками, распростертыми в благословении. Такова идея, лежащая в основе седьмой медитации о вертикальной и горизонтальной позиции практикующего ученика. Поэтому в данной медитации имеем следующие пункты:

Вертикальная жизнь

1. Бог, или божественная Реальность, скрытая во всех формах.

2. Полярная противоположность Богу, то есть материя, в которой выражается божественная природа.

3. Метод данного раскрытия с учетом лучевых характеристик.

190] 4. Полярная противоположность, то есть достижение. Тренированный ученик всегда работает с позиции достижения, или достигнутого успеха. Он занимает такую позицию по мере изучения себя, ученика в служении, и работы, которую надлежит исполнить.

Горизонтальная жизнь

1. Единство. В результате успешной вертикальной жизни ученик чувствует себя единым со всей остальной жизнью во всех формах и, в частности, с человечеством.

2. Единство естественно достигается через понимание. Так как совершенно отсутствуют барьеры и нет осознавания различия, ученик может “настраиваться” на жизнь во всех формах и тем самым достигать полного вмещения и всего, что подразумевается под этим словом.

3. Его мотивацией является добрая воля, которая возрастает в силе, по мере того как воля-к-добру (с которой он косвенно взаимодействует в ашрамной жизни) начинает на него воздействовать. Подумайте над этим утверждением. Добрая воля масс основывается на врожденной божественной тенденции. Добрая воля ученика основывается на знании и восприимчивости к определенным энергиям из Шамбалы.

4. Эта добрая воля – по мере того как она раскрывается – производит естественное выражение на физическом плане.

Итак, вы видите кресты ( +  х  ), которые – будучи наложенными – обеспечивают очень интересную схему жизни ученика. Поэтому данная медитация дает ученику полную и законченную форму; ему ее хватит на много лет вперед. В вышеприведенном анализе я указал вам только несколько намеков, но вы можете достичь гораздо большего света в отношении данного предмета, если будете последовательно осознавать, что ваша ежедневная жизнь основывается на вертикальной позиции и горизонтальной эффективности.

В этих семи медитациях, братья мои, вам дано все, что нужно для осуществления вами прогресса в индивидуальной, а также в групповой жизни – функционирующей пока субъективно. Если в 191] предстоящие годы вы будете внимательно следовать этим медитациям, то обнаружите, что они приведут к расширению вашего служения, которое (и это касается большинства из вас) до сих пор не было слишком значительным.

Эти семь медитаций составляют совершенный синтез распознавания, раскрытия и духовной направленности. Если следовать им со всей тщательностью, они устранят эгоистичность и позволят обрести качество ашрамности.

Часть XI

В нашей последней серии инструкций я подытожил или суммировал все медитации (числом семь), данные мной группе. Я пытался показать вам последовательность критических точек в жизни человека, тренирующегося на посвящение. Последняя из этих медитаций называлась Крест как Выражение Вертикальной и Горизонтальной Жизни. Она иллюстрировалось двумя крестами:

 


1.

     

 


2.

К этим двум символам жизни ученика я намереваюсь сейчас добавить другой, являющийся символом позиции, которую вы должны удерживать во время цикла, в который теперь входите.

Вы заметите, что я скомбинировал два креста вертикальной 192] и горизонтальной жизни с крестом Человечества и добавил также круг, как вершину всех трех.  Что же, брат мой, это означает? Это означает следующее:

 

1. Что вертикальная жизнь духовного контакта с Ашрамом постоянно поддерживается медитацией, молитвой и сосредоточением.

2. Что горизонтальная жизнь служения поддерживается с такой же тщательностью и что существует постоянный поток планомерно посылаемой энергии, приходящей ко всем тем, кто нуждается в помощи.

3. Длинная линия тройного креста является для ученика символом того, что он должен сойти в самые глубины человеческой жизни для того, чтобы подготавливать массы к новому явлению Христа и экстернализации Иерархии.

4.  Сфера на вершине креста иллюстрирует “местопребывание сознания ученика”. Его жизнь размышления и постоянного осознавания, а также устойчивый фокус внимания находятся выше вертикальной жизни стремящегося и его горизонтальной жизни служения, указывая меру его сознательной активности в Ашраме. Не забывайте, что Ашрам в Иерархии находится на более высоком плане, нежели план души.

Поэтому он живет и действует на трех планах активности одновременно и находится в процессе демонстрирования – насколько это в нем есть и насколько позволяет его степень ученичества – трех божественных аспектов: аспекта Воли, управляющего его работой внутри Иерархии в связи с начинающимся большим движением; 193] аспекта Любви, управляющего его вертикальной жизнью и создающего устойчивое присутствие духа в форме; аспекта Интеллекта, управляющего его горизонтальной жизнью и делающего его мудрым служителем для своих ближних. Наконец, длинная линия от точки лучезарного духовного фокуса символизирует Путь от наивысшей точки, достигнутой учеником, до наинизшей точки служения.

Вы также отметите, что в этом символе появляется вторичная точка фокуса, в которой все линии встречаются и пересекают друг друга. Эта точка представляет личность ученика, в которую должно изливаться более высокое излучение и из которой духовная энергия распространяется во все стороны. Если вы изучите этот вопрос и немного поразмыслите, вам также станет очевидно, что этот крест правильно осваивается (или выражается) только тем человеком, который построил антахкарану (или находится в процессе ее построения). Если этот мост не построен, сознание стремящегося не может фокусироваться в Ашраме или на интуитивных уровнях сознания.

Так что теперь вы можете видеть, почему я дал вам учение об Антахкаране. Это было сделано для того, чтобы завершение вами строительства антахкараны могло осуществляться систематически и научно. Поэтому я не буду здесь повторять инструкции. Они у вас есть, и вам необходимо тщательно им следовать, помня, что вы должны по меньшей мере замостить хотя бы отчасти пропасть между личностью и Духовной Триадой. Вам необходимо завершить и укрепить Радужный Мост, а затем использовать его с легкостью.

Понимание символизма антахкараны содержит в себе ненужную тенденцию усложнять понимание ее подлинной природы. Могу ли я вам напомнить, что так же, как душа не является двенадцатилепестковым лотосом, плавающим в ментальной субстанции, но является в действительности силовым вихрем двенадцати энергий, удерживаемых вместе волей духовной единицы (Монадой на ее собственном плане), так и антахкарана не является совокупностью энергетических нитей, медленно ткущихся личностью, вдохновленной душой, и встречающихся соответствующими нитями, исходящими из Духовной Триады; в действительности это просто состояние осведомленности. Эти символы являются правильными и живыми формами, созданными силой мысли ученика, но – во времени и пространстве – они не существуют. Единственно подлинным существованием является Монада на ее собственном плане, 194] активная, выражающая Воля в проявлении и, в свою очередь, активная Любовь при установлении отношений, а также, равным образом, активный Интеллект при использовании двух более высоких энергий. Не следует забывать, что энергия интеллекта, сфокусированная в уме, является инструментом, или внедряющим агентом, двух других монадических энергий.

Е.П.Б. учила, что антахкарана является в первую очередь каналом энергии, соотносящим формы и их силы со своим первоначальным источником, и что через ментальный план (с его тремя аспектами ума) проходит нить жизни, связывающая Монаду, душу и личность в одно живущее целое. Поэтому, говоря технически, нет нужды в так называемом мосте, за исключением одного важного фактора: существует, со стороны насыщенной душой личности определенный разрыв в сознании между низшим умом и абстрактным умом. Высший ум (будучи низшим аспектом Духовной Триады) может рассматриваться как дверь, допускающая насыщенную душой личность в более высокую область контакта и осведомленности. Но опять-таки – как вы хорошо можете видеть – здесь нет ничего кроме символизма. Нет двери, есть просто символ, указывающий средство доступа.

Весь процесс эволюции духовного человека – посредством физического воплощения, за время неисчислимых сотен жизней – является простым расширением сознания и достижением – последовательно и стадия за стадией – всё более вмещающей осведомленности. Следует хорошенько иметь это в виду, так как в конце концов символическая картина уступит место реальности. Задача построения антахкараны (и это реальная задача) и создания того, что замостит пропасть, есть в действительности планомерное сознательное усилие по проецированию сфокусированной мысли духовного человека с низшего ментального плана в области осведомленности, которые ощущаются, но не достигаются. Это влечет за собой использование полноты осведомленности, уже развитой и “просветленной” душой, и (обдуманное) развитие ее в сторону все большей восприимчивости к сфокусированной активности мира высоких духовных реальностей. Это направляет поток сознательной мысли к ощущаемому и теоретически признаваемому миру Учителей, Духовной Триады и, наконец, Шамбалы. Ученики должны 195] помнить, что Высший Путь Эволюции намного проще низшего пути. Поэтому учение о смысле и значении антахкараны – которая является первым творением насыщенной душой личности, действующей как объединенная единица – намного проще, чем учение, относящееся к личности в трех мирах человеческой эволюции.

Я просил бы вас подумать над этими вопросами, так как из практики групповой медитации должна вырасти та сознательная, сфокусированная позиция, которая может рассматриваться как размышление – акт размышления, являющийся определенным фактическим опытом, поскольку сознание устойчиво удерживается в свете, антахкарана стала для ученика реальностью, а ум ориентирован по направлению к Духовной Триаде.

Это размышление, которое выполняется невзирая на все превратности жизни и автоматически регистрирует все события. Оно, поэтому, строит, или создает, тот поток восходящей энергии, который окрашивается качествами жизни и развитыми лучевыми характеристиками членов группы.По этому потоку качества жизни и развитые лучевые качества могут передаваться актом воли. Ученик будет во все возрастающей степени регистрировать то, что называется в Новом Завете “вещами духа”, он будет последовательно нарабатывать легкость проникновения в мир Иерархии и, в конечном итоге достигнет двери, ведущей на Путь Высшей Эволюции. В то же время он будет функционировать в трех мирах как служащий ученик.

Вы, возможно, найдете, что с таким простым представлением об антахкаране вам в предстоящем году будет работать легче. По мере того как этот процесс, или упражнение по проецированию мысли, будет становиться частью вашего нормального состояния ума, оно начнет также помогать вам фокусироваться на ментальном плане, удаляя таким образом ваше внимание от мира эмоций и желания, или устремления, и помещая вас “в освещенной точке на пути света, где свет может сиять и указывать звезду, которая сверкает над челом Посвятителя”.

Предлагаю вам взять эти семь медитаций и регулярно работать с ними. Я предлагал вам это год назад. Мало кто из вас внял моему совету и остался верным процессу, следуя ритму, установленному последовательностью медитаций. Я предлагаю вам уделить по два месяца каждой медитации, охватив таким образом 196] период в четырнадцать месяцев. Затем я предлагаю вам сделать Медитацию VII вашей главной медитацией, которой нужно следовать в течение одного года. Если это будет сделано вами так, как предписано, и без вопросов об эффективности, вы гораздо лучше поймете проецирование – реалистичное и энергетизирующее – которое будет регистрироваться личностным сознанием.

Я больше не буду давать вам описаний медитаций. Тщательное следование уже данному многое сделает для вас в оставшиеся годы вашей жизни. Этого вам достаточно.

Часть XII

Сегодня я хотел бы расширить учение, касающееся антахкараны, данное в предыдущей инструкции, и разъяснить вам – как группе – приведенный там абзац; здесь я перескажу его.

Такое размышление – сознательная сфокусированная позиция – выполняется во всех обстоятельствах жизни. Оно автоматически регистрирует события, обуславливающие жизнь человечества. Тем самым создается поток восходящей энергии, который окрашивается качествами жизни и лучевыми характеристиками состава группы. По этому потоку как восходящие, так и нисходящие качества жизни и лучевые характеристики могут проходить, направляясь актом воли, и ученик будет во все возрастающей степени регистрировать “вещи духа”. Он будет последовательно нарабатывать легкость проникновения в мир Иерархии и достигнет, в конечном итоге, двери на Путь Высшей Эволюции. Кроме того, благодаря такому размышлению он будет мудро функционировать в трех мирах как служащий ученик.

В этом абзаце вам указан духовный, медитативный путь жизни индивидуального ученика в отношении к его собственной душе, а позднее к Ашраму; показывается групповой путь жизни, проникающий в Иерархию, а также иерархическая техника, с помощью которой эта великая Группа может проникать в еще более высокий духовный центр и приносить из Шамбалы то понимание божественной Цели, которое будет осаждаться как иерархический План. Это 197] позволит Иерархии формировать великую служащую группу. Как бы высоко вы ни поднимались по шкале Бытия, вы будете обнаруживать – от четвертого царства природы и выше – что техника медитации управляет всеми расширениями сознания, всей регистрацией Плана или Цели и фактически всем процессом эволюционного раскрытия. Это техника духовного постижения, фокусирования внимания на том или ином уровне сознания, а также способа первоначального контакта.

Вся Наука Призыва и Отклика содержится в слове “медитация”. Сфера этой науки простирается от субъективного, бессознательного зова неразвитых, безгласных масс через многие фазы, пока не достигает того высокого научного способа призыва, который управляет контактом, осуществляемым в Совещательной Палате Шамбалы с внепланетарными источниками духовного притока. Именно через медитацию в той или иной форме осуществляется этот контакт; он, в свою очередь,  является прогрессирующим по природе. Стремление недуховного человека контактировать с тем, что позднее обусловит его жизнь и приведет к улучшению его повседневной жизни в материальном смысле или сделает жизнь сносной, является, возможно, наинизшим аспектом. Пытливое, экспериментирующее мышление ученого или художника есть другая форма медитации, более высокая в своей цели и намерении. Такой медитативный процесс формулируется более отчетливо и влечет за собой (если вы мыслите правильно) определенные выводы для группы. Аналогично, способ, которым Члены Иерархии и состав Их Ашрамов приходят к интенсивному духовному восприятию, а также к бескорыстному формулированию божественного Плана, воплощающему в мире божественную Цель, является расширением всех предыдущих медитаций. Пока же сосредоточенно ясный и динамический призыв духовных Существ, Которые создали – или более точно – сформировали Шамбалу, есть наивысшая форма медитации, возможная на нашей планете.

Можно также утверждать, что именно медитация ответственна за преобразование желания обычного человека на нашей планете в духовную волю, которая всегда является агентом Цели. Поэтому именно медитация производит индивидуальное, групповое и 198] планетарное выравнивание. Это выравнивание всегда является как первой стадией медитативной задачи, так и ее окончательной стадией. Подумайте над этим.

Кроме того, медитация является разрушающей по своему воздействию и (если можно употребить такой термин) выбрасывает из индивидуума и группы то, что нежелательно – с точки зрения насущной духовной задачи.

Сущностно медитация есть наивысший инструмент и совершенная сумма третьего божественного аспекта, аспекта интеллектуальной активности, и – как я указывал ранее – с любой возможной точки зрения выполняется внутри кольца-не-преступи Универсального Ума. Это сущностный, божественный Подсказчик, доминирующий творческий агент и фактор, который соединяет и сплавляет каждый аспект в великой Иерархии Существ, относящейся к базовой духовной природе нашей планеты. Эта духовная природа была нашим главным наследием от предыдущей солнечной системы Ума, или Активного Интеллекта.

Медитация приводит к творческому выравниванию инстинкта, интеллекта и интуиции, а также к сознательному Отождествлению. Она соединяет (в нераздельное единство) так называемый низший, или конкретный, ум, групповой ум, иерархический ум и универсальный Ум. Она ведет к сознательному выравниванию центров ученика, а также трех планетарных Центров. Медитация по своей природе призывная, требующая, соединяющая и распределяющая. Для ученика она является агентом, который создает, или строит, антахкарану, контролирует – через душу или Духовную Триаду – головной центр, являющийся точкой фокуса, духовного зова и духовного восприятия. Она также контролирует центр аджна (центр между бровями), который – для ученика – является главным агентом распределения духовной энергии.

В группе медитация ведет к интеграции состава группы, к выработке ее соединенного призывного звука. Когда призыв пробудил отклик, медитация дает групповую восприимчивость того, что духовно требуется, и ведет группу к духовному служению.

В Иерархии медитация принимает две основные формы. В этом 199] великом духовном Центре она является (и вы должны это помнить) естественной привычкой без всякой необходимости в принуждающем процессе:

1. Медитация – это то, что приводит в движение иерархический отклик на призывный звук, поднимающийся из трех миров, и, главным образом, на призывный звук, сознательно издаваемый всеми, кто молится, всеми, кто издает мистический зов, и всеми, кто применяет метод оккультной медитации и прямого призыва.

2. Медитация есть инстинктивный способ, посредством которого Иерархия – в ответ на призыв из трех миров – приближается к более высокому Центру, Шамбале. Затем Иерархия привлекает энергии, Существа и духовный приток, которые требуются для иерархического служения в ближайшем  будущем. Кроме того, это – в уникальном смысле – техника, посредством которой Сами Учителя готовятся к шестому посвящению, подготавливая таким образом Путь Жизни, на который Они в конечном итоге перейдут и по которому будут двигаться в направлении более высоких космических процессов.

Таким образом, вы можете видеть, почему я уделил столько внимания вашей индивидуальной медитации, сделав, однако, еще больший акцент на групповой медитации. Тем не менее я лишь пытался поставить ваш инстинкт, направленный к духовному выражению, на научную основу. Я также стремился приобщить вас к планетарной технике, которую все планетарные существа должны совершенствовать и совершенствуют. В самой зачаточной форме, медитация является инстинктом, который ведет к распознаванию физического Солнца и управляет, к примеру, тягой планетарной растительной жизни к Солнцу как своему главному источнику жизни. В промежуточной форме она помогает обнаружить стремящемуся и Иерархии Сердце Солнца. В своей высшей форме – это способ контакта, соотносящий величайшие Существа на нашей планете с Центральным Духовным Солнцем. Хочу подчеркнуть, что в каждом из этих случаев данная способность к медитации (духовному выражению 200] ментальных процессов) фокусируется в определенных групповых образованиях, которые нам с вами будет полезно рассмотреть.

Можно сказать, что посредничающей между великими планетарными центрами является группа тех, кто может медитировать творчески. Они выбраны из каждого большего центра среди тех, кто уже имеет навык медитации. Здесь мне бы хотелось сделать паузу и попросить вас запомнить, что я не имею в виду религиозную медитацию в строгом понимании или те призывы о поддержке и помощи, которые так тесно связаны с ней в уме западного христианского мыслителя. Я имею в виду всех, кто – в спокойном размышлении, сфокусировав призыв, и на основе знания – способен “проникнуть мыслью” в более высокое состояние сознания, нежели обычная осведомленность. В этом более высоком состоянии они приходят к тем интуитивным и духовным открытиям, которые могут дать семя нового творения или открыть (для тех, кто не способен медитировать так, как они) новое поле возможной осведомленности. Мотивом всех таких групповых медитаций должно быть бескорыстное служение. Ключевой нотой всех таких групп является творчество. Все они демонстрируют совершенство третьего аспекта активного интеллекта вместе с другими развивающимися аспектами. Все они находятся в прямой связи, или выровнены, с одним из Будд Действия, воплощающими в Себе сущность Третьего Луча Активного Интеллекта, через который третий аспект может успешно проецироваться и выражаться. Именно эти три Будды были задействованы в поразительном оккультном процессе внедрения ментального принципа на нашей планете. Именно Они – посредством Своей творческой медитации – осуществили прямое выравнивание между нашей планетой, Землей, и Венерой. Это сделало возможным приход Сынов Ума и образование четвертого царства природы, Человечества. Они являются Воплощениями интуиции и контролируют приток интуитивной энергии в умы людей.

Мне бы хотелось, чтобы вы запомнили следующее: эти посреднические группы Работников, Которым известно могущество медитации, являются главным образом творческими, а действенность Их работы ощущается в большей группе, приказы 201] которой Они исполняют, и демонстрируется в той группе, на которую творчески влияет проделанная ими медитативная работа.

Довольно любопытно (если учесть тот факт, что принцип Ума является пятым принципом), что существует пять главных групп, функционирующих в первую очередь через “творческую поддерживающую” медитацию. Это:

1. Новая Группа Мировых Служителей.

2. Ашрам, с которым могут быть связаны ученики в Новой Группе Мировых Служителей.

3. Сама Иерархия, Ашрам Саната Кумары.

4. Нирманакайя, или “вдохновенные Созерцатели”.

5. Высшие соответствия Нирманакайя, позиция Которых по отношению к Шамбале аналогична отношению самих Нирманакайя к Иерархии.

Состав этих групп пополняется из больших групп, для которых они служат посредниками:

1. Новая Группа Мировых Служителей набирает свой состав из великого планетарного центра, называемого Человечеством.

а. Более продвинутые члены группы принимаются в тот или иной Ашрам внутри кольца-не-преступи Иерархии.

б. Больший Ашрам, составленный из многих Ашрамов, является совершенным продуктом Новой Группы Мировых Служителей, и так было во все века. Из этого утверждения следуют многие важные выводы.

2. Нирманакайя набирают Свой состав из Иерархии, второго великого планетарного центра. Они не являются частью Шамбалы и их соотношение с ней не такое, как у Новой Группы Мировых Служителей с Иерархией. Они, главным образом, соотносятся с Треугольником Будд Действия и работают под влиянием именно Их творческого вдохновения. Этот поток вдохновения, или “энергии, наполненной творческим светом”, делается доступным для Иерархии во все времена, когда это необходимо для ее творческой работы. Это часть той динамической, оживотворяющей энергии, что питает энтузиазм Новой Группы Мировых Служителей, связывает их вместе в Единой Работе и делает их способными трудиться осмысленно и творчески.

3. Наконец, существует таинственная группа, которая  была названа “Отражающими Светочами”. Члены этой группы в определенной степени имеют доступ за пределы планеты. Они связаны с Шамбалой и фокусируют космическую творческую энергию, делая ее таким образом доступной (по требованию) для Членов Совещательной Палаты в Шамбале. Нам нет необходимости рассматривать Их. Они являются “Помощниками Господа Мира” и исполняют Его цели, формулируемые Им на космическом ментальном плане.

Пункт, который я стремлюсь подчеркнуть и который, надеюсь, останется в ваших умах, состоит в том, что техника медитации является на нашей планете выдающимся творческим агентом. Когда вы, как индивидуум, стараетесь “выстроить нового человека во Христе”, который будет выражением вашего истинного духовного “я”, медитация, как вы хорошо знаете, является вашим  лучшим посредником. Однако медитативный процесс должен сопровождаться творческой работой, иначе он будет чисто мистическим и, не будучи совсем напрасным, все же негативным по своим творческим следствиям.

Члены Новой Группы Мировых Служителей набираются из всех  сфер человеческой деятельности, лишь одной из которых является организованная религия. В этой группе есть ученые, которые яростно отвергают не подтвержденное наукой и все же отдают все свои научные способности и знания для служения человечеству – каждый в своей избранной научной области; есть люди, работающие в области финансов, которые рассматривают деньги как средство мудрого распределения, служащее другим, хотя мистическая или оккультная терминология может ничего для них не значить; есть педагоги, озабоченные мудрым формулированием знания и всесторонним пониманием накопленной мудрости веков, которую они стремятся использовать в настраивании молодого поколения на красивую, конструктивную и творческую жизнь; есть служители церкви 203] и религиозные лидеры (в том или ином из мировых регионов), которые не связаны и не отяжелены формой – в них есть дух света, и они с пониманием любят своих собратьев. Все эти люди, если они являются членами Новой Группы Мировых Служителей, должны неизбежно быть мыслителями, иметь творческие цели, быть истинно интеллигентными и добавлять к своему интеллекту расширяющуюся любовь.

Эти мужчины и женщины имеют отношение и к остальному человечеству, которому они стремятся служить, и к Иерархии через тот или иной Ашрам – являющийся источником их вдохновения и творческих усилий мыслить и работать.

В данной групповой работе принятый ученик находится в сознательной связи с обоими планетарными центрами (Человечеством и Иерархией), творческое мышление которых в большой степени обуславливает группу. Однако многие в этой группе в своем планомерном служении сознают связь с человечеством, но совершенно не осведомлены о невидимом источнике своего вдохновения. Это не так важно, потому что – если их мотив чист, мышление отточено, а медитативная способность адекватна – они в любом случае получают вдохновение и развивают  интуицию. Именно те члены Новой Группы Мировых Служителей, которые могут медитировать и медитируют, являются реальными агентами связи между Иерархией и Человечеством. Такая связь существовала, конечно, всегда; всегда было много мистиков и несколько оккультистов, которые служили для этого каналом. Сегодня группа организована заново, а задача призыва и отклика впервые в истории сбалансирована, что называется, пятьдесят на пятьдесят.

Повторю еще раз: Новая Группа Мировых Служителей составлена из широкого круга мужчин и женщин, собранных из различных наций, придерживающихся множества различных точек зрения и идеологий и имеющих самые разные профессии и идеологии; поэтому она представляет человечество более полно и могущественна в большей степени, чем когда бы то ни было.

Когда работа Призыва достигнет высокой стадии развития и кульминирующий 1952 год останется позади, тогда разумно будет 204] обратить внимание широкой публики во всемирном масштабе на фактическую природу Новой Группы Мировых Служителей.

Новая Группа Мировых Служителей является аспектом мировой антахкараны и дает изучающим антахкарану впечатляющий пример намерения и цели Радужного Моста, который старается сознательно построить каждый ученик. Она состоит из тех, кто проник вверх в своем сознании до такой степени и высоты, что восхождение стало призывным и вызвало ответное нисхождение энергии из Иерархии, которая встречает энергии восходящего группового мышления и соединяется с ними. Слова здесь могут помешать, однако указанный образ будет полезным. В случае Новой Группы Мировых Служителей слудет учитывать не только восходящую энергию. Существуют также фокусирование сознания и восприимчивость, которые могут быть развиты в твердое намерение. Позднее может последовать распознавание в сознании физического мозга того, что было обнаружено. Не забывайте, что Новая Группа Мировых Служителей составлена из следующих групп:

1. Посвященных и учеников, которые сознательно являются частью Великой Белой Ложи.

2. Стремящихся и младших учеников, которые связаны с Иерархией, но обычно не имеют той непрерывности сознания, которая появляется позднее.

3. Тех, кто на Пути Испытания и пока не является членом Иерархии. Они, однако, подвержены влиянию иерархического впечатления и склонны служить своим собратьям.

4. Возрастающего числа людей, которые откликаются на идеализм и цель Новой Группы Мировых Служителей и будут быстро присоединяться к группе.

Главным требованием является Медитация, но – как вы знаете – это не обязательно определенная медитация оккультных школ и церквей. Так или иначе, членство в группе требует развития мыслящего духа в некотором направлении человеческого понимания. Кроме того, требуется способность фокусировать внимание на том, 205] что может послужить человечеству, и сострадательное распознавание человеческой потребности. Не склонные к мышлению мужчины или женщины, или те, кто полностью занят в бизнесе, политике, либо целиком связан семейными узами, не могут составить часть Новой Группы Мировых Служителей, потому что участие в группе требует определенной меры децентрализации. Навыки медитации очень этому помогают.

По мере того как члены этой группы будут медитировать и служить, они начнут постепенно обнаруживать свою осведомленность о внутренней группе – Ашраме Учителя, на Луче Которого находится индивидуальный служитель. Внутренние группы будут по необходимости различаться в соответствии с Лучом. Луч – и это надо помнить – определяет качество и природу выполняемого служения. Постепенно неофит включается в ритм Ашрама, постепенно его медитация изменяется и начинает совпадать с инстинктивной и постоянной ашрамной медитацией. Нужно помнить, что ашрамная медитация полностью лишена личностных элементов. Это естественная, постоянная и непрерывная групповая медитация над Планом, особенно над тем аспектом Плана, который должен быть немедленно введен в действие. В этом состоит распределяющая обязанность Ашрама или нескольких задействованных Ашрамов. Такое постоянное нахождение в размышляющей медитации ни в коей мере не ослабляет эффективность Ашрама или индивидуального ученика, поскольку становятся одновременно возможными два или несколько направлений мышления или активности. В этом заключается еще один урок, который выучивает ученик.

Позднее ученик в Ашраме становится осведомленным о медитации, постоянно происходящей внутри большего Ашрама, Иерархии. Это Ашрам (если можно повториться) Саната Кумары, Господа Мира. Данный великий Ашрам возглавляется и контролируется Христом. Устремленный ученик становится осведомленным об обширном медитативном ритме, подобном биению человеческого сердца. Ритм этот является как воспринимающим, так и распределяющим, как призывным, так и пробуждающим. По мере того как ученик осваивается с этим медитативным ритмом, он обучается встраивать свою собственную индивидуальную медитацию в установленный ритм Иерархии, что является определенным шагом вперед, так как иерархический ритм является ритмом 206] огромного могущества – могущества настолько великого, что оно распространяется за границы иерархического кольца-не-преступи.

Действие этой рефлективной вибрации является и вертикальным, и горизонтальным. Ее столь широкое распространение привело к образованию главной группы созерцателей, Нирманакайя, Которые фокусируют иерархический призывный звук и (цитируя Древний Комментарий) “облекают его в музыкальную форму, которая усладит ухо Того, Кто обитает на наивысшем плане”. Затем – после должного размышления и созерцания – Они переносят сфокусированные полученные энергии в Шамбалу. Одна из Их функций заключается в соотнесении призывного звука Иерархии с кармическим законом и, благодаря этому, определении – “в глубоком безмолвии Их совместной работы” – того, что возможно, поскольку не нарушает кармического намерения, и того, что пока еще невозможно во времени и пространстве – двух главных факторов, управляемых кармическим законом. Следует помнить, что время еще не пришло и “кармическое состояние эпохи пока еще не может требовать того, чтобы желаемое благо стало благом достигнутым”.

Члены этой группы являются также передатчиками к Иерархии отклика от Шамбалы. Они постоянно находятся в контакте с Совещательной Палатой в Шамбале. Так же как Иерархия – в настоящем цикле мирового усилия – работает через Новую Группу Мировых Служителей, так и Шамбала воплощает свои намерения (насколько это касается человечества) через группу Нирманакайя. Все это означает великую централизацию работы в связи с новым явлением Христа.

Итак, вы можете видеть, что гигантская групповая медитация продолжается на нашей планете во многих различных фазах. Все медитирующие единицы и рефлектирующие группы соотнесены друг с другом посредством единства духовного мотива. Они стремятся к более тесному сотрудничеству и стараются привести свою медитативную работу – сознательно или бессознательно – в состояние позитивного всеобщего безмолвия, чтобы оформление духовного желания могло продвигаться успешно, а восприятие духовной энергии было восприятием объединенным.

Следовательно, брат мой, продолжается и великое усилие по 207] выравниванию. Когда индивидуальный стремящийся сможет медитировать таким образом, что его голос будет достигать Новой Группы Мировых Служителей, эта группа будет впечатлять этого индивидуума, и через него будет впечатляться человечество. Также может впечатляться и Иерархия. Тогда Созерцатели, Которые находятся в контакте с Шамбалой, смогут контактировать с Иерархией, а через Иерархию впечатлять Новую Группу Мировых Служителей. Тогда, и только тогда, наступит момент, когда придет Христос.

На вершинах посвящения звук Его шагов уже может быть слышан. Теперь Он работает со Своими посвященными внутри Иерархии. Их объединенная медитация ускоряет подготовительную работу, а также ведет к посвящению бесчисленных учеников, что делает учеников намного полезнее, если бы этого не происходило.

Объединенная медитация этих учеников смыкается с медитацией Христа и Учителей, и старшие посвященные будут впечатлять членов Новой Группы Мировых Служителей. Те члены этой группы, которые являются, будучи учениками, членами Иерархии, становятся агентами передачи этого впечатления. Медитация Новой Группы Мировых Служителей в соединении с иерархической медитацией будет неизбежно впечатлять сынов человеческих, ищущих и стремящихся к освобождению. Так в медитации сотрудничества творится великий канал Пути Света, и по этому Пути – говоря символически – придет Христос.


Часть XIII

В своей последней инструкции я сделал утверждение, что медитация является главным творческим агентом мироздания. Есть иные миры, опередившие нас по развитию. В них акцент на творчестве путем использования ментальных энергий может отсутствовать. Другие системы могут быть не так продвинуты, и в них ментальная энергия может находиться в процессе раскрытия, или самовыражения, – в эволюционном смысле. Существуют также миры и солнечные системы, где качество и условия проявляющегося мироздания – солнечной системы или планеты – нам неизвестны. Следует помнить, что хотя во всех проявлениях неизбежно 208] присутствуют три аспекта (цели, или воли; притяжения, магнетической любви, или плана; и феноменальности как проявления первых двух аспектов), проявляющаяся Сущность (ответственная за эти выражения божественности) может “оккультно провозглашать” такие условия и качества (и работать через них), относительно которых у нас нет знания или опыта. В самых высоких достижениях нашего абстрактного мышления (включая наиболее продвинутых мыслителей на нашей планете), мы можем совсем не иметь никакого понятия о природе импульсов и концепций, воодушевляющих некоторых Творцов вселенной. Поразмыслите над этим.

Я также указывал вам, что есть три главные группы медитирующих агентов, которые работают в качестве посредников между тремя группами Самосознательных Жизней на нашей планете, а также между нашей планетой и теми планетами, что находятся перед ней и за ней, с которыми наш планетарный Логос имеет тесные и интенсивные взаимоотношения. Впрочем, я не собираюсь сегодня рассматривать внепланетарные вопросы, ибо для вас это было бы пустой тратой времени. Я рассмотрю тему медитации как агента творческого процесса, происходящего сейчас, и ту роль, которую медитация должна играть в подготовке к приходу Христа и провозглашению новой цивилизации, которая приближается столь неотвратимо.

Существует, как вы могли догадаться (если читали мои инструкции, размышляя), семь фаз творческого медитативного процесса. Все они приводят к требуемым результатам. Всё, что в настоящем существует в трех мирах и более высоких сферах, является результатом некоторой формы медитативной активности. Эти семь источников следующие:

1. Сам планетарный Логос, Который сформировал и насытил мир Своей мыслью, Который удерживает все вместе внутри Своего Ума в течение многих, многих эонов проявленного существования. Как я уже говорил раньше, оккультный трюизм “Бог мыслил, Бог визуализировал, Бог говорил, и мир был сотворен и поддерживается” всегда остается истинным.

2. Группа, являющаяся высшим соответствием Нирманакайя. Эта группа поддерживает планетарного Логоса и сотрудничает с ним в Его сосредоточенном творческом мышлении. Ее Члены являются агентами притяжения – могуществом Своей медитации – тех внепланетарных энергий, в которых Он нуждается для развития Своего проводника выражения, планеты, и тем самым соединения всего вместе в одно великое Целое, неустанно двигающееся к более великой славе Бога. Они владеют Законом Синтеза и прочно удерживают (в универсальном Уме Логоса) конечный результат божественной Воли-к-Добру.

3. Шамбала, с ее жизнью и намерением, сфокусированными в Совещательной Палате великого Владыки Саната Кумары. Здесь известна и воплощается Цель планетарного Логоса согласно медитативному впечатлению группы, которая знает Его волю и владеет Законом Синтеза. В руках авторитетного Совета Закон Кармы применяется адекватно в планетарном масштабе. Это не относится к закону в том смысле, как он воздействует на индивидуальное человеческое существо, потому что о таких индивидуумах у Членов Совета нет знания по причине того, что Они мыслят и медитируют только в терминах Целого. Но Они понимают природу планетарной кармы и знают о ее замедленном или ускоренном применении согласно временным планетарным знакам. Ими направляется Великое Колесо Жизни с его преходящими проявлениями и цивилизациями. Ими контролируются проявляющиеся царства природы, великие циклические выражения жизни, и все это осуществляется могуществом Их творческой медитации, которая создает впечатление для необходимого вдохновения (другое выражение для дыхания самой жизни) Нирманакайя и через Них духовной Иерархии. Их связь со всеми этими планетарными группами (а она реальна и жизненна) можно уловить в следующем ключевом выражении: “Все Жизни, находящиеся в ауре планетарного Логоса и Его проявленного Тела, Земли, были, являются или будут человеческими существами, тем самым устанавливая и демонстрируя их прошлую, настоящую или будущую тождественность с человечеством, четвертым царством природы”. Это царство является планетарной группой, или центром, который выражает во времени и пространстве все божественные аспекты – иногда в скрытом, а иногда в развитом виде. В этом находится ключ ко всей мистерии божественного водительства, и в этом должна обнаруживаться также гарантия проявления божественной Воли-к-Добру.

210] 4. Нирманакайя, божественные Созерцатели. Эта восприимчивая группа принимает впечатления от Шамбалы, относящиеся к планетарной творческой цели. Затем Они, на Своем собственном уровне атмической активности, создают – посредством созерцательной медитации – обширный резервуар могущественных энергий, которые оплодотворяются качествами семи энергий семи планетарных Лучей. Они являются Хранителями жизни, руководствуясь прямым вдохновением от Будд Действия, и проводят эоны Своего планетарного служения:

а. В активном созерцании божественной Цели.

б. В состоянии развитой восприимчивости к тому аспекту Цели, который должен быть выражен через посредство божественного Плана и так представлен Иерархии.

в. Развивая тот дух семеричной восприимчивости, который сделает Их каналом для притока лучевых энергий из Шамбалы в Иерархию. Их объединенная аура, или область влияния и протяженность Их магнетического и динамического излучения, приблизительно соответствует ауре самой планеты. Они имеют (в Своих рядах) Членов, Которые отождествляются с Владыками семи Лучей.

Они, в специфическом смысле, являются творческими агентами жизни в том виде, как она исходит из Шамбалы во все аспекты, сферы, царства и области проявления. Они способны делать это путем настойчивой, сосредоточенной, интенсивной и динамической медитации. Они по необходимости являются группой Второго Луча (поскольку Второй Луч является в настоящем Лучом планетарного Логоса), но фокусируют Свою медитацию преимущественно по направлениям Первого Луча (который есть подлуч Второго Луча в данной Солнечной системе, как вы знаете), потому что Они – творческие агенты самой жизни, знающие и хранящие волю планетарного Логоса, выражающей себя в 211] проявлении. Они, в реальности, являются источником для осуществления планетарного призыва и отклика. Подумайте над этим еще раз.

5. Иерархия Учителей, Учителей Мудрости и Владык Сострадания. Эта группа, которая стоит между Шамбалой и Человечеством и подвергается впечатлению из Шамбалы через Нирманакайя, а ее Члены Сами являются агентами, впечатляющими Человечество. Они воплощают и выражают аспект любви божественной цели. Они направляют и контролируют Закон Притяжения – мотивирующую энергию, которая побуждает Закон Эволюции к активности в трех мирах. Вам многое известно относительно этой группы божественных и духовных Работников, и я не буду здесь распространяться о ней. В основном Они работают через направленную медитацию. Каждый Ашрам является центром медитации, в которую вносят вклад все ученики, посвященные и Учителя. Я хотел бы, что вы это помнили и старались, будучи учеником, осознавать, что ваша медитация – если она адекватной природы и качества – будет поглощаться ашрамной медитацией и становиться ее частью. Темой иерархической медитации является План, воплощающий божественную Цель.

6. Новая Группа Мировых Служителей быстро становится крупным центром планетарной медитации. Многое в этой медитации имеет далеко не оккультную природу, однако это неважно. Она в основном базируется на углубленном размышлении о проблемах человечества, за которым стоит и которому помогает глубокое стремление мистиков, принадлежащих этой группе. Этому процессу помогает также медитация тех немногих эзотеристов (говоря технически), которые работают в этом направлении. Данная группа является отражением призывной и откликающейся способности Нирманакайя, но этот аспект их активности находится только в стадии изучения и в процессе развертывания. Вся активность Новой Группы Мировых Служителей в призывном направлении была усилена и весьма ускорена выдачей миру трех Призывов в течение прошедших нескольких лет. Именно это в огромной степени и требовалось: благодаря употреблению Призывов изменчивая туманная восприимчивость стала могучей призывной мольбой. Следствием этого стало пробуждение иерархических энергий, которые были переданы Новой Группой Мировых 212] Служителей Человечеству и ответственны за большую часть конструктивной работы, продвигающейся во многих частях мира. Я много говорил вам об этой группе и более не буду распространяться об этом здесь. Ваше понимание необходимой работы должно быть инстинктивным, поскольку все вы вовлечены в нее, если каким-либо образом посвятили себя служению человечеству, вдохновляясь Иерархией. Ваша инстинктивная реакция, как члена этой группы, на иерархическое впечатление должна быстро развиться в привычную жизненную тенденцию. Так появляется Учитель. Одна из целей творческой медитации Новой Группы Мировых Служителей – это создание новой цивилизации и нового мирового порядка.

  Новая Группа сама по себе работает через другую группу мыслящих мужчин и женщин на ментальном плане, тех, кто вдобавок к способности мыслить обладает любовью к своим собратьям и, в свою очередь, работает через идеалистов, стремящихся к лучшему миру, и тех, кто откликается на вдохновение доброй воли. Эта последняя группа, в свою очередь, работает со всеми, кто эмоционально стремится помогать человечеству изменять свои жизненные условия к лучшему. Они не открыты прямому духовному впечатлению, но привлекаются интеллектуальным подходом и представленными идеями и составляют активную творческую группу, которая действует в качестве динамического вдохновителя для седьмой группы, которая суть -

7. Само Человечество. Все люди пребывают, если бы они только это знали, в состоянии неосознанной медитации, мечтая о лучшем, борясь за желаемые материальные блага, стремясь к тому, что находится за пределами их нынешних возможностей и знаний, и, во многих случаях, даже за пределами их видения. Все эти желания, стремления, потребности, образы и мечты являются “ингредиентами” фокусированной медитации, которую они однажды познают. Эти стремления являются первыми результатами, приносящими успех в трех мирах и ведущими в конечном итоге к появлению интегрированной личности, готовой воспринять 213] высшие аспекты медитации, когда сосредоточение на мирском материальном успехе и благах становится уже не призывным. То, в творчестве чего они преуспели посредством медитативного сосредоточения (а все люди, по Закону Кармы, творят свой собственный мир) более не удовлетворяет. Тогда их медитация переходит к творчеству более высокому, в мир духовных ценностей и того, что мы подразумеваем под неудачным и неадекватным термином “небеса”.

Постарайтесь увидеть, поэтому, как создается медитацией все сущее: желание переходит в мимолетную мысль, которая становится ясным мышлением и, наконец, абстрактной и трансцендентной мыслью. Длительное сосредоточение на той или иной форме становится в конце концов медитацией на том, что не имеет природы формы; тогда медитация переходит в созерцание, являющееся источником вдохновения и просветления.

Внимательно рассмотрите данные концепции; вы, как изучавшие Науку Медитации, знаете и распознаёте их в качестве составляющих ее ступеней. Отметьте, что каждая ступень является творческой по природе и производит творческие изменения, и что (насколько это касается человечества) Христос говорил научно, а также и в планетарном смысле, когда сказал: “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”.

Итак, вы видите три главные группы мыслителей и три другие группы активных, творческих мыслителей. Все они ответственно посвятили себя постижению божественной Цели, воплощающейся через духовный иерархический План. По Закону Эволюции происходит воздействие на человечество и через человечество на дочеловеческие царства природы. Из человеческого семейства пришли все божественные Жизни и Существа, в человечестве постоянно идет творческий процесс, и в человечество должны в конечном итоге перейти все дочеловеческие жизни. Для прояснения в ваших умах медитативного творческого процесса может оказаться полезной следующая диаграмма:


214]

Три дочеловеческих Царства Природы

Эзотерически, отражение трех главных группб указанных на рисунке


Здесь нам нет смысла рассматривать высшие группы духовных Посредников и Их техники творческой работы, так как Их медитация находится на слишком высоком для нашего понимания уровне. Но медитативная работа, исполняемая Иерархией и Новой Группой Мировых Служителей находится в пределах вашего понимания. То, что здесь говорится, прочтут многие ученики, и со временем множество младших работников и стремящихся разных уровней группы придут к пониманию того, что я имею в виду. Для нас может оказаться полезным, если я кратко перечислю стадии 215] медитативной работы, ведущие к эффективному по своей сути творческому результату, над которыми вы можете поразмыслить. Для наших целей мы выделим семь стадий, из которых четыре могут рассматриваться как индивидуальные, а три другие – как представляющие групповую природу:

1. Желание, ведущее к достижению в трех мирах того, что желает и хочет низший человек; оно будет простираться от желаний низших типов людей через все промежуточные ступени вплоть до желаний устремленных мистиков и включая их.

2. Молитва; это стадия, на которой стремящийся, мистик или склонный к духовности человек соединяет личностное желание с устремлением к связи и контакту с душой; он, посредством испытанной эффективной молитвы, открывает более тонкие силы и факт сущностной двойственности жизни; он обнаруживает, что и сам состоит из низшего “я” и высшего “Я”.

3. Ментальное размышление, или сосредоточенное мышление. Со временем производит интеграцию и приводит к определенному личностному достижению в трех мирах, а в конечном итоге и к контролируемому мышлению и научной или сосредоточенной мысли; этот тип мышления произвел все творческие чудеса нашей современной цивилизации и достигает кульминации в сосредоточенной оккультной медитации. В конечном итоге, эта медитация производит переориентацию личности и соединение с душой.

4. Прямая медитация. Это сфокусированная, сосредоточенная ментальная позиция и фиксированное размышление; она творческая по природе, так как творит “нового человека во Христе”, или производит насыщенную душой личность; эта личность продолжает затем творчески перестраивать свое окружение и сознательно сотрудничать с творческой работой Иерархии.

Как бы мало вы это не осознавали, все эти выражения человеческой медитации, или сосредоточенной мысли, – будь то сконцентрированное желание физических и эмоциональных целей или высшие аспекты духовного, сосредоточенного устремления – действительно творят то, что желается. Это справедливо и для трех остальных 216] стадий, которые являются сознательно и эффективно творческими, а четыре уже указанные стадии ответственны за всё, что видимо, находится во владении, используется и известно как существующее в трех мирах. Человек унаследовал от прошлых цивилизаций много ценного и многое из того, что разрушительно по природе. В свою очередь, современные люди творят современную цивилизацию. Эта цивилизация является уникальной, так как она – результат всех соединенных факторов; благодаря этим факторам удалось привести человечество к точке, в которой имеется распознавание несовершенства, и доказать, что религия и наука вместе переориентировали человека к миру более тонких и высоких ценностей, чем ценности грубо материальные.

Три другие стадии человеческой медитации следующие:

5. Богослужение. Это общее признание факта божественной Трансцендентности и божественной Имманентности и последующее размышление над ним всего человечества. Оно внедряется мировыми религиями и создает тот путь возвращения к центру или источнику божественной жизни, который в равной степени подтверждают все мировые религии и сердце человека.

6. Призыв и Отклик. Эта форма духовной, динамической медитации находится главным образом в руках Новой Группы Мировых Служителей, а также людей доброй воли в каждой стране. Они, как правило, не знают друг друга, но все они творчески борются и творчески мыслят в направлении всемирного подъема человечества. Они честно работают над созданием нового мирового порядка и более определенным проявлением духовной цивилизации.

7. Ашрамная Медитация. Основана на пробуждении человеческого отклика на высшие духовные ценности. Сама по себе она касается создания таких условий, при которых, в соответствии с божественным Планом, могут раскрыться эти новые ценности. Она фокусируется на том насущном аспекте Пути, который человечество должно сейчас прокладывать, и ее намерение заключается в направлении желаний, устремлений, размышлений и сосредоточенной медитации людей в сторону творческой активности и в соответствии с их точкой эволюции, чтобы возникло мощное, согласованное и непобедимое движение, которое должно – и которое будет – иметь результатом создание новых небес и новой земли. Это один из путей выражения значения наступающего Царства Бога на Земле и создания нового порядка и пути жизни.

В медитативной работе всех иерархических Ашрамов существуют точки кризиса величашего напряжения. Во время новолуния и Полнолуния все члены всех Ашрамов находятся  в глубокой медитации призыва и отклика. Она разделяется на две части: во-первых, пробуждается вдохновенный отклик Нирманакайя, с Которыми они намеренно находятся в контакте. Вторая часть медитации – призывная в отношении Новой Группы Мировых Служителей и делает ее членов способными отзываться на иерархическое впечатление. Три раза в году –  во время Апрельского, Майского и Июньского Праздников[23]  – идет объединенная иерархическая медитация во главе с Христом. Эти Праздники являются призывными для Шамбалы или того, что находится за Нирманакайя, и могут безопасно проводиться только в объединенной медитации, под прямым водительством и наивысшем возможном вдохновении. В указанные периоды каждый Ашрам может приближаться к Нирманакайя как группа, для чего требуется должная подготовка. Только полная группа Ашрамов, Иерархия в целом, может приближаться к Шамбале. Новая Группа призывается Иерархией для впечатления и может впечатляться любым Ашрамом через его учеников, входящих в эту Группу. Таким образом великая цепь контакта и великий канал для притока духовной энергии достигает из Шамбалы человечества и затем, через человечество, трех дочеловеческих царств, и эти три более низкие царства “просветляются и поднимаются”. Всё указанное достигается через медитацию, через призыв и отклик, выполняемые в духе богослужения, что является фундаментальным методом духовного распознавания. Так, через творческий процесс, слава, сокрытая в каждой форме, пробуждается и медленно входит в экзотерическое проявление.

В обстановке разрушения старого мирового порядка, в хаосе современности продвигается вперед работа нового созидания и решается задача реконструкции, ведущая к полной реорганизации человеческой жизни и новой переориентации человеческого мышления.

Итак, какова же творческая работа, предстоящая Ашрамам Иерархии и членам Новой Группы Мировых Служителей, которые вдохновляются и впечатляются Иерархией? Она разделяется на две части:

1. Работа по созданию порядка из хаоса.

2. Работа по подготовке пути для нового явления Христа.

Многое должно быть сделано для изменения условий, установления новых ценностей и создания совершенно новой цивилизации – цивилизации, которая сделает возможной экстернализацию Ашрамов Иерархии и, стало быть, восстановление такого иерархического, или духовного, контроля, который был известен в древние атлантические времена, но на этот раз на гораздо более высоком витке спирали, а также с интеллектуальным сотрудничеством и мудрой помощью человечества, чего в более ранней цивилизации не было. Как только всё это будет рассматриваться в размышляющей, сосредоточенной медитации индивидуального стремящегося, в соединенном размышлении и медитации многих групп духовного направления сегодняшнего мира, и как только Новая Группа Мировых Служителей и Иерархия будут работать в самом тесном сотрудничестве, тогда визуализация и проецирование запланированной цивилизации достигнет определенной и самой важной точки осаждения. Тогда призывный клич соединенной Иерархии и Новой Группы Мировых Служителей будет 219] настолько мощным, что пробудит отклик человечества, и вслед за этим последует цикл организации, планирования и эффективного выражения. Размышление, медитация и визуализация уступят место научному мышлению (которое, в сущности, есть медитация) и необходимой активности на физическом плане.

Это будет происходить, эзотерически говоря, согласно впечатлению, исходящему от Учителей на трех главных Лучах. Первый Луч Воли или Могущества (Луч божественного Разрушителя) уже активно работает, разрушая старые и негодные условия, и осуществляя разлом старой цивилизации таким образом, чтобы могло возникнуть эффективное выражение нового порядка. Как сказал Христос, основывая христианскую цивилизацию прошедших двух тысяч лет (которая, к несчастью, так удалилась от Его первоначального намерения), вы “не можете налить новое вино в старые мехи”. Война (1914-1945) начала необходимый процесс разрушения, а послевоенный период продолжает запланированные начинания. Он закончится желательным образом, если люди будут работать для достижения свободы, к которой стремятся все души.

Второй Луч Любви-Мудрости, через многие имеющиеся сейчас образовательные процессы и современный конфликт идей (порождающий границу между областями влияния Первого и Второго Лучей), раскрывает умы тысяч людей. Провозглашенный контраст идей – например между тоталитаризмом и демократической свободой мысли (существует ли реально такая свобода, брат мой?) – заставляет людей думать, размышлять, ставить вопросы и медитировать. Мир таким образом сильно обогащается, и всё человеческое семейство из проявленного цикла карма-йоги переходит в требуемый цикл раджа-йоги, от немыслящей активности в период просвещенного умственного контроля. Медитативная и размышляющая активность человечества как целого осуществляет ментальное просвещение; этот процесс продвигается вперед под водительством Новой Группы Мировых Служителей, работающей согласно иерархическому впечатлению.

В Новую Группу Мировых Служителей входят люди всех лучевых типов благодаря активности Луча либо своей личности, либо души; поэтому в нынешний творческий период современной человеческой истории действуют энергии всех Лучей. Интересно, что 220] сражающиеся в мире военные силы (морские, сухопутные и воздушные) исполняют много необходимой иерархической работы; энергия Четвертого Луча Гармонии через Конфликт осуществляет свое явное присутствие – на этот раз в сочетании с необычайной активностью Первого Луча. Поэтому, через посредство Сил Света, освобождение придет, и это будет означать свободу для всего человечества. Здесь я не защищаю войну или борьбу, брат мой. Я просто рассматриваю существующие мировые условия, а также процессы и методы, которые характерны для цивилизаций, уже прошедших, и цивилизации, из которой мы сегодня выходим. Война исчезнет тогда (и только тогда), когда человек оставит позади животные, чисто физические, сверхэмоциональные и взрывоопасные стадии и научится думать. К счастью для человечества, это происходит очень быстро.

Впервые в человеческой истории демаркационные линии между тем, что правильно с точки зрения духовных ценностей (сущностная свобода человеческого духа), и тем, что неправильно (пленение человеческого духа материалистическими условиями), ясно воспринимаются большинством наций планеты. Объединенные Нации содержат в себе зерно великой международной медитирующей, размышляющей группы – группы мыслящих и знающих мужчин и женщин, в чьих руках находится судьба человечества. Данная ситуация, если бы вы только могли это осознать, в значительной степени контролируется многими учениками Четвертого Луча, а их точкой медитативного фокуса является интуитивный, или буддхический, план – план, на котором сосредоточена сегодня вся иерархическая активность.

Пятый Луч Конкретного Знания тоже мощно выражает себя посредством медитации и мышления ученых мира во всех областях человеческих интересов; их руками создается форма новой цивилизации. Мне бы хотелось напомнить вам, что когда я употребляю слово “ученый”, то имею в виду всех, кто работает в 221] сфере социальных и экономических наук точно так же, как и большие группы химиков, биологов, физиков и других, кого обычно так называют. Организующее, определяющее могущество ментального плана налагается учеными всех многочисленных школ мысли на все фазы человеческой жизни. Благодаря медитативному и творческому мышлению, которое они демонстрируют столь выдающимся образом, возникнет структура новой цивилизации.

Ученик Шестого Луча активно организует мистическое устремление масс людей во всем мире, которое само по себе является весьма могущественной энергией. Эти устремленные люди (неважно, каким может быть их нынешнее устремление) пока поляризованы на астральном плане, так как еще не способны к ясному ментальному восприятию, характерному для масс интеллигенции, и не восприимчивы к влиянию точного эзотерического подхода. Их мистическая ориентация будет одним из самых мощных факторов в разрушении старых ценностей и массовом признании духовной истины, которая лежит в основе всей жизни. Именно такой переориентацией заняты ученики, владеющие энергией Шестого Луча. Вы должны помнить, что однонаправленная позиция мистиков, функционирующих в групповой формации, будет могучим фактором творческой работы, выполняемой Иерархией и Новой Группой Мировых Служителей. Мистики оказывают мощное воздействие на массы, делая это в основном бессознательно.

Под влиянием учеников на Седьмом Луче Организации, или Церемониального Порядка, та могущественная физическая конкретизация энергии, которую мы называем “деньги”, окажется в поле самого пристального внимания. Эта тема должна быть изучена очень тщательно, и тогда умы мыслящих финансистов, богатых гуманитариев и филантропов будут постепенно переходить от чисто филантропической деятельности к активности, которая побуждается и приводится к выражению духовным озарением и распознаванием требований Христа (неважно, каким именем Его могут называть на Востоке или на Западе) к финансовым запасам мира. Осуществить это тяжело, так как тонкие энергии внутренних миров требуют много времени для проявления своих следствий на объективном, материальном плане божественного проявления. Деньги пока еще не используются божественным образом, но это 222] время придет. Тем не менее, задача видна весьма отчетливо и привлекает внимание учеников на всех Лучах, руководимых и впечатляемых могущественным Ашрамом Седьмого Луча – теперь уже находящегося в процессе экстернализации.

Воздействие человеческой медитации заключается в данное время в том, чтобы изменить условия, пробудить высшие, духовные способности и сосредоточенно работать – как вертикально, так и горизонтально – в мире людей и в Царстве Бога. В этой вертикальной и горизонтальной активности заключается секрет творческой медитации. Она призывна для высших энергий и создает канал контакта между душой и духом. Это осуществляется тем, что я назвал “вертикальной медитацией”. Она также откликающаяся и создает возбуждение, или динамическое движение, на том уровне бытия, на который нужно воздействовать или изменить его – и это горизонтальный аспект. Как вертикальная, так и горизонтальная активность описывают метод призыва и отклика, осуществляемый всеми группами, которые связывают между собой различные планетарные центры; обращение к схеме (стр.214]) должно помочь вам прояснить этот вопрос.

Но все эти процессы и вся схема проявления осуществляются через организованные и сознательные медитативные методы. Планетарная, групповая и индивидуальная медитация является творческой по своим результатам, и именно  этот аспект я рассматриваю в данной инструкции.

Поэтому я укажу – для конструктивного употребления, если вы пожелаете воспользоваться ими – две медитативные формы, или схемы размышления.  Должен ли я назвать их двумя кольцами-не-преступи, представленными вашему контролируемому рефлективному мышлению? Одна из них – медитация для работников Новой Группы Мировых Служителей, которые заинтересованы в подготовке пути для нового явления Христа, другая – простая медитация (комбинирующая аспекты молитвы, медитации и призыва), которая имеет своей задачей отвлечение денег от материалистических целей и направление их для работы, которую стремится осуществить Иерархия.

 

Подведем итог.

Господь Мира посредством медитации продвигает процессы, инициированные Им в Своей изначальной, творческой медитации – давно, во тьме времен, когда Он принял решение создать 223] нашу планету исключительно для целей искупления. Всё творение является результатом Его направленной и контролируемой мысли – процесса непрерывного мышления, вовлекающего все творческие энергии в эволюционную и циклическую активность в соответствии с узором, который Он вечно визуализирует. Он организовал группу, которая ответственна за реализацию Его медитативного намерения; эти Существа Своей сосредоточенной осознанной Целеустремленностью помогают Ему привнести в планетарную жизненность определенные внепланетарные энергии, необходимые для проведения планомерной работы планетарного Логоса. Шамбала сама по себе также насыщена мыслью и осознанием (говоря символически) того, что визуализирует Логос. Ее члены являются Хранителями Его Цели в той степени, в какой она Им открывается цикл за циклом. Длина циклов составляет одну из тайн, строго охраняемую Совещательной Палатой Господа Мира. Эти циклы имеют отношение только к проявлению в трех мирах, где действуют концепции времени и пространства.

Иерархия является Хранителем того аспекта циклической, планетарной Цели, который называется Планом; он охватывает такие относительно короткие периоды как цивилизации – там, где это касается человечества. Для связи с Шамбалой к активности призывается посредническая группа медитирующих, творческих Работников, чтобы получать впечатление о безотлагательной, желательной иерархической активности, передавать необходимые энергии из Шамбалы в соединенные Ашрамы и таким образом эзотерически “информировать” Иерархию о том, на что требуется немедленно обратить внимание.

В свою очередь, на более низком уровне эволюционной спирали Иерархия впечатляет Новую Группу Мировых Служителей Планом, который должен осуществляться в настоящее время для помощи человечеству. Эта группа является главным творческим агентом в трех мирах до конца данного цикла планетарного опыта. Так было не всегда. Человечество может теперь с пониманием работать с представленным Планом – впервые в человеческой истории. Мне бы хотелось, чтобы вы это отметили. Теперь люди могут вносить свой малый вклад в проявление божественной Цели, потому что раскрыли в себе необходимые ментальные способности. Контроль и творческое развитие трех низших царств природы 224] медленно передаются от дэва эволюции (ответственной за это до сих пор) в руки человечества. Как сказано в древних Архивах Учителей:

“В конце концов, солнечные Владыки, посредством манаса (ума), будут контролировать лунных владык элементальной субстанции, и не только своих собственных, но и тех, что взывают к ним о помощи. Так настанет искупление всего через человека, и так увидится слава Господа Жизни”.

Сфокусированное намерение, сосредоточенная медитация, визуализация, направленный призыв (производящий отклик и приводящий к определенным результатам) являются главными творческими процессами на всех уровнях, производимыми всеми существами. Молитва, сфокусированное желание, медитация и сфокусированное намерение суть разноуровневые и последовательные уроки, которые человечество должно усвоить. Богослужение, или признавание божественной Трансцендентности и божественной Имманентности, лежит в основе всякого распознавания массами духовного могущества. Так планетарная медитация проникает в то, что находится за пределами планеты, соединяясь и сливаясь в масштабе Солнечной системы с Голосом Того, Кто привел всё к бытию, и с Волей Того, Кто все формы Своей жизненности направляет к совершенству, которое Он имеет целью. Благодаря этой деятельности продолжаются великие процессы Искупления, символом, гарантией и вечным свидетельством которых являются все Мировые Спасители (в отношении человечества).

Предлагая вам две эти медитации, я хотел бы напомнить всем, кто берется использовать данные медитативные формы, что они не окажутся эффективными и не будут иметь нужной жизненной силы, пока тот, кто по ним медитирует, не будет отождествлять себя с целью и задачей медитации, не посвятит себя сотрудничеству с этой задачей и не будет искупать все аспекты собственной жизни в соответствии со сфокусированным желанием, выраженным в данном духовном призыве. Бесполезно, братья мои, медитировать в направлении того, что будет помогать подготовке мира к приходу Иерархии и новому явлению Христа, пока, опять-таки, эта 225] подготовка не станет неотъемлемой частью собственного постоянного повседневного усилия, а не просто благожелательным помышлением и формулированием обнадеживающей теории относительно будущего человечества. Бесполезно медитировать для того, чтобы, например, переориентировать деньги для духовной работы (и под “духовной работой” я не имею здесь в виду работу церквей и мировых религий), пока все деньги, которые вы лично имеете на руках, не посвящаются для правильного употребления, выполнения ваших правильных обязательств и покрытия ваших кармических обязанностей; добавьте к этому постоянное распознавание отношения всех денег к духовному будущему расы и требованиям иерархического Плана. В вашем сознании всегда должно присутствовать распознавание нужд всех людей; это необходимо для всех духовно мыслящих людей, для всех эзотеристов и религиозно направленных людей, чье сердце и понимание являются божественно включающими в большей степени, нежели сердца средних последователей той или иной религиозной доктрины, сформулированной теологами какой-либо веры.

Должно быть осознано, что деньги являются энергией, которая может привести в движение и сделать возможными виды деятельности Новой Группы Мировых Служителей – неважно, какого цвета их кожа, какой они касты или церкви. Деньги пока еще не находятся в их руках. Их потребность в деньгах велика. Необходимы миллионы для распространения требуемого знания иерархического Плана. Необходимы миллионы для того, чтобы продолжать работу людей доброй воли. Необходимы миллионы для того, чтобы просветить массы, что Тот, Кого ожидают все люди, находится на Своем пути возвращения в обычную зримую форму. Миллиарды, которые тратятся в настоящем на предметы роскоши, на дорогие и не являющиеся необходимыми объекты желания, миллиарды (а это, брат мой, миллиарды, как показывает мировая статистика), которые уходят на приобретение сладостей, ликеров, табака, драгоценностей и дорогих мехов, миллионы, которые уходят на отчаянные поиски возбуждающих и бесполезных ночных наслаждений, и, наконец, миллиарды, которые тратятся всеми нациями на содержание армии и вооруженные конфликты, должны быть направлены на те виды деятельности, которые сделают планы Иерархии возможными, помогут человечеству в его поиске нового, духовного и свободного пути и принесут, следовательно, новую цивилизацию. Миллиарды требуются для преодоления материализма, 226] который поработил человечество на время бесчисленных эонов. Миллиарды требуются для осуществления перестройки человеческих дел и, тем самым, очищения и украшения нашего современного мира до такой степени, чтобы Христос смог появиться среди людей. Посредством мудрого расходования финансовых ресурсов мира во многих областях человеческого совершенствования и подъема можно дать Христу возможность “смотреть на работу Его души с довольством”.

Я прошу вас, поэтому, следовать этим двум медитациям по крайней мере раз в неделю, в определенные дни. Данные две формы призывного обращения могут использоваться всеми, кто готовится принять участие в указанном служении.

Медитация-размышление

для подготовки к Новому Явлению Христа

Стадия I.

После достижения позитивного и намеренного успокоения личности ясно сформулируйте для себя своими собственными словами ответы на следующие вопросы:

1. В качестве члена Новой Группы Мировых Служителей, какое специфическое твердое намерение я имею в данный момент благоговейного контакта с моей душой?

2. Соответствует ли моя сконцентрированная и выраженная личностная цель иерархическому намерению – насколько мне дозволено его знать?

3. Заслужил ли я – в моей личностной повседневной жизни – право (в силу определенного усилия, а не только в силу успеха) быть с теми Служителями, Которые теперь осуществляют работу по Подготовке?

Это единственный момент в данной медитации, когда вы думаете о себе; в этом состоит метод фокусирования внимания и выравнивания личности на ментальном плане.

Стадия II.

Ответив на эти три вопроса в свете души, скажите затем с силой:

“Забывая то, что осталось позади, я стремлюсь к раскрытию своих высших духовных возможностей. Посвящаю себя полностью служению Тому, Кто Придет, и буду делать все, что могу, чтобы готовить умы и сердца людей к этому событию. Иного жизненного намерения у меня нет!”.

П  А  У  З  А


Стадия III.

1. Как можно точнее визуализируйте мировую ситуацию с позиции своих основных интересов в отношении событий в мире и с тем знанием мировых дел, которым вы располагаете. Старайтесь увидеть повсюду массы людей, светящиеся тусклым светом, а среди них, тут и там, точки более яркого света в тех местах, где члены Новой Группы Мировых Служителей, а также люди духовного намерения и любящего сердца, работают на благо своих ближних.

2. Затем визуализируйте (посредством творческого воображения) животворный свет Иерархии, устремляющийся к человечеству и медленно сливающийся со светом, который уже есть в людях. Далее, произнесите первую стансу Призыва:

      “Из точки Света, что в Уме Бога

                  Пусть Свет струится в умы людей.

                              Да сойдет Свет на Землю”.

3. Затем размышляйте о новом явлении Христа. Осознайте, что не имеет значения, каким именем Его могут называть во многих мировых религиях. Он остается той же великой Индивидуальностью. Рассматривайте различные следствия Его явления и размышляйте о них. Потом произнесите вторую стансу Призыва:

      “Из точки Любви, что в Сердце Бога

                  Пусть Любовь струится в сердца людей.

                              Да вернется Христос на Землю”.

4. Сделайте усилие по концентрации своего твердого намерения служить и распространять любовь в своем окружении, и осознайте, что насколько вы можете это делать, настолько вы пытаетесь сплавить свою личную волю с Волей божественной. Затем произнесите третью стансу Призыва:

228]     “Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

                  Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей,

                              Цель, зная которую, слу­жат Учи­те­ля”.

5. Рассмотрите, что вы можете сделать практически в предстоящую неделю в работе по подготовке к приходу Христа.

П  А  У  З  А

После паузы произнесите три раза ОМ, посвящая троичную личность работе подготовки.

Рекомендации:

1. Вам предлагается делать эту медитацию раз в неделю, каждый четверг, там, где вы обычно медитируете. Перед тем как выполнять предписанное, постарайтесь войти в состояние устремленности, преданности, молитвы и твердого намерения (в указанном порядке). Чтобы сделать эту медитацию тем могучим инструментом, которым она может стать, сердечный настрой для изучающих эзотеризм необходим точно так же, как и ментальный.

2. Между четвергами старайтесь реализовать результаты размышления, выраженного в данной медитации. Составляйте практические планы и затем, когда садитесь в медитацию, раз в неделю просматривайте в свете своего выраженного Намерения выполненную за неделю работу.

3. Сделайте медитацию короткой и динамичной. После нескольких выполнений, это должно достигаться с легкостью; забудьте про различные стадии, руководствуясь логикой и синтезом медитативной формы.

Медитация-размышление 

для привлечения  денег на иерархические цели

Стадия I.

После достижения позитивного и преднамеренного спокойствия личности, ясно сформулируйте для себя своими собственными словами ответы на следующие вопросы:

229] 1. Если деньги являются одной из наиболее важных вещей, необходимых сегодня для духовной работы, то какой фактор не позволяет задействовать их сейчас в работе Иерархии?

2. Каково мое личное отношение к деньгам? Рассматриваю ли я их как великое возможное духовное достояние, или же мое отношение к ним материальное?

3. Какова моя личная ответственность в отношении денег, которые проходят через мои руки? Обращаюсь ли я с ними так, как должен обращаться ученик Учителей?

П А У З А

Стадия II.

1. Поразмыслите об искуплении человечества посредством правильного употребления денег. Визуализируйте деньги в сегодняшнем мире как –

а. Конкретизированную энергию, используемую в настоящее время в основном для чисто материальных целей и для удовлетворения (где это касается индивидуума) исключительно личностных желаний.

б. Визуализируйте деньги как великий поток струящейся золотой субстанции, переходящей из-под контроля Сил Материализма под контроль Сил Света.

2. После этого произнесите – с фокусированным ментальным сосредоточением и исходя из сердечного желания удовлетворить духовные требования – следующую призывную молитву:

“О Ты, Кем мы живем и движемся и существуем, Могущество, которое может обновлять всё, обрати деньги в мире на духовные цели. Коснись повсюду сердец людей так, чтобы они могли давать на работу Иерархии то, что до сих пор направлялось на материальное удовлетворение. Новая Группа Мировых Служителей нуждается в больших суммах денег. Я прошу, чтобы необходимые большие суммы стали доступны. Да будет эта Твоя могучая энергия в руках Сил Света”.

230] 3. Затем визуализируйте работу, которая должна быть исполнена теми группами, в которых вы в настоящее время состоите (то есть Школа Арканов, Виды Служения или любая другая группа, которая, насколько вам известно, пытается проводить иерархический План). Далее, посредством творческого воображения и актом воли, старайтесь увидеть несметные, неограниченные суммы денег, направляющиеся в руки тех, кто стремится выполнять работу Учителей.

4. Потом скажите громко и с убежденностью:

“Тот, кого ожидает весь мир, сказал: ‘Что бы ни было испрошено во Имя Его и с верой в ответ, увидите, это исполнится’”.

Помните в то же время, что “вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Затем добавьте:

“Я прошу денег, необходимых для ……………

и вправе требовать их, потому что

    ‘Из цен­тра, что мы называем родом человеческим,

      Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

                  И запечатана будет дверь, за ко­то­рой зло’”.

5. Завершите медитацию тщательным рассмотрением собственных обязательств перед Планом и каждую неделю планируйте свое финансовое сотрудничество с Иерархией. Будьте практичны и реалистичны. Знайте, что если вы не даете, вы не можете просить, так как не имеете права на отклик со стороны того, в чем не участвуете.

Рекомендации:

1. Эта медитация настолько проста, что многие из вас могут посчитать ее несерьезной и, возможно, бесполезной. Но применяемая многими одновременно, она может разрушить стену, препятствующую в настоящее время привлечению необходимых средств для работы, которую стремится исполнить Иерархия.

2. Проводите медитацию каждое воскресенье утром. Возьмите то, что сэкономили за прошедшую неделю, и посвящайте эту сумму работе, предоставляя ее в медитации в распоряжение Христа и Его Иерархии.

3. Осознавайте оккультный Закон, гласящий: “давайте, и воздастся вам” - так, что можно будет давать снова.

4. Пытайтесь почувствовать истинную любовь, протекающую сквозь вас, и имейте твердое намерение выражать эту любовь ко всем, с кем вы контактируете. Любовь - это великий привлекающий и бескорыстный агент в мировых делах.


Часть XIV

В своей последней серии инструкций я дал вам групповую медитацию, которая основывается на идее расширения работы Новой Группы Мировых Служителей в деле подготовки человечества к новому явлению Христа. Эта подготовительная работа является главным побудительным мотивом, стоящим за всем, что я делаю. Она была главной причиной образования группы в начале этого века. Пионеры группы появились еще в девятнадцатом веке, но организация, как она существует сейчас, возникла относительно недавно.

В этой инструкции мы рассмотрим место групповой медитации в работе Новой Группы Мировых Служителей и необходимость основания в мире объединенной мировой группы, единодушно и одновременно медитирующей над работой подготовки мира к новому порядку под юрисдикцией Христа (если можно употребить такое выражение).

Всем вам необходимо обрести более широкое видение того предприятия, которое осуществляет эта группа, иначе медитативная работа, выполняемая вами, будет мешать, а не помогать. Задача группы Мировых Служителей не ограничивается только распространением эзотерической или оккультной информации. 232] При подготовке мира людей к новому явлению Христа должны быть удовлетворены потребности всех многочисленных социальных групп; должен быть установлен контакт с мировыми группами всех видов. Большая часть работы, которая должна быть выполнена, будет чисто экономической и касается правильного снабжения и развития системы подлинной безопасности для миллионов, которые – в течение многих жизней – не будут проявлять интереса к эзотерическим вопросам. Другим аспектом той же работы является реформа церквей многих мировых религий; она потребует не пропаганды оккультной информации, а применения здравого смысла и прогрессивных идей в теологии, а также большего акцентирования деятелями церкви духовных ценностей вместо материальных. Политические режимы мира нуждаются в учете интересов друг друга; в божественном плане никогда не предусматривалось, чтобы все нации и расы придерживались одного стандарта политической идеологии или единой общей формы управления. Нации различаются; они имеют различные культуры и традиции; они могут адекватно функционировать при различных типах управления. Тем не менее, они могут достигнуть единства цели, основанного на подлинном стремлении к истинному благосостоянию и развитию всех людей во всем мире.

Во всех этих сферах человеческой мысли и деятельности Новая Группа Мировых Служителей играет выдающуюся роль. В самом сердце этой всемирной группы находятся те, кто (подобно некоторым из вас) пребывает на периферии Ашрамов Учителей или внутри сферы влияния этих Ашрамов. Их задача в значительной степени медитативная и заключается в том, чтобы влиять на умы тех членов группы, которые еще не находятся в контакте с каким-либо Ашрамом. Эти люди работают с позиции человечности, заинтересованности и, в основном, в соответствии со своим Лучом; все они находятся более или менее под контролем своего Луча души, что самым определенным образом воздействует на различные области служения. Имеются в виду те области человеческого мышления, в которых должна продвигаться подготовка к приходу Христа; однако данная активность, как правило, не связана с эзотерической точкой  зрения на истину, а ориентирована только на улучшение человеческих отношений. Сам Христос (две тысячи лет назад) пытался продемонстрировать такой способ деятельной помощи. Он давал эзотерическое учение немногим, очень немногим, 233] тем, кто мог приблизиться к пониманию, а с массами Он работал с позиции здравого смысла и помощи на физическом плане. Всегда имейте это в виду.

В течение определенного периода я старался донести до вас впечатление о том вечном факте, что вся вселенная была создана и эволюционирует посредством силы мысли, которая есть лишь другое название для управляемой медитации. Последняя охватывает соединенную медитацию многочисленных субъективных, духовных и ментальных групп. Законы этой медитативной работы являются результатом определенных ментальных установок, которые воплощают волю планетарного Логоса и налагaютcя на все меньшие группы жизней Теми, Чья задача заключается в применении божественных законов и проведении их в жизнь. Здесь следует отметить факт свободы воли – в связи с концепцией Времени, но не в связи с окончательными и неизбежными божественными результатами, достигаемыми в конце необъятного мирового периода. Главная мыслеформа духовной Иерархии, созданная соединенной ашрамной медитацией, называется нами Планом. Основная цель Саната Кумары постепенно открывается из цикла в цикл Его Агентами в Шамбале, Которые впечатляют умы старших Членов Иерархии. Те, в Свою очередь, делают это впечатление предметом Своей ашрамной медитации, адаптируя различные концепции и намеченную цель в рамках самым тщательным образом сформулированного Плана, представляя – насколько это касается человечества – семь аспектов, или фаз, эволюционного развития и усилия в соответствии с работой того или иного Лучевого Ашрама, которую желательно выполнить в определенное время. Так каждый Ашрам осуществляет медитацию над общим Планом, и таким образом (если бы вы только могли это осознать) каждый посвященный и ученик находит свое место и cвoю сферу активности и служения – от самого высшего посвященного до самого малого ученика.

Здесь вы можете спросить: Какова ценность медитации и вклад нового ученика, непривычного к ашрамным cтpyктypaм мысли и неспособного нести большую нагрузку в общей групповой медитации? Ответ на этот вопрос должен в большой степени ободрить неофита. Различные ступени и ранги посвященных и учеников составлены таким образом, что в результатe их медитации над Планом могут адекватно учитываться многие потребности различных 234] масс человечества (от продвинутой интеллигенции до неквалифицированного рабочего), и таким образом огромные массы людей точно направляются в соответствии с эволюционной целью.

Думали ли вы когда-нибудь, что медитация Учителя над Планом, хранителем которого Он является, и формулирование Им того, что Он может сделать в направлении эффективного сотрудничества, не содержит в себе служения или пользы для неграмотных обитателей наших больших городов и сельских областей? Потребность этих немыслящих масс должна удовлетворяться учениками меньшего духовного развития; возможно, наибольшee призвание последних заключается в оказании экономической помощи. Задача этих меньших учеников – доказать невежественным массам, что по мере прохождения столетий духовная жизнь и истинное духовное понимание включают каждый аспект выражения физического плана, а не просто религиозный или философский способ мышления. Поэтому медитация ученика и медитация посвященного любого ранга полезна по-своему, так как посредством нee (осуществляемой на их собственном уровне) они могут адаптировать План для совершенно различных групп. Таким образом иерархический План может передаваться от Учителей Иерархии через Ашрамы к Новой Группе Мировых Служителей, и далее ко всему человеческому семейству. Мне бы хотелось, чтобы вы могли принять участие в этой великой медитативной задаче.

Однa из задач, которую я поставил перед собой, когда предпринял эту работу прояснения Плана для умов людей и тем самым пoдгoтoвки пути Учителю всех Учителей, заключалась в том, чтобы доказать не только то, что План основан на планетарной медитации, но и то, что на своем пути к выражению он учитывает нужды всех возможных групп и уровней людей. Таким образом, становится очевидно, что слово “духовный” охватывает каждую фазу жизненного опыта. Поразмыслите над этим утверждением. То, что находится за точкой нынешнего достижения, является духовным, воплощает видение и побуждает человека идти вперед к более высокой цели, нежели та, которой он уже достиг. Церковники мира провели большую демаркационную линию между человеческим и духовным, между материальным и тeм, что им не является. Делая так, они излишне акцентировали понятие греха и сильно усложнили 235] человеческую жизнь и понимание. Они придали человеческому устремлению эгоистическое значение. Они не учили человечество, что медитация и молитва являются пpocтo фазами сотрудничества с божественным Планом. Поощрялся индивидуализм, а групповое понимание было утеряно. Может быть – ввиду работы Братьев Тьмы – и не было пути избежать этого опасного отклонения человеческого намерения и правды. Но сейчас пришло время, когда великий ритм медитации, в диапазоне, начинающемся от стадии желания, проходя через молитву, достигая стадии богослужения, и заканчивающемся собственно медитацией и призывом, может быть наложен людьми на свое мышление.

Такова неотложная задача Новой Группы Мировых Служителей, сотрудничающих повсюду с людьми доброй воли. Каждый член Новой Группы должен уяснить себе, где он находится, в чем заключается его медитативная ответственность, и в какой указываемой ему судьбой области должно находиться его служение расе людей. Это нелегкая задача, брат мой. Люди зачастую настолько духовно амбициозны, что тратят время на задачи, им не предназначенные, и поступают так лишь потому, что тем самым удовлетворяют свою духовную гордыню.

Вы должны научиться придавать слову “медитация” более широкое значение, чем раньше. Сосредоточенная мысль является частью планетарной медитации. Тщательное планирование помощи нуждающимся и прослеживание в мышлении всех деталей для того, чтобы сделать этот план полезным и эффективным, является медитацией. Раскрытие себя навстречу духовному впечатлению и сотрудничество таким образом с Иерархией является медитацией. В этом перечислении медитативных возможностей я не коснулся главной творческой медитации, ответственной за эволюционный процесс и контролируемое продвижение всего мира форм в большую славу и свет.

Работа, исполнявшаяся до сих пор в отношении медитации в таких оккультных группах, как Школа Арканов и другие, не выходила за рамки обучения необходимому сосредоточению. Только в медитативной работе четвертой степени становилась возможной некоторая творческая работа в своих самых элементарных стадиях. И все же Школа Арканов обучает стремящихся мира оккультной медитации, а не мистическому пути. Мистический тип медитации более древнего происхождения, и его использование является 236] следующим шагом для масс людей. Стремящимся же и ученикам не следует практиковать мистическую медитацию, если они хотят работать в Ашраме, сотрудничая с Планом и под руководством Учителя.

Медитация становится творчески эффективной на всех трех планах в трех мирах только тогда, когда антахкарана находится в процессе построения. Миры личности являются мирами третьего божественного аспекта и создание в них мыслеформ (как это делает обычно конкретный ум) относится к форме, к обретению того, что желается, и посвящено в основном материальным ценностям. Но когда человек начинает функционировать как насыщенная душой личность и начинает добиваться повышения своей восприимчивости к более высокому духовному впечатлению, тогда может быть начата творческая работа Духовной Триады и выполняться более высокая форма творческой медитации. Эту форму каждому придется найти и открыть для себя самому, потому что она должна быть выражением его собственного духовного понимания, инициированного сознательным построением, или созданием, антахкараны, а также результатом впечатления, исходящего из Ашрама, с которым стремящийся может быть связан.

Ранее в этой инструкции я использовал следующее выражение: “Объединенная мировая группа, единодушно и одновременно медитирующая… под юрисдикцией Христа”. Я намеренно хочу привлечь ваше внимание к этой фразе, вводящeй новую концепцию в ту подготовительную работу, которая должна быть исполнена Новой Группой Мировых Служителей. Задача заключается в том, чтобы посредством медитации укоренить знание тех законов и принципов, которые будут контролировать наступающую эпоху, новую цивилизацию и будущую мировую культуру. Пока основание для наступающей “юрисдикции” не создано, Христос не может явиться внoвь; если Он придет без должной подготовки, будет потеряно много времени, усилий и духовной энергии. Поэтому нaм нужно постараться (если такие предпосылки пoняты), чтобы в каждой стране была создана – в ближайшем будущем – группа мужчин и женщин, которые при должной и соответствующей организации “одновременно и единодушно” будут медитировать над теми подготовительными мерами и основными законами, на которых будет 237] основано правление Христа и которые сущностно являются законами Царства Бога, пятого царства в эволюционных и природных процессах планетарного раскрытия.

Былo так много обсуждeний этих законов с мистической и строго христианской точки зрения, что употребляемые термины стали, в сущности, бессмысленными. Весь предмет требует оживления: нужно наделить его свежим, новым представлением и новой терминологией, более подходящей для усиливающейся ментальной хватки современного научного ума. Шли бесконечные разговоры о Братстве и установлении того принципа, что все мы дети Бога, но всё сделанное мало изменило подход людeй друг к другу и к общим человеческим проблемам.

Новая Группа Мировых Служителей будет изъяcнятьcя в других терминах, делая акцент на:

1. Законе Правильных Человеческих Отношений.

2. Принципе Доброй Воли.

3. Законе Группового Усилия.

4. Принципе Единодушия.

5. Законе Духовного Приближения.

6. Принципе Сущностной Божественности.

Если вы изучите написанные мною многочисленные книги, тo обнаружите, что они в основном имeют дeлo c правилами, управляющими способностью выполнять групповую работу – работу, которая всегда поручалась Иерархии. Я дал вам Правила для Учеников в “Трактате о Белой Магии”, Правила для стремящихся в “Посвящении, Человеческом и Солнечном”, Правила для Учеников и Посвященных в “Трактате о Семи Лучах” (том V). В других томах вы найдете Правила для Групповой Работы. Все эти правила являются, по существу, способами поведения, которые, при их наложении, впечатляют и заставляют следовать стремящегося за собой, делая его способным достигать понимания духовного закона и природы Царства Бога. Все они подготавливают к установлению на Земле новой формы правления.

Я также хотел бы привлечь ваше внимание к словам о “единодушной и одновременной” медитации; они выбраны не случайно. 238] Ситуация, где присутствует единодушие, не является – с духовной точки зрения –  данной свыше. Она имеет природу спонтанной взаимной реакции – реакции, которая пробуждается мгновенным откликом души, нaxoдящeйcя в контакте со своей личностью, на духовную истину или вспышку интуиции, и из этого cocтoяния для низшего ума не существует пути бегства. Концепция единодушия, которая была представлена Советской Россией, полностью противоположна истине. Идея ее правителей заключается в том, что истина устанавливается концепцией, идеей, трактовкой и решением группы могущественных людей, и этой истине послушные массы демонстрируют должную преданность. Это в корне неверная концепция, и ни один член Новой Группы Мировых Служителей не отнесется к ней с уважением; все они будут бороться с таким порабощением человеческой души до последнего вздоха. Истинное единодушие является свободным решением в ответ на представление истины, которое максимально приближено к постигнутой реальности. Поэтому именно в правильном формулировании истины заключается безопасность для всех людей. Это неизбежно включает в себя глубоко духовное представление сущностных фактов. Принцип одновременности является здесь вспомогательным, поскольку взаимное распознавание идентичного подхода к истине неизбежно способствует согласованной деятельности.

Все дело в том, брат мой, что в обоих случаях побуждение к активности находится в самом индивидууме, и здесь нет внешнего авторитета. Единственным признаваемым авторитетом является истина, как она проявляется в человеческом сознании в том или ином мировом или историческом цикле. Сегодня распознается больше истины (а также, в сущности, и отвергается), чем в любое другое время человеческой истории. Люди достигли такой точки эволюции, что способны пoзнавaть истину, представленную дoлжным oбpaзoм, напрямyю, так как конкретный человеческий ум теперь гораздо отзывчивее на абстрактную истину и, тем самым, на пoследующее эволюционное представление этой истины. Именно против этого бьются Тоталитарные Силы, несознательные (и я имею в виду именно это, брат мой) агенты Черной Ложи. Они не победят, они не могут победить и в перспективе, так как человеческий дух вечно здрав и чист.

Мне бы хотелось, чтобы вы тщательно рассмотрели эти предложения и тем самым подготовили себя к уяснению духовных 239] законов и принципов в качecтвe тем для медитации. Здесь я представляю вам шесть тем для групповой медитации; по существу, они должны стать вашей следующей темой для рассмотрения пpи ycлoвии, чтo процесс “единодушной и одновременной” медитации, которая может незамедлительно стать эффективной, будет запущен и станет раскрываться дальше.

 


РАЗДЕЛ   ТРЕТИЙ

УЧЕНИЕ  О  ПОСВЯЩЕНИИ

 

 

 


 

УЧЕНИЕ  О  ПОСВЯЩЕНИИ

Часть I

243] Перед тем как пoлyчить новую информацию и тем самым увеличить cвoю ответственность, большинствy стремящихся и учеников жизненно необходимо занять новую позицию по отношению к благоприятной возможности подготовки к посвящению, с которой все они встречаются. Наиболее продвинутые из них уже осведомлены о приближающихся возможностях. Они безошибочно уловили значительность предлагаемой тренировки. Другие настолько погружены в испытания и трудности, сопутствующие необходимому – перед процессами посвящения – прояснению видения, что не имеют ни времени, ни сил сделать больше, чем просто проживать это тяжeлoe время и в то же время служить, насколько возможно. Их видение и служение равным образом страдают от недостаточного развития того божественного бесстрастия, которое является отличительной чертой истинного посвященного. Вдобавок ко всему существует мировая ситуация с ее неизбежной, всеохватывающей психической атмосферой, c присущей ей напряженностью и постоянной, изматывающей тревогой, a тaкжe страданиями войны, которые мертвой хваткoй дepжaт все сердца и чувства. Большинство стремящихся и учеников считают, что и так вынесли достаточно и уже достигли предела своих возможностей. Но это не так. B них еще не пробудились более глубокие источники силы, и напряжение, в котором они вынуждены действовать и жить изо дня в день, пока еще довольно незначительно – oнo не требует от них полной отдачи. Подумайте над этой фразой.

Объективные требования, предъявляемые всем ученикам, а, стало быть, и всем вам, заключаются не только в том, чтобы вы прожили настоящий период как мoжнo успешнее – эмоционально, ментально и духовно. Они гораздо глубже. Кроме требований к вашим духовным ресурсам (присущих тому посвящению, которое  вaм предстоит) существует также требование ко всем ученикам 244] разделить попытку человечества как целого принять первое посвящение со всеми физическими лишениями и страданиями, которые всегда предшествуют рождению Христа в сердце индивидyyмa – только нa этот раз этo пpoиcxoдит в сердцаx всего человечества. Подготовительным условием для первого посвящения всегда было – индивидуально и теперь в первый раз коллективно – отвержение низшего “я” и пылкое согласие личности с потерей всех материальных факторов, которые держали душу пленницей во чреве времени.

Отсюда, братья мои, широкое распространение материальных разрушений, видимых пoвceмecтнo, пpeдeльнoй физической бедности, в которую ввергались и ввергаются все люди, отречение от нaвязывaeмoгo приоритета вещей, и необходимость перестройки человеческой жизни на ocнoвe ценностeй более важных, нежели физические. Во всем этом ученики и посвященные принимают сегодня участие, и помощь, которую могут оказывать те, кто уже прошел первое посвящение, велика (при наличии понимания и правильной ориентации). К этому вы и призываетесь. От вашего понимающего отклика на коллективную потребность зависит скорость, с которой вы будете способны достичь следующего расширения сознания, или посвящения, вoзмoжнoгo для вас в качecтвe индивидуумов. Следовательно, вам нужно рассмотреть ваш индивидуальный отклик на требования собственной души и ваш коллективный отклик на коллективную потребность. Именно посвященный в вас, Христос внутри вас, призывает теперь к коллективному служению. Излучение духа Христа, активно присутствующее в сердцах всех учеников, есть единственное, что может сегодня спасти человечество и дать ему способность продвигаться по Пути Ученичества и таким образом пробуждать тот новый дух, который может и будет строить новый мир.

Я хотел бы отчасти рассмотреть тему, касающуюся позиции принятого ученика по отношению к своему Учителю и к предмету посвящения вообще, а затем излoжить насущные шаги, которые предстоит осуществить ученику там, где он есть, и с тем оснащением, которое он имеет. Это первaя и необходимaя cтaдия. Несмотря на кризисы посвящения, ученики должны прояснять свою позицию 245] и продолжать обучение у своего Учителя. Пока они не будут действовать согласно предложенным наставлениям и не будут доверять Его оккультному намерению, все, что может говорить или делать Учитель, имеет мало пользы. Информация пoслужит лишь увеличению тяжелой ответственности с сопутствующими ей задолженностями, поскольку знание и давление духовной энергии становятся опасными, если не используются. Это базовое и важное утверждение.

Существуют, братья мои, две важные предпосылки, ycвoeние которых в связи с групповой интеграцией необходимо вам всем. Они согласуются с тем, что вы пoлyчили раньше, в то время, когда я стремился помочь вам интегрироваться с вашими собратьями. Я дал вам, если вы помните, в качестве составной части вашей групповой медитации, простую интеграционную формулу:

“Я един с моими братьями по группе, и все, что есть у меня, принадлежит и им. Пусть любовь, которая в моей душе, устремляется к ним. Пусть сила, которая во мне, возвышает их и помогает им. Пусть мысли, которые творит моя душа, достигают их и придают им мужества”.

Что касается двух предпосылок, о которых я сейчас упомянул как о необходимых для вас, то одна из них относится к интеграции в мою группу “практикующих чела”, а другая – к вашей способности контактировать со мной по своей воле, чтo дозвoлeнo в настоящее время только троим из вас, и это потому, что они редко пользyютcя данной привилегией для caмиx ceбя. Следовательно, наша первая задача заключается во внимании к этим требованиям, для реализации которых необходимо правильное отношение с вашей стороны и использование первой из древних формул, представить которые является моим намерением. Они пpeднaзнaчeны для глубокого размышления и, в конечном итоге, экспериментального употребления. Однако прежде, чем сообщить первую формулу, я хотел бы рассмотреть вопрос, который назревает в умах тех, кто являются в дaнной группе старшими.

Вопрос может быть сформулирован так: “Если я нахожусь на стадии подготовки ко второму или третьему посвящению, то я должен быть в группе учеников – предположительно Тибетца – по крайней мере в течении нескольких жизней. Зачем тогда нужна интеграционная формула?” Потому, мой чела, что хотя вы и были 246] paньшe в группе учеников, это была не моя группа, а группа Учителя М. или гpyппa Учителя К.Х. По причине мировой потребности и огромного объема работы, выполняемой Ими, а также в cилy тoгo, что Они готовятся к прохождению одного из высших посвящений, эти два Учителя передали всех Своих подопечных, кроме нескольких старших учеников, мне и двум Cвoим посвященным ученикам, которые тоже являются Адептами или Учителями. Кроме того, в Своих группах учеников Они оставили тех, кто начал специальную работу под Их руководством в одной из предыдущих жизней, а также нескольких учеников, которые воплотились в настоящее время, имея мозг и ум пробужденными для связи с этими Учителями. В дaннoй жe группе таких условий по отношению ко мне – Учителю, избраннoмy вести вас вперед – нeт. Однако (хотя вы этого и не помните) все вы хорошо знали меня, когда работали с двумя Чоханами, отсюда и решение, чтобы вы действовали согласно моим инструкциям и под моим руководством. Исполнение этого решения прошло удачно и без особых задержек.

Другой причиной для использования этой интеграционной формулы теми, кто имеет опыт групповой работы, является тот фaкт, что некоторые члены группы пока еще далеки от истинной интеграции, и опыт старших чела мог бы оказать неоценимую помощь, если бы они послужили тaким oбpaзoм группе и мне. Здесь можно было бы с пользой применить многое из того, что я сообщил об отношении учеников к своему Учителю в более ранних инструкциях (том I).

 

Формулы

Есть шесть древних формул, или символических форм, находящиxся в архивах для учеников. Они касаются шести фундаментальных предпосылок для посвящения. Они используются перед всеми главными посвящениями и, следовательно, имеют (каждая) пять значений, или смыслов, которые становятся очевидными только при прохождении каждого из этих посвящений. Иногда они выражены в форме символов, a иногда в форме слов, и входят в число самых древних формул в мире. Они веками использовались всеми учениками и посвященными Великой Белой Ложи. Они касаются того, что называется “шестью связями”. Каждая из этих связей 247] должно найти выражение в позиции, или установке, в служении и в более глубокиx расширенияx сознания. О них я не могу упоминать, так как они должны быть постигнуты самостоятельно. Важно, чтобы будущий посвященный сам открыл для себя эзотерическую, внутреннюю и субъективную ценность рассматриваемой формулы. В этой связи я могу дать только один намек.

Ученик, когда он становится принятым учеником (и это пpoиcxoдит посредством признания Ложей его обета собственной душе), приходит к определенному и фактическому pacпoзнаванию Иерархии. Его предположения, желания, устремленнaя жизнь, теории, или все, что вы можете пepeчиcлять относительно его достижения и стремления к божественности, уступают место ясному знанию освобожденной группы душ. Это происходит не через проявление убеждающих феноменов, но через приток интуиции. Он подвергается, следовательно, расширению сознания, которое может быть, а может и не быть зарегистрировано в его мозге. Каждый шаг впepeд на пути от точки распознавания Иерархии должен совершаться сознательно и включает сознательное pacпoзнавание серии расширений. Эти расширения не являются посвящением. Чeткo пoмнитe этo. Пpeдcтoящee посвящение является просто следствием рacпoзнавания. Эти pacшиpeния можнo назвать «стабилизирующими точками кризисов», в которых “случайное становится постоянным, a желаемое становится намерением”. Поразмыслите над этими словами. Иерархия является теперь фактом вашей жизни и вашей осведомленности. Каков следующий факт, или точка интеграции, или сознательно достигаемое вмещение? Эта стадия открывается изучением формул и их правильным употреблением. Вам сообщаются формулы, связанные с посвящением, и я сделал акцент на визуализации, а также дал некоторые намеки, относящиеся как к посвящению, так и к творческой работе воображения, потому что дaнныe наставления и развитие yкaзaнныx способностей потребуют вашего активного понимания. Итак, шесть формул являются формулами интеграции; один или два намека относительно них можно здесь привести.

Формула Один, как я уже говорил вам, касается интеграции в группу Учителя и используется двояко – если смотреть с вашей 248] точки зрения. С одной стороны её применение производит групповое вмещение, которое интегрирует в мою группу вас и ваших собратьев по группе и приносит откровение о скрытой стороне жизни чела. Говоря это, я имею в виду то новое для чeлa астральное обуславливание, кoтopoмy дается название Откровение Группового Чувства. Предмет этот гораздо обширнее по своим последствиям, чем вы можете предполагать, так как касается объединенной групповой восприимчивости или отклика, лeжaщиx за пределами мира людей, в области Иерархии и по направлению к Монаде. Oн не относится к сумме мирских настроений и чувств личностей членов группы. С другой стороны фopмyла используется для установления контакта с Учителем вашей группы – в данном случае со мной, Учителем Д.К. Со своей стороны я уже сделал всё возможное, чтобы помочь вам добиться успеха в этом процессе, сообщив инструкции относительно контакта в Полнолуние (кое-что вы весьма неадекватно поняли и пробовали применить). Возможно, теперь вы будете усерднее работать для установления “контактных взаимоотношений”, как это эзотерически называется. Сейчас вы должны работать именно с Формулой Один.

Формула Два имеет дело с выравниванием – не с тем выравниванием, как оно понимается в вecьмa необходимой подготовительной работе Шкoлы Аркaнoв. Та форма выравнивания заключается в прямом, эффективном контакте с душой. Выравнивание, которое упоминается в формуле, связано с антахкараной. Мы рассмотрим его на следующем этапе нашей работы, после того как Формула Один произведет в сознании определенные изменения. Сейчас я не буду рассматривать эти формулы. Я лишь укажу их главные последствия, о существовании которых вы вряд ли предполагаете, поскольку вы обусловлены терминами и интерпретациями низшего ума.

Формула Три связана с определенными изменениями в эгоическом лотосе. Эти изменения могут быть неадекватно выражены словами Древнего Комментария:

“Существует то, что внутри вспышки времени трансмутирует знание в мудрость; существует то, что внутри области пространства изменяет чувствительность в любовь; существует то, что преобразует жертву в блаженство, в котором нет ни времени, ни пространства”.

Формула Четыре оказывает специфическое действие на “драгоценность в лотосе”, пробуждая ее к жизни. Это совершается (посредством вызванных следствий) на трех планах в трех мирах и ocyщecтвляет тaкиe изменения в семи колесax (центрax), что “динамическая точка в центре каждого колеса поглощает меньшие точки силы, и все колесо начинает поворачиваться вокруг caмoго себя”.

Формула Пять пробуждает Волю, однако любые интерпретации такого пробуждения будут для вас ничего не значащими до тех пор, пока предыдущие четыре формулы не окажут на вас воздействие, и не произойдут необходимые внутренние изменения.

Формула Шесть иногда называется “словом смерти”. Она отвергает деструктивный эффект процесса смерти, который все время идет внутри механизма ученика или посвященного. Смерть продолжает свою необходимую работу, но она уже не деструктивна по воздействию. Эта формула никогда раньше не выдавалась ученикам, однако теперь о ней можно упоминать, потому что в Векe Рыб власть физической смерти наконец-то определенно сломлена, а значение Воскресения открыто. В таком эзотерическом отвержении смерти находятся глубоко скрытые и впечатляющие причины двух стадий мировой войны (1914-1945), и в данной формуле заключено значение “борьбы за свободу” народов мира. Иногда она называется “формулой освобождения”.

Если бы вы были учеником, имеющим доступ к архивам, где содержатся инструкции для учеников, вы натолкнулись бы (в поисках шести вышеупомянутых формул) на шесть больших пластин, сделанных из неизвестного людям металла. Они выглядят как серебряные и, действительно, отлиты из металла, являющимся аллотропом серебра; oн относится к серебру так же, как алмаз к углероду. На этих пластинах изображены слова, символы и символические формы. Если соотнести их друг с другом, то пoлyчaтcя формулы, которые ученик должен интерпретировать и собрать воедино в своем бодрствующем сознании. Это должно 250] быть сделано посредством живого процесса. Так как я не в состоянии показать вам эти формулы на физическом плане, то лучшее, что я могу, это описать их. В данной Инструкции я постараюсь выразить Формулу Один. Постижение слов и символов производит две реакции в сознании ученика, и когда с формулой работает группа учеников (как в случае дaнной группы), этот эффeкт усиливается и имеет гораздо бoльшую ценность.

Первая реакция называется “Формулoй Откровения” и относится к объединенной восприимчивости группы. По мере того как члены группы бyдyт совместно размышлять и приходить к пониманию формулы, они начнyт обретать отклик на чувство и чувствительные реакции индивидуумов в группе, кoтopыe составляют и формируют астральное тело группы.

Когда эта реакция установлена (а дух некритицизма и любви оказывает великую помощь в этом процессе), группа совместно может достичь второй цели формулы, которая называется “открытие точки внутри круга”. Это означает – по отношению к группе – откровение центральной гармонизирующей силы самой группы. Этой силой – в настоящее время и вплоть до принятия высокого посвящения, которое мы называем четвертым – является Учитель в центре группы. Таким образом, этот центр является соответствием “драгоценности в лотосе” – для индивидуума, соответствием Иерархии – для человечества, и центральной точки жизни – для всех форм. Круг и точка являются естественными символами для формы и сознания. Oни в равной степени применимы к атому, человеку, планете и солнечной системе. Дaннaя концепция должна составлять основную идею всех размышлений над этой формулой.

А теперь сама формула:

“Линия огня между двумя сверкающими точками. Лазурный поток воды – снова линия, возникающая из земли и оканчивающаяся в океане. Дерево с корнем вверху и цветами внизу.

251]        Из огня, и всегда в срединной точке, возникает глаз Бога (Шивы). В потоке, между двумя гребнями, плавает глаз видения – и нить света объединяет эти два.

Глубоко в дереве, между корнем и цветами, снова виден глаз. Глаз, который знает, глаз, который видит, управляющий глаз – один сделан из огня, один жидкий, как море, и два, которые смотрят отсюда туда. Огонь, вода и земля – все нуждаются в живительном воздухе. Воздух – это жизнь. Воздух – это Бог”.

Продвинутому изучающему нетрудно уловить значение этой формулы в связи с самим собой. Ему знакомы глаз знания, глаз видения и управляющий глаз Божества. Но я прошу вас рассматривать главные эзотерические выводы и в большем масштабе. Расширение дaнныx концепций до сферы Учителя и Его ашрама или Его группы практикующих учеников – вот что ценно для вашeгo paзмышляющeгo coзнaния. Первая и очевидная интерпретация касается глаза знания. Но какова интерпретация, относящаяся к глазу видения, когда преодолевается двойственность, и какова интерпретация той “цели, для которой миры были сотворены” – малый мир индивидуума (после индивидуализации), больший мир организованной группы, интегрированной и функционирующей как единица, и удаленный тонкий мир божественного намерения?

В этой связи я больше ничего не скажу. Рекомендую вам не спеша поразмыслить над этими тонкими выводами. Прошу вас подумать над ними и – до Полнолуния Весак – записать свое понимание формулы с двух позиций. О них вы должны cocтaвить cвoe определенное представлениe.

1. Понимание с позиции индивидуума.

2. Понимание с позиции группы чела.

Обе эти единицы используют глаз знания и глаз видения.

252]

Часть II

Точки Откровения

В cвоих предыдущих книгах я достаточно подробно рассмотрел тему Точек Кризиса. Теперь мы можем рассмотреть и проверить жизнеспособность нашего прогресса с позиции Точек Откровения. Цель процесса подготовки к посвящению заключается в том, чтобы принести откровение. Вы должны всегда помнить: то, что открывается, есть всегда. Пoэтoмy утверждение “ничто не ново под солнцем” coдepжит оккультную истину. Все, что открывается на Пути Ученичества и Посвящения, всегда присутствует, однако субъект восприятия, достижения и включения развивается в течение веков. На ранних стадиях Пути Ученичества глаз видения – этo просветленный ум. На Пути Посвящения он становится интуитивным восприятием самой души, внешним проявлением которого и являeтcя глаз ума. Но в процессе эволюции, с течением веков, восприятие извечно существующих истин сильно изменяется. Адепт настоящего времени гораздо восприимчивее и точнее в интерпретациях, чем адепт времен Атлантиды, а его видение более проницательно. Так и yчeник, достигший посвященного восприятия во время наступающего Века Водолея, будет гораздо более продвинут, чем адепты сегодняшнего дня.

Я предупредил вас, что ученичество становится все труднее. Это происходит благодаря той возросшей восприимчивости к эзотерическим ценностям и реалиям, которую демонстрирует современный ученик. Он может воспринимать – и вocпpинимaeт – то, что являлось целью посвящения в предыдущих эонах. В cвeтe cвoeй возросшей осведомленности он ecтecтвeнным образом воспринимает это в качестве установленных фактов. В этом заключается духовное развитие, происходящее параллельно материальной эволюции пяти чувств. Цель и “сосредоточеннaя направленнocть” yчeникa находятся далеко впереди, а его способность вмещения делает для него открытыми те двери, которые в более ранние времена открывались только по требованию посвященного. Я не предлагаю вам легкого пути; этот путь труден и требует соответствующего урегулирования.

253] Все продвинутые стадии Пути Посвящения имеют три фазы, касающиеся реакций посвященного-стремящегося. Прежде всего, есть видение души, но там, где в прошлом находились видение и отправная точка, современный ученик воспринимает теперь многие промежуточные стадии, противостоящие силы, помехи и постоянно возникающие проблемы и препятствия. Слова, которые я здесь использую, тщательно мной выбираются. Сейчас ученик не полностью слеп и идет вперед не в полной тьме. Он обладает достаточным светом, чтобы обрести то, что называется “малым откровением”, и в этом свете он увидит больший свет и придет к более истинному восприятию. Он видит себя и –  в течение эонов – это было все, на что ученик был способен. Однако сейчас он воспринимает и распознает также своего брата с его светом; это пробуждает личностные реакции, и он должен урегулировать себя не только для себя будущего, но также для брата, каким он видит его в будущем. Это нелегкое выравнивание; на него вам укажут ранее сообщенные Правила Пути.[24]

Здесь, мой брат, я хотел бы перечислить для вас наиболее важные из утверждений, содержащихся в моей предыдущей инструкции, отмечая важные намеки и показывая вам еще раз с какой тщательностью мною готовится то, что я стремлюсь представить, и сколь тщательного изучения моих слов я жду от вас. Вот эти ключевые мысли:

1. Ценным является только то, что вы сами знаете и сознательно переживаете. В особенности это относится к следующему:

а. Вашему восприятию видения;

б. Вашему контакту со мной, вашим Учителем;

в. Вашему распознаванию посвятительного процесса.

Поэтому я говорю вам, что вы должны иметь своей целью проявление посвященного сознания через ум и через мозг – то есть на физическом плане.

254] 2. Посвящение является – в той степени, в какой это касается вас в  настоящее время – “моментом кризиса, при котором сознание парит на самой границе откровения”. Этот кризис включает следующее:

    а. Грандиозное столкновение между парами противоположностей;

    б. Как результат его – наличие поля напряжения;

    в. Усилие, направленное на то, чтобы твердо стоять в срединной точке.

Напомню, что это относится не к человеку на пути жизни, который мечется между парами противоположностей на плане желания и захватывается этим процессом целиком, но к душе, стоящей в срединной точке между монадой и личностью и готовящейся совершить Великое Отречение (возможность которого появляется благодаря именно личности), чтобы исчезнув, оставить двоих (личность и монаду) в совершенном единстве. Человек, как душа, находясь в полном бодрствующем сознании, принимает посвящение. Отсюда акцент на контакте с душой, который ставится в то время, когда человек находится на Пути Испытания и проходит ранние стадии ученичества. Позднее это приводит  – перед тем, как человек сможет принять более высокие посвящения – к акценту на необходимости двух основных видов активности:

а. Выравнивания;

б. Научного строительства антахкараны.

3. Откровение, даваемое посвященному, это не видение возможностей, но фактический опыт, следствием которого являются:

а. Пробуждение новых способностей;

б. Распознавание новых методов и областей служения;

в. Свобода перемещения в рамках Иерархии;

д. Новые иерархические контакты и новая ответственность, которые появляются у посвященного.

Поэтому он осознает, что имел в виду апостол Павел, когда он – если выразить его слова в иерархических терминах – сказал: “Всё становится новым”. Это вопрос не просто видения и контактов, но жизненного взаимодействия и распознавания, которые приносят с собой озаренное проникновение в Ум Бога.

255] 4. В прошлых веках, вплоть до 1875 года, подчеркивались четыре линии учения:

а. Намеки, касающиеся изменений в личностном характере, необходимых в качестве подготовки к посвящению;

б. Учение о тождестве Божества и универсального порядка;

в. Инструкции относительно творческого процесса;

д. Лайя йога, или йога энергии, работающая через центры силы.

Теперь должны произойти две вещи: предложенным теориям, которые до сих пор направляли мышление ученика, следует стать практическим опытом, а в его сознании должен произойти сдвиг, направленный на то, чтобы нынешнее видение стало опытом прошлого, и новое, более глубокое и совершенно другое распознавание заняло место прежних целей. Поэтому сейчас на подходе полный пересмотр прошлых иерархических методов и способов работы. Доказал ли опыт прошлого, что в нем содержится адекватная подготовка методов и предложений будущего? Установлено ли основание истины достаточно надежно – так чтобы возникающая новая структура базировалась на здоровой реальности и была в состоянии выдержать толчок новых солнечных и космических сил? Устоит ли то, что было сделано Иерархией в прошлом? Таковы проблемы, с которыми сегодня сталкиваются посвященные-наставники.

Отношение среднего человека к ежедневной жизни и миру событий совершенно не похоже на отношение ученика, который всё больше живет в мире смысла. Посвященный-ученик также развивает отношение к процессам жизни и мировым событиям, основанное (по необходимости) на символе, интерпретированном в мире смысла. Однако он прибавляет к ним иной свет, предназначенный для передачи, и иную мотивацию, которая основана на новом обретенном знании и понимании и совершенно отлична от мотивации в двух предыдущих состояниях. Четыре линии учения считаются доказанными; предполагается, что все они уловлены и освоены посвященным в процессе эксперимента и опыта. Теперь контроль должен перейти к новым формулам; они являются формулами жизни, а не формулами души. Новое знание должно вытеснить старое, 256] и оно уже не будет касаться того, что до сих пор рассматривалось как конечная цель.

Иллюстрацией этого является тот факт, что эзотеристы прошлого мало знали о семи Лучах и семи лучевых типах, а сведений о Шамбале не выдавалось вообще. Теперь внимание мира инструктируемых учеников к этим новым величинам и истинам, а также к семеричному источнику жизненного выражения, медленно пробуждается. В будущем Воля Бога примет в умах людей такую форму, что давно известные истины станут обуславливать и контролировать их так сильно, как никогда ранее, но при этом автоматически опустятся ниже порога сознания. Их место на поверхности сознания всех учеников – имя же им будет Легион – займут новые появляющиеся величины и распознавания.

5. Астральное тело не только не составляет препятствия для посвященного-ученика, но и дает ему средство легкого контакта с Иерархией. Это осуществляется благодаря тому факту, что связь между астральным телом и буддхическим сознанием становится на этой стадии все более тесной. Они составляют сущностную пару противоположностей, которая в конечном итоге сплавится воедино; тогда астральное тело исчезнет, как исчезнет и тело души на более поздней стадии развития.

6. Каждый ученик должен открыть для себя самостоятельно, к какому посвящению он готовится. Учитель никогда не сообщает такой информации. Прояснение на этот счет приходит с распознаванием испытаний и типов опыта, которые встают на его пути. “Это вопрос внутренней ориентации, – повсюду твержу вам я, – а не внешней информации”. Распознавание и ориентация являются ключевыми нотами этой фазы.

7. Всегда наличествует необходимость в смирении. Оно включает:

а. Отрегулированное чувство правильной пропорции;

б. Сбалансированную точку зрения;

в. Бесстрастное отношение;

д. Искреннее признание достоинств, равно как и недостатков.

257] Здесь я также даю вам намек; он касается того, что истинное смирение основано на факте, на видении и на насущных потребностях данного времени.

8. Ученики сталкиваются с необходимостью достижения двух целей и выработки одного качества. Это:

а. Интеграция во внутренний Ашрам в качестве “практикующих чела”;

б. Контакт с Учителем по своей воле;

в. Развитие божественного безразличия.

9. В связи с работой над формулами в истинном ученике и в истинной группе внутри Ашрама автоматически пробуждаются две реакции:

а. Реакция, которая называется “формулой откровения”. Это означает чувствительный отклик на древние формулы, которые даются тем, кто готовится к посвящению. Одну из них я уже вам дал.

б. Реакция, называемая “открытием точки внутри круга”.

Думали ли вы когда-нибудь, брат мой, что одной из причин, по которой вы до сих пор не контактировали со мной свободно в своем бодрствующем сознании и не говорили со мной лицом к лицу, является то, что “круг” для вас еще только теория? Пока круг ваших братьев не станет фактом вашей ежедневной осведомленности и не приобретет первостепенную важность в вашей ежедневной жизни, для вас не будет возможности подойти к контакту с “Точкой”. Ученик начинает на периферии круга Учителя и работает по направлению к центру; он, однако, склонен переворачивать эту процедуру в своем сознании.

Я сделал утверждение, что сущностно посвящение является процессом откровения. Для ученика, который готовится принять посвящение, акцент по необходимости ставится на распознавании – интеллектуальном распознавании того, что должно быть открыто. Это требует от него вполне определенного удаления из поля действия наваждения, так чтобы могло возникнуть ясное восприятие нового видения. На старые и хорошо известные истины проливается новый свет, поэтому их значение необычайно изменяется, 258] и в этом изменении план и цель Божества обретают совершенно новый смысл. Неопытный неофит постоянно получает откровения и сообщения, рассматривая их как весьма необычные интуитивные прозрения. Однако в действительности он лишь становится осведомленным о знании души, в то время как для посвященного интуиция всегда приносит откровение о цели Шамбалы и помогает в разработке божественного Плана, как под углом зрения ближайшей, так и удаленной перспективы. Откровение, которое представляется при посвящении, дается душе, записывается “умом, твердо удерживаемым в свете”, и затем позднее – с большей или меньшей быстротой – передается в мозг. Следовательно, вы можете увидеть, что истинное намерение системы Раджа Йоги – натренировать ум быть в конечном итоге восприимчивым к Духовной Триаде. Кроме того, вы можете понять, почему в течение веков Учителя Вневременной Мудрости акцентировали необходимость различения, особенно когда это касается ученика на испытании.

В данный момент я продвигаю учение о посвящении на шаг вперед и стремлюсь показать, что сущностно это не процесс сплавления души-личности (которое, впрочем, должно произойти как предварительный шаг), но интеграция монады-личности, осуществляемая благодаря достигнутому выравниванию с душой. Фактически посвящение является сущностным и неизбежным процессом перехода изначальной троичности проявления в базовую двойственность духа-материи. Оно суть “растворение посредника”; этому было посвящено распятие и смерть Христа, которые предназначались  – для посвященных истекших 2000 лет – в качестве откровения о трансмутации троичности проявления в двойственность цели. Я не могу выразить это как-то иначе, но просветленная воля постигнет значение того, что говорится мной. Интерпретаторы Евангелия и многие ученики христианского направления странным образом не уловили этого откровения. Они сделали упор на смерти личности, в то время как Христос – когда Он переживал “великую пустоту тьмы” и громко возглашал оккультный мантрам “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” – одновременно распознавал удаление Своего “одеяния славы” (это удаление символизируется тем, что 259] Его одежда была разделена римскими солдатами) и привлекал внимание всех будущих учеников и посвященных к исчезновению “срединного принципа”, души; Он проецировал (в мировое сознание) распознавание, которое должно прийти, относительно Отца или Монады. Это великое растворение достигает для нас кульминации во время третьего посвящения, когда Свет Монады вытесняет свет души и материальный свет атомов тройственной личности. Но – и в этом суть – подлинное распознавание этой смерти и ее последствий происходит лишь во время четвертого посвящения, символизируемого Распятием. Все меньшие растворения, смерти, отречения и исчезновения того, за что низшая природа держится и чем она удерживается, относятся к привычным аспектам жизни формы, сознательной восприимчивости и осведомленности; они являются только подготовительными и символическими по отношению к окончательному великому растворению каузального тела, завершаемому при Распятии. Это ведет к воскресению, или подъему сознания личности-души (взаимно сплавленному и соединенному), в сознание Монады. Соединенное сознание в конце концов приводится в точку солнечного совершенства при посвящении Вознесения.

Я дал вам это учение в христианских терминах, поскольку, возможно, так вам проще уловить суть. Однако существует много других формулировок и подходов к этим истинам, и чем более новыми они являются, тем, естественно, труднее их представлять. Только те, кто находятся на самом пороге посвящения, поймут; другие предпочтут переводить для себя эти истины в более легкие и хорошо известные формулы подготовительной стадии объединения души и личности.

Стадия распознавания откровения, которое предоставляется посвященному в главные Мистерии, сама по себе делится на меньшие фазы. Можно считать, что их три, хотя многое зависит от принимаемого посвящения и Луча подготавливаемого ученика. Это:

1. Стадия Проникновения. Относится к прохождению через мировое наваждение и, тем самым, достижению двух целей:

260]    а. Свет Духовной Триады устремляется в сознание посвященного через антахкарану, так что План для человечества и божественная Цель в отношении планеты становятся более ясными. Это инициирует связь с Шамбалой.

б. Часть мирового наваждения таким образом рассеивается, в результате происходит прояснение астрального плана и осуществляется служение человечеству. Каждый ученик, который приходит к распознаванию откровения для посвященного, высвобождает свет и рассеивает часть наваждения, ослепляющего массы людей. Ученик Шестого Луча гораздо дольше задерживается на этой стадии проникновения, чем ученики других Лучей, но это лишь в данном мировом цикле.

2. Стадия Поляризации. Это стадия, на которой посвященный, допущенный в свет и проникший через плотные туманы и облака мира наваждения, внезапно осознает, что именно он только что сделал, и занимает прочную позицию, становясь правильно ориентированным в направлении видения (или, другими словами, в направлении Шамбалы). Одна из вещей, которую следует уловить, заключается в том, что посвященный – как точка иерархической жизни (на периферии Иерархии, или внутри круга, или в центре) – составляет определенную часть иерархического усилия. Это усилие непосредственно ориентировано на великий центр жизни – Шамбалу. Изучающие склонны верить, что Иерархия ориентирована в направлении человечества. Это не так. Члены Иерархии откликаются на человеческую потребность, когда требование эффективно, и являются хранителями Плана, но вся иерархическая группа ориентирована на первый аспект, выражающий Волю Логоса и проявляющийся через Шамбалу. Ученик должен делать две вещи: поляризовать свою позицию через установление правильных человеческих отношений и в то же время становиться сознательным, практикующим членом Царства Божия, Иерархии. Так и посвященный – на высшем витке спирали – должен устанавливать правильные отношения с Иерархией и одновременно становиться осознающим Шамбалу.

Все, что я могу здесь представить, это желательная точка достижения, однако фразеология при этом относительно бессмысленна для всех, кроме тех, кто опытен в процессе посвящения в большей или в меньшей степени в соответствии с принятым посвящением. Эта поляризация, или точка сфокусированного усилия, или же достигнутая ориентация, является базовой идеей, лежащей в основе фразы “Гора Посвящения”. Посвященный “укореняет свои стопы на вершине горы и из этой высокой точки воспринимает мысли Бога, созерцает образы внутри Ума Бога, следует за глазом Бога от центральной точки до внешней цели и видит себя как все, что есть, и все же внутри целого”.

3. Стадия Осаждения. Таким образом, отождествив себя посредством проникновения и поляризации с Планом и с Волей Бога (которая является ключом к Шамбале), он затем приступает – в результате тройного распознавания – к осуществлению своего участия в материализации Плана и привнесении во внешнее проявление этого Плана в соответствии со своей способностью. Так он становится, прежде всего, аванпостом Иерархии (что обязательно подразумевает восприимчивость к энергии Шамбалы) и во все возрастающей степени Агентом Света – Света универсального, или Света Монады.

Сегодня я больше не буду говорить о посвящении. Поразмыслите над тем, что я дал, и уловите, насколько позволяет ваше воображение, великолепие процесса посвящения – гораздо более включающего, чем это указывалось всеми ранее данными учениями. После того как война закончится и новый мир с новой зарождающейся цивилизацией и культурой начнет обретать форму, всё больше внимания будет уделяться цели Контролирующего Божества, или базовой Жизни, или Энергии, в том качестве, в котором она осуществляется через человечество. Это будет осуществляться тренированными эзотеристами. Многое из того, что сейчас говорится мировыми лидерами и служащими работниками в каждой нации, является указанием на неосознаваемый отклик на энергию Шамбалы. К концу века и во время первых нескольких десятилетий двадцать первого века будет сообщено дальнейшее учение о Шамбале. Усилие абстрактного ума человека станет направляться на постижение Шамбалы, 262] так же как в настоящее время цель ученика – это достижение иерархического контакта. Наваждение исчезает; иллюзии находятся в состоянии рассеивания; стадия проникновения в новое измерение, в новую фазу усилия и достижения все больше заявляет о себе. Это происходит несмотря на весь ужас и агонию, и таков будет один из первых результатов передышки от войны. Сама война разрушает иллюзии, обнаруживая необходимость в изменении и выявляя требование нового будущего мира и грядущей красоты жизни, которая будет революционным и материальным откликом на интенсивный процесс посвящения. В этом процессе все ученики могут принять участие, а продвинутые стремящиеся могут себя к нему готовить.

 

Формулы

Теперь, когда вы – предположительно – поразмышляли в течение нескольких месяцев над моими инструкциями относительно Формул, я попытаюсь представить вам некоторые более глубокие выводы.

Формула Один.  “Линия огня между двумя сверкающими точка-ми. Лазурный поток воды – снова линия, возника-ющая из земли и оканчивающаяся в океане. Дерево с корнем вверху и цветами внизу.

Из огня, и всегда в срединной точке, возникает глаз Бога (Шивы). В потоке, между двумя гребнями, плавает глаз видения – и нить света объединяет эти два.

Глубоко в дереве, между корнем и цветами, снова виден глаз. Глаз, который знает, глаз, который видит, управляющий глаз – один сделан из огня, один жидкий, как море, и два, которые смотрят отсюда туда. Огонь, вода и земля – все нуждаются в живительном воздухе. Воздух – это жизнь. Воздух – это Бог”.

Эти формулы и выводы из них доставляют некоторым из вас трудности из-за чрезвычайной сложности их интерпретации. Я просил бы вас запомнить, что индивидуально вы совершенно 263] неспособны уловить степень вашего собственного постижения, потому что ум (главный обуславливающий фактор в жизни ученика на ранних стадиях его тренировки) знает много больше, чем в состоянии зафиксировать мозг. Позже, в жизни посвященного, душа сознательно регистрирует для ученика (способного отождествиться с душой) гораздо больше, чем может регистрировать конкретный ум. Поэтому я прошу вас прекратить измерение своей способности понимать, а вместо этого просто рассматривать и размышлять.

Позвольте кратко суммировать для вас некоторые идеи, указанные мной по поводу этих формул в предыдущих инструкциях:

1. Они раскрывают шесть связей, по мере того как ученику удается их устанавливать.

2. Шесть связей не являются шестью посвящениями; они – шесть промежуточных расширений сознания, происходящих между главными посвящениями.

3. Они являются точными формулами интеграции:

а. Они касаются всё большей интеграции в группу Учителя;

б. Они также касаются интеграции в определенное состояние групповой восприимчивости на одном плане, так как сознание чувствительного отклика – это ключевая нота на всех планах Солнечной системы.

4. Кроме того, они являются формулами откровения. В особенности это относится к Формуле Один. При правильном употреблении они приносят:

а. Откровение группового чувства;

б. Откровение Учителя как Он есть, в качестве центра жизни и могущества внутри круга;

в. Откровение точки жизни в центре всех форм.

Эти следствия, проистекающие от правильного постижения формул, могут быть рассмотрены как реакции – автоматические и неизбежные (я использовал слово “реакция” в своей последней инструкции). Данные реакции часты и, я сказал бы, обычно неосознанны, и только постепенно ученик пробуждается к пониманию того факта, что – благодаря спокойному размышлению над формулой – определенные расширения сознания, большая восприимчивость и интуитивное 264] распознавание ранее невидимого и неосознаваемого произвели должные изменения в его субъективной природе. Он исполняет требуемую работу, а за этим естественно и просто следуют результаты.

Здесь содержится намек, касающийся необходимости оккультного послушания. На меня возложена ответственность указывать вам работу, которую я хотел бы видеть сделанной, и шаги, которые нужно предпринять. Впоследствии вам придется делать эту работу. Большинство из вас, живущих по обыкновению в мире следствий, а не в мире причин, озабочены возможными результатами и различиями в феноменах, или проявлениях (если можно их так назвать), которые, как вы ожидаете, будут следствиями этой работы. Поэтому, вместо сосредоточения на точном исполнении работы и тщательного послушания, ваша энергия уходит в мысли о том, что будет, в размышления о трудностях работы, и питает вашу убежденность в том, что в вашем случае никаких результатов не демонстрируется. Передавая вам эти формулы, я в первую очередь помогаю вам начать работать в мире причин и таким образом сознательно вытягиваю вас из мира следствий. Поэтому я попросил бы вас выполнять указанную работу, сосредоточить свои умы на данных формулах могущества – “работая без привязанности”, как говорится в Гите – и воздерживаться от ожидания результатов, зная, что они придут, даже если и не будут осознаны вами, пока ваш фокус не станет в определенной степени более субъективным. Я говорю не “интроспективным”, брат мой, но “субъективным”. Реально быть интровертом означает, что вы, как мыслящая личность, всегда вглядываетесь в свое внутреннее чувство и жизнь мышления. Это не значит жить субъективно; это значит жить как внешний наблюдатель, глядящий внутрь. Жить субъективно означает, что фокус вашего сознания находится внутри, и из этой точки вы смотрите в двух направлениях: вовне – на личность на физическом плане, и вовнутрь – на душу. Поразмыслите над этим. Различие очень реальное, и его вы должны уловить. Человек, который знает различие между интроспективной и субъективной жизнью, находится на пути к тому, чтобы стать истинным эзотеристом.

Давайте коротко рассмотрим Формулу Один и поищем ее 265] простейшую интерпретацию, хотя, с точки зрения неофитов (которыми вы быть не должны), эта интерпретация является продвинутой. Я возьму одну или две общие идеи, возникающие из анализа целого, а затем сформулирую несколько предложений, которые – при истолковании – смогут бросить свет на определенные базовые и практические значения.

Во-первых, я должен отметить для вас в этой формуле акцентирование слова “глаз”. Это ключевая нота, и она появляется в различных обликах. За всеми идеями находится концепция видения, Видящего, всматривающегося в сотворенное Целое. Эта же концепция заключена в фундаментальном Масонском Символе Глаза Бога, который доминирует внутри Храма над всем. В данной формуле мы имеем:

1. Глаз Бога. Шива является первым Лицом Троицы, Разрушителем, но в то же время Конечным Поглотителем, Целым и все же частью. Это орган божественной Воли, или Могущества, Глаз, через направленный сосредоточенный взгляд Которого могущество изливается в сотворенное Целое. В случае человеческого духа это Монада.

2. Глаз Видения, указывающий в этот раз не на направляемую энергию, но на сознательного Наблюдателя, Душу – космическую, солнечную или человеческую.

3. Глаз, который Знает. Это ученик, который, стадия за стадией, в возрастающей степени реагирует на направление духовной воли и на рост чувствительного отклика, и во время этих двух процессов его мозг и его умственное сознание в трех мирах знают. Такое знание в неофите ограничено, в ученике углубляется, а в Учителе основательно, но все оно полностью относится к видению.

4. В то же время эта формула сообщает нам, что существуют четыре глаза:

а. “Один сделан из огня” ... глаз Бога;

б. “Один, жидкий как море” ... глаз видения;

в. “И два, которые смотрят отсюда туда, глаз, который знает”. Это глаз ученика и глаз личности. В Тайной Доктрине есть ключ к этому утверждению, гласящий, что правый глаз является глазом буддхи, а левый глаз – глазом манаса. Это глаза высоко интегрированной личности, находящейся в контакте с душой.

г. “Огонь, вода и земля – все нуждаются в живительном воздухе. Воздух – это жизнь”. Ключ к этому выражению содержится в “Тайной Доктрине”, I.80, где мы находим слова: “Материя есть Проводник для проявления Души на этом плане существования, а Душа есть Проводник на более высоком плане для проявления Духа, и эти три являются Троицей, синтезируемой Жизнью, которая наполняет их всех”.

Так что, при тщательном размышлении вы можете видеть, насколько прост этот предмет при экзотерическом рассмотрении; ключ к пониманию находится в сознательном отождествлении со всеми тремя, как через последовательный рост, так одновременно и через посвящение. Здесь я сообщил вам оккультный намек.

Во-вторых, я должен для вас отметить, каким образом эта формула относится к антахкаране:

1. “Линия огня между двумя сверкающими точками” – монадой и душой.

2. “Линия – возникающая из земли – и оканчивающаяся в океане” – относится к сутратме, которая, когда антахкарана завершена, – сплавляет все типы сознания, дух и материю в одно живое целое, окончательную Реальность.

Таковы некоторые из наиболее очевидных значений; когда они станут в вашей жизни реальностью, а не умозрительными теориями, появятся и более глубокие значения. Поэтому вам будет становиться всё более очевидной необходимость определенной работы над инструкциями по антахкаране. В связи со всем вышесказанным, я привлекаю ваше внимание к словам относительно Формулы Два из моей последней инструкции. Там я сказал, что выравнивание “мы рассмотрим… на следующем этапе нашей работы, после того как Формула Один произведет в сознании определенные изменения. Сейчас я не буду рассматривать эти формулы. Я лишь укажу их главные последствия, о существовании которых вы вряд ли предполагаете, поскольку вы обусловлены терминами и интерпретациями низшего ума”.

267]

Часть III

В прошлых инструкциях мы видели, что учение о предмете посвящения дается мной (как и всеми Учителями) тремя путями:

1. Намеками. Они – если их рассматривать и им следовать – пробуждают интуицию. Посвящение никогда не принимается прежде, чем интуиция становится активной. Духовный инстинкт, или низший аспект интуиции, указывает на готовность к первому посвящению; просветленный ум и духовное мышление являются определенным знаком того, что человек может принять второе посвящение, в то время как духовное восприятие или интуитивный инстинкт означает готовность к Преображению, третьему посвящению.

2. Благодаря употреблению определенных великих Формул (одна из которых уже была вам дана) становится возможным ряд откровений. Этих формул всего шесть; они содержат шесть предпосылок для посвящения и представлены отчасти в форме слов, отчасти в форме символов. Они служат для развития “посвященного слышания” и “посвященного видения”, и касаются шести связей:

Формула Один...            Касается интеграции в Ашрам и откровения группового чувства. Относится  к астральной природе.

Формула Два...              Касается выравнивания. Связана с      откровением групповой антахкараны и с природой ума, в котором укоренена антахкарана.

Формула Три...              Касается определенных изменений в природе души, взаимосвязи времени и пространства, и относится поэтому к Вечному Сейчас.

Формула Четыре...        Касается аспекта Жизни. Связана с откровением природы жизни и относится, следовательно, к циркуляции и взаимодействию энергии.

Формула Пять...            Касается аспекта Воли и откровения божественной Цели и, следовательно, относится к Шамбале.

Формула Шесть...         Касается природы смерти.  Связана с откровением конструктивной работы аспекта Разрушителя. Относится, следовательно, к уходу Века Рыб и всем процессам “удаления”.

Эти Формулы имеют семь интерпретаций; однако, в настоящее время лишь три из них могут быть открыты тренирующимся учеником, поскольку эти откровения и интерпретации могут передаваться только светом, исходящим от Духовной Триады.

3. Посредством описания Точек Откровения:

а. Имеющееся в настоящем видение должно стать опытом прошлого. Свет его откровения уходит, по мере того как опыт становится привычкой и потому опускается ниже порога сознания.

б. Новое, совершенно отличное от прежнего распознавание должно взять контроль; это выразится в посвященном понимании.

в. Данные точки откровения проявляются, когда ученик осознает, что посвящение не есть процесс соединения души-личности, но является процессом интеграции Монады-личности.

г. Точки откровения распознаются в трех стадиях:


Стадии Проникновения.

Стадии Поляризации.

Стадии Осаждения.

Сегодня подход ученика к предмету посвящения отличается от подхода прежних  времен – даже от того, который имел место всего пятьдесят лет назад. Существенно, чтобы вы уловили следующий факт: подход ученика теперь ментальный, а не преданно-эмоциональный и устремленный, как это было до сих пор. Раньше подход был кама-манасическим; такое название дается смешению высокопарного устремления с сосредоточением низшего ума и преимущественным вниманием к чисто физическим дисциплинам. Сегодня истинный ученик, готовый к великому шагу, контролирует свой 269] эмоциональный аппарат; его низший ум проницателен, бдителен и сфокусирован, а высший ум явно связан с низшим умом через антахкарану. Возможно, вы будете воспринимать яснее, если осознаете, что обуславливающие требования Посвятителя (до периода с 1400 года)  заключались в сознательном контакте с душой; сегодня они касаются меры установленной связи с Духовной Триадой через антахкарану. Это совсем другое дело; контакт с душой, конечно, присутствует, но этого недостаточно для оснащения посвященного Нового Века. Любовь, конечно же, нужна; мудрость должна присутствовать, но требуется еще чувство всеобщности, которое и является мерой монадического притока. Этот приток естественным образом поступает через антахкарану, или “радужный мост”. В этом, как видите, причина акцента – который я начал ставить для вас с недавнего времени – на постройке данного моста. Великое изменение в человеческом сознании дало возможность ввести – в 1425 году – изменения в требования для посвящения и качественно повысить стандарт. С тех пор прошло пятьсот лет, и эти изменения в дисциплине и тренировке себя оправдали. Несмотря на все проявления противоречий, несмотря на мировую войну с сопутствующими ей ужасами, и несмотря на очевидно непробужденное состояние масс, в наличии имеется весьма реальная мера монадической энергии. Человечество в возрастающей степени будет демонстрировать ее в виде настоятельного требования единства; кроме того, интернационализм будет расти. Об  этом уже сегодня свидетельствуют задачи, цели, теории и намерения человечества.

Такие выражения эволюционного развития человечества относятся к первым проявляющимся качествам аспекта Воли. Говоря это, я даю вам намек и напоминаю, что кандидат на посвящение растет благодаря распознаванию и интерпретации намеков, а также извлекая истинное значение намека. Воля не является, как полагают многие, силовым выражением намерения; это не твердая решимость делать так-то и так-то, или удерживать определенные вещи. Она, фундаментально, является выражением Закона Жертвы. По этому закону единица распознает ответственность, отождествляет себя с целым и усваивает эзотерическое значение слов: 270] “Не имея ничего (жертва) и все же обладая всем (универсальность)”. Я просил бы вас поразмыслить над этими словами великого посвященного апостола Павла. Полное выражение этих наивысших духовных качеств (под углом зрения современного человека) приходит после четвертого посвящения, то есть после Великого Отречения. Происходит отказ от всего, чтобы все могло быть отдано и использовано на общее благо; тогда доминирует воля-к-добру. Отсюда необходимость конструирования радужного моста; отсюда акцент на Монаде, аспекте Отца, который теперь может быть открыт и известен, потому что работа эонов наконец имеет свое кульминационное выражение в общем контакте с душой, затрагивающим человечество как целое. Это подтверждается тем фактом, что многие, многие тысячи людей (как я несколько раз вам упоминал) уже приняли первое посвящение. Христос-Дитя воистину присутствует, и человеческие сердце и ум становятся осведомленными об этом факте. Повсеместно цель тысяч состоит в демонстрации духа Христа и явлении примера жизни, обусловленной любовью; образцом для них служит жизнь Христа или Шри Кришны, Его более раннего воплощения.

Все это делает возможным следующее великое человеческое раскрытие, которое вырастает из сознания Христа и “приносит в свет” (я не знаю, как еще выразить эту идею) волю Бога, указывая также на базовое различие между доброй волей и волей-к-добру. Вновь я попросил бы вас подумать над этим различием, так как оно указывает на различие между жизнью, управляемой и обусловленной душой, и жизнью, управляемой и обусловленной Духовной Триадой. Это различие очень реально, поскольку одно качество вырастает из любви, а другое – из распознавания универсальности жизни; одно есть выражение Христова сознания и жизни, а другое является откликом на монадический приток; и все же эти два есть одно. По мере того как вы будете усваивать учение об антахкаране, о предмете воли будет сообщаться больше.

Одной из моих задач является пробуждение стремящихся и учеников мира навстречу новым возможностям и приходящим силам, которые могут стать доступны для использования, если будут лучше улавливаться; они раскрываются, начиная с 1425 года. Многое из того, что я даю и буду давать относительно посвящения, его 271] методов, процессов и применения окажется сравнительно новым. В конечном итоге, Новый Век принесет с собой цивилизацию и культуру, которые будут совершенно отличными от всего ранее известного. Здесь я хотел бы напомнить вам, что все цивилизации и культуры являются экстернализациями – модифицированными, квалифицированными и адаптированными к расовым и национальным потребностям – могущественной, вибрирующей и планомерной активности мировых посвященных и учеников, которые составляют Иерархию данного периода времени. Их планы, Их мышление и Их живая сила беспрепятственно изливаются вовне и воздействуют на сознание Их учеников. Последние, в качестве следующей ступени, осаждают притекающие энергии таким образом, чтобы мыслители и идеалисты могли уловить новые вызревающие истины насколько возможно точно. В конце концов уловленные истины изменяют сознание человечества в целом и поднимают его – если вам нравится такое выражение. Так складываются порядок ежедневной жизни, цивилизованное поведение и культурные достижения. Данный процесс можно проследить в обратном направлении к его причине, вплоть до группы посвященных на внутренней стороне, которые таким образом служат людям и продвигают, сознательно и с намерением, Закон Эволюции. Делая так, Сами Они готовятся вступить на “Путь Высшей Эволюции”. Что это за Путь, я не могу вам сказать, так как вы не способны уловить его значение. Он относится к духовному уровню и цели Монады, задача которой – не расширение сознания, но то, что эти расширения сознания раскроют – нечто совершенно иное и ничего не значащее для того, кто еще не принял третье посвящение. Не забывайте, что Христос и Его великие Братья, а также Индивидуальности еще более высокого ранга, чем Они, имеют определенную задачу, но она прояснится только в третьей солнечной системе, в которой доминирующей идеей будет Воля Бога – так же как Любовь Бога обуславливает систему, в которой мы функционируем сейчас. Но это не сознание, или осведомленность, это стадия Бытия, связанная с Законом Жертвы – законом, который управляет состояниями бытия, вырастающими из установления правильных человеческих отношений.

Цель только тогда может быть раскрыта и понята, когда такие правильные отношения станут твердой устоявшейся привычкой 272] всех “точек божественного выражения”. Следовательно, вы можете видеть, почему тем, кто еще только постигает необходимость правильных человеческих отношений, удается понять не более того, что впереди находится великая возможность. О природе этой возможности осведомлены только высшие посвященные, и к ней они устремляются.

 

Формулы

Теперь мы подходим ко второй из великих Формул, которая дает посвященному ключ к следующей стадии его работы. Эти удивительные древние наборы фраз или символов наполнены силой благодаря могуществу умов, которые размышляли над ними, строили относительно них мыслеформы, и использовали их в качестве способов, или методов, фокусирования на личности триадного света. Привлекаю ваше внимание к форме только что употребленных слов. Эти формулы не впускают свет души во внимательный ожидающий ум. Они впускают свет электрического (а не солнечного) огня в интегрированную личность, так что весь человек, который теперь становится механизмом, ориентированным Монадой, заполняется более высокой формой энергии – аспектом энергии воли – и связывается с проведением божественной цели. Поэтому вы можете ощутить относительную невозможность для кого-либо из вас делать больше, чем регистрировать наиболее очевидные значения этих формул и затем ожидать того времени, когда ваш внутренний рост обнаружит новый подход к их интерпретации.

Эта формула видится ученику вырезанной на пластине из неизвестного людям металла, описанного мной выше (стр.249]). Формула изображается серией линий, направленных к кругу внутри квадрата так, как это показано ниже:


 

273] Довольно любопытно, что именно этот древний символ, выражающий связь с эмоциональной природой, а, значит, и с атлантическим сознанием, указывает на основу для прогресса и является тонкой силой, стоящей за “флагами всех наций”. Флаги – это символы преданности народа своей национальной основе и своим национальным духовным задачам. Они, конечно, были проституированы до обозначения собой национального сепаратизма, эгоизма и национального патриотизма, но все же за флагом стоит точка могущества, через которую вдохновляет народ его душа. Конечно, пока еще “точки движутся вперед в круг  жизни народа” неравномерно; пока еще вы видите лишь квадрат личностных реакций народа и линии его эволюционного приближения к более глубокому сознанию – это развивающееся сознание мы называем “душой народа”. Однажды, точка займет свое место в центре квадрата и все линии сойдутся в этой точке; тогда мы увидим нацию, побуждаемую к активности внутренней духовной энергией, и линии, которые до этого сходились внутрь к центру, станут каналами, или путями, по которым в каждую фазу национальной цивилизации и культуры будет вливаться духовная энергия; тогда нация будет связана – через точку в центре – с источником божественного вдохновения, одним для всех типов, всех наций и всех рас во времени и пространстве.

Я воспользовался экзотерическим символом флага, чтобы сообщить вам намек на эзотерическое значение этой очень простой, но весьма могущественной формы. Четыре слова, или скорее фразы, глубоко врезаны в металл у каждой стороны квадрата:

 


Земной контакт

 

Воздушное расширение

 

Огненная связь

Океанический синтез

 

274] Слова эти являются совершенно неадекватным и даже неподходящим переводом определенных фраз на древнем Сензаре, которые имеют намерением передачу сущностного единства, соотнесенного синтеза и сотрудничающего понимания – качеств, отличающих будущее человечество, составленного из многих аспектов, которые, тем не менее, будут выражениями Единой Жизни. Эти качества, впрочем, относятся к выражению монадического группирования или универсального распознавания, а не к сознанию души. Трудность моя в объяснении более высокого значения внешней простоты этих фраз велика. Вы можете приближаться к ним только самостоятельно, по мере того как будете размышлять всего лишь над тремя интерпретациями, возможными для вас в данное время: над индивидуальным применением символа, его национальным применением и его общечеловеческим применением. Всегда помните при этом, что ключ к постижению лежит в распознавании “высшего Пути”, существования “высшей эволюции”, света, являющегося отличительным для Шамбалы, и использовании антахкараны, по мере того как она проходит (если можно использовать этот термин) через душу и таким образом выносит человеческое, но уже одухотворенное сознание в области иерархического опыта в связи с Шамбалой.

 

Точки Откровения

Наше рассмотрение почти автоматически подводит нас к третьему аспекту подготовки к посвящению; в более ранней инструкции я назвал этот этап “описанием точек откровения”. Формулы – при их правильном изучении и, в конечном итоге, определенном постижении, по крайней мере интеллектуальном – приводят ученика к точке, в которой внезапно происходит контакт с чем-то новым, до сих пор неосознаваемым, с тем, для чего нет слов. Апостол Павел достиг такой точки и упоминал в связи с этим “третье небо, которое скрывает седьмое” (истинное высказывание, вычеркнутое в то время теми, кому было адресовано это послание, как совершенно бессмысленное). Глаз не видит, а ухо не слышит то невыразимое откровение, приходящее к посвященному, который смог проникнуть в некие высокие сферы, где природа божественной Воли внезапно обретает иное и восхитительное значение, где видению предстают цели, выработанные в Совещательной Палате Шамбалы – не 275] в деталях, но как внезапно достигнутое вдохновение. Затем впервые посвященный становится сознательно восприимчивым к энергии, изливаемой на Иерархию из Великой Белой Ложи на Сириусе.

Именно в этой точке откровения и по отношению к вышеуказанному символу встает в конечном итоге посвященный. При этом “многие линии силы внутри квадрата становятся семью путями света, которые требуют Его выбора, приводя Его на семеричный путь эволюции посвященного”; это Путь Высшей Эволюции, о котором человек не знает ничего. Указанные слова относятся к семи путям, которые Учитель должен рассмотреть, и из которых Он должен выбрать Свой будущий Путь. Затем символ приобретает следующую форму:

 

 

 

 

 

 

 

 

 


“Все пути встречаются в центре. Многие становятся семью и восемью. От точки к точке линии сближаются. Они простираются от точки к точке. Внешний квадрат, круг Единого и точка единства видятся как одно, и Учитель вступает на Свой путь”.

Он проник в центр, пройдя по антахкаране, которую Он Сам сконструировал. Там Он поляризует Себя и занимает Свою позицию, и оттуда – из центра круга и внутри квадрата служения – Он осаждает энергии и силы, которых требует служение. Из этих нескольких намеков вы можете уловить природу данного символа и качество его значения, а также могущество силы, которая (посредством ее правильного постижения) может провести посвященного-ученика от “нереального к Реальному”.

Первая формула в основном касалась монадического значения слов “от тьмы к Свету”, ведущего к видению и просветленной цели; вторая формула дает высшее значение словам “от нереального к Реальному”, в то время как третья – и мы это в свое время 276] обнаружим – выражает истинное значение слов “от смерти к Бессмертию”. Так молитва из древнего прошлого становится современным усилием отдаленного будущего. Можете ли вы понять это утверждение, брат мой? В тот свет, в ту реальность и в ту жизнь ученик поляризует себя, и из той точки универсальной жизни, реальности и света он работает.

Часть IV

Так как вы совместно изучаете предмет посвящения, я прошу вас держать ум открытым. Я уже говорил вам, что в подготовке посвященных будущего грядут изменения, и техники развития сознания ученика будут отличаться от техник, использовавшихся в прошлом. Они не будут подобны техникам, применявшимся до сих пор на Востоке. Последние мотивировали учение восточного типа, распространившееся на Западе. Это не означает, что более ранние методы были неправильными и неверными. Это говорит о том, что способность интеллектуального понимания ученика и посвященного теперь настолько развилась (говоря относительно), что применение старых методов принесет не больше пользы, чем простое сложение в арифметике, освоенное в начальной школе, поможет прогрессу выпускника колледжа. Они были необходимы на более ранних стадиях; умение, или способность, делить, вычитать, умножать и складывать достигались, однако этими умениями и способностями  теперь пользуются, а не упражняются в них.

О Намеках

Намеки, которые Учитель давал раньше, касались по большей части построения или изменения характера чела и его пробуждения. Эта задача больше не составляет предмета намеков для современного ученика; он сам знает достаточно, чтобы работать над своим характером, и проникает за границу внутреннего мира собственным усилием и с присущим ему умением. Таково сегодня правило для большинства стремящихся. Намеки типа тех, что дам вам я, легко понять поверхностно, но они имеют не только 277] очевидный смысл, поскольку они касаются служения, а также общечеловеческих и планетарных дел, и для них возможны несколько интерпретаций – в соответствии с  точкой раскрытия и лучевым типом.

В последней инструкции я дал вам три намека, и может быть полезным, если мы кратко их рассмотрим. Я укажу вам направление, по которому свет может прийти к вам, как к группе, находящейся в своей специфической точке развития.

Первый намек касался изменений, произведенных работой, выполненной в Ашрамах, которые входят в состав единого большого Ашрама Иерархии. Я сказал, что результатами такой работы может быть установление более тесной связи с Санатом Кумарой и Его Совещательной Палатой. Эти изменения станут следствием работы, выполненной мировыми учениками – в воплощении или вне воплощения. Интересно, многие ли из вас размышляли над значением утверждения, гласящего, что изменения осуществляются посредством активности учеников? Я имею в виду не старших учеников, но то, что подразумеваете вы, говоря об ученике. Вы могли естественным образом предполагать, что инициитива осуществления необходимых изменений исходит от Учителей, или Христа, или даже от Саната Кумары. Однако это не так. Почему? Какая идея стоит за моим простым утверждением? Мировые ученики являются посредниками между Иерархией и Человечеством. Они есть продукт человеческого усилия в настоящий момент; они устанавливают темп человеческого раскрытия; они, следовательно, находятся в тесной связи с сознанием расы людей. Именно качество новых учеников, скорость, с которой люди находят свой путь в ряды учеников, и требование, которое работающие в мире ученики формулируют от имени человечества (зная его), приносят необходимые изменения. Учителя тренируются в искусстве распознавания, являющемся вершиной практики наблюдения. Они всегда готовы осуществить необходимые изменения в техниках или в курсе обучения, если человеческая природа перерастает старые представления вечной истины. Необходимость в этом указывается Им Их учениками, и тогда Они инициируют требуемые изменения. Если последние происходят во время кризиса, имеют далеко идущие последствия и определяют условия на несколько тысяч лет вперед, 278] тогда вся Иерархия собирается на конклав. Основываясь на этом пояснении данного намека, вы можете сами сделать многие выводы.

Второй намек, который я дал, указывал следующее. Человечество настолько успешно развивалось, что сегодня цели и теории, задачи и намерения, выраженные в мышлении людей, в их книгах и статьях, показывают: волевой аспект божества, в своем первом зародышевом проявлении, начал делать свое присутствие ощутимым. Рассмотрели ли вы этот намек? Осознали ли вы, что подъем масс и их решимость преодолеть трудности и все преграды, дабы прийти к лучшему состоянию мира, указывают именно на это? Уловили ли вы тот факт, что революции прошедших двух столетий являются знаками проявления духовного аспекта? Этот дух есть жизнь и воля; мир сегодня демонстрирует знаки новой жизни. Продумайте это в приложении к современности и текущим событиям и постарайтесь увидеть путь, по которому движется мир под вдохновением духовной Воли.

Третий намек содержал указание на то, что долгом и ответственностью ученика, руководствующегося вдохновением из Ашрама, является “модифицировать, квалифицировать и адаптировать” предлагаемый план Шамбалы (за который ответственны Ашрамы) в связи с приходящей цивилизацией и культурой. Существует “искусство духовного компромисса”, которому нужно научиться. Им нелегко овладеть, потому что оно отрицает фанатизм, требует тренированного и интеллектуального понимания применяемых мер и истины, а также отрицает уклонение от ответственности; кроме того, оно включает постижение фактора времени, различающихся точек эволюции, и для него необходимо зрелое умение отбрасывать устаревшее и необязательное – неважно насколько хорошим оно может казаться.

В этих трех намеках заключен большой объем информации для индивидуального обучения и расширения сознания. Именно посредством правильного использования данных намеков ученик учится служить с соразмерностью и точностью, осуществляя служение, нужное Иерархии. Каждый раз я буду вам указывать, когда дается намек, и буду просить вас концентрироваться на этих намеках. Я не всегда стану их разрабатывать так, как сегодня, поскольку вы должны расти, самостоятельно решая свои собственные задачи.

279]  Одной из трудностей в связи с принятием новой, более продвинутой позиции по отношению к посвящению, является отбрасывание той идеи, что посвященный всегда знает все, что нужно знать. Вам следует помнить, что знание связано с фактическим миром; оно касается накопленной в веках информации; оно тесно связано с памятью и ее субъективной составляющей – повторением знания прошлого. Последнее означает сознательное проигрывание вновь всего того, что Эго накопило в результате многих воплощений и многих различных опытов; оно относится к “лепесткам знания” эгоического лотоса и к конкретному низшему уму. Знание это то, что устанавливает эффективное рабочее отношение между внешним кругом лепестков, конкретным умом и мозгом. Оно выражает “интеллектуальное оснащение” души в воплощении на время какой-либо жизни, относясь в основном к эфемерному, переходному и преходящему. Фактор, существенный для знания, это просто способность соотносить прошлое и настоящее и таким образом обеспечивать эффективное проявленное существование в сегодняшнем дне.

Мудрость является отличительной чертой посвященного, и он обладает ею, даже если его знание мировых деталей – исторических, географических, экономических и культурных – оставляет желать лучшего. Ученики в Ашраме Учителя обеспечивают Его тем знанием, которое Ему может потребоваться, поскольку они привлечены из разных культур и цивилизаций, и среди них можно в любой момент набрать полную сумму человеческого знания. Этого не следует забывать. Учитель Мудрости всегда знает, куда обратиться за знанием. Знание и интеллектуальность, или ментальная поляризация, не должны смешиваться в ваших умах. К вышесказанному могу добавить, что знание относится к уже постигнутому и эффективному на физическом плане и в трех мирах; мудрость имеет дело с врожденными способностями и возможностями духовного выражения. Знание может быть выражено в концепциях и наставлениях; мудрость раскрывается посредством идей, которым (очень часто) мощно противостоит немалая часть мирского знания. Как вы хорошо знаете, конкретный ум зачастую тормозит свободный поток сходящих с интуитивных уровней идей; этим свободным потоком новых идей посвященный в основном и занимается, потому что именно идеи, их правильная интерпретация и 280] применение определяют будущее человечества и планетарной жизни.

Следовательно, первое, что должен усвоить ученик при подготовке к посвящению, это природа идей и их отличие от имеющихся мыслеформ (если выражаться просто и потому, в силу сложности предмета, неадекватно). Первая задача Учителя заключается в том, чтобы помочь ученику развивать интуицию и в то же время удерживать ментальное восприятие в активном и целостном состоянии. Это достигается, прежде всего, его способностью правильно соотноситься с абстрактной и конкретной областями мысли и верно их оценивать. Высший и низший аспекты ума являются для души тем же, чем являются низший ум и мозг – для личности. Продумайте это. Истинное распознавание данного различия производит новое фокусирование жизненной силы внутри души, которая на ранних стадиях ученичества будет работать через абстрактный ум и конкретный ум. Однако абстракции, с которыми тренируемый ученик имеет при этом дело, не интуитивной природы, и здесь находится точка, в которой часто возникает сбой. Они попросту являются широкими, общими и универсальными восприятиями и мировыми обобщениями, которые зарегистрировал и распознал постепенно развивающийся ум человечества. Передовые мыслители расы улавливают их с легкостью, однако для неофита они кажутся весьма захватывающими. Они обладают для него такой притягательностью и значительностью (как объекты его более высокого видения), что он путает их с идеями и их интуитивным восприятием. Он не научился различать между абстрактными мыслями и интуитивными идеями. В этом заключается суть его проблемы.

Идеи – насколько это касается посвященного – есть нечто другое. Они относятся, главным образом, к тому, что должно быть в конечном итоге, и являются теми формирующими новыми духовными творческими импульсами, которые вытеснят старые и выстроят “новый дом”, в котором будет жить человечество. Цикл за циклом, цивилизация за цивилизацией, приток новых идей обуславливает места обитания человека и его способ жизни и выражения; через посредство этих вечно живущих и вечно обновляющихся идей 281] человечество проходит в нечто лучшее, более великое и более соответствующее жизни медленно проявляющегося божества.

Идеи, когда они интуитивно достигаются учеником или посвященным через антахкарану, должны быть сознательно осаждены на абстрактные уровни мышления, где (выражаясь символически) они образуют кальки, предшествующие творческому процессу, который даст им проявленное существование и бытие. Поэтому я хотел бы напомнить вам о трех факторах:

1. Интуиции .......……….. которая касается новых идей и раскрывает их.

2. Абстрактном Мире ..... в котором им дается форма и субстанция, и который для       мыслеформы, создаваемой в итоге, есть то же, что эфирное тело для плотного физического проводника.

3. Конкретной Мысли …. производящей конкретизацию мыслеформы и таким образом делающей идею доступной для человечества.

Здесь, в этой простой таблице, выражается процесс, которому ученик будет способен следовать, когда станет посвященным; по мере принятия каждого посвящения объем идей и их мощь неуклонно возрастают, поэтому можно сказать, что посвященный – по мере его прогресса на Пути Посвящения – работает сначала с идеей, потом с идеями, затем с иерархическим Планом в широком и общем смысле, и наконец достигает точки, в которой он приходит под влияние Цели Саната Кумары. Тогда Воля Господа Мира открывается ему.

Работа посвященного продвигается внутри кольца-не-преступи Универсального Ума; это всего лишь фраза, выражающая круг мысли, планирования и цели планетарного или солнечного Логоса. Качество подхода, который посвященный привносит в работу, извлекается из сердечного центра планетарного Логоса; это чистая 282] любовь с ее неизбежными спутниками – мудростью и пониманием. Могущество, которое он может привнести в решение задачи, достигается им по мере постижения цели планетарного Логоса. Эта широкая всеохватывающая работа осуществляется в определенной последовательности и продвигается под влиянием расширяющейся осведомленности посвященного и его растущей восприимчивости к впечатлению.

Я пытаюсь устранить в ваших умах идею фикс того, что посвященный работает, потому что знает. Я хотел бы перевернуть это утверждение и сказать, что он знает, потому что работает. Не существует точки достижения, в которой Посвятитель говорит посвященному: “Теперь ты знаешь, и поэтому можешь работать”. Скорее так: “Теперь ты служишь и работаешь; поступая так, ты отправляешься в новый, трудный поиск откровения; ты будешь все больше открывать реальность и приходить к обширным областям выражения, потому что ты служишь. В этом служении выявляются определенные способности и энергии, а твое умение использовать их укажет тебе, твоим собратьям-посвященным и миру, что ты являешься работником, полностью сознательным на внутренней стороне жизни”.

Посвященный работает из своего места на внутренней стороне. На ранних стадиях посвятительного процесса он работает в мире смысла. После третьего посвящения он сознательно работает в мире причин вплоть до того времени, когда он достаточно продвинется, чтобы работать в мире бытия. Стремящийся делает усилие уловить назначение мира смысла и с пониманием применить обретенное знание в своей повседневной жизни. Ученик старается постигнуть значение мира причин и соотнести причину и следствия практическим образом. Посвященный более высоких степеней использует возможности трех миров смысла, причины и бытия, чтобы исполнять цель Саната Кумары.

Эти различия не являются резкими и ярко выраженными, они не имеют отчетливых границ; жизнь текуча и подвижна, точек достижения мириады, и они постоянно прогрессируют со временем. Однако данная общая картина послужит отвлечению ваших мыслей от “мундиров посвящения”, от цветистых и несущественных 283] так называемых фактов (действительных и воображаемых), которые столь часто подчеркивались оккультными группами и лидерами и поддерживались в качестве побуждающего фактора для будущих учеников. Мне бы хотелось, чтобы тренируемая мною группа забыла детали посвящения, о которых так часто говорят торговцы мистикой и эмоциональные личности, и сконцентрировалась на гораздо более конкретных реальностях смысла, причин и бытия. Древние устаревшие представления были продуктом конкретного ума и потому стали закристаллизованными в своих воздействиях и искаженными в своих результатах. Кроме того, они пробуждают духовный эгоизм и изоляцию, а также астральное любопытство. Новый подход, который я стремлюсь указать, обращен к абстрактному уму и душе с их здоровыми ценностями, и в конечном итоге к интуиции. Он не так привлекателен в личностном смысле, но приведет к более творческим результатам и направит неофита по более безопасному пути, с меньшими разочарованиями и неудачами.

 

Формулы

Идея смысла, причины и бытия лежит в основе символики или значения формулы, которой мы коснемся в этой инструкции. Я указал вам прежде, что мне трудно представить вам эти древние символы или символические фразы в такой форме, чтобы они передавали свой смысл через язык слов. Такая трудность почти непреодолима в отношении третьей формулы. Причина этого в том, что данная формула хранилась в виде звуков или (если можно использовать такое сомнительное выражение) в виде возвещенных слов. Она не вверялась написанию, как это было с двумя предыдущими символическими формулами, которые вы уже получили. Все, что я могу сделать, это передать вам смысл (настолько, насколько я сам могу его понимать, а вы можете уловить) этих великих звуков или созвучий, скомпонованных вместе и перемежаемых определенными очень древними фразами. Вы сами знаете, как трудно выразить значение звука ОМ. Здесь же еще более трудная задача; человеческое мышление пока что мало прилагалось к этой Формуле, а относительно Священного Слова многое было дано. Пока некоторый объем мысли не будет приложен к тому, что я сейчас попытаюсь передать вам, нелегко будет найти слова для выражения 284] основополагающей идеи – идеи, с которой вы можете контактировать в вашей нынешней точке развития.

Третья формула касается Времени и сознания духовного человека, который не осведомлен о разделенности, о градациях во времени и пространстве, и о чарах Великой Иллюзии. Она касается факта бессмертия и нерушимой непрерывности сознания и жизни. Это та формула, которая – при третьем посвящении – производит трансформацию, наступающую, когда осознается Вечное Сейчас, а непрерывность осведомленности и тождественности видится как аспект Бытия. Эта формула была названа одним из Учителей “семенем всех философий”, и в этой фразе вы можете обнаружить пояснение предмета – при условии знания вами того, что такое философия!

В сознании посвященного, который использует эту формулу, издавая необходимые звуки и тщательно произнося в должном месте древние слова (их я не могу вам дать), звучат шесть мыслей. Эти шесть мыслей покажут вам намерение формулы настолько ясно, насколько это возможно. Я не в силах передать вам истинную красоту этих идей, но если вы будет держать в уме мысль о смысле как свете жизни, о причине как дыхании опыта, и Бытии как инициаторе всего существующего – тогда, быть может, к вам придет некоторое видение, в сознании возникнет смутное представление, и снизойдет определенная сила постижения. Учителя используют эту формулу при встрече со смертью в той или иной форме (и эти слова должны пониматься буквально). Я имею в виду не смерть, как она может воздействовать на Них, но смерть, как она воздействует на созданную Богом вселенную, производя освобождение или окончание, или же открытие двери к новой жизни и закрытие цикла проявления, цивилизации, расы или нации.

Итак, ниже содержатся шесть определяющих мыслей, которые посвященный удерживает в своем сознании, когда использует данную формулу – более древнюю, чем Стансы Дзиан:

1. Бог ЕСТЬ. Господь вечно стоит твердо. Только Бытие существует. Ничего больше нет.

2. Время ЕСТЬ. Бытие сходит в проявление. Творение есть.  Время и форма затем согласуются. Бытие и время не согласуются.

3. Единство ЕСТЬ. Тот, кто находится посредине, выступает вперед, зная обоих – время и Бога. Но время разрушает Того, кто в срединной точке, и только Бытие ЕСТЬ.

4. Пространство ЕСТЬ. Время и пространство взаимно откликаются и вуалируют Того, кто стоит позади. Чистое Бытие ЕСТЬ – непознанное и небоящееся, незатронутое, вечно неизменное.

5. Бог ЕСТЬ. Время, пространство, Тот, кто в срединной точке (с формой и процессом), уходят, и все же навеки остаются. Чистой причины затем достаточно.

6. Бытие взывает и говорит:... (непереводимо). Смерть сминает все. Существование исчезает, но всё навеки остается – незатронутое, неизменное то же. Бог ЕСТЬ.

Все эти шесть фраз имеют свой собственный символ в конце каждой единицы мысли (если их можно так назвать). Я не могу дать вам эти символы и не могу указать аккорды, на которых издаются фразы. Я попытался указать одно из значений формулы, но не дал перевода или пересказа. Помните это и, по мере размышления над шестью сообщенными вам предложениями, попытайтесь дать им интерпретацию, которая придет к вам из трех миров: мир смысла укажет на практическое применение, мир причин даст просветленное понимание, а мир  бытия (если вы продвинулись достаточно далеко) произведет включенность в целое. Эти формулы не имеют никакого  отношения к личностям или душам, находящимся в глубинах воплощения и отождествленных с формой в трех мирах; они касаются мирового движения, великих универсальных процессов и человеческого прогресса (в целом) в направлении к божественному. Пока вы еще не способны мыслить в таких терминах, но по крайней мере можете пытаться делать это и тем самым расти.

 

Точки Откровения

В начале прошлой инструкции я указал на два необходимых требования, которые должен уловить ученик, готовящийся к посвящению. Так как они тесно связаны с третьей точкой (относящейся к откровениям, которых посвященный может ожидать), то я хотел 286] бы их здесь коснуться. Первое утверждение, которое я сделал, гласило, что в своей основе воля является выражением Закона Жертвы; второе утверждение было попыткой подчеркнуть необходимость понимания и восприятия двух начальных условий:

Во-первых, что энергия следует за мыслью.

Во-вторых, что глаз, открытый мыслью, направляет эту энергию.

Почему, спросил бы я вас, воля является аспектом, или выражением, Закона Жертвы? Потому что воля, как она рассматривается и понимается посвященным, это по сути своей монадическое качество, которое квалифицируется как “твердая решимость” и отождествляется с Волей, или Целью, планетарного Логоса. Это наивысший божественный аспект, проявляемый в конце концов посвященным перед вступлением на Путь Высшей Эволюции. В этой связи полезно вспомнить, что одно из имен Саната Кумары - “Великая Жертва”, и попытаться распознать некоторые факторы, которые снискали Ему это имя. Эти факторы – среди прочих других, которых вы не могли бы уловить, даже если выразить их с помощью языка – можно сформулировать следующим образом:

а. Базовая жертва, которую принес планетарный Логос, имела место, когда Он решил воплотиться, или войти в форму этой планеты. Эта жертва была следствием Его свободного выбора, мотивированного Его “твердой решимостью” функционировать в качестве Спасителя планеты в том же смысле, в каком мировые Спасители выступают для спасения человечества. Санат Кумара является прототипом всех мировых спасителей.

Посвященный, в своем малом масштабе, также должен научиться функционировать как спаситель и таким образом выразить Закон Жертвы посредством развитой, очищенной, интеллектуальной воли, а не просто исходя из импульсивной любви и ее активности. Здесь находится основное различие. Жертва должна рассматриваться не как “отказ от”, но скорее как “принятие дополнительно”. Она имеет таинственное отношение к Закону Кармы, но на таких высоких уровнях, что только продвинутый посвященный может уловить его.

б. Жертва была совершенно необходима в самом полном смысле и осуществлена благодаря способности планетарного Логоса в полном сознании отождествлять Себя с душой во всех формах жизни, скрытой внутри планетарной субстанции. Когда Он “принял дополнительно” эту задачу, Он, эзотерически, не имел выбора, поскольку это решение было присуще Его собственной природе. По причине такого отождествления Он не мог отвергнуть призывный голос “зерен жизни, борющихся внутри субстанции формы и ищущих дополнительных света и жизни”, как гласит Древний Комментарий. Эта борьба и устремление вызвали Его отклик и выход из Своей божественности, выражающийся в воле, активизированной “твердой решимостью” раскрыть глубоко скрытую божественность внутри этих зерен. То, что Он тогда инициировал, по-прежнему имеет место быть, и – по Закону Жертвы – Он будет завершать работу вне зависимости от того, сколько эонов она может занять.

Посвященный, в своем малом масштабе, также должен научиться работать как кормилец и спаситель зерен жизни внутри всех форм, с которыми он может достичь должной меры отождествления. Его воля должна направляться вовне как отклик на призывное требование человечества, а его последующая активность должна мотивироваться его “твердой решимостью”.

в. По Закону Жертвы, Санат Кумара (если выражать идею в оккультных терминах) “должен повернуться Своей спиной к Центральному Духовному Солнцу и изливать свет Своего Лика на путь пленников планеты”. Он приговорил Себя оставаться в таком положении столь долго, сколько может понадобиться, “действуя как Солнце и свет планеты, покуда День не пребудет с нами, и ночь пралайи не скроет Его завершенный труд”. Так и только так может свет Центрального Духовного Солнца начать проникать в темные места Земли; когда это случится, все “тени исчезнут” – оккультное упоминание всеохватывающего излучения Монады, когда она поглощает как свое отражение, душу, так и свою тень, личность.

Посвященный, в своем малом масштабе, достигает подобного выражения Закона Жертвы; он в конечном итоге поворачивается спиной к палатам Шамбалы и Пути Высшей Эволюции, сохраняя свой контакт с Землей и работая в качестве Члена Иерархии для расширения воли-к-добру среди людей и – тем самым – среди всех меньших эволюций.

г. По Закону Жертвы, Господь Мира остается вечно стоять за сценой, неизвестный и неосознаваемый всеми “зернами”, которые Он пришел спасти, до того времени, когда они достигнут стадии расцвета в совершенного человека и, в свою очередь, не станут спасителями человечества. Тогда они узнают, что Он существует. С позиции форм жизни в четырех царствах природы Санат Кумара не существует. В развитом человечестве, перед вступлением на Путь Испытаний, Он ощущается и смутно провидится под неопределенным словом “Бог”. Позднее, когда жизнь, которую проявляют “зерна”, достигает более высоких ступеней, или уровней, в человеческой иерархии, в сознании ученика появляется уверенность, что за пределами феноменального мира есть мир “спасающих Жизней”, частью которого он в итоге может стать; он начинает ощущать, что за этими Жизнями стоят великие Существа, полные могущества, мудрости и любви, Которые, в Свою очередь, находятся под верховной властью Саната Кумары, Вечно Юного, Творца, Господа Мира.

Посвященный, в своем малом масштабе, также должен научиться работать за сценой, неизвестный, непризнанный, и не приветствуемый; он должен пожертвовать своей уникальностью ради уникальности Ашрама и его работников, а позднее ради уникальности его учеников, работающих во внешнем мире повседневной жизни. Он учреждает насущные виды деятельности и производит требуемые изменения, но не ждет никаких наград, считая своей наградой спасенные души, возрожденные жизни и человечество, ведомое на Путь Возвращения.

Эти несколько мыслей о значении жертвы, или “принятия дополнительно” – посредством отождествления – задачи спасения, оживления и предоставления возможности, важны для всех учеников как указание на цель и как видение.

289]  Второй из отмеченных пунктов, основанный на оккультной банальности “энергия следует за мыслью”, может помочь сделать добросовестному ученику вдохновляющие выводы, если он реально рассмотрит сделанные утверждения и изучит их для практического приложения.

Как я уже говорил вам, мысль приводит к двум результатам, и хотя интеллектуальный ученик может их уловить ментально, они очень редко понимаются:

1. Мысль генерирует энергию, соразмерную мощности мышления, и окрашивается темой размышления. Поэтому вам следует увидеть некоторые выводы из той медитации, которую я вам предписал. “Как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть”, гласит утверждение Христа. Из этого проявленного личностного центра мысли будет устремляться энергия, нисходя в физический мозг через эфирное тело. Это будет затем обуславливать образ жизни, выражение и влияние человека на физическом плане.

2. В результате сфокусированного мышления “в сердце” духовный глаз открывается и становится направляющим агентом, сознательно развиваемым посвященным во время выполнения своей работы согласно Закону Жертвы. Что кроется здесь под словами “в сердце”? Сердце системы духовного человека – это душа; она –  обитель жизни и сознания, которая оживляет личность и является мотивирующим могуществом каждого воплощения в соответствии с опытом, обуславливающим выражение духовного человека в любом отдельном перерождении. На ранних стадиях опыта этот глаз остается “закрытым”; никакой способности к мысли нет в наличии, и нет никакой возможности “помышлять в сердце”, то есть с уровней души. По мере развития интеллекта и роста способности фокусироваться на ментальном плане факт существования души становится известным, и предмет внимания изменяется. Появляется способность фокусироваться в сознании души и так сплавлять душу и ум, что единение происходит, и человек тогда может начать “помышлять в своем сердце”. Затем открывается “глаз души”, и энергия с уровней души, интеллектуально используемая, направляется с этих уровней и изливается в то, что сегодня носит сомнительное название “третий глаз”. Личность в трех мирах немедленно начинает выражать себя как душа на физическом плане. Воля, цель и любовь начинают брать контроль.

Два этих пункта важны для ученика и требуют тщательного внимания. Когда такое развитие осуществится, духовная воля в направляющем агенте будет неуклонно расти, используя правый глаз в качестве распределяющего агента энергии любви, оживляемой волей. Вот почему правый глаз был назван в эзотерическом учении “глазом буддхи”. Направляющий агент использует левый глаз в качестве инструмента для распределения ментальной энергии личности – теперь просветленной и возвышенной.

Имея в виду эти мысли, я хотел бы обратить ваше внимание на всю тему видения, которая является необходимой основой нашего рассмотрения точек откровения. Нетрудно признать, что в голове прогрессирующего стремящегося существует механизм большой силы, способный контролировать жизнь личности. Он включает в себя:

1. Третий глаз, который является не шишковидной железой, но ее эфирным соответствием. Этот механизм отзывается на действие направляющего глаза души.

2. Правый глаз и левый глаз, которые – символически говоря – берут приходящую энергию и делят ее на два потока, соответствующие в эфирной материи буддхи-манасу.

а. Правый глаз .   .   .    духовная энергия. Буддхи.

                                      Чистый разум. Понимание.

б. Левый глаз .   .   .    ментальная энергия. Манас.

                                      Субстанция мысли.

Именно сознательное использование этих энергий и осмысленное использование данного троичного механизма является целью посвященного до третьего посвящения. Он учится сознательно и точно направлять силу через нужный орган, действуя так, как работает душа – в полном сознании – на своем уровне, но настолько полно 291] отождествившись со своей личностью, что механизм (развитый теперь в личности) может быть использован в работе Иерархии.

Позвольте мне теперь дальше расширить эту концепцию, напомнив вам о столь часто употребляемой фразе “Всевидящее Око”. Она относится к способности планетарного Логоса проникать видением во все части, аспекты и фазы (во времени и пространстве) Своего планетарного проводника, который является Его физическим телом, и отождествлять Себя со всеми реакциями и восприятиями Своего сотворенного мира, разделяя с полным знанием все события и происшествия. Посредством чего Он, на Своих собственных высоких уровнях, делает это? Через какой механизм Он так “видит”? Каков Его орган видения? Какова природа взгляда, посредством которого Он  контактирует с семью планами Своей проявленной вселенной? Какой орган, используемый Им, соответствует третьему глазу человека? Ответ следующий: Монада для планетарного Логоса то же, что третий глаз для человека; это станет для вас яснее, если вы вспомните, что наши семь планов являются только семью подпланами космического физического плана. Монадический мир – так называемый – и есть Его орган видения; это также Его направляющий агент жизни и света, которые должны быть устремлены в феноменальный мир. Подобным образом Монада для личности в трех мирах также является источником жизни и света.

Следовательно, для духовного человека существуют три органа откровения:

1. Человеческий глаз, дающий “прозрение” в феноменальный мир, действующий в свете и приносящий откровение об окружающей среде.

2. Глаз души, приносящий откровение о природе внутренних миров, о царстве Бога и божественном плане.

3. Центр внутри Единой Жизни, которую мы называем почти бессмысленным словом “Монада”, искра внутри единого Огня. На конечных стадиях посвящения Монада открывает цель Бога, волю планетарного Логоса и дверь на Путь Высшей Эволюции. Этот Путь ведет человека за космический физический план на космический астральный план, в мир божественной восприимчивости, о котором мы не можем иметь никакого доступного понимания, но в направлении которого мы делаем начальные шаги, развивая сознание.

Человек научился использовать физический глаз, ориентироваться с его помощью в окружающем пространестве и проходить через него. Стадия человеческой эволюции, на которой он впервые научился “видеть”, осталась в далеком прошлом, но момент, когда человек увидел, смог фокусировать и направлять свое движение с помощью взгляда, отметил грандиозное раскрытие и первое реальное вступление человека на Путь Света. Поразмыслите над этим. Этот факт имел свою внутреннюю аналогию и был в действительности результатом призывного взаимодействия между внутренними центрами силы и того создания, которое брело наощупь в феноменальном мире.

Сейчас человек учится использовать глаз души и, по мере того как он это делает, начинает проявляться функциональная активность его соответствия в голове, которая порождает слияние и отождествление и задействует шишковидную железу. Однако главный результат состоит в том, чтобы сделать ученика способным, находясь в физическом теле, сознавать новые сферы контактов и восприятия. Это отмечается кризисом в его раскрытии, таким же решающим и важным по природе, каким было достижение физического зрения и использование физического глаза в процессе раскрытия того удивительного создания, которое предшествовало самому примитивному животному человеку. Теперь могут быть прочувствованы, найдены и, наконец, увидены ранее неизвестные вещи. Так открывается новый мир бытия, который всегда присутствовал, хотя никогда ранее не был известен; жизнь, природа, качество и явления царства душ, или Иерархии, становятся настолько же открытыми его видению и настолько же реальными, как и мир пяти физических чувств.

Затем, позднее, на Пути Посвящения, посвященный развивает собственное малое соответствие планетарному “Всевидящему Оку”. Он раскрывает способности Монады. Они связаны с божественной целью и миром, в котором движется Санат Кумара, и который мы называем Шамбала. Я старался повсюду передавать вам впечатление, что состояние бытия Монады не имеет ничего общего с тем, что мы называем сознанием; подобным же образом в мире Шамбалы нет ничего от природы феноменального мира человека в 293] трех мирах, или даже в мире души. Это мир чистой энергии, света и направленной силы; он может быть виден как совокупность потоков и центров силы, которые все вместе формируют узор совершенной красоты, и все они потенциально призывны для мира души и мира явлений; поэтому он, в самом реальном смысле, составляет мир причин и посвящения.

По мере того как человек-личность, человек-ученик, человек-посвященный постепенно вступает в поток жизни, шаг за шагом приходит и откровение, раскрываясь от одной великой фокусной точки к другой, пока не остается больше ничего, что должно быть открыто.

Во всех этих духовных точках кризиса, или точках благоприятной возможности для видения, нового духовного прозрения и откровения (так как это то, чем точки кризиса являются в реальности), мысль о преодолении – первое, что должно привлечь внимание. В этой связи я использую слова “стадия проникновения”; мысль, передаваемая ими посвященному пониманию, означает расширение борьбы, которую неофит ведет за достижение внутреннего контроля и, затем, за использование ума в качестве прожектора для проникновения в новую область осведомленности и распознавания. Не забывайте, что к распознаванию относятся, кроме всего прочего, правильная интерпретация и правильное отношение к тому, что видится и воспринимается. Всякое откровение включает в себя концепцию “целостного видения”, или синтеза восприятия, после которого приходит распознавание того, что видится и воспринимается. Именно ум (или здравый смысл, как он обычно называется) использует физические чувства восприятия, получая благодаря объединению их вклада, “целостное видение” и синтез восприятия феноменального мира соответственно точке развития человека, его ментальной способности распознавать, правильно интерпретировать и правильно соотносить то, что было передано ему посредством деятельности пяти чувств. Вот что имеется в виду, когда мы употребляем выражение “око ума”, и эта способность – в самых разнообразных градациях – является общим достоянием человечества.

На более поздних стадиях, как мы отметили выше, человек использует “око души”; оно открывает ему мир более тонких явлений, царство Бога, или мир душ. Тогда изливается свет интуиции, принося способность распознавать, правильно интерпретировать и соотносить.

По мере того как ученик и посвященный прогрессирует в откровении от стадии к стадии, становится все труднее объяснить не 294] только открываемое, но и сами процессы откровения, а также те методы, которые используются для приближения стадии откровения. Основная масса человечества во всем мире не имеет ясной идеи о функционировании ума в качестве органа видения, просветленного душой; лишь ученики и посвященные способны уловить цель духовного глаза и его функционирование в свете интуиции. Поэтому когда мы подходим к великому органу универсального откровения, монадическому принципу, функционирующему через посредство экстра-планетарного света, мы входим в неопределимые области, для которых не создана терминология, и только посвященные выше третьей степени способны о них судить.

Сегодня я не буду рассматривать следующие стадии – стадии поляризации и осаждения; хочу, чтобы вы уловили, насколько это возможно, идею проникновения, необходимого преодоления, и того инструмента, который доступен в этой борьбе для того, чтобы видеть, воспринимать и регистрировать впечатления.

То, что я сообщил вам за это время, создаст благодатную почву для размышлений. Дальнейшие инструкции в этом направлении не будут полезны, пока внутренний механизм прогрессирующего откровения не определится в вашем сознании более ясно и не будет – по крайней мере теоретически – понят и принят как гипотеза. Если в течение предстоящего года вы станете размышлять – с ясностью и духовным терпением –  в этом направлении, то в следующей инструкции у меня появится возможность более подробно изложить данную тему.

Часть V

В этой инструкции, братья мои, я хотел бы сделать для вас некоторые утверждения, касающиеся подхода к ученичеству со стороны человечества и сегодняшнего подхода к посвящению со стороны учеников каждой страны, всех школ мысли и религиозных убеждений. Много раз я говорил вам, что изменения в технике подготовки учеников производятся для того, чтобы приспособиться к быстрому прогрессу в ориентации масс, а также о том, что забрезжил новый свет относительно всей темы посвящения. Сейчас я 295] собираюсь полнее раскрыть эту тему. После нескольких лет тренировки вы должны были стать восприимчивыми для более обширного осознания этих направлений.

Человечество – как часто говорилось – является теперь мировым учеником. Почему это так? В основном по двум причинам:

1. Люди быстро пробуждаются ментально. Весь мир размышляет, главным образом, на политические темы и темы современной идеологии. Сейчас ментальными процессами затрагиваются даже инертные в течение долгого времени народы. Такая перемена в человеческом сознании включает в себя быстрое фокусирование человеческого намерения на ментальных уровнях. Ментальная поляризация присуща ученичеству. Пока это еще только общая тенденция, однако в результате напряжения, связанного с войной, произошел большой прогресс.

2. Люди быстро развивают понимание доброй воли. Мир полон движений за облегчение и уменьшение человеческого страдания; это происходит в масштабе больших и малых сообществ, как национальных, так и международных. Свидетельством этому являются Красный Крест, UNRRA[25]  и многие аналогичные благонамеренные объединения людей, возникающие повсеместно. Это говорит не только о ментальной поляризации, но и об отзывчивости на любящую природу Бога. Совместно они демонстрируют новые для человеческой истории соединенность и восприимчивость, весьма ободряющие и свидетельствующие, наконец, об успехе эволюционного процесса.

Поэтому время, когда Иерархия была вынуждена иметь дело лишь с эмоционально преданными, ушло в прошлое, и это произошло гораздо быстрее, чем ожидалось. Перед началом восемнадцатого века задача Учителей заключалась в том, чтобы брать эмоционально поляризованных стремящихся и тренировать их в технике ментальной поляризации, прежде чем позволить им войти в Ашрамы. Это было лучшее, чего можно было ждать и, в конечном счете, все, что требовалось, потому что ментально поляризованные кандидаты на принятое ученичество были тогда мало полезны в работе подъема человечества ближе к свету; Ашрамы существуют преимущественно для этой цели. Но к сегодняшнему, ментально 296] сфокусированному человечеству невозможно пробиться лишь с помощью эмоциональных работников. Требуется ментальный подход, и нужен более высокий тип ученика.

Подготовка, которая должна даваться стремящимся (начинаясь в наших образовательных центрах), будет касаться двойственного использования ума, природы энергии и изучения эволюционного плана в рамках более широких, нежели эволюция физических форм, а позднее будет ориентироваться на ясную и определенную цель для человечества; параллельно будут раскрываться способы и методы развития субъективных и тонких способностей человеческого существа. Она будет включать изучение состава человека и отношения его низшей и высшей тройственной природы к трем аспектам божественности. Отметьте, что для вас я все больше подчеркиваю сущностную человеческую двойственность, а не его временную троичность. Мне бы хотелось, чтобы вы старались постигнуть и понять причины такого моего подхода. Когда данный план обучения твердо установится, он в планетарном масштабе революционизирует современные образовательные системы, и тогда человек из стремящегося, обретающего ориентир, станет принятым учеником.

Не знаю, задумывались ли вы когда-нибудь о широкомасштабном воздействии всей совокупности созерцательного мышления, устремленных молитв и медитативной работы – бессистемно или в результате тренировки – выполняемых миллионами людей в течение веков на всей планете? Их качество изменяется; их сила возрастает; их жизненность производит изменения в человеческом организме. Течение духовной жизни сегодня настолько сильно и стремительно, что уже следующие сто пятьдесят лет продемонстрируют фактическую природу Царства Душ, или Царства Бога. Вы, конечно, понимаете, что это произведет фундаментальные изменения в текущих целях, стоящих перед человеческим прогрессом; произойдут также изменения в планах Учителей, в сообщаемом учении и в предлагаемой подготовке.

Это подводит меня к задачам, стоящим сейчас перед учениками, которые тренируются на посвящение. Вместо прежних целей – контакта с душой и входа в Ашрам – можно перечислить следующие (однако понимать их следует эзотерически, а не буквально):

1. Чувство планетарных взаимосвязей. Вместо акцента, делавшегося на отношении индивидуума к душе, Учителю и 297] Ашраму, сознание ученика сознательно расширяется (если можно применить такую очевидно несуразную фразу) для того, чтобы направить осознание вверх, в царства доселе невидимые и неизвестные; вниз, в царства, которые мы называем дочеловеческими; вовне, в человеческое окружение и человеческое царство; и внутрь (бессмысленное слово, брат мой), к самой божественности. То есть по направлению к синтезу, к целостности, к смыслу всего, к тотальности. За всеми этими четырьмя направлениями (символами которых являются север, юг, восток и запад) стоят особые техники, но сегодня я могу указывать лишь направление.

2. Чувство “интеллектуального контроля”. Оно должно пониматься эзотерически. Что это означает? Одно из наиболее глубоких духовных качеств, которое будущий посвященный должен в себе раскрыть, это постоянное признавание фокусированного контроля над повседневной жизнью, обстоятельствами, будущим и судьбой. Это пока еще зарождающееся чувство, или совершенно новый путь восприятия, относительно близкий к воле и являющийся аспектом волевого аспекта божественности. Оно делает человека сознающим свою судьбу, развивает в нем способность предугадывать и дает ему начальное прозрение цели и плана, который эту цель раскрывает. Эту способность вам следует тщательно рассмотреть и стараться представлять себе в качестве шага в направлении развития.

3. Чувство ориентации на человечество. Думаю, что вы согласитесь, если я выражу мнение, что ваша индивидуальная и личная любовь к человечеству, а также фокусирование вашего внимания на человеческой потребности в очень большой степени являются теоретическими. Они находятся в стадии становления и практического эксперимента. Ваши намерения хороши и прекрасны, но у вас пока еще нет привычки к правильной ориентации, и многое из того, что вы делаете, есть результат вынужденной жертвы и платы; это не является для вас естественным; это по-прежнему следствие усилия в надежде достичь чего-то; вас по-прежнему смущает задача ориентации на Иерархию, на свою душу и, в то же время, на человечество и своих собратьев. Но придет время, когда вы в такой степени уведете личность из центра своего восприятия, что чувство “других” автоматически станет в вас гораздо сильнее, чем чувство личности, или низшего “я”. Позвольте вашему воображению на минуту воспарить, рисуя картину таких условий в мире, когда большинство людей заняты благом 298] других, а не своими эгоистическими целями. Такая мысленная игра воображения является полезной и конструктивной; она помогает проявляться тому новому миру и новому типу человечества, которые неизбежно возникнут в будущем. Далее на эту тему я не буду распространяться; основу для этого нового вида восприимчивости заложит практика доброй воли.

4. Чувство регистрируемого впечатления. Это новое чувство, направленное к неизвестному и к тому, что требует  расширения сознания в плане восприимчивости, я не буду сейчас рассматривать. Оно касается темы тренировки в телепатии; я рассмотрю его при разборе той Науки Впечатления[26] , которая в конечном итоге будет главной целью образовательных систем, что будут функционировать в конце стремительно приближающегося Нового Века. Только сейчас позволено входить в нашу планетарную жизнь тем силам, которые сделают очевидным то новое субъективное окружение, которое всегда имелось, хотя и не было осознаваемым. Причина, по которой этот новый вид восприимчивости стал задачей иерархической культурной подготовки, заключается в осознании Иерархией того факта, что человек теперь является достаточно мыслящим, чтобы тренировать его должным образом.

5. Пробуждение воли. Эта задача – особенно для учеников – является новым и наиболее необходимым направлением развития. Как я часто говорил вам, средний стремящийся путает волю с решимостью, твердым намерением, своеволием и однонаправленным вниманием. Он не осознает, что  воля является тем божественным аспектом в человеке, который связывает человека с божественной целью и затем ставит его под ее контроль, давая ему интеллектуальное понимание цели во времени и пространстве и способствуя осуществлению этой цели душой посредством любящего действия. Способ, которым преимущественно может быть развита воля – это культивирование распознавания божественного Плана, воплощающегося в течение веков. Это производит чувство синтеза; последнее соединяет человека с Планом посредством распознавания:

а. Неизбежности его осуществления и, следовательно, необходимости сотрудничества.

б. Его успешности, пробуждающей мудрую активность.

в. Его ближайшей цели – к которой вело все прошлое.

г. Его правильности – подтверждаемой интуицией.

Нелегко для тренирующегося ученика соединить чувство синтеза с применением воли и осознать, что культивирование восприятия Первого Луча является могучим способом, благодаря которому в нем могут быть раскрыты высшие аспекты духовной воли (пока что в зародыше). Где-то в другом месте я весьма подробно рассматриваю вопрос воли, ее природы и то, чем она является.

6. Чувство того, что находится на грани проявления. Касается “дождевого облака познаваемых вещей”. Я хотел бы привлечь ваше внимание к слову познаваемые. Это не распознавание того, что вот-вот возникнет в человеке, в природе, или же скрыто в проявлении. Спекуляции по этому поводу возможны, но они зачастую бессодержательны. Истинный же ученик соприкасается именно с теми духовными аспектами, что находятся на грани проявления, если мне будет позволена такая игра слов. Одним из первых уроков в эзотерической области является чувство удачного выбора времени, с которым связано то, что находится на грани проявления, или то, что надвигается; ученик должен пробудиться к тому, что находится на самой границе осаждения в человеческое мышление, жизнь и обстоятельства; он должен предпринять те оккультные шаги, которые сделают его способным распознавать не только то, что парит над человечеством в точке откровения, или кармической полезности (отметьте эту фразу), но также направлять себя так правильно и мудро, чтобы шаг за шагом становиться сотрудником, содействующим приходу откровения. В этом вопросе появится больше ясности, когда мы будем изучать Науку Впечатления. Однако здесь я хотел бы подчеркнуть ту восприимчивость к осеняющему облаку знания, которая предполагает субъективное существование возможности, или божественной способности, до сих пор сознательно не используемой учениками; теперь она может быть развита интеллектуально, обеспечивая более быстрое видение и острее нацеленное на откровение восприятие. Эта способность была всегда; она – аспект силы эволюции и ведет человека от одной точки откровения к другой, от одного умения к другому, от одного чувства к следующему за ним, от одной точки понимания к другой. Она прежде всего производит  физические чувства; она ведет человека к эмоциональному выражению и ментальному развитию; это тайна, находящаяся в основе духовного понимания, и она никогда еще не разрабатывалась сознательно. Она относится к уму так же, как ум, в общепринятом смысле, относится к пяти чувствам. Продумайте это.

Это “дождевое облако”, полное чудес и знания, парит сегодня над миром, который находится в процессе реорганизации и обновления. Учителя стремятся ускорить в Своих учениках распознавание того, что на грани проявления, чтобы те становились разумными агентами, посредством которых могут быть осуществлены необходимые осаждения. Существует определенная техника для развития этой специфической формы сотрудничества, но работать с ней или применять ее будет невозможно еще двадцать пять лет.

Здесь я очень кратко обрисовал для вас новые направления развития, которые возможны, если ученик правильно сфокусирован и сориентирован. Они находятся в числе скрытых возможностей. Если вы сделаете паузу и подумаете, то осознаете, что задача Учителя в прошлом, когда Он стремился подготовить ученика к посвящению, в большей степени касалась пробуждения его к необходимости оккультного послушания, правильной ориентации, настойчивости и преданности своей цели. Сегодня Учитель указывает ему на осеняющее облако познаваемых вещей; Он уверяет ученика в том, что тот имеет в себе невообразимые способности, которые, будучи вызваны на поверхность сознания, продемонстрируют ученику то, что он в своей сокровенной сути явлется адептом, и сделают его способным принимать участие в великой иерархической задаче просветления, осаждения и подъема. Сегодня Учитель – исполнив вышесказанное – предоставляет ученику возможность самостоятельно продвигаться к знанию и становиться полезным в сотрудничестве; Он не подталкивает его к преждевременному действию и не наблюдает за ним постоянно; Он окружает 301] его аурой Своего присутствия и защиты и обеспечивает стимуляцию ученика со стороны Своего Ашрама; Он дает ему редкие намеки, и по мере того как ученик действует и работает над предложениями, содержащимися в намеке, который указывает ясное направление к сияющей сфере просветления.

 

О Намеках

Именно таким образом я работал со всеми вами больше десяти лет; я стремился осуществить определенное пробуждение скрытых возможностей и той способности к сотрудничеству, которые в конечном итоге должны быть осознаны учеником. Я не обескуражен, потому что помимо моего понимания неизбежных ограничений, окружающих каждого из вас индивидуально, я также осведомлен о том, что вы вошли для тренировки в мой Ашрам в наиболее трудный за всю историю человечества период – период, в котором все человечество целиком проходит через переориентацию, требуемую настоящим временным циклом, и через совершенно новое приспособление к более высокому ритму и области выражения. Это в чрезвычайной степени усиливает все ваши трудности, а также и мои, когда я работаю с вами. Однако, в последующие сто лет в моем Ашраме будет достигнуто многое. Как я уже говорил вам, это один из самых новых Ашрамов, и он только теперь находит свою форму, обнаруживает собственную ноту и обретает собственное качество. Такая ситуация тоже чрезвычайно затрудняет вашу задачу, поскольку вам приходится помогать мне формировать нечто новое.

До настоящего времени я дал вам четыре намека, которые могут быть суммированы следующим образом:

1. Большие изменения, происходящие в Иерархии с целью сделать работу Нового Века адекватной и установить более тесную связь с Шамбалой, являются результатом усилий работающих в мире учеников. Почему именно работающих учеников, брат мой, а не Учителей? Намек всегда вызывает вопрос; отвечая на эти вопросы, ученики учатся и в конечном итоге становятся Учителями.

302] 2. Человеческое планирование и мышление, раскрывающиеся по мере движения в будущее, являются первыми в истории человечества признаками проявления волевого аспекта. Можете ли вы ответить на вопрос: Почему такими признаками являются именно эти факторы?

3. Ученики во всех Ашрамах имеют задание “модифицировать, квалифицировать и адаптировать божественный план”. Почему должно быть так? Это весьма важный и очень полезный вопрос. Почему, брат мой, план не налагается? Каковы различия между качеством [квалификацией], модификацией и адаптацией? А все они отличаются между собой.

4. Посвященный знает, потому что работает. Христос дал тот же намек Своим ученикам, когда говорил им, что если они хотят знать доктрину, то они должны исполнять волю Бога. Доносят ли до вас какое-либо истинное значение эти слова?

Вы отметите, что все эти четыре намека, или исходные идеи (предназначенные для более широкого размышления, ведущего к обновленной деятельности), имеют отношение не к индивидууму, а к человечеству. Этот важный пункт следует помнить, так как он опять-таки указывает на различие между подготовкой, проводимой теперь, и подготовкой в прошлом. Я, например, не даю вам (в этих групповых инструкциях) индивидуальных намеков, касающихся ваших собственных жизней. Я делал это в прошлом, и так сегодня поступают все Ашрамы, осуществляя переход между старыми и возникающими новыми техниками; они должны найти компромисс и адаптироваться к тому, что приходит; поэтому, будущее засвидетельствует постепенное исчезновение намеков, имеющих значение для личности. Истинный метод будущего будет состоять в развитии в ученике чувства синтеза и “места” в Едином Мире и, таким образом, в децентрализации личности ученика. В основе системы инструктирования посредством намеков лежит тема направления. Это сравнительно медленная техника, однако здесь есть момент, который эзотеристам следует хорошо помнить. Если бы информация относительно природы микрокосма и макрокосма, божественного Плана и духовного Плана, оккульных событий во времени и пространстве, а также будущих или имеющихся возможностей давалась в обычных терминах (даже если бы был доступен необходимый язык), она понималась бы мало. Я мог бы, например, 303] сказать вам многое, что было бы для вас так же бесполезно, как бесполезно для неразвитого доисторического человека следующее утверждение: “Нет ничего в мире, кроме энергии. Атом атомов есть только энергия, и Сам Бог есть ничто иное, как энергия”. Подобные фразы абсолютно ничего не передавали бы в его медленно действующий мозг. Примитивный человек не обладает механизмом, посредством которого было бы возможно понимание. Ключ к правильной интерпретации намека можно найти, связав намек с идеей направленности во времени и пространстве. И я, брат мой, дал вам в предыдущем предложении намек, рассчитывая, что вы рассмотрите его в течение этого года. Слово “направление” является ключом к эволюционному процессу, к концепции света, к тайне Масонства, а также к мотивирующей силе, стоящей за проявлением. Большего я не скажу, а буду ждать вашего интеллектуального отклика на только что сообщенный намек.

Вам будет все более очевидно, что вся жизнь ученика становится жизнью, наполненной размышлением-медитацией. Формы медитации могут быть отброшены при достижении некоторой точки раскрытия, но навык медитации будет становиться постоянной и сознательно поддерживаемой привычкой, и в итоге не будет знать никаких ограничений; когда такое состояние достигается, идея направления приобретает божественное значение. Это второй намек на ту же тему. Вспомните, что в моей последней Инструкции весь предмет медитации был суммирован для вас следующим образом:

1. Предварительная стадия, в которой распознается тема медитации.

2. Восприимчивое состояние, необходимое для распознавания и впитывания необходимого эзотерического учения.

3. Передача идей мозгу в той или иной форме, после того как они были зарегистрированы умом в форме исходных мыслей, намеков или представленных тем и концепций.

4. Намеренное фокусирование мысли на этих идеях.

5. По мере того как эти идеи рассматриваются и развиваются, они подвергаются анализу и, наконец, воплощаются как созданные мыслеформы.

6. Затем они сочетаются между собой посредством сознательного и постоянного употребления мантрама.

304] Если тщательно рассмотреть такую схему мышления, то вам станет очевидно, что он подходит для всех процессов истинного мышления, всех ментальных состояний, всего анализа и применения оккультных намеков. Я хотел, чтобы вы осознали сущностную простоту всех божественных процессов и отметили тот окончательный факт, что такие процессы кульминируют в духовном отождествлении, устраняющем все проявления отделенности, которой в реальности не существует. Это также истинно для тех формул, которые мы рассматривали.

 

Формулы

Как я говорил вам в своей последней Инструкции, значение и даже формат этих формул настолько трудно передавать в словах, что я несколько раз сомневался в реальности даже столь краткого и пробного освещения предмета. Но если я смогу передать всего лишь малую часть их значения, в ваших умах выстроится по крайней мере концепция этих формул. Они являются представлениями идей по линии Второго Луча, приходящих с уровня души. Когда рассматривается активность второго аспекта, нам говорят, что Бог – это геометр, что за экзотерическим проявлением находится тонкая геометрическая форма. Эти формы передают изучающему оккультизм символизм мира смысла. За математикой, геометрическими чертежами и нумерологией, которая пытается (до сих пор крайне неуспешно) передавать истину и таинственным образом обуславливает творческую работу, находятся определенные формулы, которые – как я  указывал – выражают значение, намерение, смысл. Три из числа этих формул мы кратко рассмотрели. Вообще говоря, эти три формулы обуславливают эволюционный процесс посредством форм, которые являются результатом правильного употребления этих формул таким образом, что директива дается. Я не знаю, как еще это выразить. Поэтому три уже рассмотренные директивы воплощены и выражены в древнейшем призывном кличе в мире, и (благодаря древности этого призыва) они дают направление, которое ничто не может изменить; возникающие в результате этого условия неизбежны:

Формула I............... Веди нас от тьмы к Свету.

Формула II................ Веди нас от нереального к Реальному.

Формула III............... Веди нас от смерти к Бессмертию.

Они приводят нас к изложению следующей формулы и размышлению над ее смыслом:

Формула IV.................. Веди нас от хаоса к Красоте.

Эта формула передается в форме символа – находящегося в таком постоянном движении, что очень трудно описать или заставить его ожить в вашем воображении.

Перед исследователем предстает квадрат или прямоугольник, составленный из калейдоскопической массы зарождающихся цветовых оттенков, движущихся, пульсирующих и находящихся в постоянном неописуемом смешении. На квадрат наложено излучающее солнце с ореолом, составленным из семи цветов спектра; они излучаются из солнца регулярными ритмическими импульсами и производят изумительное сверкание цветов. За квадратом видится смешение цветов тяжелого, блестящего вида и качества; возникающая прекрасная (даже при всей своей многослойности) схема является полупрозрачной, тонкой, излучающей и живой в оттенках. Более тяжелый нижний слой отчетливо видится через эту полупрозрачную схему. Действие этой формулы различно в соответствии с поляризацией того, кто ее видит и изучает. Если он сфокусирован в личности, и тем самым обусловлен своим личностным Лучом, на его сознание будет воздействовать один тип энергии; если он сознателен и сфокусирован в душе, будет воздействовать другой тип энергии. Так появятся две различные картины. Обе они правильные, но интерпретирующие агенты будут разными.

Данная формула, тщательно рассматриваемая и изучаемая в течение ряда лет, станет ключевой формой, благодаря которой внимание учащегося привлекут аспекты творческо