Алиса А.Бейли

 

ПОСВЯЩЕНИЕ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И СОЛНЕЧНОЕ

 

 

Всеми пра­вами на издание книги владеет Люцис Траст

Первое издание 1922

 

Опуб­ли­ко­ва­ние на­стоя­щей кни­ги патронировано Ти­бет­ским Книж­ным Фон­дом, ос­но­ван­ным с це­лью не­пре­рыв­но распространять уче­ние Ти­бет­ца и Али­сы А.Бей­ли.

Фонд управ­ля­ет­ся Лю­цис Траст, ре­ли­ги­оз­но-про­све­ти­тель­ной, ос­во­бо­ж­ден­ной от на­ло­гов кор­по­ра­цией, соб­ст­вен­но­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся Лю­цис Паб­ли­шинг Ком­па­ни.

Никаких гонораров за перевод и издание этой книги  не выплачивается.

 

 

При переиздании этой книги необходимо точно воспроизводить внешний вид и цвет обложки, а также избегать искажений и купюр в тексте.

 


СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ..................................................................... 12

 

ГЛАВА I

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ.......................................... 16

 

ГЛАВА II

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ............................................ 22

Определение четырех слов........................................ 22

Аспекты Посвящения.................................................. 25

Место и следствие Посвящения............................. 27

Единение как результат Посвящения................. 29

 

ГЛАВА III

РАБОТА ИЕРАРХИИ............................................................... 31

Развитие самосознания во всех существах.. 31

Развитие сознания в трех низших царствах... 32

Передача воли Планетарного Логоса................. 33

Пример для человечества.......................................... 34

 

ГЛАВА IV

ОСНОВАНИЕ ИЕРАРХИИ....................................................... 37

Ее появление на планете........................................... 37

Непосредственный результат её появления... 38

Открытие двери Посвящения................................... 41

 

ГЛАВА V

ТРИ ОТДЕЛА ИЕРАРХИИ....................................................... 45

Работа Ману..................................................................... 49

Работа Мирового Учителя Христа......................... 50

Работа Владыки Цивилизации Махачохана... 51


ГЛАВА VI

ЛОЖА УЧИТЕЛЕЙ................................................................... 57

Ее отделения.................................................................... 57

Некоторые Учителя и Их работа............................. 60

Работа в настоящее время....................................... 65

 

ГЛАВА VII

ПУТЬ ИСПЫТАНИЯ................................................................ 67

Подготовка к Посвящению...................................... 67

Методы обучения........................................................... 69

Учителя и ученики........................................................ 70

 

ГЛАВА VIII

УЧЕНИЧЕСТВО........................................................................ 74

Кто такой ученик.......................................................... 74

Работа, которую необходимо исполнить......... 75

Групповые отношения............................................... 77

 

ГЛАВА IX

ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ.............................................................. 83

Два первых посвящения............................................ 83

Два последующих посвящения............................. 86

Последние посвящения............................................. 89

 

ГЛАВА Х

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ.................................. 93

Посвящения на различных планетах................. 93

Посвящение и дэвы...................................................... 95

Космические влияния и солнечные посвящения       96

 

ГЛАВА XI

УЧАСТНИКИ МИСТЕРИЙ...................................................... 98

Планетарные существования............................... 101

Главы отделов............................................................... 106

ГЛАВА XII

ДВА ОТКРОВЕНИЯ................................................................ 109

Откровение “Присутствия”...................................... 109

Откровение Видения................................................... 115

 

ГЛАВА XIII

ЖЕЗЛЫ ПОСВЯЩЕНИЯ......................................................... 121

Назначение Жезлов Могущества......................... 124

Действие, оказываемое Жезлом........................... 128

 

ГЛАВА XIV

ПРИНЕСЕНИЕ ПРИСЯГИ...................................................... 134

Работа Ложи при Посвящении.............................. 134

Два вида Присяги......................................................... 137

Присяга при Посвящении........................................ 138

 

ГЛАВА XV

СООБЩЕНИЕ СЛОВА............................................................ 140

Солнечные Слова......................................................... 140

Употребление Слов...................................................... 144

 

ГЛАВА XVI

ДОВЕРЯЕМЫЕ ТАЙНЫ......................................................... 151

Семеричная Тайна....................................................... 151

Три Солнечные Тайны................................................ 155

Их последовательное Откровение...................... 155

 

ГЛАВА XVII

РАЗНООБРАЗИЕ ПОСВЯЩЕНИЙ........................................ 161

Главные и малые Посвящения.............................. 161

День Благоприятной Возможности.................... 166


ГЛАВА XVIII

СЕМЬ ПУТЕЙ.......................................................................... 169

 

ГЛАВА XIX.............................................................................. 175

ПРАВИЛА ДЛЯ КАНДИДАТОВ............................................ 175

Правило 1............................................................................... 175

Правило 2............................................................................... 176

Правило 3............................................................................... 176

Правило 4............................................................................... 177

Правило 5............................................................................... 178

Правило 6............................................................................... 178

Правило 7............................................................................... 180

Правило 8............................................................................... 181

Правило 9............................................................................... 183

Правило 10............................................................................. 184

Правило 11............................................................................. 184

Правило 12............................................................................. 186

Правило 13............................................................................. 187

Правило 14............................................................................. 188

 

УКАЗАТЕЛЬ............................................................................ 202

 

 

 


ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Дос­та­точ­но ска­зать, что я яв­ля­юсь ти­бет­ским уче­ни­ком оп­ре­де­лен­ной сте­пе­ни, хо­тя это ма­ло о чем го­во­рит вам, по­сколь­ку все яв­ля­ют­ся уче­ни­ка­ми, от про­сто­го стре­мя­ще­го­ся до Са­мо­го Хри­ста и вы­ше. Я жи­ву в фи­зи­че­ском те­ле, по­доб­но дру­гим лю­дям, на гра­ни­це Ти­бе­та и вре­ме­на­ми (с эк­зо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния) ру­ко­во­жу боль­шой груп­пой ти­бет­ских лам, ко­гда это по­зво­ля­ют мои дру­гие обя­зан­но­сти. По­этому появились со­об­ще­ния о том, что я яв­ля­юсь на­стоя­те­лем од­но­го из ла­маи­ст­ских мо­на­сты­рей. Те, кто свя­зан со мной по ра­бо­те Ие­рар­хии (а все ис­тин­ные уче­ни­ки свя­за­ны по этой ра­бо­те), зна­ют ме­ня под дру­гим име­нем и по дру­гой ра­бо­те. Алиса А.Бейли зна­ет, кто я есть, и уз­на­ет ме­ня под дву­мя мои­ми име­на­ми.

Я ваш со­брат, не­мно­го даль­ше про­шедший по Пу­ти, чем сред­ний уча­щий­ся, и не­су по­это­му большую от­вет­ст­вен­ность. Я один из тех, кто за­вое­вал се­бе пра­во на боль­ший объ­ем све­та, чем чи­таю­щий эту кни­гу стре­мя­щий­ся, и по­то­му дол­жен слу­жить пе­ре­дат­чи­ком све­та лю­бой це­ной. Я не стар с точ­ки зре­ния учи­те­лей, но и не мо­лод и не не­опы­тен. Моя ра­бо­та со­сто­ит в том, что­бы учить и рас­про­стра­нять зна­ние Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти вез­де, где я на­хо­жу от­клик, и я де­лаю это мно­го лет. Я ста­ра­юсь так­же по­мо­гать Учи­те­лю Мория и Учи­те­лю Кут Хуми, ко­гда бы ни пред­ста­вилась такая воз­мож­ность, по­сколь­ку я был дол­гое вре­мя свя­зан с Ни­ми и Их ра­бо­той. Я уже ска­зал вам мно­гое и в то же вре­мя не ска­зал ни­че­го та­ко­го, что мог­ло бы по­бу­дить вас к сле­по­му пре­кло­не­нию и глу­пой пре­дан­но­сти, которые про­яв­ля­ют эмо­цио­наль­ные стре­мя­щиеся по от­но­ше­нию к Гу­ру и Учи­те­лю, поскольку к кон­так­ту с Ними они еще не спо­соб­ны. Но они не смо­гут дос­тичь же­лан­но­го кон­так­та до тех пор, по­ка не пре­об­ра­зу­ют эмо­цио­наль­ную пре­дан­ность в желание бес­ко­ры­ст­но слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву, а не Учи­те­лю.

Написанные мною кни­ги не тре­бу­ют при­зна­ния. Они мо­гут считаться, а мо­гут и не считаться точ­ны­ми, ис­тин­ны­ми и по­лез­ны­ми. Это ва­ше де­ло убе­дить­ся в их ис­тин­но­сти посредством пра­виль­ной прак­ти­ки и применения ин­туи­ции. Как я, так и Алиса  A.Бейли ни в ма­лей­шей сте­пе­ни не за­ин­те­ре­со­ва­ны в про­воз­гла­ше­нии данных книг вдох­но­вен­ны­ми пи­са­ния­ми или в том, что­бы о них го­во­ри­ли (за­та­ив ды­ха­ние), как о ра­бо­те од­но­го из Учи­те­лей. Ес­ли они пред­став­ля­ют ис­ти­ну та­ким об­ра­зом, что она по­сле­до­ва­тель­но про­дол­жа­ет уже по­слан­ные в мир уче­ния, ес­ли со­об­щае­мая ин­фор­ма­ция под­ни­ма­ет вдох­но­ве­ние и во­лю-к-слу­же­нию с пла­на эмо­цио­наль­но­го на план ума (план, на ко­то­ром Учи­те­ля мо­гут быть об­ре­те­ны), то­гда они слу­жат сво­ей це­ли. Ес­ли представленное уче­ние будит от­клик про­свет­лен­но­го ума, ра­бо­таю­ще­го в ми­ру, и вы­зы­ва­ет вспыш­ку его ин­туи­ции, то­гда пусть это уче­ние бу­дет при­ня­то. Но не ина­че. Ес­ли эти вы­ска­зы­ва­ния в ко­неч­ном сче­те под­твер­жда­ют­ся, или при­зна­ют­ся ис­тин­ны­ми, при ис­пы­та­нии их За­ко­ном Со­от­вет­ст­вий, то­гда они хо­ро­ши и по­лез­ны. Но в про­тив­ном слу­чае пусть уча­щий­ся не при­зна­ет ска­зан­но­го.

 

 

 

 

 

 

 


ВЕ­ЛИ­КИЙ ПРИ­ЗЫВ

              Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

                   Пусть Свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

                        Да сойдет Свет на Зем­лю.

 

              Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

                   Пусть Лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

                        Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

 

              Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

                   Пусть Цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей,

                        Цель, зная ко­то­рую, слу­жат Учи­те­ля.

 

              Из цен­тра, что мы называем ро­дом че­ло­ве­че­ским,

                   Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

                        И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

 

Да вос­ста­но­вят Свет, Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –

 План на Зем­ле.

 

«При­ве­ден­ный вы­ше При­зыв, или Мо­лит­ва, при­над­ле­жит не ка­ко­му-ли­бо че­ло­ве­ку или груп­пе, но все­му Че­ло­ве­че­ст­ву. Кра­со­та и си­ла это­го При­зы­ва кро­ют­ся в его про­сто­те и в из­ло­же­нии им оп­ре­де­лен­ных глав­ных ис­тин, ко­то­рые все лю­ди ес­те­ст­вен­но, по сво­ей при­ро­де, раз­де­ля­ют, а имен­но: ис­ти­ны су­ще­ст­во­ва­ния ос­но­во­по­ла­гаю­ще­го Интеллекта, – Его мы не­оп­ре­де­лен­но на­зы­ва­ем Бо­гом; ис­ти­ны, что дви­жу­щей си­лой Все­лен­ной яв­ля­ет­ся Лю­бовь, стоящая за всем внешним; ис­ти­ны, что на Зем­лю при­шла ве­ли­кая Ин­ди­ви­ду­аль­ность, на­зы­вае­мая хри­стиа­на­ми Хри­стом, и во­пло­ти­ла эту Лю­бовь в по­нят­ной нам фор­ме; ис­ти­ны, что как Лю­бовь, так и Интеллект яв­ля­ют­ся след­ст­вия­ми то­го, что на­зы­ва­ет­ся Во­лей Бо­га, и на­ко­нец, той ­оче­вид­ной ис­ти­ны, что толь­ко че­рез са­мо Че­ло­ве­че­ст­во мо­жет осу­ще­ст­в­лять­ся Бо­же­ст­вен­ный План».

Алиса А. Бейли


THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God

Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

 

From the point of Love within the Heart of God

Let love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

 

From the centre where the Will of God is known

Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

 

From the centre which we call the race of men

Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

 

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

 

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept – the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»

Alice A. Bailey


 

 

 

 

 

 

Посвящается с благодарностью

 и благоговением Учителю К.Х.

 


ВЛАДЫКА БУДДА СКАЗАЛ,

 

что мы не должны верить во что-либо сказанное лишь потому, что так было сказано; не должны верить традициям только по­тому, что они переданы с древних времен; ни слухам, как таковым; ни писа­ниям мудрецов по той только причине, что их писали мудрецы; ни фантазиям, о которых мы предполагаем, что они вдохновлены Дэвой (то есть кажутся нам духовным откровением); ни выводам, сделанным на­ми по некоторым случайным предположениям; ни в то, что определяется кажущейся необходимостью по аналогии; ни в то, что основано только на авторитете наших наставников или учи­телей. Но мы должны верить в писание, доктрину или утверждение, если наш собственный разум, наше сознание, их подтверждает. “Поэтому, – говорит Он в заключение, – я учил вас верить не тому, что вы просто слышали, а тому, что подтверждается вашим сознанием, чтобы затем действовать соответственно и сверх того”.

 (Тайная Доктрина, т. 3, стр. 401)

 


vii]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предмет Посвящения обладает большой притягатель­ностью для мыслителей всех школ, и даже те, кто остается скептиком и критиком, хотели бы верить в возможность этого конечного дос­тижения. Тем, кто не верит, что такая цель возможна, эта книга предлагается как описание инте­ресной гипотезы. Тем, кто рассчитывает на такое за­вершение всех своих устремлений, эта книга предлагается с надеждой на то, что она принесет вдохновение и по­мощь.

Взгляды западных мыслителей на этот важный предмет сильно расходятся. Некоторые думают, что он не настолько существенен, чтобы уделять ему большое внимание, и что, если обычный человек при­вержен своему долгу и сосредоточен на своих текущих де­лах, он со временем и так достигнет своего предназначения. Это без сомнения правильно, но наградой тому, кто готов удвоить свои уси­лия и уплатить цену, требуемую посвящением, яв­ляются возросшая спо­собность к служению и развитие сил, применяемых для помощи расе. Возможно, эта книга побудит ускорить свой шаг тех, кто медленно плывёт по течению в направлении своей цели. И тогда вместо того, чтобы нуждаться в по­мощи, они сами станут помощниками.

Другие же считают, что данное до сих пор в разных кни­гах учение о посвящении viii] неверно, поскольку из посвяще­ния было сделано достаточно легкое предприятие, не тре­бующее такого исправления характера, какого можно было бы ожидать. После­дующие главы покажут, что это вполне за­служенная критика. По­священия исключительно трудно достичь, оно требует строжайшей дисциплины всей низ­шей природы и жизни, полной самозабвения и са­моотверженной преданности. В то же время нужно пом­нить, что более раннее учение является по существу правильным, но искаженно интерпретированным.

Есть и такие, кто интересуются этим учением, но полагают, что описываемые возможности слишком возвышенны для них и что на данной стадии эволюции им не стоит этим за­ниматься. В книге делается попытка показать, что именно здесь и сейчас обычный человек может начать выстраивать харак­тер и закладывать основы знания, необходимые ему для проторения Пути Ученичества. Сейчас можно провести должную подготовку, и мужчины и женщины повсеместно – если они того хотят – могут исполнять требо­вания ученичества и проходить Путь Испытания.

Сотни людей и на Востоке, и на Западе уже спешат к этой цели, и, объединенные одним идеалом в своих общих стремлениях и чаяниях, они встретятся перед единым Порталом. Тогда они признают друг друга братья­ми, разделенными языком и очевидными различиями в ве­рованиях, но по существу придерживающимися единой ис­тины и служащими единому Богу.

 

Алиса А. Бейли, Нью-Йорк 1922

 

 


 



xv]

СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА

Состав человека, как показано на нижеследующих стра­ницах, тройственный:

I. Монада, или чистый Дух, Отец на Небесах.

Этот аспект отражает три аспекта Божества:

1. Воля, или Могущество Отец.

2. Любовь-Мудрость Сын.

3. Активный Интеллект Святой Дух.

Человек приходит в соприкосновение с ним лишь во вре­мя последних посвящений, когда он приближается к концу своего путешествия и становится совершенным. Монада отражается в

II. Эго, Высшем Я, или Индивидуальности.

Этот аспект есть потенциально:

1. Духовная Воля Атма.

2. Интуиция Буддхи. Любовь-Мудрость, принцип Христа.

3. Высший, или абстрактный Ум Высший Манас.

Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все возрастающей мере на Пути Испыта­ния, пока, наконец, в момент Третьего посвящения кон­троль высшего “Я” над низшим не становится совершен­ным, и наивысший аспект делает ощутимой свою энергию. Эго отражается в

III. Личности, или низшем “я”, человеке на физи­ческом плане.

Этот аспект тоже тройной:

1. Ментальное тело низший манас.

2. Эмоциональное тело астральное тело.

3. Физическое тело плотное физическое и эфирное тела.

Поэтому в нынешний период задача эволюции состоит в том, чтобы подвести человека к осознанию эгоического аспекта и подчинить низшую природу контролю Эго.

 


ГЛАВА I

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

1] Прежде чем приступить к изложению учения о Посвя­щении, об открывающихся перед совершенным человеком Путях и об Оккультной Иерархии, следует сделать некото­рые заявления, необходимые для вдумчивого изучения и понимания представленных идей.

Следует осознать, что в книге приводятся факты и дела­ются определенные заявления, которые не могут быть непосредственно доказаны читателю. Чтобы не думали, что автор требует до­верия к себе или лично отвечает за сообщенное знание, она (А.А.Б.) подчеркнуто снимает с себя ответственность за все подобные заявления и утверждения. Она просто передает все эти утверждения как имеющие отношение к делу. Однако ей бы не хотелось, чтобы учеников, нашедших в книге полезную ин­формацию, оттолкнуло какое бы то ни было проявление догматизма в изло­жении. И, быть может, недостаточно авторитетная личность автора не должна препятствовать беспристрастному рассмотрению послания, с которым оказалось связано ее имя. В духовных 2] делах имена, лич­ности и голос внешнего авторитета не имеют большого значе­ния. Только то, что подтверждается внутренним распознаванием и внутренней расположенностью, является надежным руководством. В таком случае неважно, восприни­мает ли читатель переданное на этих страницах послание как представленный в идеалистической форме духовный призыв, как собрание фактов или же как теорию, разрабо­танную учащимся и представленную им на рассмотрение других учащихся. Каждому оно предлагается для внутрен­него отклика, который оно способно вызвать, для вдохнове­ния и света, которые оно может принести.

В наши дни распада старых и выстраивания новых форм необходима способность к адаптации. Гибкость и расширение помогут нам предотвратить опасность кристаллизации. “Старый порядок изменяется”, но это главным образом перемена масштаба и угла зрения, а не ма­териала или фундамента. Основы всегда были истинными. Каждому поколению предназначено не только сохранять сущност­ные черты старой любимой формы, но и мудро расширять и обогащать ее. Каждый цикл должен обогащаться плода­ми дальнейших изысканий и научных исследований, уда­ляя то, что устарело и потеряло свою ценность. Каждый век должен добавлять свои творения и славу, удаляя наносы прошлого, которые бы затемнили и затуманили его черты. Кроме всего прочего, каждому поколению предоставлена радость де­монстрировать крепость старых основ и благоприятная воз­можность воздвигать на них структуру, отвечающую по­требностям развивающейся внутренней жизни.

Развитые в этой книге идеи находят подтвержде­ние в определенных фактах, изложенных в ныне существующей ок­культной литературе. Этих фактов три, и они заключаются в следующем:

3]

 
а. При создании Солнца и семи священных планет, со­ставляю­щих нашу Солнечную систему, наш Логос восполь­зовался материей, уже несущей в себе определенные качества. Г-жа Безант в своей книге “Аватары” (которую некоторые из нас считают наиболее ценным из всех ее произведений, т.к. оно одно из наиболее впечатляющих) заявляет, что “наша Солнечная система сформирована из уже существующей материи, уже наделенной определенными свойствами...” (стр.48). Отсюда мы заключаем, что эта материя в момент создания системы уже обладала некоторыми способностями в скрытом состоянии, которые осо­бым образом были приведены к проявлению по Закону Причины и Следствия, как проявляется все во Вселенной.

б. Всякое проявление по своей природе семерично, и Центральный Свет, который мы называем Божеством, еди­ным Лучом Божественности, проявляется сначала как Тройственность, а затем как Семеричность. Единый Бог яв­ляет Себя как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой, и эти трое, в свою очередь, отражаются через Семь Духов перед Престолом, или семь Планетарных Логосов. Те, кто, изучая оккультизм, не придерживаются христианской терминологии, могут называть эти Существа Еди­ным Лучом, проявляющимся через три главных Луча и че­тыре малых Луча, составляющих божественную Семерич­ность. Синтетический Луч, соединяющий их всех, есть великий Луч Любви-Мудрости, так как воистину “Бог есть Любовь”. Этот Луч представляет собой Луч цвета индиго, соеди­няющий Луч. Именно Он в конце большого цикла, при достижении синтетического совер­шенства, абсорби­рует все остальные. Он является проявлением Второго аспекта Логои­ческой жизни. Именно этот аспект, аспект Строителя Форм, делает нашу Солнечную систему самой конкретной из трех главных систем. Аспект Любви-Мудрости де­монстрируется через строительство форм, так как “Бог есть Любовь”; в этом Боге Любви мы “живем и движемся и су­ществуем”, и так будет до конца эонического проявления.

4]

 
в. Семь планов Божественного Проявления, или семь главных планов нашей системы – это всего лишь семь подпланов низшего Космического плана. Семь Лучей, о ко­торых мы так много слышим и которые содержат так много интересного и таинственного, также являются всего лишь семью подлучами единого Космического Луча. Сами двенадцать Творческих Иерархий представляют собой лишь ветви единой Космической Иерархии. Они образуют лишь один аккорд в космической симфонии. И когда весь семеричный космический аккорд, скромной частицей кото­рого мы являемся, зазвучит в синтетическом совершенстве, тогда, и только тогда, станут понятными слова из Книги Ио­ва об “общем ликовании утренних звезд”. Еще звучит диссо­нанс, и возникает разногласие во многих системах, но по прошествии эонов наступит упорядоченная гармония, и придет день (если позволительно говорить о вечности в по­нятиях времени), когда звук совершенной Вселенной проникнет до самых глубинных пределов самых отдаленных созвездий. И тогда раскроется тайна “брачной песни небес”.

Читателя также просят вспомнить и оценить некото­рые идеи, прежде чем приступать к изучению Посвяще­ния. Из-за чрезвычайной сложности предмета всё, что мы в состоянии сделать, это уяснить общую идею схемы, поэтому вся­кий догматизм неуместен. Мы способны ощутить лишь фрагмент некоего изумительного целого, совершенно недо­ступного нашему сознанию, – целого, которое наивысший Ангел или Совершенное Существо только начинает пости­гать. Когда мы осознаем, что обычный человек полностью сознателен пока только на физическом плане, почти созна­телен на эмоциональном плане и только развивает свое соз­нание на ментальном плане, станет ясно, что постижение им космической информации может быть лишь самым элементарным. Когда мы осознаем также, что быть сознательным на каком-либо плане и обладать контролем на этом плане это два совершенно разных состояния, то станет очевидно, насколько мала наша возможность уловить больше, чем общую тенденцию космической схемы.

5] Мы должны также признать, что в дог­мах и ограниченных фактах, приводимых в учебниках, есть опасность, тог­да как гибкость и смещение угла видения обеспечивают бе­зопасность. Например, факт, являющийся таковым с точки зрения человечества (если употреблять слово “факт” в научном смысле, как то, что было продемонстрировано вне всяких сомнений), мо­жет не быть фактом с точки зрения Учителя. Для Него он может быть лишь частью большего факта, лишь фрагмен­том целого. Поскольку Его видение охватывает четвертое и пятое измерения, Его осознание места и времени в вечности должно быть более точным, чем наше. Он видит все сверху вниз, как тот, для кого времени нет.

В Уме Логоса, или Божества нашей Солнечной системы, существует необъяснимый принцип изменения, который управляет всеми Его действиями. Мы видим лишь вечно меняющиеся формы и ловим проблески беспрерывно раз­вивающейся жизни внутри этих форм, но у нас еще нет ключа к тому принципу, что проявляется через мелькаю­щий калейдоскоп солнечных систем, лучей, иерархий, пла­нет, планов, схем, кругов, рас и подрас. Все они переплетаются, смыкаются друг с другом, проникают друг в друга, и мы в глубоком изумлении наблюдаем об­разуемый ими чудесный узор. Мы знаем, что где-то в этой схеме мы, человеческая иерархия, имеем свое место. Сле­довательно, всё, что мы можем сделать, это воспользоваться любыми данными, которые, по-видимому, влияют на наше со­бственное благосостояние и затрагивают нашу собственную эволюцию, и, изучая человека в трех мирах, стараться в какой-то мере понять Макрокосм. Мы не знаем, как единое может превра­титься в троицу, троица – в семерку и так далее до самой немыслимой дифференциации. Подобное переплетение системных форм представляется человеческому видению чем-то невообразимо сложным, и ключ к этой сложности, по-види­мому, появится не скоро. Мы знаем, что с точки зрения Учителя всё развивается в последовательном порядке. Под углом Божественного видения всё движется 6] в гармоническом согласии, порождая геометрически точную форму. Бра­унинг отразил часть этой истины, когда написал: “Всё есть изменение, так же как и постоянство...”, и продолжил: “Ис­тина внутри, но истина и вовне; а между ними ложь, являющая собой изменение, как истина являет собой постоянство”. “Истина последовательно принимает форму, каждый раз на одну ступень выше предыдущей...”

Мы должны помнить также, что, описывая Солнечную систему, неблагоразумно и небезопасно переходить опреде­ленную границу. Многое должно еще оставаться эзотери­ческим и скрытым. Гораздо опаснее знать слишком много, чем слишком мало. Знание влечет за собой ответствен­ность и могущество – два фактора, к которым раса еще не готова. Поэтому всё, что мы в состоянии делать, – это учить­ся со всей нашей мудростью и осмотрительностью, приме­няя приобретаемое знание на благо тех, кому мы стараемся помочь, и сознавая, что с мудрым использованием знания возрастает способность усваивать скрытую мудрость. Наряду с адаптацией знания к потребностям окружения должна возрастать своего рода сдержанность и способность к разли­чению. Если мы умеем мудро применять наши познания, оставаясь осмотрительно сдержанными и здраво различаю­щими, мы даем наблюдающим Наставникам расы самую надежную гарантию того, что мы готовы к новому открове­нию.

Мы должны примириться с тем, что единственный спо­соб найти ключ к тайне лучей, систем и иерархий заключа­ется в изучении Закона Соответствия, или Аналогии. Это единственная нить, которая 7] может вывести нас из лабирин­та, единственный луч света, который светит во тьме окружающего неведения. Об этом сообщила нам Е.П.Бла­ватская в “Тайной Доктрине”, однако до сих пор учащиеся очень мало сделали, чтобы получить упомянутый ключ. Изучая этот Закон, необходимо помнить, что соот­ветствие заключается в сути, а не в экзотерическом сходстве деталей, как это кажется с нашей нынешней точки зрения. Фактор времени вводит нас в заблуждение; мы ошибаемся, когда пытаемся определить точные временные пределы; в эволюции всё прогрессирует путем слияния, беспрерывного взаимоналожения и взаимопроникновения. Только широкие обобщения и фундаментальные аналогии возможны для среднего учащегося. Как только он пытается составлять таблицы и вдаваться в подробности, он вступает в сферы, где ему суждено ошибаться и брести сквозь туман, который в конце концов поглотит его.

Тем не менее, с научным изучением Закона Аналогии постепенно возрастет знание, а с постепенным накоплени­ем фактов выстроится постоянно расширяющаяся форма, которая в большой степени воплотит в себе истину. Учащийся убе­дится тогда, что благодаря своему изучению и труду, он по крайней мере получил широкое и общее представление о Логоической мыслеформе, в которую он может заключать подробности по мере их постижения в течение многочислен­ных воплощений. Это приводит нас к последнему пункту, который следует обсудить, прежде чем приступать к наше­му предмету, а именно:

Развитие человеческого существа представляет со­бой лишь переход из одного состояния сознания в другое. Именно последовательный ряд расширений, рост способ­ности к осознаванию составляет главную характеристику внутреннего Мыслителя. Это прогресс от сознания, поляризованного в личности, низшем “я”, или те­ле, к сознанию, поляризованному в высшем “Я”, Эго, или ду­ше, и, наконец, к поляризации в Монаде, или в Духе, пока сознание не становится, в 8] конце концов, Божествен­ным. По мере развития человеческого существа способ­ность к осознаванию возрастает, выходя прежде всего за пределы низших царств природы (минерального, расти­тельного и животного) в три мира развивающейся личнос­ти, затем, расширяясь до планеты, на которой человек игра­ет свою роль, до системы, к которой принадлежит планета, и наконец выходит за пределы самой Солнечной системы и становится универсальной.


ГЛАВА II

 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ

9] Вопрос посвящения всё больше привлекает внимание общественности. Пройдет всего несколько веков, и будут восстановлены древние мистерии. Внутри Церкви – Церкви того времени, ядро которой уже формируется, – будет существовать внутренняя группа, в которой Первое посвящение станет экзотерическим. Это означает, что в недалеком будущем получение Первого посвящения станет самой священной церемонией Церкви и будет совершаться экзотерически как одна из мисте­рий, проводимых в установленные периоды и предназ­наченных для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное место посвящение займет и в ритуале масонов. Во время этой цере­монии те, кто готов к Первому посвящению, будут пуб­лично приниматься в Ложу одним из ее членов, уполномо­ченным на то Самим Великим Иерофантом.

Определение четырех слов

Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании, о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы бойко употребляем эти слова, не обращая доста­точного внимания на их значение. Возьмем, например, первое из вышеупомянутых слов. Многочисленны опреде­ления и объяснения его масштабов и возможностей, подготовительных шагов, ра­боты, которую необходимо выполнять между посвящения­ми, и его результатов и последствий. Даже при поверхностном изучении очевидно прежде всего одно, а именно: предмет этот настолько значителен, что для адекват­ного его обсуждения 10] писать о нем следует с точки зрения посвященного; в противном случае всё, что говорится, мо­жет быть разумным, логичным, интересным или впечат­ляющим, но не убедительным.

Слово “initiation” (Посвящение) происходит от двух ла­тинских слов: “in” – “в” и “ire” – “идти”; таким образом, оно оз­начает “начинать” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно про­возглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Свя­тости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхче­ловеческое царство. Так же как при индивидуализации он пере­шел из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа, и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей нынешней пяте­ричной эволюции. После того как он в течение многих ве­ков пробирался через Дворец Неведения и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он окончит эту школу, он получит степень Учителя Сострадания.

Нам было бы полезно сначала рассмотреть разницу и соотношение между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание – это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пя­ти чувств, быть классифицировано, проанализировано и опре­делено при помощи человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспе­риментально проверить. Это свод, или компендиум, искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной сто­роны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нере­ального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого все­ленского маскарада, провидеть замысел и всё больше гар­монировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей нынешней цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воз­движение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость – это наука Духа, так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объектив­ным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Зна­ние различает12]; мудрость сочетает. Что же тогда под­разумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выраже­на таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего связь между “Я” и “не-я”.

Во Дворце Неведения контролирует форма, господству­ет материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не дости­гается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.


Аспекты Посвящения

Посвящение, или процесс расширения сознания, являет­ся частью нормального процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Если рассматривать посвящение с точки зрения индивидуума, то оно сводится к моменту, когда развивающа­яся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и реко­мендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знания 13] субъективной при­роды с точки зрения физического плана. Это похоже на то, как ученик в школе вдруг осознает, что он овладел уроком, понял основные принципы предмета, метод действия и способен их разумно применять. Та­кие моменты интеллектуального постижения сопровождают раз­вивающуюся Монаду на протяжении всего её долгого странствия. Следует отметить, что на нынешнем этапе постижения отчасти неверно истолковывается тот факт, что в разные периоды акцент дела­ется на разных степенях расширения, и что Иерархия всег­да старается привести расу к той точке, где ее единицы могли бы получить некоторое представление о следующем шаге, который предстоит сделать.

Каждое посвящение отмечает переход ученика в следу­ющий класс во Дворце Мудрости, отмечает более яркое сияние внутреннего огня и смещение точки поляризации, приводит к росту осознания единства со всем живущим и сущностного тождества “Я” со всеми “Я”. Горизонт непрерыв­но расширяется, пока не объемлет всю сферу творения; по­священие – это растущая способность видеть и слы­шать на всех планах; это возросшее понимание планов Бога в отношении мира, увели­чившаяся способность вникать в эти планы и содействовать их осуществлению. Это попытка абстрактного ума выдержать экзамен. Это почетный класс в школе Учителя, доступный тем ду­шам, чья карма позволяет в нем учиться, и чьи усилия достаточны для того, чтобы до­стичь цели.

Посвящение приводит к горе, на которой обретается ви­дение, видение вечного Настоящего, когда прошедшее, на­стоящее и будущее существуют как единое целое; видение пышной процессии рас с золотой нитью преемственности, соединя­ющей всё многообразие людских типов; видение золотой сферы, которая удерживает в гармоничном согласии все многочисленные эволюции нашей системы: дэва, челове­ческую, животную, растительную, минеральную и элемен­тальную, и в которой можно ощутить ритмическую пульса­цию жизни; 14] видение Логоической мыслеформы на архетипическом плане, видение, которое расширяется с каждым посвящением, и наконец охватывает всю Солнечную сис­тему.

Посвящение вводит человека в поток, который с момен­та вступления в него влечет человека вперед и приносит к стопам Господа Мира, к стопам его Отца на небесах, к сто­пам тройственного Логоса.

Посвящение приводит к пещере, в стенах которой по­знаются пары противоположностей и открывается тайна добра и зла. Оно приводит к Кресту и той предельной жер­тве, что должна иметь место, прежде чем осуществится со­вершенное освобождение и посвященный, ничем не удерживаемый в трех мирах, сбросит земные узы. Оно прово­дит человека через Дворец Мудрости и вручает ему ключ к любой системной и космической информации в последова­тельном порядке. Оно раскрывает ту скрытую тайну, что лежит в сердце Солнечной системы. Оно ведет от одного со­стояния сознания к другому. С достижением каждого последующего состояния сознания горизонт раздвигается, обзор увеличивается, понимание охватывает всё больше и больше, и наконец расширение достигает того, что "Я" объемлет все "Я", всё “движущееся и не­подвижное”, как сказано в одном древнем Писании.

Посвящение предполагает церемонию. Именно этот его аспект подчеркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу. Прежде всего, оно подразу­мевает способность видеть, слышать, постигать, синтезиро­вать и соотносить знание. Оно не влечет за собой обязатель­ного развития психических свойств, но включает внутрен­нее постижение, позволяющее видеть смысл, стоящий за любой формой, и распознавать цель, определяющую данные обстоятельства. Это умение извлекать урок из вся­кого происшествия и события, умение посредством постижения и распознавания добиваться ежечасного, еженедельно­го и 15] ежегодного роста и расширения сознания. Процесс постепенного расширения (результат конкретного усилия, упорного правильного мышления и образа жизни самого стремящегося, а не результат исполнения некоего оккультного ритуала каким-либо оккультным наставником) приводит к так называе­мому кризису.

Во время этого кризиса, при котором требуется помощь Учи­теля, совершается конкретный акт посвящения, который (воздействуя на определенный центр) производит результат в каком-либо теле, настраивает его атомы на определенный тон и позволяет достичь нового ритма.

Церемония посвящения отмечает точку достижения, причем сама церемония не приводит к достижению, как часто неверно счи­тают. Она просто показывает, что наблюдающие Наставни­ки расы распознали достигнутую учеником определенную точку эволюции, и обусловливает два момента:

1.    Расширение сознания, которое вводит личность в обретенную Эго мудрость, а при высших посвящениях – в сознание Монады.

2.    Короткий период просветления, во время которого посвященный видит тот участок Пути, который он должен пройти, и сознаёт свою часть работы в великом плане эволюции.

После посвящения задача состоит главным образом в том, чтобы сделать это расширение сознания частью лич­ностной оснащенности для практического использования и прохождения очередного участка Пути.

Место и следствие Посвящения

Церемония посвящения происходит на трех высших подпланах ментального плана и на трех высших планах в соответствии с посвящением. При посвящениях на ментальном плане над 16] головой посвященного вспыхивает пяти­конечная звезда. Это касается первых посвящений, имею­щих место в каузальном проводнике. Было сказано, что первые два посвящения происходят на астральном плане, но это неверно и дало повод к недоразумению. Они глубоко чувствуются в астральном, физическом и низшем менталь­ном телах и влияют на контроль над ними. Поскольку основной эффект чувствуется в этих телах, посвященный может полагать, что посвящения имели место на соответствующих им планах; так, впечатляющее действие первых двух посвя­щений и их стимуляция проявляются, в основном, в ас­тральном теле. Однако всегда нужно помнить, что главные посвящения принимаются в каузальном теле или – после разрушения этого тела – на буддхическом или атми­ческом планах. При последних двух посвящениях, которые освобождают человека от трех миров и позволяют ему функционировать в жизненном теле Логоса и пользоваться этой силой, посвященный становится пятиконечной звез­дой. Она нисходит на него, сливается с ним, и он видится в самом ее центре. Это нисхождение вызвано действием По­святителя, владеющего Жезлом Могущества, и вводит человека в соприкосновение с тем центром Тела Планетар­ного Логоса, сознательной частью которого он теперь является. Два посвящения, называемые Шестым и Седьмым, имеют место на буддхическом и атмическом планах; пятиконеч­ная звезда “вспыхивает внутри Себя”, как сказано в одной эзотерической фразе, и становится семиконечной звездой; она нисходит на человека, и он входит в пламя.

Четыре посвящения, предшествующие Пятому посвящению, по­священию адепта, отмечают соответствующую пропорцию атомной матери в телах. Например, при Первом посвящении они на четверть состоят из атомной материи, при Втором – наполовину, при Третьем – на три четверти, и так далее до завершения а при Четвертом они полностью будут состоять из атомной материи. Ввиду того, что Буддхи является объединяющим принципом (или тем, что связует всё), при Пятом посвящении 17] адепт оставляет свои низшие проводники и остается в своей буддхической оболочке. С того времени он сам создает свое тело проявления.

Каждое посвящение увеличивает контроль на Лучах, если можно так выразиться, хотя это и не дает точного представ­ления. Слова так часто вводят в заблуждение. При Пятом по­священии, когда адепт становится Учителем (Мастером) в трех мирах, он контролирует в большей или меньшей степени (в соответствии с направлением Своего развития) те пять Лучей, которые особенно проявлены именно в то время, когда Он получает по­священие. При Шестом посвящении, если Он получает эту высшую степень, Он обретает могущество еще на одном Луче, а при Седьмом посвящении – на всех Лучах. Шестое посвящение отмечает точку дости­жения Христа и дает адепту могущество синтетического Луча системы. Нужно помнить, что посвящение дает могущество на Лучах, а не власть над Лучами, так как между этими понятиями большая разница. У каждого посвященного первичным, или духовным, Лучом является, конечно, один из трех главных Лучей, а Луч его Монады – это тот, на ко­тором он в конце концов обретает могущество. Луч Любви, или Синтетический Луч системы достигается в последнюю очередь.

Те, кто покидает Землю после Пятого посвящения, или те, кто не становится Учителем в физическом воплоще­нии, получают свои последующие посвящения где-нибудь в ином месте системы. Все они пребывают в Логоическом Соз­нании. Следует усвоить один очень важный факт, а именно, что планетарные посвящения и посвящения Солнечной системы являются лишь подготовительными для великой Ложи на Сириусе. Масонство достаточно хо­рошо сохранило символизм, и, соединяя масонский метод с тем, что нам говорилось о шагах на Пути Святости, мы получаем приблизительную картину. Итак:

Первые четыре посвящения Солнечной системы соот­ветствуют 18] четырем “посвящениям Порога”, предшествующим Первому космическому посвящению. Пятое по­священие соответствует Первому космическому посвяще­нию, посвящению “принятого подмастерья” в Масонстве, и делает Учителя “принятым подмастерьем” в Ложе Сириуса. Шестое посвящение соответствует второй ступени Масон­ства, а седьмое делает Адепта Мастером-Масоном Братства на Сириусе.

Поэтому Мастер – это тот, кто получил Седьмое планетар­ное посвящение, Пятое солнечное посвящение и Первое си­риусное, или космическое, посвящение.

Единение как результат Посвящения

Необходимо усвоить, что каждое последующее посвяще­ние приводит к более полному объединению личности с Эго, а на более высоких уровнях – с Монадой. Вся эволюция человеческого Духа – это поступательное, возрастающее единение. В единении (at-one-ment) между Эго и личностью скрыта тайна христианского уче­ния об Искуплении (Atonement). Первое единение происходит в мо­мент индивидуализации, когда человек становится созна­тельной мыслящей сущностью, в отличие от животных. По ходу эволюции происходят и последующие еди­нения.

Единение на всех уровнях – эмоциональном, интуитив­ном, духовном и Божественном – состоит в сознательном непрерывном функционировании. Во всех случаях ему предшествуют сожжение (внутренним огнем) и разрушение (посредством жертвы) всего, что разделяет. Единство достигается уничтожением низшего, всего, что представляет преграду. Возьмем для примера ткань, отделяющую эфирное тело от эмоционального. Когда эта ткань сжигается внутренним огнем, сообщение между телами личности становится неп­рерывным и совершенным, и три низших проводника функционируют как один. 19] До некоторой степени аналогичную ситуацию имеем и на высших уровнях, хотя точное сравнение невозможно. Ин­туитивный план соответствует эмоциональному плану, а четыре вы­сших уровня ментального плана – эфирному. В разруше­нии каузального тела при Четвертом посвящении (симво­лически называемом “Распятием”) имеем процесс, анало­гичный сожжению ткани, ведущему к объединению тел лич­ности. Дезинтеграция, являющаяся частью посвящения арха­та, приводит к объединению Эго с Монадой, выражающей­ся в Триаде. Это совершенное единение.

Поэтому весь этот процесс имеет своей целью сделать человека сознательно единым:

1.    С самим собой и с теми, кто находится вместе с ним в воплощении.

2.    Со своим высшим “Я” и, таким обра­зом, со всеми “Я”.

3.    Со своим Духом, или “Отцом на небесах” и, таким обра­зом, со всеми Монадами.

4.    С Логосом, Троицей в Едином и Единым в Троице.

Человек становится сознательным человеческим существом при помощи Владык Пламени, благодаря Их непрерывной жертве.

Человек становится сознательным Эго, обладающим сознанием высшего “Я”, при Третьем посвящении благодаря помощи Учителей и Христа, и благодаря Их жертвенной жизни в физическом воплощении для помощи миру.

Человек соединяется с Монадой при Пятом посвящении при помощи Господа Мира, Одинокого Наблюдателя, Великой Жертвы.

Человек становится единым с Солнечным Логосом при помощи Того, о Ком ничего не может быть сказа­но.

 


ГЛАВА III

 РАБОТА ИЕРАРХИИ

20] Хотя тема оккультной Иерархии планеты имеет глубо­кий интерес для обычного человека, ее реальное значение не будет понято до тех пор, пока люди не осознают три связанных с ней момента.

Во-первых, вся Иерархия духовных существ представляет собой синтез сил, или энергий, сознательно управляемых с целью продвижения планетарной эволюции. Это ста­нет более очевидным по мере дальнейшего изложения.

Во-вторых, силы, проявляющиеся в нашей планетарной схеме через ве­ликие Личности, составляющие нашу Иерархию, соединя­ют ее и всё, что она в себе содержит, с более великой Ие­рархией, называемой нами Солнечной. Наша Иерархия яв­ляется миниатюрной копией более великого синтеза тех самосознательных Сущностей, Которые манипулиру­ют, контролируют и проявляются через Солнце и семь свя­щенных планет, а также и через другие большие и малые планеты, входящие в нашу Солнечную систему.

В-третьих, работа этой Иерархии сил имеет четыре главных направления:

Развитие самосознания во всех существах

Иерархия старается создать благоприятные условия для развития самосознания во всех существах. Она добивается этого в первую очередь в человеке, благодаря слиянию трех его высших аспектов Духа с четырьмя низшими аспектами, благодаря своему примеру служения, жертвы и отречения и благодаря постоянно 21] эманирующим от нее потокам света (в оккультном смысле). Иерархия может рассматри­ваться как совокупность сил пятого царства природы на­шей планеты. В это царство входят посредством полного развития пятого принципа, принципа ума и благодаря достижению контроля над ним и его трансмутации в мудрость, которая в буквальном смысле является интеллектом, примененным ко всем состояниям посредством полного сознатель­ного использования способности различающей любви.

Развитие сознания в трех низших царствах

Как хорошо известно, пять царств природы на эволюционной дуге можно определить следующим образом: минеральное царство, растительное царство, жи­вотное царство, человеческое царство и духовное царство. Каждое из них воплощает определенный тип сознания, и работа Иерар­хии заключается в том, чтобы развить эти типы сознания, довести их до совершенства путем урегулирования кармы, при помощи силы и благо­даря созданию благоприятных условий. Можно получить некоторое представление об этой работе, если кратко суммировать раз­ные аспекты сознания, подлежащие развитию в разных царствах.

В минеральном царстве работа Иерархии направлена на развитие функции различения и отбора. Всякой материи свойственна того или иного рода активность, и в тот момент, когда активность направляется на строительство форм, даже самых элементарных, проявляется способность различе­ния. Это повсеместно признается учеными, которые, приз­навая этот факт, приближаются к тому, что известно Божественной Мудрости.

В растительном царстве к способности различать добавляется способность реагировать на ощущение и наб­людается зачаточное состояние Второго аспекта божественности, так же как в минеральном царстве ощущается имеет место анало­гичное зачаточное 22] отражение Третьего аспекта, аспекта актив­ности.

В животном царстве эти зачаточные активность и ощущение усиливаются и обнаруживаются признаки (если позволительно столь неадекватное выражение) Первого ас­пекта, или зачаточная воля и целеустремленность; можно назвать ее на­следственным инстинктом, но в действительности эта способность есть проявление в природе аспекта цели.

Е.П.Блаватская мудро определила, что человек является макрокосмом для трех низших царств, так как в нем эти три линии развития синтезируются и достигают своей пол­ноты. Он поистине представляет собой Интеллект, ак­тивный и удивительным образом проявленный; он – пробуждающаяся Лю­бовь и Мудрость, даже если они и являются пока верхом его устремления; к тому же он обладает той зачаточной динамической инициирующей Волей, которая достигнет своего более полного развития после того, как он войдет в пятое царство.

В пятом царстве сознание, которое должно развиться, это групповое сознание, и проявляется оно в полном расцве­те способности любви-мудрости. Человек лишь повторяет на более высоком витке спирали работу трех низших царств, так же как в человеческом царстве он проявляет Третий аспект – актив­ный интеллект. В пятом царстве, в которое вступают при Первом посвящении и которое охватывает весь период вре­мени, в течение которого человек получает первые пять по­священий и работает как Учитель, как часть Иерархии, Любовь-Мудрость, или Второй аспект достигает сво­его совершенства. При Шестом и Седьмом посвящениях в полном блеске проявляется Первый аспект, или аспект Воли, и из Учителя Состра­дания и Владыки Любви адепт становится кем-то еще более вы­соким. Он входит в еще более высокое сознание, чем групповое, он входит в сознание Бога. Теперь ему доступна великая воля, или цель, Логоса.

 Способствовать развитию качеств божественности, помогать в раскрытии самосознания во всех существах – такова 23] работа тех Существ, Которые достигли цели, Которые вступили в пятое царство и приняли великое решение пожертвовать Своим собственным ростом и остаться в пределах нашей планетарной схемы, что­бы содействовать планам Планетарного Логоса на физичес­ком плане.

Передача воли Планетарного Логоса

Они действуют как передатчики людям и дэвам, или ан­гелам, воли Планетарного Логоса, а через Него – воли Сол­нечного Логоса. Каждая планетарная схема, включая нашу, является центром Логоического тела и выражает некоторую форму энергии, или силы. Каждый центр демонстрирует свой особый тип силы тремя способами, порождая, таким образом, три аспекта проявления. Одно из великих осознаний, приходящих к тем, кто входит в пятое царство, – это осознание того особого типа силы, воплощением которого является наш собственный Планетарный Логос. Мудрый учащийся по­размыслит над этим заявлением, так как в нем ключ ко многому, что происходит сегодня в мире. Тайна синтеза по­теряна, и только тогда, когда люди получат назад присущее им в пре­дыдущие циклы знание (милосердно отнятое у них в эпоху Атлантиды) о типе энергии, которую должна демонстриро­вать наша схема, мировые проблемы будут урегулированы и мировой ритм стабилизируется. Это пока невозможно, потому что это знание опасно, а в настоящее время раса в целом не обладает еще групповым сознанием и поэтому ей нельзя доверить работать, мыслить, планировать и действовать для группы. Человек еще слишком эгоистичен, но нет ос­нования унывать из-за этого; групповое сознание является уже чем-то большим, чем просто видением, братство и распознавание связанных с ним обязанностей уже начинают проникать 24] в сознание людей повсеместно. Такова работа Иерархии Света – демонстрировать людям истинное значение брат­ства и стимулировать в них отклик на этот идеал, скрытый во всех и в каждом.

Пример для человечества

Люди должны знать и осознавать как базовый факт, что Иерархия состоит из тех, Кто восторжествовал над материей и достиг конечной цели, пройдя точно те же этапы, что проходят сегодня другие индивидуумы. Члены Иерархии – эти духовные личности, эти адепты и Учителя – боролись и би­лись за победу, за господство над физическим планом, они сопротивлялись миазмам, мраку, опасностям, тревогам, скорби и боли ежедневного существования. Они прошли шаг за шагом весь путь страданий, всё испытали, преодолели все трудности и победили. Эти Старшие Братья расы все до одного прошли через распятие своего личностного “я” и через то полное отречение от всего, что является участью каждого стремящегося в настоящее время. Нет ни одного мучения, ни одной разрывающей сердце жертвы, ни одного скорбного пути, через которые Им в Свое время не приш­лось бы пройти, и этим определяется Их право служить и сила Их призыва. Им, познавшим квин­тэссенцию боли, познавшим глубину греха и страдания, от­лично видны нужды любого индивидуума; в то же время Их осознание освобождения, достигаемого через боль, наказа­ние и страдание, и Их понимание свободы, обретаемой благодаря жер­тве формой посредством очистительных огней, достаточно, чтобы дать Им крепость, способность упорно продолжать начатое (даже если кажется, что форма претерпела уже полную меру страдания) и лю­бовь, торжествующую над всеми 25] препятствиями, по­скольку она основана на терпении и опыте. Эти Старшие Братья человечества отличаются неиссякаемой любовью, действующей всегда на благо группы; знанием, обретен­ным за многие, многие жизни, в которых Они проторили Свой путь от самого начала эволюции почти до верши­ны; опытом, основанным на самом времени и многочис­ленных личностных реакциях и взаимоотношениях; му­жеством, являющимся результатом этого опыта, нара­ботанным за века усилий, неудач и новых усилий и в конце концов восторжествовавшим и направленным на служение расе; целеустремленностью, просветленной, разумной, готовой к сотрудни­честву и действующей в согласии с групповым и иерархи­ческим планом и тем самым – с целью Планетарного Лого­са; наконец, Их характеризует знание могущества звука. Этот последний факт лежит в основе того афоризма, что все настоящие оккультисты отличаются знанием, динамичес­кой волей, мужеством и молчанием. “Знать, хотеть, сметь и молчать”. Отлично зная план и имея ясное, просветленное видение, Они могут непоколебимо и неуклонно направлять Свою волю на выполнение великой работы творения посредством могу­щества звука. Это заставляет Их безмолвствовать, когда обычный человек говорит, и говорить, когда обычный чело­век молчит.

Когда четыре перечисленных факта усвоятся людьми и утвердятся в сознании расы как признанные истины, тогда можно будет ждать возвращения цикла мира, покоя и справедливости, предсказанного всеми Писаниями мира. Тогда взойдет Солнце Праведности, неся исцеление на крыльях Своих, и мир, который превыше всякого понимания, будет цар­ствовать в сердцах людей.

26] В описывающей работу Иерархии книге, предназначенной для широ­кой публики, многое должно оставаться невысказанным. Упоминание об этих Личностях интригует обычного чело­века, возбуждает его любопытство, но люди готовы пока лишь к самой общей информации. Тем, кто от любо­пытства перешел к желанию искать и узнать истину как она есть, будет открыто больше, когда они сами выполнят необ­ходимую работу и пройдут обучение. Желательно исследова­ние; ту умственную установку, которую, как можно надеять­ся, вызовет эта книга, можно выразить следующим образом: данные утверждения кажутся интересными, и возможно, что они верны. Религии всех народов, в том числе и христианство, дают указания, которые, по-видимому, подтверждают эти идеи. Потому примем их как рабочую гипотезу об итоге эволюци­онного процесса, происходящего в человеке, и его работы над достижением совершенства. Давайте поэтому искать истину как факт на­шего собственного сознания. Каждая религия обе­щает, что те, кто серьезно ищет, найдут то, что ищут; пото­му будем искать. Если в процессе поиска мы обнаружим, что все эти утверждения – лишь грезы мечтателя, не приносящие никакой пользы и ведущие нас лишь во тьму, время все же не будет потрачено зря, так как мы будем знать, где искать не нужно. Если же, с другой стороны, в процессе поиска будет постепенно приходить подтверждение сказанному и свет будет сиять все ярче, давайте продолжать в том же духе, пока не придет день, ког­да сияющий во тьме свет просветит сердце и мозг, и ис­катель осознает, что вся направленность эволюции как раз и заключалась в том, чтобы привести его к этому расширению сознания и к этому просветлению, и что посвятительный процесс и вступление в пятое царство являются не нелепой фантазией или иллюзией, а теперь уже установленным сознанием фактом. Каждый человек должен убедиться в этом. Те, 27] кто знает, могут утверждать то-то и то-то, но заявление, сделанное кем-то другим, и изложение теории помогает лишь тем, что дает искателю подтверждающий знак. Каждая душа должна убедиться сама, найти истину внутри себя, всег­да помня, что царство Божье внутри, и что только те факты, кото­рые осознаны как истинные в индивидуальном сознании, представляют собой реальную ценность. Между тем здесь может быть изложено то, что многие знают, и в чем они убе­дились внутри себя как в неоспоримых истинах; таким об­разом, у мыслящего читателя появится воз­можность ответственно удостовериться в их ложности или истинности.

 


ГЛАВА IV

ОСНОВАНИЕ ИЕРАРХИИ

Ее появление на планете

28] В этой книге мы не будем разбирать ни те шаги, что привели к основанию Иерархии на нашей планете, ни условия, пред­шествовавшие приходу этих великих Существ. Это можно изучить по другим оккультным книгам Запада и по Священным Писаниям Востока. Здесь достаточно сказать, что в середине лемурийской эпохи, приблизительно восем­надцать миллионов лет тому назад, произошло великое со­бытие, которое означало, среди всего прочего, следующее: Планетарный Логос нашей земной схемы, один из Семи Духов перед престолом, воплотился физически, и в лице Саната Кумары, Предвечного, Господа Мира сошел на нашу плотную физическую планету, с тех пор оставаясь с нами. По причине того, что Его природа чрезвычайно чиста и Он (с человеческой точки зрения) безгрешен и потому не способен реагировать на что бы то ни было на плотном фи­зическом плане, Он был не в состоянии принять плотное физическое тело, такое, как наше, и вынужден действовать в Своем эфирном теле. Он – величайший из всех Аватаров, или Грядущих, так как является прямым отражением той Великой Сущности, Которая живет, и дышит, и функци­онирует через все эволюции на нашей планете и держит всё в Своей ауре, или магнетической сфере влияния. В Нем мы живем, движемся и существуем, и никто из нас не мо­жет выйти за пределы Его ауры. Он – Великая Жертва, Он оставил славу высоких мест 29] и во имя развивающихся сынов человеческих взял Себе физическую форму по образу че­ловека. Он – Безмолвный Наблюдатель за развитием того, что непосредственно касается нашего человечества, хотя в действительности Сам Планетар­ный Логос на высшем плане сознания, на котором Он функционирует, является истинным Безмолвным Наблюдателем планетарной схемы. Пожалуй, это можно сформулировать таким образом: Господь Мира, единый Посвятитель, так же отно­сится к Планетарному Логосу, как физическое проявление Учителя относится к Монаде этого Учителя на монадичес­ком плане. В обоих случаях промежуточное состояние соз­нания, сознание Эго, или высшего “Я”, отсутствует, и то, что мы видим и знаем, есть прямое проявление самого чисто­го Духа, созданное им самим. Отсюда жертва. Также в отношении Саната Кумары необходимо усвоить, что Его точка эво­люции настолько же опережает точку эво­люции адепта, насколько точ­ка эволюции адепта опережает точку эво­люции животного челове­ка. Это будет более или менее подробно рассмотрено в следующих главах.

Вместе с Предвечным пришла группа других высоко­развитых Сущностей, Которые представляют Его собствен­ную индивидуальную кармическую группу, и тех Существ, что являются выражением тройственной природы Плане­тарного Логоса. Если можно так выразиться, Они воплоща­ют силы, излучающиеся из головного, сердечного и горло­вого центров, и пришли вместе с Санатом Кумарой, чтобы образовать фокусы планетарной силы для содействия реализации вели­кого Плана самосознательного раскрытия всякой жизни. Их места постепенно занимали сыны человеческие по ме­ре своего развития, хотя до последнего времени среди них было очень мало представителей нашего нынешнего зем­ного человечества. Те, кто сейчас составляет внутреннюю группу Господа Мира, набраны, главным образом, из рядов тех, кто были посвященными на Лунной цепи (цикле эво­люции, 30] предшествующем нашему) или пришли с других планетарных схем вместе с некоторыми астрологи­чески закономерными потоками солнечной энергии; одна­ко число восторжествовавших представителей нашего со­бственного человечества быстро увеличивается, и они зани­мают все меньшие должности относительно центральной эзотерической группе Шести, Которые вместе с Госпо­дом Мира образуют сердце иерархического усилия.

Непосредственный результат её появления.

Результат Их прибытия, миллионы лет тому назад, имел огромное значение, и его следствия чувствуются до сих пор. Эти следствия могут быть перечислены следующим образом: Планетарный Логос на Своем собственном плане получил возможность более непосредственно производить желае­мые результаты для осуществления Своего плана. Как хо­рошо известно, планетарная схема, со своим плотным глобусом и внутренними более тонкими глобусами, является для Планетарного Логоса тем же, чем являются физическое и тонкие тела для человека. Следовательно, для иллюстрации можно ска­зать, что воплощение Саната Кумары было аналогично появлению крепкой хватки самосознательного контроля со стороны Эго человеческого существа над его проводниками по до­стижении необходимой стадии эволюции. Утверждается, что в голове каждого человека находятся семь центров си­лы, которые связаны с другими центрами тела, и посред­ством которых сила Эго распространяется, циркулирует и тем самым исполняет план. Санат Кумара вместе с шес­тью другими Кумарами играет аналогичную роль. Эти центральные семь подобны семи головным центрам по отно­шению ко всему телу. Они являются направляющими агентами и передатчиками энергии, силы, цели и воли Планетарного Логоса на Его собственном пла­не. Этот планетарный головной центр работает непосред­ственно через сердечный и горловой центры и таким образом контролирует все остальные центры. Это лишь иллюстра­ция и попытка показать отношение 31] Иерархии к ее планетарному источнику, а также близкую аналогию меж­ду функционированием Планетарного Логоса и человека, микрокосма.

В те времена третье царство природы, животное царство, достигло от­носительно высокой стадии развития, и животный человек властвовал на Земле; это было существо, наделенное мо­гучим физическим телом, координированным астральным телом, или телом ощущений и чувств, и зародышем ума, способным впоследствии образовать ядро ментального те­ла. Предоставленный самому себе на долгие эоны, живот­ный человек в конце концов продвинулся бы от животного царства к человеческому и стал бы самосознательной, функциональной, рациональной сущностью, но насколько медленным был бы этот процесс видно на примере бушменов Южной Африки, веддов Цейлона и волосатых айну.

   Решение Планетарного Логоса принять физический проводник дало сильнейший толчок эволюционному про­цессу, и благодаря Своему воплощению и Своим методам распределения сил Он за короткий период времени добился того, что иначе осуществлялось бы невообразимо медленно. Была произведена стимуляция зародыша ума в животном человеке. Четве­ричный низший человек, то есть:

а.    Двойственное физическое тело: эфирное и плотное,

б.    Витальность, жизненная сила, или прана,

в.    Астральное, или эмоциональное, тело,

г.     Зародыш ума,

был скоординирован и простимулирован, и стал пригодным вместилищем для вхождения самосознательных сущностей, тех духов­ных Триад (отражений духовной воли, интуиции, или муд­рости, и высшего ума), которые с давних пор ожидали именно такой ситуации. Так возникло четвертое, или чело­веческое, царство, 32] и самосознательная, или разумная, единица, человек, начала свою карьеру.

Другим следствием пришествия Иерархии явилось подобное, хотя и менее осознаваемое, развитие во всех царствах природы. В минеральном царстве, например, некоторые минералы, или элементы, получили дополнительную сти­муляцию и стали радиоактивными. Таинственное хими­ческое изменение произошло и в растительном царстве, – растения стали пахнуть. Это изменение способствовало процессам, соединяющим растительное царство и жи­вотное, подобно тому как радиоактивность минералов явля­ется способом устранения разрыва между минеральным и растительным царствами. Со временем ученые осознают, что каждое царство природы связано с другим, и что, когда единицы одного царства становятся радиоактивными, они соединяются со следующим царством и вступают в него. Однако нам не нужно отвле­каться от нашей темы. Намека достаточно для тех, кто имеет глаза, чтобы видеть, и интуицию, чтобы улавливать смысл терминов, ограниченных чисто материальными толкованиями.

В лемурийскую эпоху, после великого сошествия духов­ных Существ на Землю, работа, которую Они планировали совершить, была систематизирована. Были распределены должности, и эволюционные процессы во всех областях природы были подчинены сознательному мудрому руководству того, первоначального Братства. Иерархия Братьев Света по-прежнему сущест­вует, и работа продолжается. Все Они существу­ют физически: либо в плотных физических телах, какие используют многие Учителя, либо в эфирных телах, какие занимают помощни­ки более высокого ранга и Господь Мира. Людям важно помнить, что Они нахо­дятся в физическом существовании, что Они живут на этой планете вместе с нами, управляя ее судьбами, руководя ее делами и направляя все ее эволюционные процессы к ко­нечному совершенству.

33] Центральная точка Иерархии находится в Шамбале, центре в пустыне Гоби, который в древних книгах называ­ется “Белый Остров”. Этот центр существует в эфирной материи, и когда род людской на Земле разовьет эфирное зрение, его местона­хождение будет установлено и его реальность будет признана. Су­дя по газетам и текущей литературе, такое зрение быстро развивается, но местонахождение Шамбалы будет одним из последних эфирных священных мест, которые будут от­крыты, поскольку она существует в материи второго эфира. Несколько Учителей обитают в физических телах в Гима­лайских горах, в уединенном месте под названием Шигад­зе, далеко от путей человека; большинство же Учителей разбросаны по всему свету, обитают в различных местах среди разных народов, оставаясь неузнанными и неизвестными. Однако каждый из Них на Своем собственном месте образует фокус энергии Господа Мира, являясь для Своего окружения рас­пределителем Любви и Мудрости Божества.

Открытие двери Посвящения

Здесь невозможно рассмотреть историю Иерархии за долгие века ее деятельности, можно лишь упомянуть некоторые выдающиеся события прошлого и обратить внимание на некоторые результаты. Долгое время после ее основа­ния работа была удручающе медленной. Прохо­дили тысячелетия, людские расы появлялись и исчезали с Земли, прежде чем стало возможным поручить развиваю­щимся сынам человеческим хотя бы работу, выполняемую посвященными первой степени. Однако к середине четвертой, атлантичес­кой, коренной расы произошло событие, которое привело к изменению, или корректировке, иерархического метода. Не­которые из членов Иерархии были отозваны для более вы­сокой работы в другом месте Солнечной системы, и потому потребовалось 34] ввести в Иерархию некоторое количество высокораз­витых единиц человеческого семейства. С тем чтобы дать возможность другим занять их места, все нижестоящие члены Иерархии были переведе­ны на ступень выше, в результате среди малых должностей остались вакансии. Поэтому в Совещательной Палате Гос­пода Мира были приняты три решения:

1.    Закрыть дверь, через которую люди-животные прохо­дили в человеческое царство, на время позволив Монадам на высшем плане больше не присваивать себе тела. Это ограничило численность четвертого, человеческого, цар­ства существующим на тот момент количеством единиц.

2.    Открыть другую дверь, и позволить тем членам человеческого семейства, которые были готовы подчиниться необходимой дисциплине и предпринять требуемое ог­ромное усилие, войти в пятое, или духовное, царство. Таким образом, ряды Иерархии смогли пополниться квалифици­рованными членами земного человечества. Эта дверь назы­вается Порталом Посвящения и до сих пор остается откры­той на тех же условиях, что были установлены Господом Мира в дни Атлантиды. Эти условия будут изложены в по­следней главе данной книги. Дверь, отделяющая человеческое цар­ство от животного, будет снова открыта в следующем боль­шом цикле, или “круге”, как он называется в некоторых кни­гах, но поскольку до этого события еще несколько миллио­нов лет, оно нас не касается.

3.   

35]

 
Было также решено установить четкую демаркацион­ную линию между двумя силами: силой Материи и силой Духа; присущая всякому проявлению двойственность была особо выделена, с тем чтобы научить людей, как освобождаться от ограничений чет­вертого, человеческого, царства и таким образом переходить в пятое, или духовное, царство. Проблема добра и зла, света и тьмы, правды и лжи была поставлена исключительно для блага человечества, для того, чтобы позволить людям сбросить с себя око­вы, заточающие дух, и достичь духовной свободы. Этой проблемы не существует ни в царствах ниже человеческого, ни в тех, что превосходят человеческое. Человек должен на собственном опыте и через страдания усвоить факт двойственности вся­кого существования. А усвоив его, он избирает то, что относится к полностью сознательному духовному аспекту божест­венности, и учится сосредотачиваться на этом аспекте. До­стигнув таким образом освобождения, он обнаруживает, что в действительности все едино, что Дух и Материя – это одно целое, поскольку не существует ничего, кроме того, что находится в сознании Планетарного Логоса и – в более объемных сферах – в сознании Сол­нечного Логоса.

Таким образом, Иерархия воспользовалась присущей уму способностью различать, являющейся отличительным качеством человече­ства, чтобы дать ему возможность посредством уравнове­шивания пар противоположностей достигнуть своей цели и найти свой путь назад, к источнику, из которого оно приш­ло.

Это решение привело к той великой борьбе, которая разделила атлантическую цивилизацию и кульминировала в ее унич­тожении под названием “потоп”, о котором упоминается во всех Писаниях мира. Силы света и силы тьмы были выстроены друг против друга – и это во имя помощи человечеству. Борьба всё еще продолжается, и мировая война, которую мы только что пережили, была новой вспышкой этой борьбы. Из людей, с обеих сторон участвовавших в мировой войне, можно было выделить две груп­пы: это те, кто боролись за идеал, каким они его видели, за самое высокое, что они знали, и те, кто боролись ради матери­альной и эгоистической выгоды. В борьбу этих влия­тельных идеалистов и материалистов были втянуты многие, сражавшиеся слепо и неосознанно, будучи захваченными расовой кармой и общей бедой.

Эти три решения Иерархии оказывают и будут оказывать сильное воздействие на человечество, но желаемый результат до­стигается, и быстрое ускорение 36] эволюционного про­цесса и имеющее огромное значение воздействие на умственный аспект че­ловека уже могут быть видимы.

Здесь будет полезно упомянуть, что в качестве членов Иерархии работает большое число существ, которых христиане называют ангелами, а жители Востока – дэвами. Многие из них про­шли через человеческую стадию много веков назад и рабо­тают сейчас в составе большой эволюции, параллельной человеческой и называемой дэва-эволюция. Эта эволюция среди про­чих факторов включает строителей объективной планеты и силы, создающие через посредство этих строителей все формы, знакомые и незнакомые. Следовательно, сотрудни­чающие с Иерархией дэвы имеют дело с аспектом формы, тогда как другие члены Иерархии занимаются развитием сознания внутри формы.

 


ГЛАВА V

ТРИ ОТДЕЛА ИЕРАРХИИ

37] Мы уже рассказали об основании Иерархии на Земле, о том, как она возникла, и упомянули о некоторых кризи­сах, которые имели место и которые до сих пор определяют события на Земле. Обсуждая работу и цели членов Иерар­хии, невозможно ни перечислить все эти це­ли, ни подробно рассказать обо всех активных личностях, кото­рые действовали на протяжении истекших тысячелетий су­ществования Иерархии.

Многие великие Существа планетарного, солнечного, а один-два раза и космического происхождения, иногда предоставляли Свою помощь и короткое время пребывали на нашей планете. Протекающей через Них энергией и Своей глубокой мудростью и опытом Они стимулировали земные эволюции и в большой степени способствовали осуществлению замыслов Плане­тарного Логоса. Затем Они уходили, и Их места занимали те члены Иерархии, которые изъявляли готовность пройти особую трени­ровку и расширить сознание. Эти адепты и Учителя, в свою очередь, заменялись посвященными, и, таким обра­зом, для учеников и высокоразвитых мужчин и женщин всегда была возможность перейти в ряды Иерархии; посто­янно осуществлялась циркуляция новой жизни и крови и приход тех, кто принадлежит к данному конкретному пери­оду или веку. Великие имена некоторых из них, живших в позднейшие эпохи, известны истории: Шри Шанкарачарья, Вьяса, 38] Магомет, Иисус из Назарета, Кришна и посвященные меньших степеней: Павел Тарсянин, Лютер и некото­рые другие выдающиеся деятели европейской истории. Эти мужчи­ны и женщины всегда были исполнителями расовой цели, создателями групповых условий и двигателями эволюции человечества. Иногда они являлись в качестве благотворных сил, принося с собой мир и благополучие. Чаще же они приходили как агенты разрушения, ломая старые формы религии и правления, чтобы жизнь внутри быстро кристаллизующейся формы могла быть освобожде­на и могла выстроить для себя новый, лучший проводник.

Многое, о чем здесь говорится, уже хорошо известно и уже было дано в различных оккультных книгах. Однако мудрое и точное изложение собранных фактов и сопоставле­ние их с тем, что может быть новым для некоторых уча­щихся, обеспечивают в конце концов синтетическое пони­мание Великого Плана и мудрое всестороннее осознание ра­боты великой группы тех освобожденных душ, которые в совершенном самоотречении безмолвно стоят за мировой сценой. Могуществом своей воли, силой своих медитаций, мудростью своих планов и научным знанием энергии, ко­торой они располагают, они направляют силовые потоки и строителей форм, которые создают всё видимое и невиди­мое, всё движущееся и неподвижное в сфере творения в трех мирах. Всё это вместе с их огромным опытом делает их спо­собными быть посредниками, распределяющими энергии Планетарного Логоса.

Как было уже сказано, во главе всех дел, руководя каж­дой единицей и управляя всей эволюцией, стоит ПОВЕЛИТЕЛЬ, Го­сподь Мира, Санат Кумара, Юность Вечного Лета, Ис­точник Воли (проявляющейся как Любовь) Планетарного Логоса. Вместе с Ним действуют в качестве Его советников три Личности, 39] называемые Пратьека Буддами, или Буддами Действия. Эти четверо воплощают Активную Интеллектуальную Лю­бящую Волю. Достигнув в предыдущей солнеч­ной системе всего того, к чему человек сейчас стремится, Они представляют Собой интеллект в полном расцвете. В ранних циклах нашей системы Они начали демонстриро­вать интеллектуальную любовь, и с точки зрения обычного челове­ческого существа Они являют Собой совершенную Любовь и совершенный Интеллект, хотя с точки зрения Существова­ния, включающего даже нашу планетарную схему в Свое тело проявления, Их аспект любви еще находится в процессе развития, а воля пока только в зачаточном состоянии. В следующей Солнечной системе Их волевой аспект достигнет своей полноты так же, как любовь достигнет полного развития в нашей системе.

Вокруг Господа Мира находятся, хотя и будучи удаленными и эзотерическими, еще три Кумары, дополняющие семер­ку планетарного проявления. Их деятельность остается для нас в силу необходимости скрытой и непонятной. Три экзотерических Будды, или Кумары, представляют Собой совокупность активности, или планетарной энергии, а три эзотерических Кумары воплощают типы энергии, еще не полностью проявленные на нашей планете. Каждый из этих шести Кумар является отражением и посредником, распределяющим энергии и силы, одного из шести остальных Планетарных Логосов, шести остальных Духов перед Престолом. Только Санат Кумара является в нашей схеме самообеспечивающим и самодостаточным, будучи физическим воплощением одного из Планетарных Логосов, какого именно – не разрешено разглашать, так как это одна из тайн посвящения. Через каждого из Кумар прохо­дит жизненная сила одного из шести Лучей, и, обсуждая Их, можно следующим образом подытожить Их работу и поло­жение:

1.    Каждый из Кумар воплощает один из шести типов энер­гии, а Господь Мира синтезирует и воплощает совер­шенный седьмой тип, наш планетарный тип энер­гии.

2.   

40]

 
Каждый из Них характеризуется одним из шести цветов, а Господь Мира проявляет полный планетар­ный цвет, дополнительными оттенками которого являются первые шесть.

3.    Поэтому Их работа связана не только с распределением силы, но и с переходом в нашу схему из других планетарных схем Эго, ищущих земного опы­та.

4.    Каждый из Кумар напрямую общается с той или иной из священных планет.

5.    В соответствии с астрологическими условиями и в соответствии пово­ротом планетарного колеса жизни активизируется тот или иной Кумара. Три Будды Действия время от времени меняются и по мере необходимости поочередно становятся экзотерическими или эзотерическими. Только ПОВЕЛИТЕЛЬ непоколебимо и бдительно находится в активном фи­зическом воплощении.

Помимо этих главных верховных Личностей, управляющих в Со­вещатель­ной Палате Шамбалы, имеется группа из четырех Существ, являющихся представителями на нашей планете четы­рех Махарадж, или четырех Владык Кармы Солнечной сис­темы. Эти Существа специально работают в настоящее время над эво­люцией человеческого царства. Они занимаются:

1.    Распределением кармы, или человеческой судьбы, применительно к индивидуумам и – через индивидуумов – к группам.

2.    Ведением и систематизацией акашических записей. Они отвечают за Архивные Залы, или за “записи в книге жизни”, как сказано в христианской Библии. В христианском мире они известны как ангелы, ведущие записи.

3.   

41]

 
Принимают участие в солнечных советах. Они одни имеют право в продолжение мирового цикла выходить за периферию планетарной схемы и участвовать в сове­тах Солнечного Логоса. Таким образом, Они буквально являются пла­нетарными посредниками, представляющими нашего Планетарного Логоса и всё, что имеет к Нему отношение, в более объемлющей схеме, всего лишь частью которой Он является.

С кармическими Владыками сотрудничает большая группа посвященных и дэв, которые занимаются урегули­рованием:

а.    Мировой кармы;

б.    Расовой кармы;

в.    Национальной кармы;

г.     Групповой кармы;

д.    Индивидуальной кармы,

и которые ответственны пе­ред Планетарным Логосом за правильную манипуляцию теми силами и строителями, которые  привлекают подходящие Эго на разных Лучах в нужное время и эпоху.

   Ко всем этим группам мы имеем мало отношения, так как с ними входят в контакт лишь посвященные Третьего по­священия и еще более высокого ранга.

Остальной штат Иерархии разделен на три главные и четыре дополнительные группы; во главе каждой группы, как можно видеть на приложенной диаграмме (стр. 48]), стоит один из Тех, Кого мы называем тремя Великими Владыками.


Работа Ману

Ману стоит во главе первой группы. Его зовут Вайвасва­та Ману, и Он – Ману пятой коренной расы. Он, 42] иде­альный человек, или мыслитель, определяет тип нашей арийской расы и возглавляет ее с самого ее зарождения приблизительно сто тысяч лет тому назад. Другие Ману приходили и уходили, и Его место в сравнительно близком будущем будет занято кем-то другим. Он же займется дру­гой, более возвышенной работой. Ману, Который является прототипом четвертой коренной расы, работает с Ним в тесном сотрудничестве и имеет центр Своего влияния в Китае. Он – второй Ману четвертой коренной расы, заняв­ший место предыдущего Ману на последних стадиях раз­рушения Атлантиды. Он остался, чтобы ускорить развитие этого расового типа и в конечном счете довести его до исчезнове­ния.

Сроки пребывания на посту разных Ману частич­но совпадают, хотя представителя третьей коренной расы на глобусе в настоящее время нет. Вайвасвата Ману живет в Гималайских горах, Он собрал вокруг Себя в Шигадзе некото­рых из тех, кто непосредственно занимается арийскими делами в Индии, Европе и Америке, и тех, кто позднее бу­дет заниматься будущей шестой коренной расой. Планы разрабатываются на много веков вперед; энергетические центры формируются за тысячелетия до того, как они по­требуются, и мудрое предвидение этих Божественных Лю­дей ничего не оставляет на произвол случая; всё движется по установленным циклам сообразно правилам и законам, хо­тя и в рамках кармических ограничений.

Работа Ману состоит, главным образом, в управлении, в осуществлении планетарной политики, в создании, направ­лении и разрушении расовых типов и форм. Ему поручено проводить волю и воплощать замысел Планетарного Логоса. Он знает, ка­кова непосредственная задача эволюционного цикла, за ко­торый Он отвечает, и Его работа состоит в том, чтобы сделать эту волю свершившимся фактом. Он работает в более тесном сотрудничестве с дэва-строителя­ми, чем Его Брат Христос, так как Ему 43] предназначе­но определять расовые типы; выделять группы, из которых произойдут расы; манипулировать силами, смещающими земную кору; поднимать и опускать материки; повсеместно оказывать влияние на умы государственных деятелей, чтобы вести расу в нужном направлении и создавать усло­вия, способствующие развитию каждого конкретного типа. В настоящее время можно наблюдать эту работу в Север­ной Америке и Австралии.

Протекающая через Него энергия исходит из головного центра Планетарного Логоса и передается Ему через мозг Саната Кумары, Который фокусирует в Себе всю планетар­ную энергию. Он работает посредством динамической ме­дитации, проводимой внутри головного центра и достигает Своих результа­тов благодаря полному осознанию того, что должно быть сде­лано, благодаря способности визуализировать то, что необ­ходимо исполнить для достижения искомого, и благодаря умению передавать творческую и разрушительную энергию Своим помощникам. И всё это осуществляется могу­ществом провозглашенного звука.

Работа Мирового Учителя Христа

Во главе второй группы стоит Мировой Учитель. Он – то Великое Существо, Которое христиане называют Христом; Он известен на Востоке как Бодхисаттва и Владыка Май­трейя, Он – Тот, Кого набожные мусульмане ожидают под именем Имам Махди. Именно Он управляет жизненными судьбами приблизительно с 600 г. до Р.Х., именно Он являлся раньше среди людей, и именно Его ждут вновь. Он – вели­кий Владыка Любви и Сострадания, как Его предшествен­ник, Будда, был Владыкой Мудрости. 44] Через Него протекает энергия Второго аспекта, поступающая к Нему пря­мо из сердечного центра Планетарного Логоса через сердце Саната Кумары. Он работает посредством медитации, сосредоточенной внут­ри сердца. Он – Мировой Учитель, Учитель Учителей, Наставник Ангелов; Ему доверено руководство духовными судьбами людей и раскрытие в каждом человеческом существе осознания того, что он – дитя Божье и сын Всевыш­него.

Подобно тому как Ману обеспечивает тип и формы, через ко­торые сознание может эволюционировать и набирать опыт, тем самым делая возможным существование в самом глу­боком смысле этого слова, так и Мировой Учитель направ­ляет это внутреннее сознание в его аспекте Жизни, или Духа, стараясь энергетизировать его внутри формы, так чтобы со временем форма могла быть отброшена и освобожденный Дух мог вернуться туда, откуда он пришел. Всегда с той по­ры, как Он покинул землю, как это более или менее точно рассказано в библейской истории (хотя многие детали в ней искажены), Он оставался с сынами человеческими; Он ни­когда в действительности не уходил, но наяву, в фи­зическом теле, Он может быть найден лишь теми, кто знает путь; Он обитает в Гималаях и работает в тесном сотрудничестве с двумя Своими великими Братьями, Ману и Махачоханом. Он ежедневно благословляет мир, ежедневно на заходе солнца Он стоит под большой сосной в Своем саду с руками, про­стертыми в благословении всех, кто искренне и серьезно ус­тремлен. Все ищущие Ему известны, и хотя они могут Его не осознавать, излучаемый Им Свет стимулирует их жела­ние, питает искру пробивающейся Жизни и подстегивает стремящихся, пока не наступит великий день и они не встанут лицом к лицу перед Тем, Кто, “будучи вознесен” (в оккультном смысле), привлекает всех людей к Себе как Посвя­титель в священные мистерии.

Работа Владыки Цивилизации Махачохана

45] Во главе третьей группы стоит Махачохан. Он управляет группой больший период времени, чем оба Его Брата, и мо­жет занимать Свой пост на протяжении нескольких ко­ренных рас. Он представляет Собой совокупность аспекта интеллекта. Нынешний Махачохан это не Тот, Который первона­чально занимал эту должность при основании Иерархии в лемурийскую эпоху. Тогда ее занимал один из Кумар, или Владык Пламени, Которые пришли в воплощение вместе с Санатом Кумарой. Наш Махачохан взялся за эту работу во второй подрасе атлантической коренной расы. Он стал адептом в Лунной цепи, и именно при Его содействии большое количество нынешних наиболее продвинутых чело­веческих существ воплотились на Земле в середине атлантической коренной расы. Кармическая связь с Ним была одной из предпосылок, делавших возможным это событие.

Его работа направлена на усиление, укрепление той связи между Духом и материей, Жизнью и формой, “Я” и “не-я”, результатом которой является то, что мы называем цивилизацией. Он манипулирует силами природы и пред­ставляет Собой главный источник электрической энергии, какой мы ее знаем. Будучи отражением Третьего, или творческого, ас­пекта, Он получает энергию из горлового центра Планетар­ного Логоса, и именно Он многими способами делает воз­можной работу Своих Братьев, планы и желания Которых согласуются с Ним, а Он дает инструкции многочис­ленным дэвам-исполнителям.

Таким образом, Воля, Любовь и Интеллект представлены этими тремя великими Владыками; “Я”, “не-я” и связь меж­ду ними синтезированы в единстве проявления; управле­ние расой, религия и цивилизация составляют одно связ­ное целое; физическое выражение, аспект любви, или жела­ния, и ум 46] Планетарного Логоса выявляются объек­тивно. Самое тесное сотрудничество и единство существу­ют между этими тремя Личностями, и каждое движение, каждый план и каждое событие представлены в Их объединенном предвидении. Они ежедневно соприкасаются с Господом Мира в Шамбале, и всё управление делами на­ходится в Их руках, а также в руках Ману четвертой корен­ной расы. Мировой Учитель по Своей должности связан как с четвертой, так и с пятой коренными расами.

Каждый из глав отделов направляет работу нескольких подчиненных подразделений, а отдел Махачохана разделен на пять отделений, что­бы охватить четыре меньших аспекта иерархической работы.

Под руководством Ману работают регенты разных ми­ровых отделений, например, Учитель Юпитер, старейший из Учителей, трудящихся в настоящее время в физических телах для человечества, является регентом Индии, и Учитель Ракоши, регент Европы и Америки. Здесь нужно помнить, что, хотя Учитель Ракоши, например, принадлежит к Седьмому Лучу и, следовательно, входит в энергетический отдел Махачохана, по иерархической работе Он может под­чиняться и временно подчиняется Ману. Регенты держат в Своих руках бразды правления материками и нациями, тем самым направляя, хотя и будучи неизвестными, их судьбы. Они воздействуют на государственных деятелей и правителей и вдохновляют их. Они изливают ментальную энергию на правящие группы, вызывая желаемые резуль­таты, если встречают среди мыслителей сотрудничество и интуитивное восприя­тие.

Мировой Учитель вершит судьбы великих религий через посредство группы Учителей и посвященных, Которые направляют деятельность этих различных школ мысли. Например, Учитель Иисус, вдохновитель и руководитель всех христианских церквей, 47] хотя и является адептом Шесто­го Луча в отделе Махачохана, в настоящее время работает под управлением Христа на благо христианства; другие Учителя занимают аналогичные посты, связанные с великими восточными вероисповеданиями и различными западными школами мысли.

В отделе Махачохана значительное число Учителей в составе пяти отделений работают с дэва эволюцией и аспек­том интеллекта в человеке. Они разделяются соответственно четырем малым Лучам атрибута, это:

4.    Луч гармонии, или красоты.

5.    Луч конкретной науки, или знания.

6.    Луч преданности, или абстрактного идеализма.

7.    Луч церемониального закона, или магии,

 так же как главы трех отделов представляют три главных Луча:

I.          Воли, или Могущества.

II.       Любви и Мудрости.

III.     Активного Интеллекта, или Адаптации.

 

Синтезированные Махачоханом четыре Луча, или атри­бута ума, вместе с Третьим Лучом, Лучом интеллекта, образуют сово­купность пятого принципа – ума, или манаса.

 

 

 

 

Ниже представлена диаграмма, являющаяся наброском Солнечной и Планетарной части Иерархии для нынешнего времени. Она представляет собой общее описание части Иерархии нашего времени и показывает лишь те выдающиеся Фигуры, которые связаны с человеческой эволюцией. Подобная диаграмма с точки зрения дэва эволюции выглядела бы по-иному.

(Соединительные линии показывают силовые потоки).

 


48]

СОЛНЕЧНАЯ И ПЛАНЕТАРНАЯ ИЕРАРХИИ

 

Солнечный Логос

 

 

«Диаграмма частично показывает Иерархию нашего времени, причем лишь выдающиеся Фигуры, связанные с человеческой эволюцией. Диаграмма для дэва эволюции была бы иной».

(Соединительные линии показывают силовые потоки)


49] Ключ к диаграмме Солнечной и Планетарной Иерархий

СОЛНЕЧНАЯ ИЕРАРХИЯ

Солнечный Логос

l

Солнечная Троица или Логосы

I.       Отец ------------------------------------------------------- Воля

II.     Сын ---------------------------------------Лю­бовь-Мудрость

III.    Святой дух -------------------------Активный Интеллект

Семь Лучей

Три Луча Аспекта

Четыре Луча Атрибута

I. Воля, или Могущество       II. Любовь-Мудрость   III. Актив­ный Интеллект

4. Гармония или Красота

5. Конкретное знание

6. Преданность (Идеализм)

 7. Церемониальная Магия

ПЛАНЕТАРНАЯ ИЕРАРХИЯ

С. Санат Кумара, Господь Мира

 (Предвечный, Единый По­святитель)

l

Три Кумары

(Будды Действия)

1     2     3

Отражения трех главных и четырех меньших Лучей

Главы Трех Отделов

I. Аспект Воли           II. Аспект Любви-Мудрости    III. Аспект Ума

        l                                               l                                     l

А. Ману                                Б. Бодхисаттва                     В. Махачохан

                                     (Христос, Мировой Учитель)         (Владыка Цивилиза­ции)

l

б. Учитель Юпитер           б. Европейский Учитель

        l                                              l

в. Учитель Мория           в. Учитель Кут  Хуми                в. Учитель

                                                                                       Венецианский

                                                                                             l

                                          г. Учитель Джуал Кхул        4. Учитель Сера­пис

5. Учитель Илларион

6. Учитель Иисус

7. Учитель Ракоши

Четыре степени посвященных

Разные степени учеников

Люди на Пути Испытаний

Обык­новенное человечество всех степеней


ГЛАВА VI

ЛОЖА УЧИТЕЛЕЙ

Ее отделения

50] Мы рассмотрели высшие должности в Иерархии нашей планеты. Теперь мы обсудим то, что можно назвать двумя отделениями, в которые входят остальные члены. Они об­разуют фактически две Ложи внутри большей группы:

а.    ---- Ложу, включающую посвященных выше Пятого по­свяще­ния и группу дэв, или ангелов.

б.    Голубую Ложу, включающую всех посвященных Тре­тьего, Четвертого и Пятого посвящений.

За ними следует большая группа посвященных Первого и Второго посвящений, затем – ученики всех степеней. Уче­ников считают близкими к Ложе, но не действительными ее членами. Последними идут те, кто находится на испытании и надеет­ся добиться такой близости напряженными усилиями.

С другой точки зрения можно считать, что члены Ложи разделены на семь групп, причем каждая группа представ­ляет один из типов семеричной планетарной энергии, эманирующей от Планетарного Логоса. Сначала было упомянуто тройное разделение, так как в эволюции всегда имеем главную трои­цу (проявляющуюся через три отдела) и семерку, которая снова представлена как тройная дифференциация и семеричность. Изучающие должны иметь в виду, что всё, о чем здесь идет речь, относится к работе Иерархии в связи с чет­вертым, или человеческим 51] царством и, в частности, к Учителям, Которые работают с человечеством. Если бы мы говорили о дэва эволюции, то вся градация, все состав­ляющие были бы иными.

Кроме того, некоторые аспекты иерархической работы оказывают влияние, например, на животное царство; эта работа вовлекает в активность существа, работников и адептов, совер­шенно отличных от служителей четвертого, или человечес­кого царства. Поэтому учащимся всегда надлежит помнить, что все эти подробности относительны и что работа и со­став Иерархии бесконечно значительнее и важнее, чем это может показаться после поверхностного прочтения этих страниц. Конечно, мы рассматриваем то, что следует счи­тать Ее наиболее важной работой, так как в служении человечес­кому царству нас интересует проявление трех аспектов бо­жественности, но все отделы взаимозависимы и работа про­двигается как единое синтетическое целое.

Работников, или адептов, занимающихся эволюцией че­ловече­ского семейства, шестьдесят три (если считать трех великих Владык), чтобы получить необходимые для работы девять раз по семь. Из них сорок девять работают экзотери­чески, если можно так выразиться, а четырнадцать – эзоте­рически, будучи больше заняты субъективным проявлени­ем. Немногие из Их имен известны публике, да и неразум­но было бы во многих случаях раскрывать, Кто Они, где Они пребывают и какова Их особая сфера деятельности. Небольшая Их часть – кому это позво­ляет групповая карма и готовность пожер­твовать Собой – предстали вниманию публики за послед­нюю сотню лет, и, следовательно о Них можно сообщить некоторую ин­формацию. В настоящее время довольно большое число людей в мире, не связанных с какой-либо конкретной шко­лой мысли, осведомлено об Их существовании, и осозна­ние того, что Те, Кого они знают лично, это работники, 52] объединенные одним великим устремлением, может побудить этих реально знающих обнародовать свое знание и тем самым засвидетельствовать несомненную реальность Их работы. Некоторые школы оккультизма и теософии ут­верждают, что только они хранят Их учение и являются единственным выходом для Их усилий, ограничивая и недооценивая, та­ким образом, Их деятельность и делая заявления, которые ни временем, ни обстоятельствами не подтверждаются. Вне всякого сомнения, Они работают через такие группы мысли­телей и вкладывают много сил в работу подобных организа­ций, но, тем не менее, Их ученики и последователи находятся всюду, и Они работают через многие тела и многие аспекты учения. В настоящее время во всем мире находятся ученики этих Учите­лей, воплотившиеся с единственным намерением – участвовать в деятель­ности и распространении истины по линии разных церквей, наук и философских течений, вызывая внутри самих организаций рост, расширение и, при необходимости, их распад, что в противном случае было бы невозможно. Изучающим оккультизм было бы полезно осознавать эти факты и развивать способность распознавать иерархическую вибрацию, проявляющуюся через посред­ство учеников в самых неожиданных местах и группах.

Одно следует здесь упомянуть в связи с работой Учите­лей через посредство Своих учеников, а именно: каждая из многообразных школ мысли, которые стимулируются энергией Ложи, основывается учеником или несколькими учениками, и именно на них, а не на Учителе, лежит ответствен­ность за результаты и соответствующая карма. Метод приб­лизительно следующий: Учитель раскрывает ученику зада­чу на ближайший малый цикл и дает понять, что такое-то развитие было бы желательно. Задача же ученика – выбрать 53] оп­тимальный способ действия для достижения желае­мых результатов и сформулировать планы, могущие при­вести к успеху. Затем он запускает свой проект, учреждает общество или организацию и распространяет необходимое учение. Он несет ответствен­ность за подбор сотрудников, за то, чтобы работа поручалась наиболее способным её выполнить, и за то, чтобы облечь учение в приемле­мую форму. Учитель лишь с интересом и симпатией наб­людает за предприятием, пока сохраняется его первона­чальный высокий идеал и пока оно продвигается по своему пути с чис­тым альтруизмом. Учитель не виноват, если ученику не хватает способности различения при в подборе сотрудников или он оказывается неспособным представлять истину. Если ученик поступает правильно и работа протекает желательным образом, Учитель продол­жает благословлять предприятие. Если же ученик терпит неудачу или его преемники отклоняются от начального им­пульса, распространяя тем самым какое-нибудь заблужде­ние, Учитель, полный любви и сочувствия, лишает их Сво­его благословения, перестает питать их Своей энергией и прекращает стимулировать то, чему лучше умереть. Формы могут появ­ляться и исчезать, участие Учителя и Его благословение могут изливаться через тот или иной канал; работа может продолжаться тем или иным способом, но всегда превалирует жизненная сила, разбивая форму, если она неадек­ватна, или используя её, если она удовлетворяет непосред­ственной необходимости.


Некоторые Учителя и Их работа

В первую большую группу, Главой которой является Ману, входят два Учителя: Учитель Юпитер и Учитель Мо­рия. У обоих больше, чем Пятое посвящение, а Учителя Юпитера, Который является также Регентом Индии, все Учителя Ложи считают старейшим среди Них. Он оби­тает в горах Нилгерри в Южной Индии и не является одним из тех Учите­лей, Которые 54] обычно принимают учащихся, так как Он причисляет к Своим уче­никам посвященных высокой степени и довольно большое число Учителей. В Его руках находятся бразды управления Индией, включая большую часть северной границы, и на Него же возложена трудная задача вывести в конце концов Индию из ее нынешних хаоса и смуты и соединить в конечном синтезе разные ее народности.

Учитель Мория, один из са­мых известных восточных адептов, учениками Которого яв­ляются множество европейцев и американцев, – раджпут­ский князь; в течение многих десятилетий Он играл авто­ритетную роль в делах Индии. Он работает в тесном сотрудничестве с Ману, и впослед­ствии сам займет должность Ману шестой коренной расы. Он живет, как и Его Брат, Учитель Кут Хуми, в Шигадзе в Гима­лаях и хорошо известен обитателям этой далекой деревни. Он человек высокого роста, величественный, с темными волосами и бородой и с темными глазами; Он мог бы ка­заться суровым, если бы не выражение Его глаз. Он со Сво­им Братом, Учителем Кут Хуми, работают фактически как одно целое. Они работают так уже много столетий и будут работать в бу­дущем, потому что Учителю Кут Хуми предстоит занять долж­ность Мирового Учителя, после того как нынешний Ми­ровой Учитель ее оставит и уйдет на более высокую работу, и возникнет шестая коренная раса. Дома, в которых Они живут, находятся по соседству, и Они проводят много времени в тесном сотрудничестве. Поскольку Учитель Мория находит­ся на Первом Луче, Луче Воли и Могущества, Его работа в значительной мере связана с исполнением планов нынеш­него Ману. Он является Вдохновителем государственных деятелей мира; через посредство Махачохана Он манипу­лирует силами, которые обеспечат желанные условия для продвижения эволюции расы. На физическом плане высо­копоставленные должностные лица наций, 55] которым присущи предвидение и идеал интернационализма, нахо­дятся под Его влиянием. С Ним сотрудничают некоторые великие дэвы ментального плана, и три большие группы ангелов работают с Ним на ментальных уровнях вместе с меньшими дэвами, которые энергетизируют мыслеформы, под­держивая тем самым жизнь мыслеформ Ведущих расы на благо всего человечества.

Учитель Мория обучает большую группу учащихся и работа­ет со многими организациями эзотерического и оккультно­го характера, а также через политических и государственных деятелей мира.

Учитель Кут Хуми, Который тоже хорошо известен на Западе и имеет повсюду много учащихся, – уроженец Каш­мира, хотя семья Его родом из Индии. Он тоже является посвящен­ным высокой степени и находится на Втором Луче, или Лу­че Любви-Мудрости. Он человек благородного вида, высо­кого роста, несколько более легкого телосложения, чем Учитель Мория. У Него свет­лый цвет лица, волосы и борода золотисто-коричневые, а глаза – чудесного темно-синего цвета, через которые, кажет­ся, излучаются любовь и мудрость веков. У Него большой опыт и обширное образование; Он учился в одном из английских уни­верситетов и бегло говорит по-английски. Он читает много и обо всем, и вся текущая литература на разных языках на­ходит дорогу в Его кабинет в Гималаях. Он занимается главным образом энергетизацией некоторых великих фи­лософских течений и интересуется многими благотвори­тельными движениями. Его работа – стимулировать прояв­ление любви, скрытой в сердце каждого человека, и пробуждать в сознании расы понимание великого фундаментального факта братства.

В данное время Учитель Мория, Учитель Кут Хуми и Учитель Ии­сус проявляют большой интерес 56] к работе объединения, насколько это возможно, восточного и западного типов мышле­ния, чтобы великие религии Востока и более поздняя христианская вера со всеми ее многочисленными ветвями могли взаимно обогатиться. Так в конце концов, можно надеяться, возник­нет единая великая универсальная Цер­ковь.

Учитель Иисус, Который представляет Собой фокус энергии, протекающей через различные христианские цер­кви, в настоящее время живет в сирийском теле в опреде­ленной местности Святой Земли. Он много путешествует и много времени проводит в разных частях Европы. Он боль­ше работает с массами людей, чем с индивидуумами, хотя и собрал вокруг Себя многочисленную группу учеников. Он находится на Шестом Луче, Луче Преданности, или Абстрактного Идеализма, и Его ученики часто отличаются тем же фана­тизмом и преданностью, что проявляли мученики первых веков христианства. Сам Он скорее воинственного характе­ра, человек дисциплины, железного порядка и воли. Он вы­сокого роста и худощав, с узким продолговатым бледным лицом, черными волосами и пронзительными голубыми глазами. Его работа в наше время чрезвычайно ответствен­ная, так как Ему поручено вывести мышление Запада из его нынешнего состояния сумятицы в тихие воды уверен­ности и знания и подготовить почву в Европе и Америке для пришествия Мирового Учителя. Он хорошо известен по библейской истории, впервые представая перед нами как Иисус, сын Навин, затем появляясь снова во времена Ездры как Иисус, принимая Третье посвящение – по книге Захарии – как Иисус, а в Евангелии Он известен по двум великим жертвам: той, когда Он уступал Свое тело Христу, и по великому отречению, что является характерной особенностью Четвертого по­священия. Как Аполлоний Тианский Он получил 57] Пятое посвящение и стал Учителем Мудрости. С той поры Он остается и работает с христианской церковью, питая за­родыш истинной духовной жизни, присущий членам всех ее сект и ветвей, и нейтрализуя, по возможности, ошибки и заблуждения духовенства и теологов. Он, в сущности, Вели­кий Лидер, Генерал и мудрый Руководитель; в церковных делах Он тесно сотрудничает с Христом, избавляя Его от многих хлопот и действуя как Его посредник, когда бы ни предста­вилась для этого возможность. Никто так не осведомлен о проблемах Запада, как Он, никто так не связан с людьми, олицетворяющими все лучшее, что есть в христианском учении, и никто так хорошо не осведомлен о нуждах ны­нешнего времени. Некоторые высокопоставленные прела­ты англиканской и католической церквей являются Его мудрыми агентами.

Учитель Джуал Кхул, или Учитель Д.К., как Его часто на­зывают, – еще один адепт Второго Луча, Луча Любви-Мудрости. Он последним из адептов получил посвящение и потому пре­бывает в том же теле, в каком Он получил Пятое посвя­щение в 1875 году, тогда как большинство Учителей полу­чили Пятое посвящение, находясь в предыдущих проводни­ках. У Него немолодое тело, и Он – тибетец. Он очень пре­дан Учителю Кут Хуми и живет в маленьком домике неподалеку от большего дома Учителя. Из-за Его готовности служить и делать все, что должно быть сделано, Его прозвали “Вестни­ком Учителей”. Он обладает глубокими знаниями и знает о Лучах и пла­нетарных Иерархиях Солнечной системы больше, чем кто-либо другой из Учителей. Он работает с целителями, со­трудничает, будучи неизвестным и невидимым, с ищущи­ми истины в больших мировых лабораториях, с теми, кто решительно посвятил себя делу исцеления и помощи ми­ру, и с великими мировыми благотворительными движе­ниями, 58] такими как Красный Крест. Он занимается с различными учениками разных Учителей, способными извлекать пользу из Его инструкций, и за последние десять лет изба­вил как Учителя Кут Хуми, так и Учителя Мория от большого объе­ма Их преподавательской работы, забирая у Них на определенное время некоторых Их последователей и учеников. Он также много работает с некоторыми группами дэв эфира, являющихся дэвами-целителями и сотрудничающими с Ним в ле­чении некоторых физических болезней человечества. Именно Он продиктовал большую часть исключительно важной книги “Тайная Доктрина”, и именно Он показывал Е.П.Блаватской многочис­ленные картины и сообщал ей большинство приводи­мых в книге данных.

Учитель, занимающийся, главным образом, будущим положением расовых дел в Европе и ментальным ростом в Америке и Австралии, – это Учитель Ракоши. Он венгр и живет в Кар­патах. Одно время Он был очень известен при венгерском дворе. О Нем можно найти сведения в старых историчес­ких книгах. Он особенно пользовался известностью, когда был графом Сен-Жерменом, и еще раньше – когда был Род­жером Бэконом, а потом Фрэнсисом Бэконом. Интересно за­метить, что когда Учитель Ракоши взял в Свои руки, на внутренних планах, дела Европы, Его имя – Фрэнсис Бэкон – за­интересовало широкую публику в связи с полемикой относительно тождества Бэко­на и Шекспира. Он человек скорее маленького роста, ху­дощавый, с черной остроконечной бородой и гладкими черными волосами, и у Него не так много учащихся, как у вышеупо­мянутых Учителей. Совместно с Учителем Илларионом Он руководит в настоящее время большинством учащихся Третьего Луча на Западе. Учитель Ракоши находится на Седьмом Луче, Луче Церемониальной Магии, или Порядка, и работает, глав­ным образом, посредством эзотерическо­го ритуала и церемонии; 59] Его живо интересу­ют до сих пор неосознанные эффекты церемониала масо­нов, разных братств и церквей. В Ложе Его обычно на­зывают «Графом», и в Америке, и Европе Он, практически, иг­рает роль генерального директора, осуществляющего планы исполни­тельного совета Ложи. Некоторые Учителя образуют внут­реннюю группу вокруг трех великих Владык и очень часто встре­чаются на совете.

На Пятом Луче, Луче Конкретного Знания, или Науки, нахо­дится Учитель Илларион, Который в предшествующем воплощении был Павлом Тарсянином. Он в критском теле, но проводит большую часть времени в Египте. Именно Он дал миру оккультный трактат “Свет на Пути”, и Его работа особенно интересна широкой публике в нынеш­нее критическое время, так как Он работает с теми, кто раз­вивает интуицию; Он также контролирует и преобразует большие движения, нацеленные сорвать завесу с невидимого. Имен­но Его энергия через посредство Его учеников стимулирует группы по исследованию психики, и именно Он через Сво­их учащихся инициировал основание спиритуалистического движения. Он наблюдает за всеми, кто владеет высшими психическими способностями, и помогает их развивать для блага группы. При помощи некоторых дэв астрального плана Он старает­ся открыть для искателей истины тот субъективный мир, что лежит за грубым материальным миром.

Мало что можно сказать о двух английских Учителях. Ни тот, ни другой не берут Себе учеников в том смысле, в каком их берут Учителя Кут Хуми и Мория. Один из Них, про­живающий в Великобритании, руководит англосаксонской расой и трудится над планами ее будущего развития и эво­люции. Он поддерживает рабочее движение во всем мире, 60] преобразуя и направляя его, и нынешний демокра­тический подъем направляется Им. Из демократической не­стабильности, из нынешнего смятения и хаоса возникнет будущее состояние мира, ключевой нотой которого будет сотрудничество, а не соперничество, распределение, а не централизация.

Еще один Учитель, о Котором можно здесь кратко упо­мянуть, – это Учитель Серапис, часто называемый Египтянином. Он – Учитель на Четвертом Луче, и великие мировые движения в искусстве, эволюция музыки, живо­писи и драматургии получают от Него энергетизирующий им­пульс. Сейчас Он уделяет большую часть Своего времени и внимания работе дэва, или ангельс­кой, эволюции, пока с ее помощью не станет возможно ве­ликое откровение в мире музыки и живописи, которое нам предстоит. Невозможно больше ни рассказать о Нем, ни от­крыть Его местонахождение.

Учитель П. работает под руководством Учителя Ракоши в Се­верной Америке. Именно Ему приходилось много эзотери­чески работать с разными ментальными науками, такими как “Христианская Наука” и “Новая Мысль”, обе из которых явля­ются попытками Ложи познакомить людей с реальностью невидимого и с творческим могуществом ума. Этот Учи­тель занимает ирландское тело и находится на Четвертом Луче; Его местожительство не может быть открыто. Он взял на себя много работы Учителя Сераписа, когда послед­ний обратил Свое внимание на дэва эволюцию.

Работа в настоящее время

Здесь уместно упомянуть о некоторых фактах, касаю­щихся Учителей и Их работы в настоящем и будущем.

Во-первых, об Их работе обучения стремящихся и учеников с це­лью подготовить последних к тому, чтобы они помогали в ходе двух великих событий: 61] первое – это приход Мирового Учителя в середине или в конце нашего столетия, второе – основание новой шестой подрасы и перестройка нынешних мировых условий. Поскольку мы относимся к пятой подрасе пятой коренной расы, давление работы на пяти контролируемых Махачоханом Лучах ума очень велико. Учителям исключительно тяжело, большая часть Их работы по обучению учеников поручена посвя­щенным и продвинутым ученикам, а некоторые Учителя Первого и Второго Лучей на время взяли Себе учащихся из отдела Махачохана.

Во-вторых, о широкомасштабной подготовке мира к приходу Мирового Учителя и о принятии необходимых мер, перед тем как Сами Они появятся среди людей, что многие из Них безусловно сделают к концу нашего столе­тия. Специальная группа из Них уже формируется и кон­кретно подготавливается к этой работе. Учитель Мория, Учи­тель Кут Хуми и Учитель Иисус будут непосредственно связаны с этим движением в последней четверти нашего столетия. Другие Учителя тоже примут в этом участие, но люди, везде, где только возможно, должны познакомиться с именами и должностями именно этих трех Учителей. Еще два Учителя, особо связанные с Седьмым, или церемони­альным, Лучом, задача которых заключается в том, чтобы наблюдать в течение ближай­ших пятнадцати лет за развитием некоторых сфер дея­тельности, работают под началом Учителя Ракоши. Можно с уве­ренностью сказать, что до пришествия Христа будут приня­ты меры, чтобы во главе каждой большой организации сто­ял или Учитель или посвященный, получивший Третье по­священие. Во главе некоторых больших оккультных групп, масонов мира и различных крупных церковных образований 62] будут по­священные или Учителя, принадлежащие ко мно­гим большим народам. Данная работа Учителей выполняется в настоящее время, и все Их усилия направлены к ее ус­пешному завершению. Везде Они собирают тех, кто так или иначе демонстрирует тенденцию отзываться на высокую виб­рацию; Учителя стараются усилить их вибрацию и сделать их полезными для служения к моменту пришествия Христа. Ве­лик день благоприятной возможности, потому что, когда этот момент настанет, огромная сила вибрации, которая со­йдет на сынов человеческих, даст возможность тем, кто ис­полняет сейчас необходимую работу, сделать большой шаг вперед и пройти через портал посвящения.

 


ГЛАВА VII

ПУТЬ ИСПЫТАНИЯ

Подготовка к Посвящению

63] Путь Испытания предшествует Пути Посвящения, или Святости, и отмечает тот период жизни человека, ког­да он решительно становится на сторону сил эволю­ции и трудится над формированием своего характера. Он берет себя в руки, нарабатывает недостающие ка­чества и прилежно старается взять под контроль свою личность. Он сознательно выстраивает свое каузаль­ное тело, заполняя все имеющиеся пробелы и стараясь сделать его достойным приёмником принципа Христа. Весь­ма интересна аналогия между внутриутробным перио­дом в истории человеческого существа и периодом развития внутреннего Духа. Можно рассматривать ее следующим образом:

1.    Момент зачатия соответствует моменту индивидуали­зации.

2.    Девять месяцев беременности соответствуют колесу жизни.

3.    Период посвящения соответствует часу рождения.

Путь Испытания соответствует последней части периода бере­менности, созданию в сердце младенца во Христе. При Пер­вом посвящении этот младенец рождается и начинает свое странствие по Пути. Первое посвящение означает лишь начало. Выстрое­на определенная структура правильной жизни, мышления и поведения. Такую форму мы называем характером. Те­перь она должна быть оживлена и заселена. Теккерей хоро­шо описал этот процесс строительства в следующих часто цитируемых словах:

64] “Посеешь мысль – пожнешь поступок; посеешь поступок, и пожнешь привычку; посеешь привычку, и пожнешь характер; посеешь характер, и пожнешь судьбу”.

Бессмертная судьба всех и каждого из нас заключается в достижении сознания высшего “Я”, а впоследствии – созна­ния Божественного Духа. Когда форма готова, когда храм Соломона выстроен в каменоломне личностной жизни, тогда входит Жизнь Христа и Слава Господа осеняет Его храм. Форма начинает вибрировать. В этом разница между теорией и превращением этой теории в часть самого себя. Можно иметь совершенный образ или картину, но им не­достает жизни. Жизнь может быть смоделирована по божествен­ному образу насколько возможно, и она может оказаться великолепной копией, но ей не хватает внутреннего принципа Христа. Зародыш в ней есть, но он в спящем состоянии. Теперь он стиму­лируется, доводится до рождения, и до­стигается Первое посвящение.

Пока человек находится на Пути Испытания, он обуча­ется, главным образом, познавать себя, выявляя свои сла­бости и исправляя их. Сначала он обучается трудиться в качестве невидимого помощника, и обычно остается задействован в такого рода работе на протяжении несколь­ких жизней. Позднее, по мере того как он делает успехи, он может быть привлечен к более сложной работе. Он обучается началам Божественной Мудрости и поступает в последние классы Дворца Учения. Он известен Учителю и находится на попечении (для кон­кретного обучения) одного из учеников этого Учителя или (если он на редкость многообещающий) – посвященного.

Классы для принятых учеников и испытуемых ведут посвященные первой и второй степеней еже­нощно, с десяти вечера до пяти утра, во всех частях мира, так что осуществляется непрерывное обучение. Сбор во Дворце Учения и методы преподавания во многом такие же, как в больших университетах: классные занятия в оп­ределенные часы, экспериментальная работа, экзамены и 65] постепенное продвижение вперед по мере прохож­дения испытаний. Большое число Эго на Пути Испытания посещают отдел, аналогичный средней школе; другие уже приняты в сам университет. Выпуск имеет место после принятия посвяще­ния Принятие посвящения знаменует окончание университета, и посвященный переходит во Дворец Мудрости.

Продвинутые Эго и духовно ориентированные люди, еще не находящиеся на Пути Испытания, получают ин­струкции от учеников, иногда занятия в больших классах проводят посвященные. Их работа более элементарная, хотя и оккультная с мирской точки зрения. Они обучаются тому, чтобы быть невидимыми помощниками. Невиди­мые помощники обычно набираются из продвину­тых Эго. Более продвинутые и, те, кто находятся на Пути Испытания и приближаются к посвящению, зачастую участвуют в так на­зываемой работе отдела, образуя группу ассистентов при Членах Иерархии.

Методы обучения

Человек проходит три стадии обучения, соответствую­щие трем стадиям человеческого развития.

Первая. Даются указания о дисциплинировании Человека обучают дисциплине жизни, воспитании характера, развитии микрокосма согласно кос­мическим замыслам. Человеку рассказывают о его значении; он познает себя как сложную совершенную законченную единицу, мини­атюрную копию внешнего мира. Изучая законы собствен­ного бытия, он приходит к пониманию “Я” и осознанию базо­вых законов системы.

Вторая. Дается знание о макрокосме, расширяется интеллектуальное понимание деятельности космоса. Дают­ся сведения о царствах природы, учение о законах этих царств и о действии этих законов во всех цар­ствах и 66] на всех планах. Человек накапливает богатый запас общих знаний, и когда он доходит до собственных пределов, его встречают те, кто ведет его дальше, к до­стижению энциклопедического знания. Когда он достигнет конечной цели, он может и не знать всего, что известно в трех мирах, но способ выяснения, источники знания и хранилища информации будут в его распоряжении. Учитель может в любое время и без малейшего затруднения узнать любые сведения о любом предмете.

Третья. Дается знание о том, что можно называть синтезом. Усвоение подобной информации возможно лишь при ко­ординации интуитивного проводника ученика. В действительности речь идет об оккультном понимании Закона Тяготения, или Притяжения (базового закона нашей Второй Солнечной сис­темы), со всеми его следствиями. Ученик усваивает значе­ние оккультной согласованности и того внутреннего единства, ко­торое поддерживает систему в состоянии однородной еди­ницы. Большая часть этого обучения обычно проходит по­сле Третьего посвящения, однако начинается оно довольно рано.

Учителя и ученики

Ученики и продвинутые Эго на Пути Испытания обучаются в настоящее время с двумя особыми целями:

1.  С целью проверить их пригодность к специальной ра­боте в будущем; род этой работы известен лишь Ведущим расы. С тем чтобы отобрать подходящих лиц для колонии шестой подрасы, их испытывают на способность к совместной жизни, проверяют на пригодность к разным направлениям ра­боты, многие из которых сейчас непостижимы для нас, но кото­рые со временем станут обыкновенными способами разви­тия. Учителя испытывают также тех, в ком интуиция разви­лась до степени, свидетельствующей о начале координации буддхического 67] проводника, или, точнее, до степе­ни, когда молекулы седьмого подплана буддхического пла­на могут быть распознаны в ауре Эго. Если это так, Они мо­гут с уверенностью продолжать работу обучения, зная, что определенные сообщаемые факты будут поняты.

 2. Инструкции даются в наше время особой группе лю­дей, воплотившихся в этот критический период мировой ис­тории. Все они воплотились в одно и то же время в разных частях света, чтобы исполнить работу объединения двух планов – физи­ческого и астрального – через эфирный.

Этот пункт заслуживает серьезного размышления, так как в нем указана работа, выполнить которую пришло большое число представителей нового поколения. Для объединения этих двух планов необходимы люди, ко­торые поляризованы в своих ментальных телах (а если и не поляризованы в них, то хотя бы достаточно развиты и уравновеше­ны) и которые, следовательно, могут без риска и с понима­нием выполнить такого рода работу. Прежде всего, для нее нужны люди, в проводниках которых имеется определенное количество материи атомных подпланов, чтобы могла быть установлена прямая связь между высшим и низшим через атомную составляющую[1] каузального тела. Нелегко объяснить это четко, но помочь прояснить некоторые вызывающие недоумение вопросы может изучение диаграммы в книге г-жи Анни Бе­зант “Изучение сознания”(стр.27).

Когда мы размышляем об Учителях и Их учениках, нужно осознавать два момента:

Во-первых, в Иерархии всё согласовывается с Законом Эко­номии. Любой расход силы со стороны Учителя или Настав­ника обусловлен мудрой предусмотрительностью и разли­чением. Так же как университетские профессора не занимаются обучением начинающих, так и Сами Учителя не работают индивидуально с людьми, пока те не достигнут определен­ной стадии эволюции и не будут готовы воспользоваться Их ин­струкциями.

68] Во-вторых, нужно помнить, что каждого из нас мож­но узнать по яркости его света. Это оккультный факт. Чем тоньше материя в составе наших тел, тем ярче внутренний свет. Свет – это вибрация, и оценка вибрации показывает сте­пень развития учащегося. Поэтому ничто не может поме­шать прогрессу человека, если он заботится об очищении своих проводников. Внутренний свет будет сиять все ярче в процессе такого очищения, пока (когда станет преобладать атомная материя) не восторжествует слава этого внутрен­него человека. Следовательно, мы все оцениваемся, если можно так выразиться, в соответствии с количеством света, скоростью вибра­ции, чистотой тона и яркостью цвета. Кто является нашим Наставником, зависит от данной оценки. Тайна заключается в сход­стве вибраций. Нам часто говорят, что когда требование достаточно сильное, тогда появляется Наставник. Если мы производим требуемые вибрации и настроены на правиль­ный тон, ничто не помешает нам найти Учителя.

Группы Эго формируются на основе:

1.    Их Луча.

2.    Их подлуча.

3.    Их скорости вибрации.

Они также группируются с целью классификации:

1. Как Эго – согласно эгоическому Лучу.

2. Как личности – согласно подлучу, управляющему личнос­тью.

Все разделены по степеням, и на всех заведены карты. Учителя имеют Свои Архивные Залы с непонятной для нас (из-за ее величины и неизбежной сложности) системой классификации. В Залах хранятся карты. Они вверены 69] попечению Чоханов Лучей, поскольку для каждого Луча имеется своя собственная коллекция карт. Все карты, разложенные по многочисленным разделам (касаю­щимся воплощенных, развоплощенных и совершенных Эго), в свою очередь, находятся на попечении нижестоя­щих хранителей. Владыки Липики со своим огромным штатом помощников чаще всех пользуются этими картами. Многие развоплощенные Эго, ожидающие вопло­щения или только что покинувшие землю, жертвуют своим временем на небесах, чтобы принимать участие в этой работе. Архивные Залы находятся большей частью на низших уровнях мен­тального плана и высших уровнях астрального, поскольку там они могут быть полностью использованы и легче до­ступны.

Посвященные получают инструкции непосредственно от Учителей или от некоторых великих дэв, или ангелов. Обучение обычно осуществляется ночью в маленьких классах или индивидуально (если для этого есть основание) в личном кабинете Учителя. Это относится к посвящен­ным и в воплощении, и на внутренних планах. Находясь на каузальных уровнях, они получают указания в нуж­ное время непосредственно от Учителя к Эго.

Ученики обучаются в группах в ашраме Учителя или, если они в воплощении, то в классе по ночам. Независимо от этих регулярных собраний, ученик, с тем чтобы получить пря­мой инструктаж Учителя, может (по какой-то особой при­чине) быть вызван в кабинет Учителя для частной беседы. Это происходит в тех случаях, когда Учитель желает видеть ученика, чтобы выразить ему одобрение, предостережение или решить, целе­сообразно ли посвящение. Большая часть обучения ученика возложена на какого-нибудь посвященного или более продвинутого ученика, наблюдающего за своим младшим братом и ответственного перед Учителем за его прогресс, о котором он регулярно докладывает. Эта их связь определя­ется в основном кармой.

В настоящее время из-за большой нужды в мире проце­дура немного изменилась. Некоторые ученики интенсивно обучаются Учителями, 70] Которые до сих пор не работа­ли с учащимися. Принимающие учеников Учителя так пе­регружены работой, что Они передали другим Учителям некоторых Своих самых многообещающих уча­щихся, собрав их ненадолго в маленькие группы. Прово­дится эксперимент по интенсификации обучения, когда ученики, а не посвященные, подвергаются частой и силь­ной вибрации Учителя. Это влечет за собой риск, но если эксперимент удастся, расе будет оказана большая помощь.

 


ГЛАВА VIII

УЧЕНИЧЕСТВО

Кто такой ученик

71] Учеником является тот, кто, кроме всего прочего, берет на себя три обязательства:

а.    Служить человечеству.

б.    Сотрудничать с планом Великих, как он его видит и насколько он это может.

в.    Развивать способности Эго, расширять свое сознание, пока он не сможет действовать на трех планах в трех мирах и в каузальном теле, следуя руководству вы­сшего “Я”, а не диктату своего тройственного низшего проявления.

Учеником является тот, кто начинает постигать группо­вую работу и старается переместить свой центр активности от себя (как оси, вокруг которой все вращается) к групповому центру.

Учеником является тот, кто одновременно осознает как относительную незначительность любой единицы сознания, так и ее огромную важность. Его чувство пропорции отрегулировано, и он воспринимает всё таким, каким оно является на самом деле; он видит людей такими, ка­кие они есть; он видит себя таким, какой он есть по своей сути, и старается стать тем, кто он есть.

Ученик осознаёт жизненную, или силовую, сторону при­роды; формы его не привлекают. Он работает с силой и по­средством силы; он сознает себя как силовой центр внутри большего силового центра и берет на себя ответственность 72] направлять энергию, которая может про­текать через него, в каналы, полезные для группы.

Ученик знает, что он, в большей или меньшей степени, является аванпостом сознания Учителя, если рассматривать Учителя в двойном смысле:

а.    Как Его собственное эгоическое сознание.

б.    Как Центр его группы, силу, оживотворяющую единицы группы и связующую их в однородное целое.

Учеником является тот, кто преобразует свое сознание из личного в безличное, неизбежно претерпевая во время этой переходной стадии много трудностей и страданий. Трудности возникают по разным причинам:

а.    Из-за низшего “я” ученика, сопротивляющегося трансмутации.

б.    Из-за ближайшего окружения человека, его друзей, семьи, которые восстают против его возрастающей без­личности. Они не желают отождествляться с ним на жизненной стороне и в то же время отделяться от него в том, что касается желаний и интересов. Однако закон непоколебим, и лишь в сущностной жизни ду­ши может быть познано истинное единство. Узнавая что такое форма, ученик переживает много горя, но путь в конце концов приводит к совершенному един­ству.

Учеником является тот, кто осознаёт свою ответствен­ность по отношению ко всем единицам, испытывающим его влияние, ответственность за содействие плану эволю­ции, существующему в отношении них, и, стало быть, за расширение их сознания и объясне­ние им разницы между реальным и нереальным, между жиз­нью и формой. Ученику это легче всего делать, демонстрируя в собственной жизни то, что касается его цели, задачи и его центра сознания .

Работа, которую необходимо исполнить

73] Итак, ученик стремится к:

   Чуткому отклику на вибрацию Учителя.

   Практической, а не только теоретической чистоте жиз­ни.

   Свободе от беспокойства. Здесь надо иметь в виду, что обеспокоенность основана на личностных соображениях и является результатом отсутствия бес­страстия и слишком лёгкого отклика на вибрации низ­ших миров.

Исполнению долга. Это подразумевает бесстрастное выполнение всех обязательств и должное внимание к карми­ческим долгам. Всем ученикам следует особенно обратить внимание на важность бесстрастия. Отсутствие различения не столь часто является препятствием для учеников наше­го времени (благодаря развитию ума), как отсутствие бес­страстия. Бесстрастие означает достижение такого состояния сознания, когда налицо равновесие, при котором не преобладают ни удовольствие, ни боль, так как они вытесняются радостью и блаженством. Над этим стоит серьезно задуматься, потому что не­обходимо упорно стремиться к бесстрастию.

Кроме того, ученик должен изучить кама-манасическое тело (тело желания-ума). Это имеет особенное значение, так как во многих аспектах оно является самым важным телом в нынешней Солнечной системе, если речь идет о человеческом сущест­ве в трех мирах. В следующей солнечной системе ментальный провод­ник самосознательных единиц займет аналогичное место, тогда как в предыдущей солнечной системе его занимал физический проводник.

Также ученик должен работать научно, если можно так выразить­ся, над строительством своего физического тела. Он дол­жен стремиться в каждом воплощении создавать тело, кото­рое служило бы всё лучшим проводником силы. Поэтому нет ничего непрактичного (как некоторые могут думать) в том, чтобы дать информацию о посвящении. Нет ни од­ной 74] минуты в течение дня, когда бы эта цель не могла быть видима, а подготовительная работа – продолжаться. Одним из величайших инструментов, используемых для практического разви­тия и имеющихся как у обычных людей, так и у великих, является ин­струмент РЕЧИ. Тот, кто тщательно подбирает слова и говорит только с альтруистической целью, с тем чтобы посредством язы­ка передавать энергию Любви, быстро делает пер­вые шаги на пути подготовки к посвящению. Речь – самое оккульт­ное проявление; она является средством созидания и про­водником силы. Сдержанность в словах, с эзотерической точки зрения, способствует сохранению силы; употребле­ние правильно подобранных и произнесенных слов спосо­бствует распределению силы любви Солнечной системы, той силы, которая предохраняет, укрепляет и стимулирует. Только тому, кто знает кое-что об этих двух аспектах речи, можно доверить предстать перед Посвятителем и вынести из этого Присутствия некоторые звуки и тайны, сообщаемые под обетом молчания.

Ученик обязан научиться молчать перед лицом того, что является злом. Он должен научиться молчать, видя страдания мира, не теряя времени на бесполезные сетования и проявле­ния скорби, но облегчая бремя мира, работая и не растра­чивая свою энергию в болтовне. Однако в то же время он должен говорить, если необходимо выразить поддержку, пользуясь языком с созидательной целью, проявляя силу лю­бви мира, протекающую через него, там, где она лучше всего может облегчить бремя или снять тяжесть, помня, что в ходе развития расы, любовь между по­лами и ее выражение сместятся на более высокий план. Тогда через произносимое слово, а не через выражение на физическом плане, как сейчас, будет проявляться истинная лю­бовь, соединяющая тех, кто связан друг с другом в слу­жении и в устремлении. Тогда любовь между единицами рода человеческого примет форму 75] речи, используемой с це­лью созидания на всех планах, и энергия, проявляющаяся ныне большей частью через низшие, или воспроизводящие, центры, будет перенесена в горловой центр. Это пока еще далекий идеал, но даже сейчас некоторые могут прозревать этот идеал и стремиться – посредством совместного служения, любящего сотрудничества и единства в устремлении, мышлении и усилии – придать ему очертания и форму, хотя бы и не совсем адек­ватные.

Групповые отношения

Путь ученика тернист; на каждом шагу – шипы, на каж­дом повороте – трудности. Однако, прокладывая путь, прео­долевая препятствия и проявляя упорную приверженность благу группы при соответствующем внимании к отдель­ным людям и их эволюционному развитию, можно до­стичь успеха и прийти к цели. Появляется СЛУЖИТЕЛЬ расы. Он – служитель, потому что не преследует собственных целей и его низшие оболочки не издают никаких вибраций, способных отклонить его от выбранной стези. Он слу­жит, потому что знает то, что в человеке, потому что на протяжении мно­гих жизней он работал с индивидуумами и группами, постепен­но расширяя область своих усилий, пока не собрал вокруг себя те единицы сознания, которые он способен энергети­зировать и использовать и через которые он может испол­нять планы тех, кто выше его. Такова конечная цель, но промежуточные этапы полны трудностей для всех, кто стоит на пороге того, чтобы открывать самого себя и становиться самим Путем.

Здесь можно дать несколько практических советов, которые могут оказаться полезными:

Тщательно изучите первые три главы “Бхагавад Гиты”. Проблема Арджуны – это проблема всех учеников, и ее ре­шение всегда одно и то же.

76] Будьте бдительны и наблюдайте за сердцем. Перенос ог­ня из солнечного сплетения в сердечный центр причиняет много боли. Нелегко любить, как любят Великие, чистой любовью, которая ничего не требует взамен, безличной лю­бовью, которая радуется, когда есть отклик, но не ждет его, а любит непоколебимо, спокойно и глубоко, невзирая ни на ка­кие отличия, зная, что когда каждый найдет собственную дорогу домой, он обнаружит, что этот дом есть место единения.

Будьте готовы к одиночеству. Это закон. Когда человек разрывает со всем, что связано с его физическим, астраль­ным и ментальным телами, и центрируется в Эго, это при­водит к временному разобщению. Его надо перенести и пе­режить; позднее Эго более тесно соединит ученика со все­ми, кто связан с ним кармой прошлых жизней, групповой работой, и теми, кого он (почти бессознательно поначалу) со­бирает вокруг себя, чтобы потом через них работать.

Будьте счастливы, зная, что депрессия, болезненное выясне­ние мотива и недолжная чувствительность к критике со стороны приводят ученика к такому состоянию, когда он почти бесполезен. Счастье основано на доверии к внутреннему Богу, на правильной оценке времени и на са­мозабвении. Все, что вас радует, принимайте как кре­дит, который вам дается для распространения радости; не противьтесь счастью и удовольствию в служении; не думайте, что в этом есть что-то ненормальное. Страдание возникает, ког­да бунтует низшее “я”. Контролируйте низшее “я”, устраняй­те желание, и все станет радостью.

Будьте терпеливы. Долготерпение – одно из свойств Эго. Эго упорствует, зная, что оно бессмертно. Личность при­ходит в уныние, зная, что время не ждёт.

77] С учеником ничего не может случиться, кроме того, что есть в плане. Если мотив и единственное устремление серд­ца направлены на исполнение воли Учителя и служение расе, возникает то, что несет в себе зародыш следующего предприятия и создает условия для следующего шага вперед. Это обстоятельство многое разъясняет, и на него ученик может опираться, если его видение омрачено, виб­рация ниже, чем, возможно, ей следует быть, а суждение затуманено ми­азмами, рожденными условиями физического плана. У многих в астральном теле поднимается то, что базируется на старой вибрации и что в действительности уже не имеет основа­ния; борьба идет за то, чтобы владеть астральной ситуаци­ей, чтобы на место нынешних тревог и беспокойств приш­ли доверие и покой, а на место яростного действия и противодействия – устойчивое равновесия.

Возможно достигнуть такого состояния, когда ничто не в силах нарушить внутреннее спокойствие; когда ощущается мир, превосходящий всякое понимание, поскольку созна­ние центрировано в Эго, которое есть сам покой, будучи сферой буддхической жизни; когда царит уравновешенность, так как центр жизни находится в Эго, которое есть, в сущ­ности, само равновесие; когда господствует невозмутимое, непоколебимое спокойствие, потому что божественный Знающий дер­жит бразды правления, не допуская никакого вмешательства низшего “я”; когда достигается само блаженство, основанное не на обстоятельствах трех миров, а на внутреннем осозна­нии существования, независимого от “не-я”, такого су­ществования, когда нет ни времени, ни пространства со всем, что они в себе заключают. Это состояние можно познать после того, как все иллюзии низших планов изжиты, преодолены, трансмутированы и трансцендированы; оно воцаря­ется после того, как маленький мир человеческих устрем­лений рассеивается и исчезает, лишившись всякой 78] ценнос­ти в наших глазах; оно основано на знании, что Я ЕСМЬ ТО.

Такая позиция и опыт свойственны всем тем, кто упор­ствует в своем высоком устремлении, кто игнорирует всё мешающее достижению цели и кто неуклонно следует по избранному пути, невзирая на обстоятельст­ва, видя только то, что впереди, внимая Голосу внутреннего Бога, который звучит в тишине сердца; ноги их твердо сто­ят на пути, ведущем к Порталу Посвящения; руки протяну­ты для помощи миру, а вся жизнь подчинена зову служе­ния. И тогда, что бы ни случилось, всё к лучшему: болезнь, бла­гоприятная возможность, успех и разочарование, насмеш­ки и интриги врагов, непонимание со стороны тех, кого мы любим, – всё должно быть использовано, всё существует лишь для того, чтобы быть трансмутированным. Непре­рывность видения, устремленности и внутреннего касания становится более значимой, чем всё остальное. Эта непрерыв­ность есть то, к чему надо стремиться вопреки обстоятель­ствам, а не благодаря им.

 По мере своего продвижения стремящийся не только уравновешивает пары противопо­ложностей, но и постигает открывающуюся ему тайну серд­ца своего брата. Он становится признанной силой в мире и тем, в чьем служении можно быть уверенным. Люди обра­щаются к нему за поддержкой и помощью в соответствии с его ро­дом деятельности, и он начинает издавать свою ноту, которая слышится дэвами и людьми. Он делает это – на данной ста­дии – пером в литературе, произносимым словом в лекциях и преподава­нии или через музыку, живопись и другие виды искусства. Он так или иначе достигает людских сердец и становится помощником и слу­жителем своей расы. Здесь можно упомянуть о еще двух характерных чертах этой стадии:

Стремящийся осознает оккультную ценность денег в служении. Он ничего не ищет для себя, кроме того, 79] что может оснастить его для необходимой работы, и смотрит на деньги и на то, что они могут дать, как на нечто, что должно быть использовано для других, как на средство для исполнения планов Учителей, насколько он понимает эти планы. Ок­культное значение денег мало осознаётся, однако одной из самых больших проверок для оценки продвижения челове­ка по Пути Испытания является его отношение к тому и его умение распоряжаться тем, чего жаждут все люди для удовлетворе­ния своих желаний. Только тот, кто ничего не желает для себя, может по праву удостоиться финансового изобилия и распределять богатства вселенной. В других случаях богатство не прино­сит ничего, кроме страдания и печали, недовольства и злоу­потреблений.

Также на этой стадии жизнь стремящегося становится инстру­ментом разрушения в оккультном смысле этого слова. Куда бы он ни пошел, протекающая через него сила с высших пла­нов, его собственный внутренний Бог, производит подчас своеобразное действие на его окружение. Она де­йствует как стимулятор и добра, и зла. Лунные Питри, или малые жизни, составляющие тела его брата и его собствен­ное, также стимулируются, их активность возрастает, и их могущество резко усиливается в худшую сторону. Этот факт используется Теми, Кто работает на внутренней стороне, чтобы достичь определенных желаемых ре­зультатов. К тому же именно это часто вызывает временное паде­ние продвинутых душ. Они не способны выдержать изли­вающуюся в них, или на них, силу и погибают из-за временного перевозбуждения своих центров и проводников. Это можно видеть на примере как групп, так и индивидуумов. Но и на­оборот: если лунные Владыки, или жизни низшего “я”, были ранее подчинены и взяты под контроль, тогда воздействие этой силы и энергии стимулирует отклик сознания физического мозга и головных центров на контакт с Эго. 80] Тогда сила, в других случаях являющаяся разрушительной, становится фактором благой, полезной стимуляции и может использоваться Теми, Кто знает, чтобы вести людей к дальнейшему просветлению.

Все эти шаги должны быть предприняты на всех трех низших планах и в трех телах в соответствии с конкретным Лучом и подлучом. Таким образом продвигается работа ученика, его испытание и обучение. Так он подводится – благодаря верно направляемой энергии и мудрой манипу­ляции силовыми потоками – к Порталу Посвящения и пе­реходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости. Здесь он постепенно становится “осведомленным” о силах и способностях, скрытых в его собственном Эго и эгоической группе. Теперь сила эгоической группы при­надлежит ему и может им использоваться, так как теперь ему доверяют в том, что он направит ее только на помощь человечеству. К тому же во Дворце Мудрости – после Четвертого посвящения – ему может быть вверена часть энергии Планетарного Лого­са, с тем чтобы он исполнял Его эволюционные планы.

Надо помнить о том, что ученики, находящиеся на Первом Луче, пони­мают ученичество в основном в терминах энергии, или си­лы, или активности, тогда как ученики, находящиеся на Втором Луче по­нимают его больше в терминах сознания или посвящения. Отсюда различия в обычно употребляемых выражениях и недостаток взаимопонимания среди мыслителей. Может оказаться полезным, если мы выразим идею ученичества в терминах различных Лучей, указывая при этом проявление ученичества в служении на физическом плане.

1 Луч

2 Луч

3 Луч

4 Луч

5 Луч

6 Луч

7 Луч

Сила

Сознание

Адаптация 

Вибрация

Мышление 

Преданность 

Заклинание  

Энергия

Расширение

Развитие

Отклик

Знание

Абстрагирование

Магия

Действие

Посвящение 

Эволюция

Выражение

Наука

Идеализм

Ритуал

Оккультист

Истинный психик

Маг

Художник

Ученый

Последователь[2]

Приверженец ритуала

81] Помните, что мы здесь описываем учеников. Позднее, по мере того как они прогрессируют, различные направ­ления сближаются и сливаются. Все были когда-то магами, так как все переходили на Третий Луч. Сегодняшняя проб­лема касается мистика и оккультиста и их конечного синтеза. Внимательное изучение сказанного приведет к пониманию того, что трудности, возникающие между мыслителями, а также между учениками различных групп, за­ключаются в том, что они отождествляют себя с какими-то формами и неспособны понять точку зрения других. Со временем, когда они вступят в более тесные отношения с двумя Учителями, с Которыми они связаны (своим собствен­ным внутренним Богом и своим Учителем), неспо­собность сотрудничать и соединять свои интересы на благо группы пройдет, и общность устремления, сходство зада­чи и взаимодействие придут на смену нынешнему столь явному расхождению. Нам надо пораз­мыслить на эту тему, так как в ней ключ к тому, что озадачивает и удручает многих.

 


ГЛАВА IX

ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ

82] После большего или меньшего периода времени ученик оказывается перед Порталом Посвящения. Помните, что, когда человек приближается к этому порталу, подходит ближе к Учителю, то, как гласит “Свет на Пути”, его ноги омываются кровью сердца. Каждый шаг наверх всегда сопряжен с жер­твой всего, что дорого сердцу на том или ином плане, и всегда эта жертва должна быть добровольной. Тот, кто идет Путем Испытания и Путем Святости, – это тот, кто подсчитал цену, чье чувство ценности подверглось коррек­тировке, и кто, поэтому, судит не так, как мирской человек. Он – тот, кто пытается взять “Царство Божие силой” и для этого го­тов выдержать все страдания. Он – тот, для кого ничто не имеет значения, лишь бы прийти к конечной цели, и кто в борьбе за победу высшего “Я” над низшим готов пожертво­вать всем, даже своей жизнью.

Два первых посвящения

К Первому посвящению Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом. “Грехи плоти” – по христианской фразеологии – должны быть изжиты; обжорство, пьянство и распущенность более не должны владеть человеком. Физический элементал более не должен диктовать свои требования; контроль должен быть пол­ным, и соблазнам более не должно быть уступок. Должна упрочиться общая установка на подчинение Эго, и 83] добровольная готовность к такому послушанию должна быть очень сильной. Канал между высшим и низшим расширяется, и подчинение плоти Эго становится почти автоматическим.

То, что не все посвященные соответствуют этому уров­ню, может иметь несколько объяснений, однако их нота должна издаваться на стороне праведности; осознание ими сво­их собственных недостатков должно быть искренним и пуб­личным, и об их стараниях соответствовать наивысшему эталону должно быть известно, даже если совершенства до­стичь пока не удается. Посвященные могут падать и падают, тем са­мым подвергаясь действию закона в виде наказания. Своим падением они могут вредить и вредят группе, тем самым навлекая на себя карму урегулирования, будучи вынужден­ы впоследствии искупать причиненный вред более длительным служением; при этом сами члены группы, хотя и бессознательно, применяют закон; их прогресс сильно затормаживается, так как много времени теряется на отработку кармы, связанной с падшими единицами. Уже сам тот факт, что человек является посвященным, и, следовательно, проводником колоссальной силы, приводит к тому, что его отклонения от прямого пути оказывают более мощное негативное воздействие, чем у менее продвинутого че­ловека; возмездие, наказание ему будет настолько же сильнее. Он неизбежно должен заплатить эту цену, пре­жде чем ему будет позволено продвигаться дальше по Пу­ти. Что касается группы, которой он навредил, то какова должна быть ее позиция? Осознание тяжести совершенной ошибки, муд­рое принятие происшедшего, воздержание от недружелюбной критики и излияние любви на согрешившего брата – всё это должно сопутствовать тому действию, которое покажет общественности, что подобные грехи и нарушения закона не остаются безнаказанными. К этому надо добавить, что умственная установка членов группы должна быть направлена на то, чтобы (предпринимая твердое действие) по­мочь сбившемуся с пути брату увидеть свою ошибку, отрабо­тать карму воздаяния и затем, после того как 84] он извлечет необходимые уроки и исправится, вернуть ему свое рас­положение и уважение.

Никто не развивается по одним и тем же или параллель­ным направлениям, поэтому не может быть дано никаких жестких и твердых правил относительно точной процеду­ры каждого посвящения или того, какие центры должны быть оживлены, или какого видения следует ожидать. Очень многое зависит от Луча ученика, от его развития в каком-либо определенном направлении (люди обычно развиваются неравномерно), от его индивидуальной кармы, а также от потребностей какого-либо определенного периода. Одно только можно ут­верждать, а именно: при Первом посвящении, посвящении рождения Христа, обычно оживляется сердечный центр с целью более эффективного контроля над астральным проводником и более эффективного служения человечеству. После этого посвящения посвященный обучается главным обра­зом фактам астрального плана; он должен стабилизировать свой эмоциональный проводник и научиться работать на астральном плане с той же легкостью, с какой он работает на физическом плане; он входит в контакт с астральными дэвами; он учится контролировать астральных элемента­лов; он должен с легкостью функционировать на низших подпланах; ценность и качество его работы на физичес­ком плане возрастают. При этом посвящении он переходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости. В это время упор постоянно делается на его астральном развитии, хотя его ментальная оснащенность неуклонно возрастает.

Много жизней может пройти между Первым и Вторым посвящениями. Долгий период множества воплощений может истечь, прежде чем контроль над астральным телом станет совершенным, и посвященный будет готов к следую­щему шагу. Интересная аналогия прослеживается в Новом Завете в жизни посвященного Иисуса. Много лет прошло между Рождением и Крещением, но остальные три шага были сделаны в три года. После Второго посвя­щения 85] прогресс станет более быстрым. Третье и Четвертое посвящения вероятно последуют в той же жизни или в следую­щей.

Второе посвящение знаменует кризис, или перелом, в контроле над ас­тральным телом. Так же как при Первом посвящении был продемонстрирован контроль над плотным физическим телом, так сей­час подобным образом демонстрируется контроль над астральным телом. Жертва и смерть желания – вот цель устремления. Самим желанием овладевает Эго, и только то жаждется, что направлено на благо целого и находится в согласии с волей Эго и Учителя. Астральный элементал берется под кон­троль, эмоциональное тело становится чистым и прозрач­ным, и низшая природа быстро умирает. В это время Эго с новой силой захватывает оба низших проводника и подчиняет их своей воле. Устремленность и жажда служить, любить и прогрессировать становится настолько сильной, что обыч­но наблюдается быстрое развитие. Этим и объясняется тот факт, что Второе посвящение и Третье часто (хотя и не всегда) следуют одно за другим в одной жизни. В настоящий пери­од мировой истории эволюции дается такой стимул, что устремленные души – ощущая крайнюю, вопиющую нужду человечества – жертвуют всем, чтобы удовлетворить эту нужду.

Мы не должны делать ошибку, думая, что при этом имеют место одни и те же неизменные последовательные шаги и стадии. Многое делается однов­ременно, в унисон, так как труд по установлению контроля медленный и тяжелый, однако в промежутках между пер­выми тремя посвящениями должна быть достигнута и удержана определенная точка эволюции каждого из трех низ­ших проводников, прежде чем может быть разрешено дальнейшее безопасное расширение канала. Многие из вас сейчас, прокладывая Путь Испытания, работают над всеми тремя телами.

Во время этого посвящения при обычном ходе развития (что, опять-таки, происходит не всегда) оживляется горловой центр. Это позволяет поставить на службу Учите­лю и направить на помощь людям достижения 86]низ­шего ума. Включается способность давать, предоставлять то, что полезно, может быть, в виде устного слова, но обяза­тельно в русле какого-либо служения. Дается видение мировой нужды и следующей части Плана. После этого работа, которую надлежит выполнить перед тем, как принять Третье посвящение, заключается в полном подчинении личност­ной точки зрения достижению блага целого. Это подразу­мевает абсолютную власть Эго над конкретным умом.

Два последующих посвящения

После Второго посвящения обучение переходит на дру­гой план. Посвященный учится контролировать свой мен­тальный проводник; он развивает способность манипули­ровать материей мысли и учится законам творческого мыс­лестроительства. Он свободно функционирует на четырех низших подпланах ментального плана, и перед Третьим посвящением должен – сознательно или бессознательно – быть полным хозяином на четырех низших подпланах трех планов трех миров. Его знание микрокосма становится весьма глубоким, и он в значительной степени – теоретически и практически – овладевает законами своей собственной природы. Отсюда его способность на деле быть хозяином четы­рех низших подпланов физического, астрального и мен­тального планов. Последний факт представляет интерес. Контроль над тремя высшими подпланами пока еще не­полный, и в этом одно из объяснений неудач и ошибок по­священных. Их власть над материей трех высших подпла­нов пока несовершенна; ее еще предстоит укрепить.

При Третьем посвящении, иногда называемом Преобра­жением, вся личность целиком заполняется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведет Эго, всё сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал, так же как в Третьей, или Лунной, цепи Эго индивидуализировало 87] лич­ность посредством прямого контакта. Этот метод от­личен от индивидуализации в нашей, Четвертой цепи. За­кон Соответствий, если применить его здесь, может многое раскрыть и продемонстрировать интересную аналогию между методами индивидуализации в разных цепях и расширениями соз­нания, происходящими при разных посвящениях.

И снова дается видение того, что ждет впереди; посвя­щенный в состоянии в любое время узнать других членов Великой Белой Ложи, и его психические способности сти­мулируются благодаря оживлению головных центров. Необязательно, да и нежелательно, развивать синтетичес­кие способности, яснослышание или ясновидение, до прохождения этого посвящения. Целью любого развития является пробужде­ние духовной интуиции; когда она пробуждена, когда физическое тело чисто, астральное – стабильно и устойчиво, а менталь­ное тело под контролем, тогда посвященный может безо­пасно владеть психическими способ­ностями и мудро использовать их для помощи расе. Он не только способен использо­вать эти способности, но теперь он в состоянии создавать и оживлять мыслеформы, ясные, четко очерченные, пульси­рующие духом служения и неподвластные низшему уму или желанию. Такие мыслеформы уже не будут (подобно тем, что создаются массами людей) разобщенными, противоречивыми и негибкими, а в значительной мере достигнут синтеза. Тяжела и безостановочна должна быть работа, прежде чем это сможет осуществиться, однако после стабилизации и очищения природы желания контроль над телом ума до­стигается легче. Поэтому путь преданного последователя в некоторых от­ношениях легче, чем путь интеллектуального человека, так как он понимает ценность очищенного желания и прогрес­сирует в соответствии с необходимыми этапами.

Личность достигает сейчас точки, когда ее вибрация очень высокого порядка, материя всех тел сравнительно чиста, а её представление о работе, которую надлежит ис­полнять в микрокосме, и об участии 88] в работе макро­косма сильно продвинулось. Теперь понятно, почему толь­ко при Третьем посвящении великий Иерофант, Господь Мира, Сам проводит церемонию. Это в первый раз, когда Он соприкасается с посвященным. Ранее это было невоз­можно. При первых двух посвящениях Иерофантом явля­ется Христос, Мировой Учитель, Перворожденный среди многих братьев, один из самых первых представителей на­шего человечества, принявших посвящение. Браунинг ве­ликолепно выражает эту мысль в своей поэме “Саул”:

 ...перед лицом,

Подобным моему, предстанешь ты;

полюбишь Человека, мне подобного,

и будешь им любим навеки.

Рука, совсем как эта,

Откроет тебе ворота к новой жизни.

 Смотри, Христос стоит!

Когда же посвященный продвинулся еще дальше и принял два по­священия, происходит изменение. Сам Господь Мира, Предвечный, Властитель, имя Которого нельзя произносить всуе, проводит церемо­нию Третьего посвящения. Почему это стало возмож­ным? Потому что теперь полностью очищенное, освященное физическое тело способно может безопасно выдержать вибрации остальных двух тел, по­сле того как они, побывав в Присутствии ПОВЕЛИТЕЛЯ, вернутся в свою оболочку; потому что сейчас очищенное астральное и контролируемое менталь­ное тела способны безопасно находиться в Присутствии ПОВЕЛИТЕЛЯ. Будучи очищенными и подконтрольными, они выдерживают Луч Монады и впервые сознательно откликаются на него, после чего, при наличии подготовленных тел, может быть дарована и достигнута способность видеть и слышать на всех планах, и без всякого риска может использоваться умение читать и понимать ар­хивные записи, так как с дополнительным знанием прихо­дит дополнительное могущество. Сердце сейчас достаточ­но чистое и любящее, а интеллект достаточно устойчивый, чтобы выдержать напряжение знания.

Прежде чем может быть принято Четвертое посвяще­ние, 89] тренировка усиливается, накопление и усвое­ние знания происходит с невероятной быстротой. Посвященный имеет доступ в библиотеку оккультной литературы, а после этого посвящения он может контактировать не только с Учителем, с Которым он связан и с Кото­рым он долгое время сознательно работал, но может контактировать с Чоханами, Бодхисаттвой, Ману и помогать Им (в определенной мере).

 Он должен также интеллектуально усвоить законы трех низших планов и использовать их для продвижения схемы эволюции. Он изучает космические планы и должен разо­браться в картах; он погружается в оккультные техни­ческие тонкости и развивает видение четвертого измерения, если он еще не сделал этого. Он учится направлять дея­тельность дэв-строителей и в то же время непрерывно ра­ботает над развитием своей духовной природы. Он начина­ет быстро координировать буддхический проводник и бла­годаря этому развивает способность к синте­зу, сначала в малой степени, потом все более полную.

К моменту Четвертого посвящения посвященный в со­вершенстве овладевает пятым подпланом и становится адептом – выражаясь технически – на пяти низших подпла­нах физического, астрального и ментального планов, нахо­дясь на пути к овладению шестым подпланом. Его буддхи­ческий проводник способен функционировать на двух низ­ших подпланах буддхического плана.

Жизнь человека, принимающего Четвертое посвящение, или Распятие, обычно является жизнью большой жертвы и страдания. Это жизнь человека, совершающего Ве­ликое Отречение, и даже экзотерически она видится напря­женной, тяжелой и мучительной. Он кладет всё, даже свою совершенную личность, на жертвенный алтарь; он утрачивает всё. Всё отвергается: друзья, деньги, репутация, характер, положение в мире, семья и даже сама жизнь.

Последние посвящения

90] После Четвертого посвящения остается сделать немного. Следует быстрое овладение шестым подпланом, и материя высших подпланов буддхического плана координируется. Посвященный ближе допускается в Ложу, и его контакт с дэвами становится более полным. Он быстро овладевает всем, что необходимо, во Дворце Мудрости, усваива­ет са­мые сложные планы и карты. Он становится адептом в сфере значений цвета и звука, может владеть зако­ном в трех мирах и способен контактировать со своей Монадой с большей свободой, чем большинство представителей челове­ческой расы могут контактировать со своими Эго. Он также руководит большой работой, обучая множество учеников, помогая во многих схемах и собирая вокруг себя тех, кто будет помо­гать ему в будущем. Это относится лишь к тем, кто остается работать с человечеством на нашем глобусе; мы позднее об­судим некоторые направления работы, открывающиеся пе­ред Адептом, если Он уходит из земной схемы.

После Пятого посвящения человек становится совер­шенным с точки зрения нашей схемы, хотя он может, если захочет, принять два дальнейших посвящения.

Чтобы достичь Шестого посвящения, Адепту необходи­мо пройти весьма интенсивный курс планетарного оккуль­тизма. Учитель владеет законом в трех мирах, тогда как Чохан Шестого владеет законом в цепи на всех уровнях; Чохан Седьмого посвящения владеет законом в Солнечной системе.

Очевидно, что, вдумчиво углубляясь в эти темы, уча­щийся найдет многое применительно лично к себе, хотя сама церемония посвящения может быть еще очень далека. Изучая весь процесс и его цель, он может уяснить тот фундаменталь­ный факт, что метод посвящения есть метод:

91]  а. Осознания силы.

б. Приложения силы.

в. Использования силы.

Посвященный любой степени, от скромного посвящен­ного первой степени, впервые соприкасающегося с определенным типом особой силы, вплоть до освобожденного Будды седьмой сте­пени, имеет дело с энергией того или иного рода. Стадии развития стремящегося могут быть выражены следующим образом:

1.    Он, благодаря различению, должен стать осведомлен­ным об энергии, или силе, своего собственного низшего “я”.

2.    Он обязан накладывать на его энергетический ритм более высокий ритм, пока низший ритм не будет вытеснен вы­сшим и старый способ выражения энергии не исчезнет полностью.

3.    Потом ему разрешается, посредством постепенного расширения сферы осознания, соприкасаться с некоторыми формами груп­повой энергии и – под руководством – применять ее, пока не придет время, когда он сможет научно управлять плане­тарной силой. Продолжительность этой заключительной стадии зависит исключительно от его прогресса в служении расе и от развития тех способностей души, которые являются естест­венным следствием духовного раскрытия.

Приложение Жезла Посвящения Бодхисаттвой при пер­вых двух посвящениях дает возможность посвященному контролировать и использовать силу низшего “я” – полностью очищенную энергию личности – в служении; при Тре­тьем посвящении приложение Жезла Единым Посвятите­лем делает доступной колоссальную силу высшего “Я”, или Эго, и приводит в действие на физическом плане всю энергию, накопленную за множество воплощений 92] в каузальном проводнике. При Четвертом посвящении в его распоряжение предоставляется энергия его эгоической группы для использования на благо планетарной эволю­ции, а при Пятом посвящении – сила, или энергия, планеты (в эзотерическом понимании, а не просто сила, или энергия, материально­го глобуса). Во время этих пяти посвящений два великих Существа: сначала Бодхисаттва, а затем Единый Посвя­титель, Господь Мира, Санат Кумара, являются ответственны­ми за церемонии, или иерофантами. После этих церемоний, если посвященный захочет принять два заключительных посвящения, возможных в нашей Солнечной системе, начинает действовать еще более высокий тип энергии в проявлении Единого “Я”, на который можно лишь намекнуть. При Седьмом посвяще­нии Иерофантом становит­ся Тот, проявлением Которого является Санат Кумара, Логос нашей схемы на Своем собственном плане. При Шестом посвящении проявление этого Существования на промежуточном плане, Существо, Кото­рое должно в настоящее время остаться неназванным, уп­равляет Жезлом, принимает клятву и проводит тайный ри­туал. В этих трех выражениях иерархического правления – Санате Кумаре на периферии трех миров, Неназванном на границе высших планов человеческой эволюции и самом Плане­тарном Духе на последней ступени – имеем три великих про­явления Самого Планетарного Логоса. Через Планетарного Логоса при последнем великом посвящении протекает мо­гущество Солнечного Логоса, и именно Он открывает по­священному тот факт, что Абсолют есть сознание в своем самом полном выражении, хотя на стадии человеческого существования Абсолют должен рассматриваться как бес­сознательность.

Каждое большое посвящение является всего лишь синтезом ма­лых посвящений, и только если человек пытается расши­рять свое сознание в повседневных жизненных делах, он может надеяться достигнуть тех позднейших стадий, которые являются лишь кульминациями многих предыду­щих. Учащиеся должны избавиться от такого представле­ния, что если они “очень добрые и альтруисты”, то внезапно в один прекрасный день 93] они предстанут перед Вели­ким Владыкой. Они ставят следствие перед причиной. До­брота и альтруизм вырастают из понимания и служения, а святость характера есть результат расширений сознания, которые человек осуществляет внутри себя напряженным усилием и устремленностью. Поэтому только здесь и сей­час человек может подготовиться к посвящению, и он готовится не тем, что размышляет о церемониальном аспекте, как делают очень многие во взволнованном ожидании, а систематически и упорно работая над развитием ментального тела, настойчи­во и энергично стараясь взять под контроль астральное те­ло, так чтобы оно стало отзывчивым к трем вибрациям:

а. Вибрации Эго.

б. Вибрации Учителя.

в. Вибрациям его братьев повсюду.

Он становится восприимчивым к голосу своего высшего “Я”, тем самым отрабатывая карму под разумным руководством своего собствен­ного Эго. Через Эго он сознаёт вибрацию, исходящую от его Учителя; он учится воспринимать ее всё сильнее и силь­нее и отзываться на нее всё более полно; наконец, он стано­вится все более восприимчивым к радостям, боли и страда­ниям тех, с кем он ежедневно соприкасается; он ощущает их как свои радости, боль и страдания, однако они уже не могут вывести его из строя.


ГЛАВА Х

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ

94] В оккультных учениях неоднократно подчеркивалось, что процесс посвящения, как он обычно понимается, – это отклоняющийся от нормы, не нормальный процесс. Любой прогресс в сфере сознания является цепью постепенных, естественных пробуждений, однако он развертывался бы гораздо неспешней и занял более дли­тельный период времени, чем это происходит в наших ны­нешних планетарных условиях. Этот особый способ развития сознания человеческого семейства был иниции­рован Иерархией в во времена атлантической коренной расе в конце ее четвертой подрасы и будет действовать до середины следу­ющего круга. К тому времени, когда необходимый стимул будет сообщен, и три пятых представителей человечес­кого семейства эзотерически “вступят на Путь”, а большой процент их будет в процессе становления самим Путем, тогда возобновится более естественный ход развития.

Посвящения на различных планетах

Процесс стимуляции человеческих Эго посредством последовательных инструкций и приложения динамической электрической силы Жезла осуществляется в настоящее время на трех планетах нашей системы. Он имеет место в каждом четвертом круге, и особый интерес в нем вызывает то, что акцент для четвертой Творческой Иерархии на каж­дой четвертой цепи и глобусе в четвертом круге ставится на Четвертом посвящении, посвящении Распятия. Четвертая Творческая Иерархия является великим выражением соз­нательной 95] воли и жертвы Солнечного Логоса и вели­ким символом объединения Духа и материи посредством интеллекта. Поэто­му Четвертое посвящение, с характерными для него представлением этих космичес­ких истин и выражением цели этой фундаментальной жертвы, занимает выдающееся место.

Учащийся должен напоминать себе, что другие плане­тарные схемы, хотя фундаментально и являются такими же, как наша четвертая схема, имеют все же глубокие различия в проявлении, определяющиеся разными свойствами и ин­дивидуальной кармой воплощенных Планетарных Логосов, или Лучей. Эти различия влияют на:

а. Посвятительный процесс, как в его церемониальном, так и в альтруистическом аспектах.

б. Приложение Жезла, так как воплощаемая им сила, приведенная во взаимодействие со специфическим для данной планеты типом силы, производит результаты, разные по своей приро­де и степени.

в. Периоды посвящения. Эго, находящиеся в воплощении на той или иной планете, стимулируются легче или труднее в соответствии с лучевым типом и астрологическими условиями, а это обусловливает более короткие или более длительные периоды развития перед каждым посвящением или между ни­ми.

г. Электрические явления, происходящие на высших планах по мере того, как всё больше человеческих единиц эзотерически “вспыхивают”. Необходимо пом­нить, что Солнечная система целиком, со всем своим содержимым, выражает себя в терминах света, и что процесс посвящения, следовательно, должен рас­сматриваться как процесс, при котором происходит стимуляция различных точек света (или человечес­ких искр), возрастание их излучения и температуры и расширение радиуса сферы влияния каждой точки света.

96] Три планетарные схемы, на которых проводится ве­ликий эксперимент посвящения, – это Земля, Венера и еще одна. Венера была первым объектом эксперимента, и успех этого предприятия, а также порожденная им сила, явились причиной аналогичного усилия применительно к нашей планете. Ни­какая планета не увеличивает свой объем силы и, следова­тельно, свою сферу влияния, не принимая на себя определенные обяза­тельства по отношению к другим схемам и не воздействуя на них; взаимообмен силой и энергией между обеими планетами – Землей и Венерой – непрерывен. Подобный процесс был позднее инициирован на другой планетарной схеме, и ког­да в следующем круге наша Земля достигнет точки эволю­ции, аналогичной точке эволюции венерианской схемы на тот момент, когда мы стали ощущать ее влияние, мы бу­дем способствовать стимуляции еще одной группы плане­тарных Эго; с нашей помощью будет установлена подобная же процедура для сынов человеческих на другой схеме.

В трех великих планетарных схемах – Нептуне, Уране и Сатурне – метод посвящения не будет использован. Они будут принимать тех, кто будет эзотерически “спасён” из среди других схем. Другими словами, все те, кто в какой бы то ни было схеме достигнет необходимого расширения сознания (такого, ка­кого достигнет большинство представителей человеческого семейства человечества к се­редине следующего большого цикла, или круга), будут счи­таться “спасенными”, остальные же будут расценены как неудачи, их развитие будет отложено на последующие пе­риоды, или они будут перенесены на планетарные схемы, которые с точки зрения времени не являются столь продвинутыми, как наша земная схема. Эти три главные схемы абсорбируют и синтезируют энергии остальных.

Посвящение и дэвы

Может возникнуть вопрос, имеют проходят ли дэвы посвящение, и здесь мы кратко его рассмотрим.

97] Посвящение имеет дело с сознательным развитием “я”, оно свя­зано с аспектом мудрости Единого “Я”. Оно предполагает развитие принципа интеллекта и подразумевает постижение че­ловеческой единицей Цели и Воли и ее сознательное участие в них через любовь и служение. Дэвы, за исключением тех великих дэв, которые в предыдущих циклах прошли через человеческое царство и сейчас принимают участие в эволюции человека, не являются самосознательными. Они растут и развива­ются благодаря чувствованию, а не благодаря способнос­ти к сознательному мышлению. Человек, однако, растет благодаря расширению самосознательной реализации, са­моинициируемой и добровольной. Это линия устремленности и сознательного усилия, и она – самая трудная линия разви­тия в Солнечной системе, так как идет не по линии наи­меньшего сопротивления, а направлена к посвящению и наложению более высокого ритма. Дэвы следуют линии на­именьшего сопротивления и стараются постичь и ощутить в максимальном приливе чувства (чувствительности) виб­рацию вещей, каковы они есть. Поэтому их метод есть постоянно увеличивающаяся интенсивность чувствования текущего момента, а не, как у людей, постоянно усиливаю­щееся пренебрежение видимой стороной вещей, или мате­риальным аспектом, которое ведет к стремлению достичь и включить в свое сознание субъективную реальность, или ду­ховные вещи, в отличие от объективной нереальности, или материальных вещей. Дэвы стремятся чувствовать, тогда как человек стремится знать. Поэтому для дэвов таких расширений сознания, которые мы называем Посвящени­ем, не существует, за исключением тех продвинутых су­ществ, которые, пройдя через человеческую стадию, и чув­ствуют, и знают, и которые по эволюционному закону постоянно увеличивают объем своих знаний.

Космические влияния и солнечные посвя­щения

98] Всё, что можно сделать, обсуждая столь глубокий предмет, это коротко перечислить некоторые космические влияния, которые непосредственно воздействуют на нашу Землю и производят результаты в сознании людей повсюду, и которые в ходе процесса посвящения порождают неко­торые специфические явления.

Первая и самая главная – это энергия, или сила, эманирующая от солнца Сириус. Если можно так выразиться, энергия мысли, или умственная сила, во всей своей совокупности доходит до Солнечной системы из отдаленного космическо­го центра через Сириус. Сириус служит передатчиком, или фокусом, излучающим влияния, которые производят само­сознание в человеке. При посвящении эта энергия посред­ством Жезла Посвящения (который действует как дополнитель­ный передатчик и мощный магнит) мгновенно усиливает­ся и направляется в центры посвященного с колоссальной силой; если бы Иерофант и два поручителя за посвященного не про­пускали ее сначала через свои тела, он бы не смог ее выдер­жать. Усиление умственной энергии приводит к расшире­нию сознания и постижению истины, как она есть, что дает устойчивый результат. Это ощущается в первую оче­редь в горловом центре, этом великом органе созидания посредством звука.

Другой тип энергии приходит с Плеяд, проходя к нам через венерианскую схему, так же как энергия Сириуса проходит через сатурнианскую схему. Он оказывает кон­кретное действие на каузальное тело и стимулирует сердеч­ный центр.

Третий тип энергии, направляясь на посвященного, воз­действует на его головной центр. Этот тип энергии эманирует от одной из семи звезд Большой Медведицы, чья оживотворяющая жизнь имеет такое же отношение к нашему Планетарному Логосу, какое имеет Эго к человеческому существу. Поэто­му эта энергия семеричная и варьируется в зависимости от Луча, или типа, человека.

99] Здесь невозможно ни описать порядок приложения этих раз­личных типов энергии и посвящения, ни сказать при каких посвящениях чело­век с ними соприкасается. Эти факты составляют тайны мистерий, и нет смысла их раскрывать. И другие типы сил с некоторых планетарных схем, так же как и из космичес­ких центров, задействуются Посвятителем и передаются посредством Жезла в различные центры трех проводников посвященного: ментального, астрального и эфирного. При Четвертом посвящении особый тип силы из центра, кото­рый должен остаться неназванным, прилагается к каузаль­ному телу человека и является одной из причин его конеч­ного распада.

Осмысливая тему достижения сынов человеческих, мы должны осознать, что, по мере того как род человеческий завершает один этап единения за другим, “Небесные Люди” на интуитивных и на духовных уровнях тоже приходят совершенству и, в свою очередь, формируют центры великих “Небесных Людей” Солнечной системы. Семь Небес­ных Людей, в телах Которых каждая человеческая Монада и каждый дэва имеют свое место, образуют семь центров тела Логоса. Он, в свою очередь, образует Сердечный центр (ибо Бог есть Любовь) еще более великой Сущнос­ти. Завершение всего для нашей Солнечной системы состоится, когда Логосом примет Свое Пятое посвящение. Он придет к этому, когда все сыны человеческие достигнут Пятого посвящения. Такова великая, непостижимая для нас мистерия.

 


ГЛАВА XI

УЧАСТНИКИ МИСТЕРИЙ

100] Участники мистерий широко известны, и никакого секрета не делается из их состава и самой процедуры. Я стремлюсь лишь придать большее чувство реальности сообщенным ранее данным, более детально описав цере­монию и участвующие в ней стороны. На этой стадии уча­щемуся полезно усвоить определенные моменты, когда он размышляет о мистериях:

-- Что надо следить за тем, чтобы интерпретировать все здесь излагаемое в терминах Духа, а не материи, или фор­мы. Мы имеем дело исключительно с субъективным ас­пектом проявления, или аспектом сознания, с тем, что находится за объективной формой. Осознание этого избавит учащегося от большой путаницы впоследствии.

-- Что мы разбираем факты, субстанциальные и реальные на ментальном плане (плане, на котором проходят все главные посвящения), но не материализованные на физи­ческом плане и не относящиеся к явлениям физического плана. Связь между обоими планами существует в непре­рывности сознания, которую разовьет посвященный и ко­торая позволит ему доводить до физического мозга собы­тия, имеющие место на субъективных планах жизни.

Подтверждение этих событий, доказательство точности переданного знания демонстрируется следующим обра­зом:

101] В эфирных центрах и через них. Эти центры получают сильную стимуляцию, и их возросшая энергия позволяет посвященному совершать на пути служения больше, чем он когда-либо считал вероятным. Его мечты и идеалы становятся не просто возможностями, а демонстри­руемыми, проявленными фактами.

Физические центры, такие как шишковидная железа и гипофиз, начинают быстро развиваться, и он осознаёт пробуждение способностей души, или “сиддхи”, в высшем смысле это­го слова. Он становится осведомленным о происходящем процессе сознательного контроля над этими способностями и о своих манипуляциях ими. Он рас­познает методы эгоического контакта и правильного на­правления силы.

Нервная система, через которую действует эмоцио­нальное тело, или астральная природа, становится высоко­чувствительной и в то же время крепкой. Мозг с нарастающей скоростью становится точным передатчиком внутренних импульсов. Этот факт имеет большое значение и приведет – по мере то­го как его значение будет становиться все более очевидным – к рево­люции во взглядах воспитателей, врачей и других на разви­тие нервной системы и лечение нервных расстройств.

Оккультная память. В конце концов, посвященный всё больше ощущает рост того внутреннего осознания, или “оккультной памяти”, что касается работы Ие­рархии и, в первую очередь, его участия в осуществлении общего Плана. Когда посвященный, который своим бодрствующим созна­нием оккультно вспоминает тот или иной церемониальный факт и нахо­дит все эти проявления роста и сознательной реализации в себе, тогда истина его внутренней уверенности получает доказа­тельство и подтверждение.

Нужно помнить, что такое внутреннее подтвержде­ние не имеет значения ни для кого, кроме самого посвя­щенного. Доказательство для внешнего мира он обязан представить сам – своей жизнью служения и работой – и тем самым инициировать во всех 102] окружающих его лю­дях осознание, которое проявится в священном стремлении следовать его примеру и в целеустремленной попытке проложить тот же путь, вдохновляемый тем же мотивом – мотивом служения и братства, а не самовозвеличивания и эгоистического стяжа­ния. Также следует помнить, что если вышесказанное верно в отношении работы, оно еще более верно в отношении самого посвященного. Посвящение – сугу­бо личное дело, имеющее универсальное значе­ние. Оно зиждется на внутреннем достижении. Посвящен­ный сам узнаёт, когда это событие имеет место, и ему не нужно, чтобы кто-то сказал ему об этом. Расширение созна­ния под названием “посвящение” должно включать в себя и физический мозг, иначе оно не имеет смысла. Если малые расширения сознания, которые мы каждодневно испыты­ваем и называем тем или иным “обучением”, имеют отно­шение к постижению физическим мозгом какого-либо сообщенного фак­та или обстоятельства, то так же обстоит дело и с большими расширениями, представляющими собой результат многих малых.

В то же время очень часто бывает так, что люди функцио­нируют на физическом плане и активно вовлечены в миро­вое служение, не имея при этом воспоминания о прохождении посвяти­тельного процесса, но приняв, тем не менее, Первое или Второе посвящение в предыдущей или одной из предыду­щих жизней. Это всего лишь результат отсутствия “моста” между одной жизнью и другой или последствие определенного решения Эго. Человек может лучше отработать определенную карму и исполнить определенную работу для Ложи, если он будет свободен от оккультной деятельности и мистичес­кой интроспекции во время какой-либо отдельно взятой земной жизни. В настоящее время среди сынов человечес­ких есть много таких, кто принял раньше Первое посвящение, и несколько, принявших Второе, но они, тем не менее, совершенно это­го не осознают; однако, их центры и нервная организация доказывают это тем, кто обладает внутренним видением. Если посвящение принимается 103] впервые в какой-либо жизни, воспоминание о нем распространяется и на физичес­кий мозг.

Любопытство или даже обыкновенная добрая жизнь никогда не приводят человека к Порталу Посвящения. Любопыт­ство, возбуждая сильную вибрацию в низшей природе чело­века, лишь уводит его прочь от цели, к которой он стремится; а обыкновенная добрая жизнь, если она не сопровож­дается исключительной жертвенностью на благо других, а также необычайной сдержанностью, смирением и бескорыстием, может способствовать выстраиванию хороших проводников, которые принесут пользу в другом воплощении, но она не сможет разрушить те барьеры, внешние и внутренние, и преодолеть те противоборствующие силы и энергии, которые стоят между “хорошим” человеком и церемонией посвящения.

Путь Ученичества – это трудный путь, а Путь Посвяще­ния – еще труднее; посвященный – это боец, покрытый шра­мами, победитель во многих тяжелых схватках; он не гово­рит о своих достижениях, так как он слишком занят боль­шой текущей работой; он не упоминает о себе и обо всем, что он совершил, разве лишь сетует на малость сделанного. Тем не менее, для мира он всегда человек, обладающий ог­ромным влиянием, канал духовного могущества, воплоще­ние идеалов, работник на благо человечества, чьи результа­ты будут оценены грядущими поколениями. Он – тот, кого, несмотря на все его великие достижения, редко понимает его собственное поколение. Часто он – мишень для челове­ческого злоречия, когда все, что он делает, неверно интер­претируется; он кладет всё: свое время, деньги, влияние, репутацию, всё, что мир считает стоящим, – на алтарь альт­руистического служения, зачастую предлагая свою жизнь как последний дар, а в ответ те, кому он служил, швыряют его дар ему обратно, презирая его самопожертвование и клеймя его отвратительными прозвищами. Но посвящен­ного это не тревожит, так как ему принадлежит привилегия прозревать будущее, 104] поэтому он сознает, что сила, им порожденная, в свое время доведет план до исполнения; он знает также, что его имя и усилия отмечены в архивах Ложи и что “Безмолвный Наблюдатель” людских дел обра­тил на него внимание.

Планетарные существования

Обсуждая персоны, участвующие в посвятитель­ных церемониях, мы сначала упомянем Тех, Кого имену­ют Планетарными Существованиями. Это те великие Су­щества, Которые в период планетарного проявления осеня­ют наше человечество, или пребывают вместе с ним. Их не очень много, так как большинство Великих постепенно пе­реходят на другую, более высокую работу, по мере того как Их места могут заниматься и Их функции исполняться членами нашей земной эволюции, как дэвами, так и людь­ми.

Из Тех, Кто непосредственно связан с нашей Ложей Учителей в ее различных отделах на планете, могут быть упомянуты следующие:

“Безмолвный Наблюдатель”, Планетарный Логос, великая Сущность, Которая является насыщающей жизнью планеты и Кото­рая занимает то же положение относительно Господа Мира, Саната Кумары, какое Эго занимает по отношению к низшему “я” человека. Некоторое представ­ление о высокой стадии эволюции этого Великого Сущест­ва может быть получено после оценки аналогичной степе­ни эволюционного различия между человеческим сущест­вом и совершенным адептом. С точки зрения нашей пла­нетарной схемы эта великая Жизнь – самая всеобъемлю­щая, Она – применительно к нам – является соответствием личного Бога христиан. Она работает через Своего предста­вителя на физическом плане – Саната Кумару, являющегося фокусом жизни и энергии этого Существа. Она держит мир в Своей ауре. С этим великим Существованием непосредственно соприка­саются только адепты, получившие 105] Пятое посвяще­ние и собирающиеся принять остальные два: шестое и седьмое. Раз в году, в праздник Весак, Владыка Будда с санкции Господа Мира доводит до собравшегося человече­ства двойной поток силы: поток, исходящий от Безмолвно­го Наблюдателя, подкрепленный более фокусированной энергией Господа Мира. Эти две энергии Будда изливает на людей, благословляя собравшихся на церемонии в Гимала­ях, а далее они растекаются ко всем народам, языкам и ра­сам. Вряд ли широко известен тот факт, что в момент опре­деленного кризиса в Великой Войне Иерархия нашей пла­неты сочла необходимым прибегнуть к помощи Без­молвного Наблюдателя и, воспользовавшись мантрамом, посредством которого можно вызвать Будду, привлекла внимание последнего и попросила его связаться с Плане­тарным Логосом. На взаимной консультации между Пла­нетарным Логосом, Господом Мира, одним из Будд Действия, Буддой, Махачоханом и Ману (имена даны в порядке, соответствующем Их эволюционной стадии) было решено понаблюдать еще немного, прежде чем вмешиваться в ход событий, по­тому что карма планеты была бы отложена, если бы борьба закончилась слишком скоро. Их вера в способность людей урегулировать свои противоречия оправдалась, и вмеша­тельство оказалось ненужным. Встреча имела место в Шамбале. Я упомянул об этом, чтобы показать, с каким при­стальным вниманием относятся различные Планетарные Существования ко всем человеческим делам. Буквально верно в оккультном смысле, что “ни одна малая птица не упадет” без того, чтобы это не было замечено.

Можно спросить, почему Бодхисаттва не участвовал в конференции. Причина в том, что эта война относилась к отделу Ману, а каждый из членов Иерархии занимается строго Своим собственным делом; Махачохан, будучи воплощением 106] интеллектуального, или манасического, принципа, участвует во всех конференциях. В следующую великую коллизию будет вовлечен отдел религий, и это будет касаться Бодхисаттвы. Его Брат, Ману, будет относительно не задействован и будет заниматься собственными делами. И все же между всеми отделами осуществляется самое тес­ное сотрудничество без всякой потери энергии. Благодаря единству сознания тех, кто свободен от трех низших пла­нов, то, что происходит в одном отделе, известно в осталь­ных.

Поскольку Планетарный Логос задействован лишь в двух последних посвящениях, не обязательных, как преды­дущие пять, нам нет нужды распространяться о Его рабо­те. Эти посвящения принимаются на буддхическом и атми­ческом планах, тогда как первые пять принимаются на ментальном плане.

Господь Мира, Единый Посвятитель, Который в Биб­лии именуется “Ветхий днями”[3] (или Предвечный), а в индусских Писаниях – Первый Кумара, – это Санат Кумара, который со Своего престола в Шамбале, в пустыне Гоби, управляет Ложей Учителей и держит в Своих руках бразды правления над всеми тремя отделами. Называемый в некоторых Писани­ях “Великой Жертвой”, Он избрал посвятить себя наб­людению за эволюцией людей и дэв, пока все они не будут оккультно “спасены”. Именно Он решает вопрос о “продви­жениях” в разных отделах и определяет, кто займет вакант­ные должности; именно Он четырежды в год встречается на совещаниях со всеми Чоханами и Учителями и санк­ционирует то, что должно быть сделано для продвижения це­лей эволюции.

Изредка Он встречается и с посвященными меньших степеней, но лишь в моменты больших кризисов, когда ка­кому-либо индивидууму предоставляется благоприятная возможность уладить конфликт или зажечь огонь, который разрушит быстро кристаллизующиеся формы и освободит заточенную жизнь.

Ложа встречается в условленные дни года, а 107] в праздник Весак она собирается под Его руководством с тремя целями:

1.    Соприкоснуться с планетарной силой через посред­ство Будды.

2.    Обсудить основные итоги квартальных конференций.

3.    Допустить к церемонии посвящений всех степеней для тех, кто готов.

Три другие посвятительные церемонии имеют место в течение года:

1.    Для малых посвящений, проводимых Бодхисаттвой; все они относятся к отделу Махачохана и проходят на том или ином из четырех малых Лучей, Лучей-Атри­бутов.

2.    Для главных посвящений на том или ином из трех главных Лучей, Лучей-Аспектов, которые проводятся Бодхисаттвой, – это первые два посвящения.

3.    Для трех высших посвящений, при которых Жезлом управляет Санат Кумара.

При всех посвящениях присутствует Господь Мира, но при первых двух Он занимает позицию, аналогичную пози­ции Безмолвного Наблюдателя, когда уже Сам Санат Кумара прини­мает клятву при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях. Его могущество излучается, и вспыхивающая перед посвя­щенным звезда является знаком Его одобрения, однако вплоть до Третьего посвя­щения посвященный не видит Его лицом к лицу.

Три Кумары, или три Будды Действия исполняют ин­тересную функцию при посвящении. Они суть три аспекта единого аспекта и ученики Саната Кумары. Хотя у Них множество разнообразных функций, связанных с манипу­ляциями, в основном, силами и энергиями природы 108] и управле­нием строителями, Они имеют непосредственное отноше­ние к кандидату на посвящение, поскольку каж­дый из Них олицетворяет силу, или энергию, одного из трех высших подпланов ментального плана. Поэтому при Тре­тьем посвящении один из Кумар передает каузальному те­лу посвященного энергию, которая разрушает материю тре­тьего подплана, и тем самым частично уничтожает этот проводник; при Четвертом посвящении другой Будда пере­дает силу разрушающую материю второго подплана, а при Пятом сила первого подплана аналогично поступает в оставшиеся атомы каузаль­ного проводника, приводя к окончательному освобожде­нию. Работа второго Кумары с силой второго подплана яв­ляется в нашей Солнечной системе самой важной для эгои­ческого тела, обеспечивая полное разъединение его атомов, тогда как заключительное приложение силы приводит к рассея­нию самих атомов, образующих тело.

Во время посвятительной церемонии, когда посвящен­ный стоит перед Господом Мира, эти три великих Сущест­ва формируют треугольник, причем посвященный нахо­дится внутри его силовых линий. При первых двух посвя­щениях, когда Бодхисаттва исполняет функцию Иерофан­та, Махачохан, Ману и Чохан, временно представляющий второй отдел, исполняют подобную функцию. При трех высших по­священиях три Кумары, именуемые “эзотерическими Ку­марами”, составляют треугольник, внутри которого стоит посвященный, лицом к лицу представ перед Планетарным Логосом.

Сообщение этих фактов имеет целью показать два мо­мента: во-первых, единство метода, во-вторых, то, что трю­изм “как наверху, так и внизу” есть оккультный факт при­роды.

При двух заключительных посвящениях участвуют многие члены Иерархии, которые являются, если можно так выразиться, внепланетарными и функционируют вне плотного физического и эфирного глобуса нашей плане­ты, однако их перечисление не имеет смысла. Санат Кума­ра все еще Иерофант, 109] но эзотерически эту должность исполняет Сам Планетарный Логос. В это вре­мя Они сливаются в единую Индивидуальность, проявляющую разные аспекты.

Завершая этот краткий очерк, достаточно сказать, что принятие человеком очередного посвящения всегда имеет две стороны, так как при этом, во-первых, тот или иной адепт или посвящен­ный переходит на более высокую ступень или на другую работу, и, во-вторых, имеет место приход – в соответствии с Законом – того или иного человеческого существа, находящегося в про­цессе достижения. Следовательно, это очень важный момент, отражающий групповую активность, групповую согласованность и совместную устремленность, и многое может зависеть от того, своевременно ли человек допущен к высокой должности и к месту в совещательных палатах Иерархии.


Главы отделов

Ману.

Бодхисаттва.

Махачохан.

Как уже было сказано, эти три великие Существа представ­ляют троичность всякого проявления и могут быть описа­ны следующим образом, если помнить, что это описание от­ражает субъективность и, следовательно, эволюцию созна­ния и, в первую очередь, самосознания в человеке.

  Сознание

Ману

Бодхисаттва

Махачохан

Аспект материи

Аспект Духа

Аспект интеллекта

Форма

Жизнь

Ум

“Не-Я”

“Я”

Отношение между ними

Тело

Дух

Душа

110] В словах, непосредственно обозначающих самосознательную реализацию, эта схема выглядит так:

 

Политика…………...

Религия…………….…

Наука

Управление…………

Убеждения[4]…………..

Цивилизация

Расы…………………

Вероисповедания…….

Образование

 

Все человеческие существа относятся к тому или иному из этих трех отделов, и все эти отделы равнозначны, так как Дух и материя суть одно. Они настолько взаимозависимы, будучи выражениями единой Жизни, что попытки отразить функ­ции трех отделов в виде таблицы могут привести к ошиб­кам.

Трое Великих Владык тесно сотрудничают в работе, так как это единая работа, так же как человек, хотя и представ­ляющий собой тройственность, все же есть индивидуаль­ная единица. Человеческое существо – это форма, через кото­рую по закону эволюции проявляется и применяет интеллект духовная Жизнь, или Сущность.

Поэтому Великие Владыки непосредственно связаны с посвящениями человеческой единицы. Они слишком за­няты более великими задачами и групповой деятельностью, что­бы иметь дело с человеком, прежде чем он станет на Путь Испытания. Когда же он, благодаря собственным усилиям, подходит к Пути Ученичества, наблюдающий за ним Учитель докладывает Главе того или иного отдела (в зависимости от Луча человека), что человек приближается к Пор­талу Посвящения и должен быть готов к великому шагу тогда-то и в такой-то жизни. Каждую жизнь, а позднее каж­дый год, делается такой доклад, вплоть до последнего года на Пути Испытания, когда имеют место более обстоятель­ные и частые доклады. В этом последнем году имя канди­дата сообщается Ложе, и, после того как его собственный Учитель доложит о нем и его данные вкратце будут обсуждены, его имя представляется на голосование и решается вопрос о поручителях.

111] Важными факторами посвятительной церемонии являются:

1.    Посвятитель.

2.    Силовой треугольник, образуемый тремя адептами или тремя Кумарами.

3.    Поручители.

При первых двух посвящениях два Учителя стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольни­ка; при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях Махачо­хан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей; при Шестом и Седьмом – два великих Существа, Которые долж­ны остаться неназванными, стоят внутри эзотерического треугольника. Задача поручителей заключается в том, что­бы пропустить через Свои тела силу, или электрическую энергию, исходящую от Жезла Посвящения. Эта сила, из­лучаясь, циркулирует вокруг треугольника и дополняется силой троих охранителей; затем она проходит через цен­тры поручителей и передается посвященному волевым ак­том.

Уже достаточно сказано в этой книге о Ложе Учителей и Их отношениях с кандидатом на посвящение, да и работа самого посвященного обсуждалась. Нельзя сказать, чтобы эта работа была неизвестна сынам человеческим, но она пока еще остается идеалом, далекой возмож­ностью. Однако если человек старается достичь этого идеа­ла и продемонстрировать его осуществлением в самом себе, то обнаруживается, что идеал становится не только возможным, но и достижимым при условии достаточной ус­тремленности. Первое посвящение доступно многим, но необходимость целеустремленности и непоколебимой ве­ры в открывающуюся впереди реальность в соединении с готовностью скорее пожертвовать всем, чем повернуть на­зад, многих отпугивает. Даже если эта книга не достигнет ника­кой иной цели, кроме того, что подтолкнет кого-нибудь к ново­му полному надежд усилию, то и тогда она написана не на­прасно.

 


ГЛАВА XII

 ДВА ОТКРОВЕНИЯ

112] Теперь мы можем рассмотреть стадии церемонии посвящения. Этих стадий пять:

1.    Откровение “Присутствия”.

2.    “Видение”.

3.    Приложение Жезла и воздействие на:

а.    Тела;

б.    Центры;

в.    Каузальный проводник.

4.    Принятие присяги.

5.    Сообщение “Тайны” и Слова.

Стадии перечислены по порядку, и нужно помнить, что это не случайный порядок, он ведет посвященного от од­ного откровения к другому вплоть до той кульминацион­ной стадии, когда ему сообщаются одна из тайн и одно из пяти слов могущества, открывающих ему различные планы со всеми их эволюциями. Здесь мы перечислим пять главных частей, на которые естественно делится обряд посвящения, и учащийся должен помнить, что каждая из этих пяти стадий – сама по себе целостная церемония, которая тоже может быть разделена на час­ти.

Приступим к рассмотрению различных стадий, останав­ливаясь вкратце на каждой из них и помня, что слова лишь ограничивают, скрывают настоящий смысл.

Откровение “Присутствия”

113] Как раз в течение всего последнего периода цикла воплощений, когда человек мечется между парами противоположностей и при помощи различения начинает осознавать реальность и нереальность, у него в уме возрастает понимание того, что он сам есть бес­смертное Существование, вечный Бог и частица Бесконеч­ности. Связь между человеком на физическом плане и его внутренним Правителем вырисовывается всё яснее, по­ка не свершится великое откровение. Тогда наступает мо­мент в его существовании, когда человек осознанно оказывается лицом к лицу со своим реальным “Я” и знает реально, а не просто теоретически, что он и есть это “Я”; он осведомлен о Боге внутри себя не через посредство слуха, или внимая внутреннему голосу, направляющему и контролирующе­му, называемому “голосом совести”. На этот раз осозна­ние имеет место благодаря зрению и прямому виде­нию. Теперь он отзывается не только на то, что он слышит, но и на то, что он видит.

Известно, что первые развивающиеся у ребенка чувства это слух, осязание и зрение; младенец слышит звук и пово­рачивает голову; он трогает и осязает; наконец, он осознанно смотрит, и в этих трех чувствах координируется личность. Это три жизненно важных чувства. Вкус и обоня­ние приходят позже, жить можно и без них, и если бы они отсутствовали, человек практически не испытывал бы за­труднений в своих контактах на физическом плане. На пу­ти внутреннего, или субъективного развития последователь­ность та же.

Слух – отклик на голос совести, которая ведет, направля­ет и контролирует, он задействован в период обычной, нор­мальной эволюции.

Осязание – отклик на контроль или вибрацию плюс осознава­ние того, что находится вне отдельной человеческой 114] единицы на физическом плане. Оно задействовано в период постепенного духовного раскрытия, на Путях Ис­пытания и Ученичества, вплоть до двери посвящения. Вре­мя от времени человек соприкасается с тем, что выше его; он осознает “касание” Учителя, эгоическую вибрацию и групповую вибрацию, и, благодаря этому оккультному чув­ству осязания, он приучается к внутреннему и тонкому. Он улавливает то, что относится к высшему “Я”, и, соприкаса­ясь с невидимым, привыкает к нему.

Наконец, Зрение – то внутреннее видение, которое раскрывается в ходе посвятительного процесса и является лишь распознаванием в силу всегда присутствующей, но неизведанной способности. Подобно тому, как у ребенка, имеющего с рож­дения хорошие и ясные глаза, наступает момент сознатель­ного распознавания того, что видится, то же происходит и с человеческой единицей в момент ее духовного раскрытия. Орган внутреннего зрения всегда существовал, и то, что можно видеть, всегда присутствует, однако распознавания большей части происходящего пока нет.

Такое “распознавание” посвященного является первым большим шагом в посвятительной церемонии, и пока он не пройден, со всеми остальными стадиями нужно подождать. То, что распознается, различается при каждом посвя­щении и может быть примерно изложено следующим об­разом:

Эго, отражение Монады, само по себе тройственно, как и все остальное в природе, и отражает три аспекта божествен­ности точно так же, как Монада отражает на высшем плане три аспекта Божества: Волю, Любовь-Мудрость и Активный Интеллект. Поэтому:

При Первом посвящении посвященный становится ос­ведомлен о третьем, или низшем аспекте Эго, аспекте активного интеллекта. Он предстает лицом к лицу перед тем проявлением великого Солнечного ангела (Питри), которое есть он сам, его истинное “Я”. Теперь он 115] знает, без всякого сомнения, что это проявление интеллекта – на самом деле та вечная Сущность, которая веками демонстрировала свои способности на физическом плане в своих последовательных воплощениях.

При Втором посвящении это великое Присутствие ви­дится как двойственность, и сияние другого аспекта вспыхивает перед ним. Он узнаёт, что эта сияющая Жизнь, Которая отождествлена с ним, является не только интеллектом в действии, но также – изначально – и любовью-мудростью. Он соединяет свое сознание с этой Жизнью и становится единым с нею, так что на физическом плане че­рез посредство его личного “я” эта Жизнь видится как про­явление интеллектуальной любви.

При Третьем посвящении Эго предстает перед посвящен­ным как совершенная тройственность. “Я” узнаётся не толь­ко как интеллектуальная, активная любовь, но раскрывается также как фундаментальная воля, или цель, с которой человек тотчас отождествляется и узнаёт, что в трех мирах для него в будущем ничего нет, они лишь сфера его активного служения, осуществляемого в любви для достижения цели, веками скрытой в сердце “Я”. Теперь эта цель открыта, и с ней можно сознательно сотрудничать, чтобы довести ее до полного осуществления.

Свет этих глубоких откровений предстает перед посвященным тройным образом:

Как лучистое ангельское существо. Оно видится внутренним глазом с такой же точностью видения и оценки, как если бы человек стоял лицом к лицу с другим человеком. Великий Солнечный Ангел, Который воплощает истинного человека и является его вы­ражением на плане высшего ума, – это буквально его божественный прообраз, “Наблюдатель”, Который на протяжении долгих циклов воплощений отдавал Себя в жертву с тем, чтобы человек мог БЫТЬ.

116] Как сфера лучистого огня, соединенная со стоящим перед ней посвященным магнетической огнен­ной нитью, которая проходит через все его тела и заканчивается в центре физического мозга. Эта “серебряная цепочка” (как она довольно неточно называется в Библии, где описыва­ются ее отделение от физического тела и последующее уда­ление) исходит из сердечного центра Солнечного Ангела, соединяя, таким образом, сердце и мозг, то есть Любовь и Интеллект – эту великую двой­ственность, проявляющуюся в нашей Солнечной системе. Эта огненная сфера соединена также со множеством других сфер, принадлежащих к той же группе и Лучу, и так буквально демонстрируется, что на высших планах мы все едины. Единая жизнь пульсирует и цирку­лирует во всех через огненные нити. Такова часть откровения, которое приходит к человеку, встающему перед “При­сутствием” с оккультно открытыми глазами.

Как многоцветный девятилепестковый Лотос. Лепестки расположены в три круга вокруг трех централь­ных, плотно сомкнутых лепестков, закрывающих то, что в восточных книгах называется “Драгоценностью в Лотосе”. Это Лотос редчайшей красоты, пульсирующий жизнью и сияющий всеми цветами радуги. При первых трех посвя­щениях три круга открываются один за другим, а при Четвертом посвящении посвященный предстает перед еще большим откровением и узнает тайну того, что нахо­дится в центральном бутоне. В этом отношении Третье по­священие отличается от двух первых, так как во время него, бла­годаря могуществу еще более великого Иерофанта, чем Бодхисаттва, впервые происходит соприкосновение с электричес­ким огнем чистого Духа, скрытого в сердце Лотоса.

Во всех этих словах: “солнечный ангел”, “огненная сфе­ра”, “лотос” – скрыт тот или иной аспект центральной тайны человеческой жизни, который открывается лишь тем, у ко­го есть глаза, чтобы видеть. Таинственное значение этих об­разных выражений окажется лишь ловушкой или причиной недоверия для человека, 117] который захотел бы их неправомерно материализовать. Мысль о бессмертном су­ществовании, о божественной Сущности, о великом центре огненной энергии, о полном расцвете эволюции скрыта в этих терминах. Так их и надо рассматривать.

При Четвертом посвящении посвященный встает перед Присутствием того аспекта Себя, который именуется “Его Отцом на небесах”. Он оказывается лицом к лицу со своей со­бственной Монадой, той чистой духовной сущностью на высшем плане (не считая еще один план), которая является по отношению к его Эго, или высшему “Я”, тем, чем является его Эго по отношению к личности, или низшему “я”.

Эта Монада выражала себя на ментальном плане трой­ственным образом через Эго, но сейчас все аспекты ума, как мы его понимаем, отсутствуют. Солнечный Ангел, который до сих пор обеспечивал контакт, удалился, форма, через кото­рую он действовал (эгоическое, или каузальное, тело), исчез­ла, и остались лишь любовь-мудрость и та динамическая воля, которая есть первичная черта Духа. Низшее “я” послу­жило целям Эго и отброшено; Эго тоже послужило целям Монады и стало ненужным, и посвященный избавился от обоих, полностью освободился и способен установить кон­такт с Монадой, как ранее научился контактировать с Эго. В течение своих оставшихся появлений в трех мирах он уп­равляется только самоинициированной волей и целью и сам создает свое тело проявления, тем самым определяя (в пре­делах кармических ограничений) собственные сроки. Упо­мянутая здесь карма – планетарная, а не личная.

При Четвертом посвящении он соприкасается с аспек­том любви Монады, а при Пятом – с аспектом воли и, тем самым завершает установление своих контактов, отзывает­ся на все необходимые вибрации и становится господином на пяти планах человеческой эволюции.

Кроме того, именно при Третьем, Четвертом и Пятом по­священиях он становится осведомленным о том “Присут­ствии”, которое объемлет даже эту духовную Сущ­ность, его собственную Монаду. 118] Он видит свою Мо­наду как единую с Планетарным Логосом. По каналу своей Монады он видит те же самые аспекты (которые воплоща­ет эта Монада) в более широком масштабе, и ему открыва­ется Планетарный Логос, частью Жизни Которого являются все находящи­еся на Его Луче Монады. Передать эту истину словами поч­ти невозможно; она касается отношения электрической точки огня, Монады, к пятиконечной звез­де, открывающей посвященному Присутствие Планетарно­го Логоса. Это практически непостижимо для обычного человека, для которого предназначена эта книга.

При Шестом посвящении посвященный, сознательно функционирующий как аспект любви Монады, вводится (через своего “Отца”) в еще более включающее распознава­ние, и он становится осведомлен о Звезде, Которая охватывает его пла­нетарную звезду подобно тому, как эта последняя была раньше увидена включающей в себя его собственную кро­шечную “Искру”. Так он осуществляет сознательный контакт с Солнечным Логосом и осознает внутри себя Единство всякой жизни и проявления.

Это распознавание расширяется еще больше при Седь­мом посвящении, так что два аспекта Единой жизни стано­вятся реальностями для освобожденного Будды.

Таким образом, после ряда последовательных шагов посвященный оказывается лицом к лицу с Истиной и Существованием. Вдумчивым учащимся станет очевидно, почему откровение При­сутствия должно предшествовать всем прочим откровени­ям. Оно вызывает в уме посвященного следующие базовые осознавания:

Его многовековая вера оправдывается, надежда и убеж­дение сливаются в несомненный факт. На смену вере при­ходит прямое видение, и невидимое становится зримым и извест­ным. Он больше не сомневается, так как благодаря своим собственным усилиям он стал знающим.

Его единство со своими братьями теперь доказано, и он осознает неразрывную связь, соединяющую его со всем челове­чеством. Для него братство – уже не теория, 119] а научный факт, такой же бесспорный, как и разъединен­ность людей на физическом плане.

Бессмертие души и реальность невидимых миров для него теперь доказаны и безусловны. Если до посвящения эта вера была основана на кратких, мимолетных прозрени­ях и на глубоком внутреннем убеждении (как результате логического рассуждения и постепенного развития интуи­ции), то сейчас основанием ее являются зрение и неопро­вержимое распознавание своей собственной бессмертной природы.

Он сознает значение и источник энергии и овладевает может начать овладевать могуществом, направляя его с научной точностью. Он знает те­перь, откуда он его черпает, поскольку получил представление о доступных источниках энергии. Прежде он знал, что такая энергия есть, и пользовался ею слепо и не всегда разумно; теперь же он видит ее при помощи “открытого ума” и может разумно сотрудничать с силами природы.

Итак, откровение Присутствия оказывает на посвященного многосторон­нее воздействие; именно поэтому Иерархия счи­тает данное откровение необходимой предпосылкой для всех последую­щих откровений.

Откровение Видения

После того как посвященный встретился лицом к лицу с Тем, с Кем он имел дело с незапамятных вре­мен, и в нем пробудилось непоколебимое осознание един­ства основополагающей Жизни, проявляющейся через все малые жизни, следующим важным откровением является Видение. Первое откровение касалось того, что неопредели­мо, беспредельно и (для ограниченного ума) бесконечно в своей абстрактности и абсолютности. Второе откровение ка­сается времени и пространства и вызывает в посвященном осознание – благодаря только что пробужденному чувству ок­культного зрения – 120] той роли, которую он играл и должен играть в Плане, а позже – осознание самого Плана примени­тельно к:

а. Его Эго.

б. Его эгоической группе.

в. Его лучевой группе.

г. Его Планетарному Логосу.

В этом четверичном постижении изображено то постепенное понимание, которое появляется у посвященного в процессе четырех посвящений, пред­шествующих конечному освобождению.

При Первом посвящении он ясно сознает ту относительно не­заметную роль, которую ему придется играть в своей лич­ностной жизни в период между моментом откровения и Вторым посвящением. Этот период может занять еще одну или несколько жизней. Он знает направление, которого ему следует придерживаться, он в какой-то мере сознает масштаб своего участия в служении расе; он видит План в целом применительно к себе как целое, в котором задействован он, крошечная мозаичная деталь в общем узоре; он понимает, каким образом он – со своим особым складом ума, своими ментальными и прочими на­работками и со своими способностями – может служить и что он должен исполнить, прежде чем сможет снова предстать перед Присутствием и получить еще большее от­кровение.

При Втором посвящении ему показывается роль, кото­рую играет его эгоическая группа в общем Плане. Он получает большее представление о различных единицах группы, с которыми он внутренне связан; он узнает их лич­ности, если они в воплощении, и до некоторой степени по­нимает кармические отношения, существующие между группами, индивидуумами и им самим; ему дано проникнуть в специфическую цель группы и ее отношения к другим группам. Он в состоянии теперь работать с большей уве­ренностью, и его отношения с людьми на физическом пла­не становятся более определенными; он может помочь и себе, и другим в урегулировании кармы, 121] способствуя, таким образом, более быстрому приближению к конечному освобождению. Групповые отношения ук­репляются, а осуществление планов и целей может достигаться более разумно. По мере укрепления груп­повых отношений на физическом плане возникают настолько согласованное действие и сознательная сплоченность во имя единой цели, что вы­сшие идеалы материализуются, и сила направляется на мудрое продвижение целей эволюции. На определенном этапе составляющие группу единицы добиваются умения работать вместе и таким образом стимулируют друг друга; теперь они могут приступить к дальнейшему расширению знания, чтобы в результате приносить большую помощь.

При Третьем посвящении посвященному открывается цель подлуча того Луча, к которому он принадлежит, подлуча, на котором находится его Эго. Все эгоические едини­цы находятся на том или ином подлуче монадического Луча. Это знание дается посвященному, чтобы позволить ему в конце концов выяснить для себя (по линии наименьшего сопротивления) Луч своей Монады. Этот подлуч несет в своем энергетическом потоке многие группы Эго, и поэтому посвященный узнаёт не только о своей эгоической группе и ее осознанной цели, но и о многих других сходных группах, составленных подобным образом. Их соединенная энергия направлена к четко определенной цели.

Постигнув до некоторой степени групповые отношения и развив способность работать с единицами в групповой формации, посвященный постигает тайну подчинения группы благу совокупности групп. Это демонстрируется на фи­зическом плане как способность работать мудро, интеллектуально и гармонично с многообразными типами людей, участвовать в обширных планах и оказывать широкое влияние.

Ему частично открываются планы Планетарного Лого­са; это видение охватывает откровение Плана и Цели в отношении планеты, хотя 122] понимание этих планов в части межпланетарных отношений пока от него ускользает. При этом посвященный проходит через ряд постепенных осознаний к порталам Четвертого посвящения. Благодаря полному освобождению посвященного от всех препятствий в трех мирах и разрыву всех уз ограничивающей кармы, ви­дение значительно расширяется, и можно сказать, что ему впервые открывается масштаб планетарной цели и кармы в рамках схемы. Урегулировав свою собственную незначительную личную карму, он может теперь уделить внимание отработке пла­нетарной кармы и исполнению далеко идущих планов той великой Жизни, Которая включает в себя все меньшие жиз­ни. Он не только пришел к полному осознаванию целей и планов всех эволюций на собственной планетарной схеме, Земле, но его кругозор охватывает и ту планетарную схему, что является дополнительной по отношению к нашей Зем­ле или ее полярной противоположностью. Он осознаёт связь между обеими схемами и прозревает гигантскую двойственную цель. Ему показывается, как эта двойствен­ная цель должна превратиться в единый общий план, и с этого момента он все свои энергии направляет на планетар­ное сотрудничество, работая с двумя великими эволюция­ми на нашей планете: человеческой и дэва, и через них. Он осуществляет урегулирования и последовательное прило­жение энергии для стимулирования разных царств приро­ды, чтобы в результате слияния всех сил природы могло быть ускорено энергетическое взаимодействие между обеи­ми схемами. Таким образом могут быть доведены до завершения планы солнечного Логоса, исполняемые обоими Планетарными Логосами. Теперь его привилегией являет­ся управлять в крошечном масштабе солнечной энергией, и он допускается не только в совещательные палаты своей собственной Иерархии, но ему разрешен вход и на совеща­ния посланцев других планетарных схем 123] с Госпо­дом Мира и двумя великими главами отделов.

При Пятом Посвящении видение открывает ему еще бо­лее обширный кругозор, и видится третья планетарная схе­ма, образующая с двумя предыдущими один из силовых треу­гольников, которые необходимы для осуществления сол­нечной эволюции. Как всякое проявление возвращается че­рез двойственность и троичность назад, к конечному синте­зу, так и эти схемы, являющиеся всего лишь силовыми центрами тела солнечного Логоса, проявляются сначала как отдельные единицы, живущие своей собственной це­лостной жизнью, затем как двойственности в сило­вом взаимодействии между двумя любыми схемами, ког­да они помогают, стимулируют и дополняют друг друга, и, наконец, как солнечный треугольник, в котором сила цир­кулирует от одной вершины к другой и от одного центра к другому, пока энергия не сольется и не синтезируется, и все три не будут работать в единстве.

Когда адепт Пятого посвящения способен работать по планам трех Логосов, сотрудничая с Ними с возрастающим мастерством, со временем он становится готов к Шестому Посвящению, которое допускает его к еще более высоким собраниям. Он становится участником в солнечных, а не только планетарных, замыслах.

При Шестом Посвящении ему открывается чудесней­шее из всех видений. Он видит Солнечную систему как еди­ницу и получает краткое откровение, при котором его изум­ленному взору открывается фундаментальная Цель Солнеч­ного Логоса; он впервые видит планы целиком, со всеми их вариантами во всех их разветвлениях.

При Седьмом Посвящении его видение проникает за сол­нечное кольцо-не-преступи, и он видит то, что давно осозна­вал как базовый теоретический факт, а именно, что наш Солнечный Логос вовлечен в планы и цели еще более вели­кого Существования, и что Солнечная система является од­ним из многочисленных силовых центров, через которые выражает Себя Космическая Сущность, 124] намного большая, чем наш Солнечный Логос. В основании всех этих типов видения лежит одна великая цель – откровение сущностного единства и раскрытие тех внутренних связей, которые, будучи постигнуты, прочно ставят посвященного на путь самоотверженного служения и делают его тем, кто работа­ет для достижения синтеза, гармонии и базового единства.

Во время обряда Посвящения открытие глаз Посвященного, чтобы видеть и сознавать, проходит в три стадии, являющиеся, тем не менее, единым процессом:

1. Прошлое проносится перед ним, и он видит себя игра­ющим многочисленные роли и понимает, что каждая из них способствовала постепенному развитию его сил и спо­собностей, пока они не достигли той точки, когда он может служить своей группе и служить вместе с ней. Он видит и отождествляет себя – в зависимости от конкретного посвящения – с:

а.    самим собой в многочисленных предыдущих жизнях;

б.    своей группой в составе предшествующих групп жиз­ней;

в.    своим эгоическим Лучом, изливающимся на протяжении многих циклов времени;

г.     своим Планетарным Логосом, функционирующим в прошлом через многочисленные эволюции и цар­ства во всей схеме,

и так далее, пока он не отождест­вляется с прошлым единой Жизни, протекающей че­рез все планетарные схемы и эволюции Солнечной системы. Это вызывает у него решимость отработать кар­му и знание (благодаря видению прошлых причин) того, как это должно быть сделано.

2. Настоящее. Ему открывается та конкретная работа, кото­рую надлежит исполнить во время текущего малого цикла и в которую он непосредственно вовлечен. Это означает, что он видит не только то, что касается его в какой бы то ни было отдельно взятой жизни, но знает 125] и непосредственную частицу Плана (задействующую, может быть, несколько его крошечных циклов под названием “жизни”), – которую Планетарный Логос стре­мится видеть завершенной. После чего можно сказать, что он, без всякого сомнения, знает свою работу и способен за нее взяться, ясно понимая, зачем, как и когда.

3. Будущее. Затем, для воодушевления, дается увидеть не поддающуюся никакому описанию картину завершающей славы и несколько первостепенных выделяющихся моментов, отмечающих главные ведущие к ней шаги. На мгновение он видит славу, какой она будет, и тот светозарный путь сияющей красоты, который более и более светлеет до полного дня. На ранних стадиях он видит славу своей достигшей совершенства эгоической группы; потом – сияние, исходящее от Луча, ко­торый несет в своем потоке совершенных сынов человеческих од­ного конкретного цвета и типа; далее он ви­дит проблеск совершенства того Великого Существа, Которое является его собственным Планетарным Логосом; наконец, ему открывает­ся совершенство всей красоты и сияния, которое включает все остальные Лучи света – Солнце, сияющее во всей своей силе, Солнечный Логос в момент достижения Цели.

 


ГЛАВА XIII

 ЖЕЗЛЫ ПОСВЯЩЕНИЯ

126] Жезлы Посвящения бывают четырех видов:

1. Космический, применяемый Космическим Логосом при посвящениях Солнечного Логоса и трех главных Пла­нетарных Логосов.

2. Системный, применяемый Солнечным Логосом при посвящениях Планетарных Логосов. Космическое по­священие мы не будем обсуждать; оно связано с расшире­ниями сознания, превышающими понимание даже ­высшего посвященного в нашей Солнечной системе. Сис­темные посвящения касаются нас лишь в незначительной мере, так как они настолько грандиозны, что ум обычного человека еще не в состоянии их объять. Человек может оценить эти посвящения лишь в той мере, в какой они производят следствия в планетарной схеме, к которой он имеет отношение, особенно если схема, в которой он игра­ет свою микроскопическую роль, является тем центром логои­ческого тела, который подвергается стимуляции. В этом случае происходит посвящение его собственного Планетарного Логоса, вследствие которого он (как клетка Его тела) получает до­полнительную стимуляцию вместе с остальными сынами человеческими.

3. Планетарный, применяемый Планетарным Лого­сом в ходе посвящения при Третьем, Четвертом и Пятом главных посвящениях, а также двух высших. При плане­тарном посвящении Жезл Могущества, принадлежащий Сол­нечному Логосу, заряжается чистой электрической силой Сириуса; этот Жезл был получен нашим Логосом во время второго периода творения из рук того Великого Существа, Которое является председательствующим Владыкой среди Владык Кармы. Именно этот Владыка является хранителем Закона во время проявле­ния, и именно Он представляет в Солнечной системе великое 127] Братство Сириуса, Чьи Ложи действуют как ок­культные Иерархии на других планетах. Кроме того, именно Он при содействии Солнечного Логоса наделяет различных Посвятителей могуществом, сообщает Им тайное слово, дающее возможность привлечь чистую энергию, которой должны быть заряжены Их служебные Жез­лы, и доверяет Им хранение тайны Их конкретной планетарной схемы.

4. Иерархический, применяемый оккультной Иерар­хией при малых посвящениях и Бодхисаттвой – при пер­вых двух манасических посвящениях.

Когда человек индивидуализировался в лемурийскую эпоху, это произошло благодаря приложению Жезла По­священия к Логосу нашей земной цепи, в результате чего были активизированы определенные центры Его тела и соответствующие им груп­пы. Это приложение буквально пробудило жизнь к интеллектуальной работе на ментальном плане. Животный человек был сознательным на физическом и астральном планах. Благо­даря стимуляции, вызванной электрическим жезлом, он пробудился к сознанию на ментальном плане. Так были ско­ординированы три тела, и Мыслитель получил возможность в них функцио­нировать.

Все Жезлы Посвящения вызывают определенные след­ствия:

а.    Стимуляцию скрытых огней, пока они не вспыхнут.

б.    Синтез огней в результате оккультной деятельности, которая вводит их в сферу действия друг друга.

в.    Усиление вибрационной активности какого-либо центра у человека, у Небесного Человека или у Солнечного Логоса.

г.     Рост всех тел, но в первую очередь – каузального тела.

д.   

128]

 
Пробуждение огня Кундалини (или огня в центре у основания позвоночника) и его последовательный подъем. Этот огонь и огонь мана­са направляются по определенным маршру­там, или треугольникам, следуя за специфическими движениями Жезла. По законам электричества имеет­ся оккультная причина в основе того известного фак­та, что каждый посвящаемый, представляемый По­святителю, сопровождается двумя Учителями, Кото­рые стоят по обеим сторонам от посвящаемого. Вместе Посвятитель и два Учителя образуют треугольник, который делает работу возможной.

Сила Жезла двойственна, а его мощь ужасающа. В одиночку посвященный не смог бы выдержать вольтажа Жезла без серьезного повреждения, но передача энергии через треугольни­к обеспечивает безопасность. Здесь нам нужно вспом­нить, что два Учителя ручаются за каждого кандидата на посвящение и представляют две полярности электрической Всеобщности. Частью Их функции является стоять рядом с кандидатом на посвящение, когда он предстает перед Великим Господом.

Когда жезлы находятся в руках Посвятителя в Его месте могущества в установ­ленное время, они действу­ют как передатчики электрической силы с очень высоких уровней, настолько высоких, что при определенных заключительных по­священиях – Шестом и Седьмом – “Пылающий Алмаз” пере­дает через Логоса силу извне системы. Из Жезлов такого уровня на нашей планете применяется только один, но в системе имеются нес­колько таких Жезлов Могущества, и они трех видов степеней, если можно так выразиться.

Один Жезл Посвящения употребляется при первых двух посвящениях и находится у Великого Владыки. Он намагничивается посредством приложения “Пылающего Алмаза”, при­чем намагничивание повторяется для каждого нового Миро­вого Учителя. Когда новый Мировой Учитель вступает в должность, проводится чудесная церемония, в ходе которой Он получает Свой Жезл Могущества – тот самый Жезл, ко­торый применялся со времени основания нашей Плане­тарной Иерархии, – и протягивает его 129] Господу Мира, Который прикасается к нему Своим собственным мощным Жезлом, что вызывает новую перезарядку его электрической силы. Этот обряд совершается в Шамбале.

Жезл Посвящения, известный под названием “Пылаю­щий Алмаз”, применяется Санатом Кумарой, Единым По­святителем. Этот Жезл скрыт “на Востоке” и несет в себе тайный огонь, который насыщает своим излучением Религию Мудрости. Этот Жезл был принесен Господом Мира с Венеры, и один раз в каждом миро­вом периоде он подвергается процессу, подобному тому, что имеет место для меньшего Жезла, только сейчас он пе­резаряжается прямым действием Самого Логоса Солнечной системы. Точное местонахождение этого Жезла известно лишь Господу Мира и Чоханам Лучей, а посколь­ку он представляет собой талисман нынешней эволюции, Чохан второго Луча – по поручению Господа Ми­ра – является его главным хранителем, и Ему помогает дэва Владыка второго плана. Будды Действия и подчиненный Им Чохан Луча ответственны за его хранение. Он применяется только в установленные моменты, когда должна быть вы­полнена особая работа. Он употребляется не только для по­священия людей, но и для выполнения некоторых плане­тарных функций, о которых в настоящее время ничего нельзя сказать. У него есть свое назначение в определенных цере­мониях, связанных с внутренним кругом и треугольником, образуемым Землей, Марсом и Меркурием.

Назначение Жезлов Могущества

В скипетре современного правящего монарха скрыт сим­волизм всех этих Жезлов. Они правильно считаются сим­волами должности и могущества, но широко не осознается тот факт, что они электрического происхождения и что их настоящее значение заключается в динамическом стиму­лировании всех, кто подчинен их владельцам и кого они ка­саются, тем самым вдохновляя их к усиленной деятельнос­ти и служению расе.

130] Великий Жезл Могущества Самого Логоса скрыт на Солнце.

Итак, эзотерические местонахождения разных жезлов следующие:

1.    Жезл Бодхисаттвы скрыт в “сердце мудрости”, то есть в Шамбале.

2.    Жезл Единого Посвятителя скрыт “на Востоке”, в опре­деленном месте планеты.

3.    Жезл солнечного Логоса скрыт “в сердце Солнца”, в та­инственной субъективной сфере, лежащей в основе нашего физического Солнца, причем последнее явля­ется лишь ее внешней оболочкой.

4.    Жезл Космического Логоса, связанного с нашим Сол­нечным Логосом, хранится в той центральной точке Небес, вокруг которой вращается наша Солнечная сис­тема и которая именуется “центральным духовным Солнцем”.

 

Один Жезл перезаряжается в Шамбале для каждого но­вого Мирового Учителя; Жезл Саната Кумары перезаряжа­ется для каждого мирового периода, следовательно, семь раз в истории планетарной схемы. Логоический Жезл Мо­гущества электризуется с новым периодом творения или для каждой солнечной системы, через которую проявляет­ся Логос подобно тому, как человек проявляется через жизнь своего физического тела. Первые две церемонии происходят в Шамбале, священном месте планетарного проявления, том центральном месте нашей физической планеты, которое соответствует сердцу человеческого существа. Есть, например, много мест на земной поверхности, извест­ных своими целебными свойствами, и это потому, что они намагничены и их магнетические свойства проявля­ются как целительные влияния. Распознавание этих свойств человеком лишь предваряет дальнейшее, более точное распознавание, которое последует после нормально­го развития его эфирного зрения.

131] Эти магнетические места намагничиваются тремя способами:

1.    Санатом Кумарой, действующим через Ману. Это происходит, когда желательно образовать центральную магнетическую точку, которая благодаря своей при­тягательной силе соединила бы в одно согласованное целое какую-либо расу, нацию или большую организацию. У каж­дой нации есть своя “магнетическая точка”, образованная в эфирной материи в результате приложения “Пыла­ющего Алмаза” к эфирам; это сердце нации и основа национального характера. Обычно главный город нации воздвигнут вокруг нее, но это не всегда так.

2.    Санатом Кумарой, действующим через Бодхисаттву. В этом случае электрическая сила Жезла применяется с тем, чтобы теснее сплотить те влияния, которые демонстрируются в великих религиях мира. Меньший Жезл Могущества используется здесь вместе с боль­шим. С их помощью утверждается притягательное качество, или ключевая нота, любой религии и любой религиозной организации.

3.    Санатом Кумарой, действующим через Махачохана. Жезл Могущества приводит к согласованной активности магнетических фокусов тех великих организаций, ко­торые оказывают влияние на цивилизацию и культу­ру народа.

Всякая организация на физическом плане, правитель­ственная, религиозная или культурная, является реализацией внутренних сил и причин, и прежде чем она оконча­тельно выходит в физическое проявление, имеет место фо­кусирование – если можно так выразиться – этих влияний и энергий на эфирных уровнях. Пример такой организации – масонство. У него два магнетических центра, один из кото­рых в центральной Европе. Во всех упомянутых случаях распорядителем был Господь Мира, как всегда бывает при 132] основании великих и важных движений. Во всех меньших движениях для помощи расе, инициируемых Учителями, действующими через посредство Своих учени­ков, участвует Бодхисаттва и применяется меньший Жезл Могущества.

Когда ученики основывают движение в относительно ма­лом масштабе, Учитель, с Которым они работают, анало­гично может им помочь, и, хотя Он не владеет Жезлом Мо­гущества, у Него есть свои методы стимулирования и упро­чения малого устремления Своих верных последователей. Итак, во всех областях человеческой жизни применяются Жезлы Посвящения и Слова Могущества. Управление ми­ром осуществляется по закону и порядку, и вся схема про­низана взаимосвязями.

Вернемся к предмету человеческого посвящения и к Жезлам Могущества. При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент абсолютного без­молвия, когда посвященный осознаёт внутри себя смысл “Покоя”. Он находится как бы в пустоте, или в вакууме, где, по-видимому, ничто не может отвлечь его; он на мгновение подвешен между небом и землей, не сознавая ничего, кро­ме смысла вещей, каковы они есть, постигая свою собствен­ную сущностную божественность и ту роль, которую он должен играть, вернувшись к земному служению из Сове­щательной Палаты Небес. Он не чувствует никакого беспо­койства, страха или сомнения. Он соприкоснулся с божест­венным “Присутствием” и обрел видение. Он знает, что ему надо делать и как он должен это делать, и невыразимые по­кой и радость наполняют его сердце. Это интервал тиши­ны перед периодом обновленной деятельности, которая начина­ется в момент прикосновения Жезла. В то время как он уг­лублен внутрь себя и все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей исполняет определенные обряды и напевает определенны слова, предваряющие по­явление Посвятителя на престоле и применение Жезла. До сих пор Иерофант 133] присутствовал, но работу ис­полняли Ложа и Поручители. Теперь Он восходит на место могущества, и Жезл передается Ему его законными храни­телями.

Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как описать ее словами “огонь нисходит с не­бес”. После произнесения некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и которые варьируют­ся при каждом посвящении, электрическая сила сходит на Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим, Которые треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее, волевым актом пропускают ее че­рез Свои сердца и передают Поручителям. Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в тот центр тела Посвященного, который должен (согласно посвяще­нию) получить стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли членов Иерархии слива­ются воедино, чтобы передать силу, которую выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально вбрасывается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры ментального плана, через астральные центры в центры эфирного уровня, которые, наконец, абсорбируют ее. Это огромной важности момент для посвященного, ког­да он осознает буквальную абсолютную истину слов: “Бог есть огонь поядающий”. Он знает без всяких сомнений, что огненная энергия и электрическая сила представляют со­бой сумму всего, что есть. Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь, вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходя­щий через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и посвященных, стоящих на Своих це­ремониальных местах вне Треугольника, скрывается из 134] ви­ду стеной чистого огня. Посвященный никого не видит, кроме Иерофанта, не осознаёт ничего, кроме сверка­ния чистого бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего, усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а очищающего его природу. Огонь испытывает его работу, прочность ее, и посвящен­ный проходит сквозь Пламя.


Действие, оказываемое Жезлом

А. На тела Посвященного.

Это действие четверичное и длительное, варьирующее­ся сообразно посвящению. Влияние Жезла самым тща­тельным и научным образом регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж увеличивается и дей­ствие огня и жара усиливается. После приложения Жезла посвященный обнаруживает:

1.    Что активность каждого индивидуального атома во всех его телах интенсифицировалась, и в результате уси­лились нервная энергия, упругость и сопротивляе­мость, которые окажут ему большую пользу в пред­стоящей ему напряженной жизни служения.

2.    Что присутствующая в его телах материя нежелатель­ного типа расшатана, то есть «стенки» ее атомов частично разру­шены, вследствие чего атомы стали радиоактивными – если можно так выразиться – и потому их легче уда­лить.

3.    Что огни тела получили стимуляцию и вся энергия троичного низшего человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше согласованности и единства в действиях.

4.    Что оно способствует выравниванию всех его тел по от­ношению к каузальному, или эгоическому, телу и, та­ким образом, становятся возможными непрерыв­ность сознания и восприимчивость к велениям Эго.

135] Когда же посвященный возвращается с церемонии и принимается за свою работу в миру, он обнаруживает, что полученная стимуляция вызывает в его телах период уси­ленной деятельности, а также борьбу. Борьба эта, настойчи­во продолжающаяся до самой победы, приводит к удале­нию из его тела нежелательной материи и встраиванию но­вого, лучшего материала; он замечает, что его способности к служению значительно возросли и его нервная энергия усилилась, так что он может в служении прибегнуть к ре­сурсам сил, о которых он даже не подозревал. Он обнаружи­вает также, что отклик физического мозга на голос высшего “я” и его восприимчивость к более высоким и тонким впе­чатлениям сильно увеличились. В конце концов, благодаря совершенной работе ему удается удалить всю податомную материю и выстроить тела из субстанции высшего подпла­на каждого плана; он осведомлен о том, что все его энергии могут сознательно и конструктивно контролироваться, что он теперь понимает настоящий смысл непрерывности соз­нания и способен действовать одновременно на трех пла­нах с полным внутренним осознаванием.

Б. На каузальное, или эгоическое, тело.

Можно лишь очень кратко коснуться действия, оказыва­емого приложением Жезла к каузальному телу посвященного. Это необъятный предмет, который будет обстоятель­ней изложен в “Трактате о Космическом Огне”. Имеется лишь два способа, при помощи которых может быть передано уму учащегося представление о фундаментальной истине, и мы их сейчас разберем.

Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что на физическом плане он является функционирующей личностью с известными характерными чертами и наглядными явными особенностями, но в то же время он есть 136] субъективная Жизнь, пользую­щаяся этой личностью как средством выражения и – через посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих троичного низшего человека, – контакти­рующая с физическим планом и, стало быть, развивающая­ся. Ту же общую идею развития надо распространить и на высшее “Я”, Эго на его собственном плане. Эго – это великий солнечный ангел, который является средством выражения для Монады, или чистого духа, подобным тому, каким лич­ность является для Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго, или Солнечный Владыка, – существо веч­ное; оно существует в течение всего цикла воплощений, так же как личность существует в течение крошечного цик­ла физической жизни. Тем не менее этот период существо­вания лишь относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся через посредство Эго, Мысли­теля, Солнечного Владыки или Манасадэвы, стремится ос­вободиться даже и от этого ограничения и вернуться в ис­точник, из которого она вышла.

Тогда Жизнь, проявлявшая себя как солнечный ангел и присущей ей энергией долгие века поддерживавшая эгоическую форму, постепенно удаляется, и форма медленно рассеивается; малые жизни, из которых она была составле­на, возвращаются в общий источник дэва субстанции, обо­гащенные возросшим сознанием и деятельностью благода­ря опыту пребывания в форме и использования еще более высоким аспектом существования. Аналогично и в случае личности. Когда эгоическая жизнь удаляется, троичное низ­шее “я” рассеивается; малые жизни, образующие тело того, кого называли лунным “я” (в отличие от солнечного “я”, от­ражением которого оно является), абсорбируются в общий резервуар дэва субстанции более низкой вибрации по срав­нению с той, что составляла эгоическое тело. Их эволюция также продвигалась 137] благодаря тому, что они были встроены в форму для использования высшим “Я”.

Приложение Жезла Посвящения способствует отъеди­нению духовного “я” от высшего “я”, и заточенная жизнь постепенно исходит, в то время как каузальное тело мед­ленно абсорбируется или рассеивается.

Это обусловило выражение, которое иногда в ходу в ок­культных книгах: “разлом каузального тела” при каждом посвящении, а также представление о внутреннем цен­тральном огне, постепенно прорывающемся через замыка­ющие стены и уничтожающем их, и о разрушении Храма Соломона после удаления Шекины. Все эти фразы – сим­волические формулировки и попытки сообщить человечес­кому уму фундаментальную истину под разными углами.

К Четвертому посвящению работа разрушения заверша­ется, солнечный ангел, исполнив свою функцию, возвраща­ется на свое собственное место, а солнечные жизни ищут источник своего излучения. Тогда жизнь внутри формы торжественно восходит к своему “Отцу на небесах”, так же как жизнь внутри физического тела в момент смерти ищет свой источник, Эго, тоже в четыре стадии:

1.    Удаляясь из плотного физического тела.

2.    Удаляясь из эфирного тела.

3.    Оставляя, позднее, астральное тело.

4.    Покидая, наконец, ментальное тело.

Другой способ выразить ту же истину заключается в том, чтобы рассматривать эгоическое тело как силовой центр, колесо энергии, или лотос, изобразить его девятилепестко­вым лотосом, причем внутри его лепестков скрыта цен­тральная единица из трех лепестков; последние, в свою оче­редь, прячут центральную жизнь, или “драгоценность в ло­тосе”. По мере эволюции три круга из трех лепестков посте­пенно раскрываются, одновременно воздействуя 138] на тот или иной из трех центральных лепестков. Эти три круга называются соответственно лепестками Жертвы, Любви и Знания. При посвящении Жезл научным методом прикла­дывается к лепесткам и проводятся манипуляции согласно Лучу и направленности. Это вызывает раскрытие центрального бу­тона, откровение драгоценности, удаление этой драгоцен­ности из шкатулки, которая так долго ее защищала, и ее пе­ренос в “корону”, как это оккультно называется, – имеется в виду ее возвращение в Монаду, откуда она пришла.

Необходимо ясно осознать, что всё изложенное является лишь попыткой посредством ограничивающих слов опи­сать способ и ритуалы, с помощью которых достигается духовное освобождение в настоящем цикле: сначала – путем эволюционного раскрытия или постепенного раз­вития, потом, на конечных стадиях, – посредством Жезла Посвящения.

В. На центры

К моменту посвящения все центры активны, и четыре низших центра (которые соответствуют Личности) начина­ют процесс переноса огня в три высших. Ясно видится двойное вращение в низших центрах, и три высших цен­тра начинают аналогично активизироваться. Благодаря приложению Жезла Посвящения, во время посвятительной церемонии имеют место определенные изменения в цен­трах, которые можно перечислить следующим образом:

Огонь из центра в основании позвоночника направляется к тому центру, который является предметом особого внимания. Этот центр меняется в зависимости от Луча или специальной работы посвященно­го.

Активность центра усиливается, скорость вращения воз­растает, и некоторые центральные спицы колеса начинают более 139] активно излучать. Эти спицы колеса, или ле­пестки лотоса, имеют тесную связь с соответствующими спириллами постоянных атомов, и в результате их стимуля­ции вступают в действие одна или несколько из соответ­ствующих спирилл постоянных атомов на трех низших планах. После третьего посвящения сходное стимулирова­ние имеет место в постоянных атомах Триады, приводя­щее к координации буддхического проводника и к переходу от низшей поляризации к высшей.

Благодаря приложению Жезла Посвящения, нисходя­щий от Эго к личности поток силы утраивается, причем на­правление этой силы зависит от того, являются ли привле­кающие внимание центры эфирными при Первом посвящении или астральными при Втором посвящениях и стоит ли посвящен­ный перед Господом Мира. В последнем случае его мен­тальные центры, или соответствующие силовые вихри на высших уровнях, подвергаются стимулированию. Когда Мировой Учитель посвящает при Первом и Втором посвя­щениях, сила триады направлена на оживление сердечного и горлового центров, синтезирующих низшие центры. Ког­да Единый Посвятитель прикладывает Жезл Своего могу­щества, поток нисходит от Монады, и хотя горло и сердце откликаются и интенсифицируют свои вибрации, сила пре­имущественно направлена к семи головным центрам и (при освобождении) к лучистому головному центру над ними, синтезирующему семь малых головных цен­тров.

Центры при посвящении получают усиленные вибра­цию и могущество, и это выражается в экзотерической жиз­ни как:

1.    Чувствительность и утонченность проводников, кото­рые могут поначалу вызывать большие страдания посвя­щенного, но которые рождают способность к отклику, что намного перевешивает случайную боль.

2.   

140]

 
Развитие психических качеств, что, опять-таки, может вызвать временное расстройство, но в конце концов приводит к распознаванию единого “я” во всех “я”, что и есть конечная цель устремления.

3.    Сгорание эфирной ткани в результате постепенного пробуждения кундалини и его точного геометрического продвижения и приобретения непрерывности сознания, ко­торая позволяет посвященному сознательно использовать время как фактор на планах эволюции.

4.    Постепенное постижение Закона Вибрации как аспекта базового Закона Строительства, Закона Притяжения; посвя­щенный учится сознательно строить, манипулировать мыслительной материей для исполнения планов Логоса, работать в ментальной субстанции и применять закон на ментальных уровнях, тем самым воздействуя на физичес­кий план. Движение зарождается на космических уровнях, и в микрокосме видится то же самое. Здесь скрыт оккульт­ный намек, который, если над ним поразмыслить, откроет многое. При посвящении, в момент приложения Жезла, посвященный сознательно постигает смысл Закона При­тяжения в формостроительстве и в синтезе трех огней. От его способности сохранять это понимание и самому при­менять закон зависит его продвижение.

5.    Иерофант передает посвященному высшую манаси­ческую энергию, чтобы он, благодаря колоссальной стиму­ляции, мог осознать план для своего группового центра. Эта сила спускается от манасического постоянного атома через антахкарану и направляется к центру, который, как видит Иерофант, по закону должен получить стимуляцию.

6.   

141]

 
Посвятитель стабилизирует силу и регулирует ее тече­ние во время циркуляции через эгоическое тело, так что когда работа раскрытия завершается, седьмой принцип в сердце эгоического лотоса может открыться. После каждого по­священия лотос всё больше раскрывается, и вспыхивает свет из его центра – свет или огонь, который наконец прорыва­ется через три окружающих лепестка и позволяет узреть полную внутреннюю славу и проявить электрический огонь духа. Поскольку это происходит на втором подплане ментального плана (на котором в это время нахо­дится эгоический лотос), то соответствующее стимулирова­ние имеет место в плотной субстанции, образующей ле­пестки или колеса центров на астральном и эфирном уров­нях.

 

 


ГЛАВА XIV

 ПРИНЕСЕНИЕ ПРИСЯГИ

Работа Ложи при Посвящении

142] Мы подошли теперь к самой торжественной части цере­монии посвящения. С одной точки зрения, эта церемония разделяется на три части:

Первая. Та, что касается посвященного, когда он сознаёт собственное Высшее “Я”, Присутствие, обретает видение и восприятие Плана.

Вторая. Та, что касается Посвятителя, когда Он распоря­жается Жезлом Огня и вызывает опреде­ленные результаты в теле кандидата.

Третья. Та, при которой Иерофант сообщает посвящен­ному особые слова и формулы, которые тот уносит в своем сознании, с тем чтобы лучше исполнять ту часть Плана, которая его касается.

 В течение всей процедуры Ложа Учителей, собравшихся вне силового Треугольника, занимается тройственной рабо­той. Ее цель – вызвать определенные результаты в созна­нии посвященного и таким образом помочь Иерофанту в Его напря­женном усилии. Нужно помнить, что по Закону Экономии всякое приложение силы или передача ее из одного силового центра в другой вызывает соответствующее уменьшение ее в центре, откуда она исходит. В этом основа выбора сроков и периодов проведения церемонии посвящения. 143] Солнце – источник всякой энергии и могущества, и работа Посвятителя облегчается при наличии благоприятных сол­нечных условий. Времена и периоды устанавливаются на осно­ве эзотерической солнечной и космической астрологии, которая, конечно же, базируется на точных цифрах, на правильной матема­тической концепции и на реальном знании основных фактов, касающихся планет и Солнечной системы. Также обязательно исследуется гороскоп посвя­щенного, с тем чтобы выбрать время индивидуального посвящения, и лишь когда индивидуальные знаки сочетаются и совпадают с церемониаль­ной картой, которой руководствуется Посвятитель, можно провести церемонию. Вот почему посвящение иногда откладывается до другой жизни, даже если посвященный ис­полнил необходимую работу.

Тройственная работа Ложи во время церемонии может быть описана следующим образом:

Первое. Пропевание определенных мантрамов высвобождает энергию из определенного планетарного центра. Здесь сле­дует помнить, что каждая планетарная схема является цен­тром тела Солнечного Логоса и воплощает особый тип энергии, или силы. Энергия, необходимая для конкретного по­священия, передается через Солнце из этого планетарного центра посвященному. Процедура следующая:

а.    Энергия выводится из планетарного центра могущест­вом Планетарного Логоса при содействии научного знания Ложи и использовании определенных Слов Могущества.

б.    Оттуда она передается на Солнце, где смешивается с чистой солнечной энергией.

в.    С Солнца она переносится на ту конкретную цепь на­шей земной схемы, которая нумерологически соответствует планетарной схеме-источнику.

144]  г. Оттуда она переводится на соответствующий гло­бус, а потом и на плотную физическую планету. Пользуясь особым мантрамом, Посвятитель сосредо­тачивает энергию в Своем собственном теле, используя его в качестве как приемной, так и передающей станции. В конце концов она доходит до посвященно­го через Треугольник и Поручителей. Поэтому уча­щемуся очевидно, что когда Посвятителем является Господь Мира, то есть физическое отражение Планетар­ного Логоса нашей схемы, то сила поступает к посвя­щенному более непосредственно, чем при двух пер­вых посвящениях, когда Иерофант – Бодхисаттва. Лишь при Третьем посвящении посвященный в со­стоянии получить планетарную силу непосредственно.

Второе. Концентрация Ложи помогает посвященному осознать происходящие внутри него различные процессы, что сопровождается особой работой над его менталь­ным телом, стимулирующей все атомы благодаря соеди­ненному могуществу мышления Учителей. Так осущест­вляется прямая помощь работе постижения. Такая концен­трация нисколько не похожа на гипнотическое внушение или могучее воздействие сильных умов на более слабые. Она принимает форму интенсивной медитации собрав­шихся Учителей и посвященных над соответствующими реальностями и над “Я”; благодаря высвобождаемой таким образом силе, посвященному легче перенести свое сознание от “не-я” к тем божественным основам, с которыми он в данный момент соприкасается. Могуществом мышления Учителей вибрация трех миров не допускается, и кандидат способен буквально “оставить позади себя” прошлое и обрести то видение будущего, когда конец видится с самого на­чала, а всё преходящее – как бы и не существующим.

Третье. Своими определенными церемониальными ритмическими действиями 145] Ложа очень помогает работе посвящения. Как на празднике Весак силовые про­явления вызываются пением мантрамов и исполнением множеством собравшихся людей священных церемониальных движе­ний и перемещений с образованием геометрических фи­гур, так и при посвятительной церемонии происходит похожая процедура. При разных посвящениях составля­ются разные геометрические фигуры, и в них – одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для его собственного посвящения, но не больше.

Собравшиеся Учителя и посвященные Ложи исполня­ют все три аспекта этой работы до момента приложения Жезла. После его приложения посвященный становится членом Ложи, и ход церемонии изменяется вплоть до принесе­ния присяги и откровения Слова и Тайны.

Поручители по обеим сторонам посвященного отступа­ют и становятся на Свои места, соответствующие Их рангу, а три Будды Действия (или Их представители при первых двух посвящени­ях) занимают Свои места позади должностного места Иеро­фанта. Члены Ложи перегруппировываются, а посвящен­ные той же степени, что и только что принятый кандидат, стано­вятся вокруг него и помогают в заключительной части це­ремонии; остальные посвященные и адепты стоят по ран­гу.

Первые три стадии посвятительной церемонии одина­ковы при всех посвящениях. На двух последних стадиях те, кто ниже рангом, чем вновь посвященный (например, посвя­щенные первой степени при третьем посвящении), удаля­ются в заднюю часть Дворца Посвящения в Шамбале, и при помощи мантрической энергии воздвигается “стена безмолвия” между этими двумя группами; образуется, так ска­зать, вакуум, и ничего не может быть передано от внутренней группы к внешней. 146] Последняя входит в глу­бокую медитацию, произнося нараспев определенные формулы, а во внутренней группе вокруг Иерофанта совершаются два дей­ствия:

а.   вновь посвященный приносит присягу;

б.  ему сообщаются определенные Слова и Тайны.

Два вида Присяги

Все присяги, действующие в оккультной Иерархии, мо­гут быть разделены на две группы:

1.    Присяга при Посвящении, когда посвященный связывает себя самыми священными обетами никогда не разглашать – под угрозой немедленного наказания – никакой оккультной тайны и не выражать сло­вами вне Дворца Посвящения то, что ему было до­верено.

2.    Присяга при вступлении в Должность, прино­симая любым членом Ложи, когда он занимает ка­кой-либо пост для исполнения Иерархической рабо­ты. Эта присяга определяет его обязанности и его от­ношения с:

а.   Господом Мира;

б.  своим непосредственным начальником;

в.   своими сотрудниками по Ложе;

г.   миром людей, которому он должен служить.

Нет нужды сообщать здесь больше о последнем виде присяги, поскольку она касается только должностных лиц Иерархии.


Присяга при Посвящении

Присяга при Посвящении, которую мы обсуждаем, состо­ит из трех частей. Иерофант приводит посвященного к присяге, которая 147] повторяется фраза за фразой вслед за Посвятителем и в разных местах сопровождается слова­ми на сензаре, напеваемыми посвященными той же степе­ни и обозначающими “Да будет так”.

Три части присяги можно приблизительно описать следующим образом:

1.    Торжественная фраза, выражающая цель, побуждающую посвящен­ного, торжественное заверение в его неизменном волевом настрое и торжественное заявление о своем осознании вместе с обещанием не разглашать осознанную цель, разве лишь постольку, поскольку она выявляется в его ежедневной жизни в мире людей и его служении расе. Здесь имеется в виду клятва сохра­нять в тайне ту открытую ему часть Логоического Плана, которую он узрел в “откровении видения”.

2.    Исключительно торжественное заверение, определяю­щее его отношение к другим, связанным с ним “я”, к Ложе, чле­ном которой он является, и к “я” всех людей повсе­местно. Оно декларирует его отношение к своим бра­тьям всех степеней и включает обязательство никогда не открывать истинную природу аспекта “Я”, показан­ную ему при посвящении. Это включает клятву сохра­нять в тайне осознанное отношение Солнечного Ло­госа к Планетарному Логосу и Планетарного Логоса нашей схемы – к самой схеме.

3.    Провозглашение торжественного обязательства никог­да никому не открывать приобретенного им знания об источниках энергии и силы, с которыми он сопри­коснулся. Это тройная клятва сохранять абсолютное молчание относительно истинной природы энергии, относительно законов манипуляции ею и обет поль­зоваться силой, предоставленной в его распоряжение посредством посвящения, только для служения расе и прод­вижения планов Планетарного Логоса.

148] Эта великая присяга излагается разными термина­ми в зависимости от посвящения и, как было сказано, со­стоит из трех частей с интервалами между ними, во время которых группа посвященных исполняет определенную церемониальную работу по отношению к вновь принятому брату.

Здесь можно отметить, что каждая часть присяги касает­ся в действительности одного из трех аспектов божествен­ного проявления, и когда посвященный дает свой обет, он принимается Посвятителем вместе с одним из трех Глав Отделов. Так посвященному предоставляется трой­ственная энергия, соответствующая трем частям присяги. При двух первых посвящениях эта энергия спускается из трех главных Лучей через Иерофанта и главу соответствующего отдела к посвя­щенному и далее к группе посвященных той же степени, так что каждое посвящение есть способ стиму­лирования и расширения всех. При последних пяти посвя­щениях сила протекает через трех Будд Действия, занимающих место Глав Отделов.

Здесь интересно заметить, что во время этой части цере­монии группа омывается цветом, соответствующим типу энергии и ее планетарной схеме-источнику; работа По­святителя состоит в том, чтобы ввести посвященного в кон­такт с этой энергией. Последняя изливается на группу с начала церемонии[5], ког­да Посвятитель произносит определенные слова и подни­мает Свой Жезл Могущества. Три Будды Действия, Кото­рые являются великими центрами энергии на нашей пла­нете, касаются верхушки Жезла Своими должностными жезлами и совместно произносят определенное тайное Слово, после чего энергия начинает изливаться и изливается до самого конца церемонии.

Можно задать вопрос, нарушают ли посвященные свою присягу. Очень редко, так как нужно помнить, 149] что никакого посвящения не бывает, пока не достигнута определен­ная стадия. Несколько таких случаев было, но поскольку Господь Мира осведомлен обо всем происходящем, о буду­щем, как и о настоящем и о прошлом, то посвященному никогда не предоставляется возможности открыть то, что должно быть скрыто. Намерение может иметься, но удобного случая не будет. Посвященный, который таким образом грешит в намерении, будет лишен дара речи, а в некоторых случаях сражен смертью, прежде чем совершит такой проступок.


ГЛАВА XV

 СООБЩЕНИЕ СЛОВА

Солнечные Слова

150] В основе всех выраженных явлений лежит Звук, или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с целенаправ­ленной волей. В этом, как известно, заключается ценность медитации, так как в медитации в конце концов рождается тот внутренний динамический замысел и собранность, или та внутренняя способность формирования и восприятия идей, кото­рая неизменно должна предшествовать произнесению лю­бого творческого звука. Когда говорят, что Логос создал ми­ры посредством медитации, это значит, что был период, когда Он медитировал и вынашивал в центре Своего сознания Свои цели и планы, когда Он визуа­лизировал весь мировой процесс как совершенное единое целое, провидя конец с самого начала и сознавая все подроб­ности завершенной сферы. Потом, по окончании медита­ции, когда целое предстало как картина в Его внутреннем видении, Он произнес определенное Слово Могущества, со­общенное Ему Тем, о Ком ничего не может быть сказано, Логосом Космической Схемы, лишь частью которой является наша Солнечная система. Мы не будем рассматривать Космические и Логоичес­кие посвящения, разве только в той мере, в какой человеческие посвящения отражают эти высочай­шие прототипы, но учащемуся интересно осознать, что, как посвященному при каждом посвящении сообщается некое Слово Могущества, так и Логосу было сообщено то великое Слово Могущества, которое создало нашу Солнечную систе­му, Слово, которое называется 151] “Священным Сло­вом” или АУМ. Здесь следует помнить, что звук АУМ – это попытка человека воспроизвести в бесконечно малом масштабе тот тройной космический звук, благодаря которо­му стало возможным творение. Произнесение Слов Могу­щества всех степеней проходит в три стадии.

Первая. Они издаются некой полностью самосозна­тельной сущностью, причем это обязательно имеет место после периода размышления или медитации, во время ко­торого визуализируется замысел как единое целое.

Вторая. Они воздействуют на дэва царство и создают формы. Их эффект двойственный:

а.    Находящиеся на эволюционном пути дэвы, великие строители Солнечной системы, и те, кто по рангу ниже их, но уже про­шли через человеческую стадию, отзываются на звук Слова и сознательно сотрудничают с тем, кто его выдохнул, и так исполняется работа.

б.    Находящиеся на инволюционной дуге дэвы, малые строители, еще не прошедшие через человеческую стадию, тоже отзываются на звук, но бессознательно или вынужденно, и благодаря могуществу порожденных вибраций выстраивают требуемые фор­мы из собственной субстанции.

Третья. Они действуют как стабилизирующий фактор, и сколько продолжает существовать сила звука, столько существуют формы. Например, после того как Логос перестанет изда­вать священный АУМ и вибрация прекратится, последует распад форм. То же относится к Планетарному Лого­су и так далее вниз по шкале.

Слова Могущества, или вариации АУМ, произносятся всевозможными тонами, полутонами и в четверть тона, и на использовании этих оттенков звука основана вся работа творения и сохране­ния сотворенного. Многообразие звуков существует в каж­дом большем звуке и воздействует на разные группы. 152] Нужно также помнить, что, вообще говоря, звуки в Солнечной системе делятся на две группы:

1. Инициирующие звуки, или те, что порождают всякого рода проявления или феномены на всех планах.

2. Звуки, являющиеся результатом, или те, что рождаются внутри самих форм во время эволюционного процес­са и являют собой совокупность тонов, издаваемых каждой формой любого царства природы. У каждой формы есть свой тон, создаваемый мельчайшими звуками, исходящими из атомов (составля­ющих эту форму). Эти звуки исходят от другой группы и влияют на нижестоящие группы, или царства, если можно употребить слово “нижестоя­щая” по отношению к какой бы то ни было области божественного проявления. Например, человеческое царство (четвертая творческая Иерархия) было созда­но тройственным АУМ, произнесенным в особом ключе тремя лицами Троицы одновременно: Богом-Отцом, Богом-Сыном и Богом-Духом Святым, или Шивой, Вишну и Брахмой. Этот звук еще раздается; взаимодействие, взаимослияние множества крошеч­ных нот каждого человеческого существа производит грандиозный соединенный звук, который слышен в высоких сферах и который, в свою очередь, оказывает определенное действие на животное царство. Он – один из факторов, создающих животные формы для использования как человеком, так и животным, поскольку всегда необходимо помнить, что человек является связующим звеном между животным и бо­жественным.

Невозможно и нежелательно перечислять Слова Могу­щества, но некоторые общие указания могут быть даны, чтобы помочь учащемуся до некоторой степени осознать величие и сложность предмета.

153] 1. Великое Слово, произносимое Логосом Солнеч­ной системы и сообщенное Ему Тем, Кто выше Его.

2. Три Слова, сообщенные Солнечным Логосом каждо­му из трех Логосов, а именно:

а.    Священный звук “А” – Шиве, Тому, Кто воплощает ас­пект духа или воли. Это Слово, посредством которого действует Бог-Отец.

б.    Звук “У” – Вишну, Богу-Сыну. Он – строит формы, со­здает тела, которые должен занять дух, и, таким об­разом, делает божественное воплощение возможным. “А” – звук жизни. “У” – звук формы.

в.    Звук “М” – Брахме, Тому, Кто Своей работой по обеспе­чению энергией соединяет в активном интеллекте дух и форму, или “Я” и “не-Я”.

Здесь можно отметить, что учащийся, который вдумчиво осмыслит эти функции, получит много информации о трех отделах Иерархии нашей планеты.

3. Семь Великих Слов, основанных, опять-таки, на трех священных звуках АУМ. Они обусловили творение, или проявление, семи планов нашей Солнечной системы. Они сообщаются не человеческим существам, а семи великим Дэвам, или Раджа Владыкам, Которые являются одушевля­ющими жизнями планов; поэтому при различных посвящени­ях необходимо Их сотрудничество, прежде чем эти ключе­вые слова могут быть сообщены посвященному.

4. Сорок девять слов, относящихся к сорока девяти подпланам, или Огням, опять-таки, сообщаются сорока девяти Строителям Священных Огней.

Две вышеупомянутые группы слов находятся в компетенции Третьего аспекта и сообщаются Брахмой.

5. Имеются еще пять Великих Слов со знаками, которые подведомственны Вишну, Богу-Сыну, и выдыхают­ся Им. 154] Посредством их возникли пять царств природы на эволюционной дуге:

а. Минеральное царство;

б. Растительное царство;

в. Животное царство;

г. Человеческое царство;

д. Духовное царство.

Эти пять являются вариациями звука “У”, или выстроены на нем, тогда как ранее перечисленные выстроены на звуке “М”.

Что касается трех первых царств, то интересно заметить, что они основаны на двух звуках: на “У”, звучащем на базо­вом ключевом тоне “М”. В четвертом царстве тон “М” умолкает, и две звучащие ноты – это “У” и “А”. В пя­том царстве “М” перешел в далекий полутон, “У” слился с ним и стал неразличимым, в то время как “А”, или нота Шивы, раздается так мощно, что она почти единственная слышимая но­та. Звучание этой ноты – ноты Шивы-Разрушителя – сводит на нет “не-я”, и все, что не от духа, отторгается. Именно звук “А” вызывает отделение, или освобождение, посвященного от трех миров.

6. Имеются некоторые Слова, которые сообщаются каж­дому Планетарному Логосу и являются основой планетар­ного проявления. Как хорошо известно, звук аспекта Брах­мы, или Третьего аспекта, нашего Планетарного Логоса – “ФА”, и в нем много просветляющей информации о Его точке эволюции, так как сразу становится очевидно, что звук “А” доходит да­же до плотного физического плана.

7. В нашей собственной Иерархии имеется множество Слов, базирующихся на Великом Слове нашего Планетарно­го Логоса; они вверены Главам Отделов, 155] которые, в свою очередь, передают их вариации посвященным сог­ласно их рангу. Учащемуся необходимо четко различать между словами и звуками, так как слово заключает в се­бе мысль, направленную идею или цель, а звук делает возмож­ным их проявление в какой-либо материи на том или ином из семи планов.

Здесь мы не можем проследить расширение базовых Слов от стадии их провозглашения Космическими Сущнос­тями вплоть до бесконечно малых дифференциаций в речи людей, в голосах животных и в пении птиц. Все они – про­явления той или иной степени сознания, и каждое произво­дит результат. Чему учится посвященный, так это тому, чтобы издавать звуки осознанно и, тем самым, произво­дить обдуманный и желаемый результат; произносить сло­ва и полностью осознавать их следствия на всех планах; творить формы и направлять энергию посредством свя­щенных звуков, способствуя целям эволюции.

Это отступление, перед тем как продолжить рассмотрение передачи сообщения Слов посвященному, было необходимо, чтобы подчеркнуть первостепен­ную важность этой темы и объяснить, почему этот аспект божествен­ной работы столь тщательно сохраняется в тайне.

Употребление Слов

Мы уже обсудили вкратце значение Слов Могущества. Те­перь можно подытожить изложенные постулаты, а потом коснуться церемонии посвящения и Слов, сообщаемых по­священному. Этих постулатов девять, и если стремящийся их должным образом осмыслит, они многое откроют ему о сути творческого процесса и о могуществе речи.

1. Все Слова могущества происходят от Великого Слова, сообщенного Солнечному Логосу на заре проявления.

156] 2. Все Слова могущества являются вариациями или расширениями трех основных звуков и удлиняются по мере нисхождения по шкале пла­нов, пока не переходят в мириады дифференциаций в речи конечной единицы, человека.

3. Следовательно, на Пути возвращения речь становится всё бо­лее сжатой, слова употребляются более экономно, наконец, приходит время, когда адепт использует словесные форму­лы только для исполнения специфических целей:

а.    Конкретных творческих процессов;

б.    Определенного направления энергии.

Естественно, это имеет место на планах трех миров.

4. Поэтому стремящийся, готовясь к посвяще­нию, должен освоить, главным образом, три действия:

а.    Контролировать любую активность своей троичной низшей природы. Это подразумевает насыщение интеллектуальной энергией каждого атома трех своих оболо­чек: физической, астральной и ментальной. Это бук­вально воссияние Брахмы, или Третьего аспекта внут­реннего Бога.

б.   

157]

 
Контролировать свою речь ежеминутно в течение дня. Это легко сказать, но очень трудно соблюдать на прак­тике. Тот, кому это удается, быстро приближается к освобождению. Имеется в виду не молчаливость, не угрюмость, сдержанность и замкнутость, часто харак­терные для малоразвитых натур, которые на самом деле неспособны к членораздельной речи. Имеется в виду контролируемое употребление слов для осуществления определенных целей и сохранение энергии речи, если в ней нет нужды, – а это совершен­но иное дело. Подразумевается осознание циклов, сроков и периодов; предполагается знание могущест­ва звука и результатов произносимого слова, постижение строительных сил природы и манипуля­ция ими, а также способность управлять ментальной материей и приводить ее в движение, с тем чтобы производить результаты в физической материи, со­звучные четко определенному замыслу внутреннего Бога. Это вос­сияние Второго аспекта “Я”, Вишну, или формострои­тельного аспекта, – этой главной характерной черты Эго на его со­бственном плане. Полезно над этим поразмыслить.

г.     Медитировать и, таким образом, постигать цель Эго. Благодаря такой медитации Первый аспект не­отвратимо выходит на первое место, и сознательная воля внутреннего Бога может дать о себе знать на фи­зическом плане.

Эти три действия стремящегося должны осуществлять­ся параллельно, и выясняется, что второе является след­ствием первого и выражается как энергия на физическом плане. Лишь после того, как стремящийся добьется ре­альных успехов в этих трех направлениях устремленности, ему сообщается первое из Великих Слов.

5. Каждое Великое Слово заключает в себе свои диффе­ренциации, свои расширения и вариации, и, произнося его, посвященный приводит в действие меньшее посред­ством вибрации большего. Отсюда гигантская ответствен­ность и величие достигаемых результатов. Каждое слово со­общается посвященному устно и визуально. Сначала оно про­износится для него в виде семи слогов, каждый из которых он должен запомнить как отдельное Слово. Затем ему пока­зывают, как соединять эти семь, чтобы получать тройной звук и, стало быть, вызывать в большей степени проникнутые единством и далеко и­дущие результаты. Наконец, три сливаются в единое Сло­во, которое ему сообщается. Семь слов, составляющих Ве­ликое Слово для каждого конкретного посвящения, сообщаются по­священному другими посвященными той же степени. Их группа разделяется на семь 158] групп в соответствии с Лучом или подлучом, и затем каждая группа быстро поочередно произносит нараспев одно слово. Одновременно перед ним проходят цвета и символы этих звуков, так что он слышит и видит то, что ему сообщается. Потом более продвинутая группа, находящаяся вокруг престола должностного лица (три Главы Отделов при первых двух посвящениях и Пратьека Будды – при послед­них), пропевает для него тройное Слово, соединяющее все семь, и снова он видит его своим внутренним оком. Нако­нец Слово произносит Посвятитель, и посвященный на практике осознаёт внутри себя единый великий звук и познаёт его вибрацию в одном из своих центров. Как хорошо известно, каждый центр связан с определенным планом, схемой, Лучом и прочими семеричными делениями, поэтому значение его внутренней реакции очевидно.

6. Учителя и посвященные в Своей работе содействия эволюции трех миров имеют дело, в основном, с семью сло­гами Слова, соответствующего Их посвятительной степени. Три Слова, соединяющие семь, применяются редко и лишь с прямой санкции одного из Глав Отделов (через упот­ребляемый слог каждое Слово непосредственно связано с тройным АУМ и, потому, с аспектом Брахмы, Вишну или Шивы, планетарными представителями Которых являют­ся три Главы).

Если посвященный желает в целях содействия эволюции использовать всё Слово целиком, необходимо получить санкцию всей созванной Ложи, так как такое Слово воздействует на материю всего плана планетарной схемы и, следовательно, на материю нижестоящих по отношению к нему планов. Например, посвященный третьей степени, произнося Сло­во своей степени, воздействует на материю низших мен­тальных подпланов и, далее, на материю астрального и фи­зического планов. Посвященный второй степени подобным образом влияет на астральный пла­н 159] и затем – на физический. Так достигаются далеко идущие результаты и затраги­вается работа многих.

7. Каждое Слово, дифференцированное или синтезированное, воздействует на дэва царства, а, следовательно, на фор­мостроительные аспекты проявления. Каждый произнесенный звук всегда вызывает соответствующий отклик в дэва субстанции и по­буждает мириады крошечных жизней принять специфи­ческие формы. Эти формы существуют и исполняют свои функции столько времени, сколько длится породивший их звук и определенная волевая энергия того, кто его произ­нес, направлена на живую форму. Это в равной степени верно для Солнечно­го Логоса, издающего АУМ и таким образом создающего Солнечную систему; для Планетарного Логоса, произносящего Свое планетарное Слово и создающего планетарную схе­му; для адепта, производящего результаты для помощи челове­честву на физическом плане; для обыкновенного человеческого существа, которое – в чрезвычайно дифференцированной и многообразной речи – выражает внутреннюю цель или состояние ума и тем самым выстраивает форму или проводник в дэва субстанции. Большинство человеческих существ строят по­ка бессознательно, и сооружаемая форма является либо благотворной, либо вредоносной, согласно лежащему в основе мотиву или замыслу человека и исполняет его волю, пока продолжается срок ее существования.

8.   Каждое произносимое Слово различается по:

а.    Специфическому цвету;

б.    Особому тону;

г.     Специальной форме;

д.    Степени энергии или активности;

г.     Природе одушевляющей жизни: самосознательной, сознательной или бессознательной; Бога, человека или дэвы.

Учащийся со временем обнаружит, что это в равной степени верно для солнечной системы, для планетарной схемы, для человеческого су­щества, для одушевленной элементальной жизнью мыслефор­мы и для атома физика или химика. Знание этих фактов 160] и их сознательная реализация отличают настоящего оккультиста. Солнечный Логос произнес Слово, и возникла форма нашей Солнечной системы, характеризующаяся синим цветом и особым космическим музыкальным тоном. Степень ее ак­тивности определяется определенным математическим соот­ношением, которое вне понимания человеческого ума на его нынешней стадии развития, а природа великой одушев­ляющей ее Жизни, природа троичного Логоса – это активная, интеллектуальная Любовь.

9. Великое Слово нашей Солнечной системы настроена в одном ключе, если можно так выразиться, с другими Словами и явля­ется лишь одним из Слов семеричного Слова, известного тому Великому Существованию, Которое находится в таком же отношении к Солнечному Логосу, в каком последний находится к Планетарному Логосу. Священные Слова семи Солнечных систем (из которых одна – наша) составляют этот семеричный звук, который вибрирует в настоящее вре­мя в космических сферах.

Эти девять утверждений очень кратко выражают главные истины относительно творческих процессов, происходящих в Сол­нечной системе. В них скрыта тайна истинной магии; их постижение дает человеку, обладающему духовной интуи­цией, чистотой жизни и мотива, альтруистическим намере­нием, устойчивым самообладанием и отвагой, способность содействовать осуществлению целей Эго, которое является сознательным сотрудником в работе эволюции и соучастником в планах Планетарного Логоса нашей схемы. Они даны в кратком изложении, чтобы оградить скрытые истины и в то же вре­мя раскрыть их тем, кто готов.

Семь Слов Солнечной системы, образующие логои­ческое Слово, известное нам лишь в его троичной форме как АУМ, открываются при семи посвящениях.

·       При 1 посвящении дается Слово для физического плана.

·      

161]

 
При 2 посвящении – Слово для астраль­ного плана.

·       При 3 посвящении – Слово для низшего ментального плана.

При Третьем посвящении, когда, как было сказано, Иерофантом является Господь Мира, сообщается не только Слово для низшего ментального плана, но и слово, синтезирующее три Слова для трех миров. Оно дается посвященному как тема для медитации, пока он не получит Четвертое посвящение, но ему за­прещается пользоваться им до окончательного осво­бождения, так как оно дает полную власть на трех низших планах.

·       При 4 посвящении сообщается Слово для вы­сшего ментального плана.

·       При 5 посвящении дается Слово для буддхическо­го плана.

·       При 6 посвящении – Слово для атмического пла­на.

·       При 7 посвящении – Слово для монадического плана.

При Шестом посвящении Иерофантом сообщается Слово, синтезирующее четвертое, пятое и шестое Слова, и посвя­щенный, благодаря могуществу звука, обладает абсолютным контролем над субстанцией пяти планов человеческой эво­люции. При Седьмом посвящении истинный характер тро­ичного АУМ открывается просветленному Будде, и он в со­стоянии манипулировать энергией в шести мирах, или пла­нах.

Можно получить еще два посвящения, но мало что можно о них сказать в нашей Земной схеме по той причине, что наша схема не “священная”, и мало кто (если во­обще кто-либо) из представителей нашего человечества достигает Восьмого и Девятого посвящений. Для этого им необходимо сначала – на продолжительный срок служения и обучения – перейти в другую схему. Можно 162] намекнуть лишь на то, что при Восьмом посвящении выявляется двой­ственность троичного АУМ, а при Девятом открывается единый звук Абсолюта и его значение слышится и видит­ся. Он привносит в сознание посвященного некоторую долю энергии и могущества Того, о Ком ничего не может быть сказано, или Логоса нашего Солнечного Логоса – одним из центров которого является наш Солнечный Логос. Тогда единица сознания совершенна, как соверше­нен Логос, и переходит на работу, аналогичную работе Сол­нечного Логоса. Такова великая программа и благоприят­ная возможность, открывающаяся перед сынами челове­ческими, да и перед каждым атомом.

 

 


ГЛАВА XVI

ДОВЕРЯЕМЫЕ ТАЙНЫ

163] Мы подошли к обсуждению тайн, которые доверяются посвященному во время обряда посвящения. Безусловно очевидно, что можно сказать лишь о наличии тайны и о ее предмете, и даже о них лучше было бы умолчать, если бы не то соображение, что общее знание этой темы может вдохновить кандидата на посвящение на более тщательное ее изучение и более тщательное оснащение ментального тела информацией. Таким образом, (когда в свое время он предстанет перед Посвятителем) он сможет, не теряя вре­мени, воспользоваться сообщенной тайной.

Семеричная Тайна

После принесения присяги, когда новопосвященный дает нерушимую клятву хранить тайну, он один приближает­ся к Иерофанту и дотрагивается рукой до нижней час­ти Жезла Посвящения, который Иерофант держит посере­дине. Затем Трое, Которые стоят вокруг престола, кладут Свои руки на сверкающий алмаз на верхушке Жезла, и ког­да все пятеро соединены таким образом циркули­рующей энергией, эманирующей из Жезла, Посвятитель дове­ряет посвященному тайну. Дело в том, что каждое из пяти посвящений, которые непосредственно нас касаются (два высших посвящения, будучи необязательными в нашей схеме, остаются вне данного обзора), воздействует на один из пяти центров человека:

164]

 
1. Головной,

2.    Сердечный,

3.    Горловой,

4.    Солнечное сплетение,

5.    Основание позвоночника

- и открывает ему знание о разных типах силы, или энергии, оживотворяющих Солнечную систему и поступающих к нему через определенный эфирный центр. При приложении Жезла его центры подвергаются особому воздействию. При со­общении Тайны это действие ему объясняется и показыва­ется, что оно идентично причине, неизбежно производящей то или иное конкретное планетарное проявле­ние и инициирующее тот или иной боль­шой цикл.

 Следует подчеркнуть, что:

1. Каждая тайна относится к тому или иному из семи больших планов Солнечной системы.

2. Каждая тайна имеет дело с одним из семи Законов природы и формулирует его. Поэтому она относится к одной из базовых эволюций каждой плане­тарной схемы. Каждая схема воплощает один из Зако­нов в качестве своего основного Закона, и все ее эво­люции стремятся проявить в совершенстве этот за­кон вместе с его шестью дополнительными вариаци­ями, причем эти шесть в каждом случае различаются какой-то одной деталью в соответствии с проявленным пер­вичным законом.

3. Каждая тайна дает ключ к природе какого-либо Плане­тарного Логоса, и, следовательно, дает ключ к характеристикам Монад, находящихся на Его особом планетарном Лу­че. Ясно, насколько необходимо это знание адепту, пытающемуся работать с сынами человеческими и управлять силовыми потоками, которые на них воздей­ствуют и от них исходят.

165] 4. Каждая тайна касается какого-то Луча, или цвета, и указывает соответствующие число, ноту и вибрацию.

Эти семь тайн представляют собой лишь короткие фор­мулы, не мантрической, как в случае Священного Слова, но математической природы; они четко выражены словами так, чтобы передать точное намерение говорящего. Для непосвященного они выглядят и звучат как алгебраические формулы, при­чем каждая имеет вид (для ясновидящего) овала особого оттенка, соответствующего сообщаемой тайне и содержа­щего в себе пять иероглифов, или символов. Один символ отражает формулу Закона, другой дает планетарный ключ и тон, третий связан с вибрацией, а четвертый показывает число Луча и отдел, к которому он относится. Последний иероглиф олицетворяет изображает один из семи иероглифических ключей, по­средством которого члены нашей Планетарной Иерархии могут связаться с Солнечной Иерархией. Очевидно, что это очень неопределенная и многозначная информация, но она показывает, что подобно тому, как для постижения Слов не­обходимы два чувства, так и для познания тайн снова при­ходится обращаться к двум чувствам; тогда тайна одновремен­но слышится и символически предстает перед внутренним взором.

Теперь понятно, почему такое большое значение прида­ется изучению символов и почему учащиеся призываются думать и медитировать о космических и системных знаках. Это подготавливает их к постижению и внутреннему усвоению символов и формул, воплощающих знание, при по­мощи которого они смогут наконец работать. Эти форму­лы основаны на девяти символах, которые в настоящее время известны:

1.    Кресты разных видов.

2.    Лотос.

3.   

166]

 
Треугольник.

4.    Куб.

5.    Сфера и точка.

6.    Восемь животных форм: коза, бык, слон, человек, дра­кон, медведь, лев и собака.

7.    Линия.

8.    Определенные знаки Зодиака, – отсюда необходимость изу­чать астрологию.

9.    Чаша, или Святой Грааль.

Все эти символы в сочетаниях или по отдельности слу­жат для передачи той или другой из семи Тайн. Посвящен­ный должен узнать их по виду, услышать их и усилием воли неизгладимо запечатлеть их в своей памяти. Он добивается этого тремя способами.

Во-первых: предшествующей долгой тренировкой в наблюдательности; все стремящиеся могут ее начать здесь и сейчас, и, учась точно запечатлевать в па­мяти подробности, они кладут основание для мгновенного постижения того, что показывается Иерофантом.

Во-вторых: развитием способности визуализировать то, что было од­нажды увидено. Теперь ясно, почему все мудрые учителя медитации придают столь большое значение способности тщательно выстраивать ментальные образы. Их цель двоя­кая:

а.    Обучить учащегося точно визуализировать свои мыс­леформы, чтобы, когда он начнет тво­рить сознательно, он не тратил времени на неточные трансформации.

б.    Дать ему возможность в точности воспроизводить сообщенную тайну, чтобы в случае необходимости можно было немедленно воспользо­ваться ею.

В-третьих: благодаря приложению твердой воли четырех других Личностей, которые 167] держат Жезл одновременно с посвящен­ным. Их тренированная напряженная ментальная концен­трация сильно облегчает ему постижение.

В человеческой эволюции определенные типы силы порожда­ются, подвергаются манипуляциям, усваиваются и используются снача­ла бессознательно, а в конце концов с полным пониманием.

1. Во Дворце Неведения человек имеет дело в основ­ном с силой, или энергией, Брахмы (активностью и интеллектом субстанции) и должен познать смысл активнос­ти, основанной на:

а.    Врожденной энергии;

б.    Абсорбированной энергии;

в.    Групповой энергии;

г.     Материальной энергии, или энергии, скрытой в ма­терии физического плана.

2. Во Дворце Учения он узнает об энергии Второго аспек­та и использует ее для формостроительства, в общественных отношени­ях и в семейных связях. Он распознает смысл пола и сексуальных отношений, но еще рассматривает эту силу как нечто, подлежащее контролю, а не соз­нательному конструктивному употреблению.

3. Во Дворце Мудрости он обретает знание энергии Первого ас­пекта, динамического жертвенного применения воли, и ему дается ключ к тройственной тайне энергии. Это та энергия в ее трех аспектах, которую он узнал в двух первых дворцах. При Третьем посвящении, а также при Четвертом и Пятом ему даются три ключа к этим трем тайнам.

Ему вручается ключ к тайне, которую он прочувствовал в первом Дворце, – тайне Брахмы, и тогда он становится способен освобо­дить скрытые энергии атомной субстанции. 168] Ключ к тайне пола, или тайне пар противоположностей, вкладывается ему в руку, и тогда он становится способен освободить скрытые силы воле­вого аспекта. Ему показывается динамо-машина Солнечной системы (если можно так выразиться) и открывается слож­ность ее механизма.

Три Солнечные Тайны

Три тайны Солнечной системы следующие:

1.    Тайна Электричества. Тайна Брахмы. Тайна Тре­тьего аспекта. Она скрыта в физическом Солнце.

2.    Тайна Полярности, или универсального сексуаль­ного импульса. Тайна Второго аспекта. Она скрыта в Сердце Солнца, или субъективном Солнце.

3.    Тайна самого Огня, или динамической централь­ной системной силы. Тайна Первого аспекта. Она скрыта в Центральном Духовном Солнце.

Их последовательное Откровение

Тайн, последовательно сообщаемых посвященному, все­го три, хотя они могут содержать в себе малые тайны, рас­крываемые ранее. При Третьем посвящении, сейчас же по­сле принесения присяги, посвященному сообщается пер­вая из трех фундаментальных тайн Солнечной системы. Ее, за неимением лучшего термина, можно назвать “тайной электричества”. Она связана с феноменами плотного объек­тивного проявления Логоса. Учащемуся полезно помнить, что три плана трех миров – физический, астральный и мен­тальный – образуют плотное физическое тело солнечного Логоса, 169] а четыре высших плана образуют Его эфир­ное тело. Учащиеся склонны забывать, что наши семь пла­нов являются семью подпланами космического физическо­го плана. Это имеет непосредственное отношение к тайне электричества. Вот почему эта тайна раскрывается не ранее Третьего посвящения и ее откровение предваряется сообщением двух меньших тайн, касающихся физического и астрального планов; их излагает Бодхисаттва при двух первых посвяще­ниях.

Электрические явления научно считаются двойственны­ми по природе, присущая же электричеству тройствен­ность остается пока для современной науки под вопросом. Факт тройственности электричества демонстрируется по­священному при Первом посвящении, и тайна уравнове­шивания сил на физическом плане и, следовательно, достижения баланса открывается ему также при Первом посвящении. Эта тайна при­водит его в контакт с некоторыми Строителями на физи­ческом плане, то есть на эфирных уровнях, и тогда он может создавать явления на физическом плане, если сочтет это нужным. Он редко это делает, так как достигаемые при этом результаты не имеют практического значения, и он не расходует энергию таким образом. Работники с инво­люционными силами, братья тьмы, применяют этот метод для того, чтобы изумить и очаровать излишне доверчивых. Не так работают братья человечества.

Посвя­щенному открывается секрет связности атома, после чего он в состоянии новым, просветляю­щим образом изучать микрокосм по Закону Соответствий. Благодаря этому откровению о самой плотной части логои­ческого тела, он может узнать многое относительно преды­дущей Солнечной системы и некоторые факты о первом круге нашей схемы. Этот секрет называется также “тайной материи”.

При Втором посвящении ему раскрывается “тайна мо­ря”, и благодаря этому откровению 170] два огромной важности предмета открываются его внутреннему ви­дению. Это:

а.    Тайна астрального света.

б.    Закон Кармы.

После этого он способен исполнять два действия, без ко­торых не сможет отработать и искоренить то, что ему мешает, и достичь освобождения; он теперь умеет читать хро­ники акаши и выяснять прошлое, что дает ему воз­можность с пониманием работать в настоящем, и он начина­ет уравновешивать свою карму, отрабатывать свои обяза­тельства и постигать, как можно свести на нет карму в трех мирах. Ему показывают действие иерархии духовных существ, связанных с Законом Кармы, применительно к человеку, и он узнает из первых рук, что Владыки Кармы – это не миф, не символические единицы, а великие разумные Сущнос­ти, которые исполняют Закон на благо человечества и тем самым позволяют людям стать в оккультном смысле полностью самосознательными и уверенными в своих си­лах, стать творцами благодаря совершенному знанию.

При Третьем посвящении ему сообщается “тайна фохата”, затем тайна трехсоставного тела троичного Логоса, и при­чина явлений в плотном, жидком и газообразном телах Верховного Существа открывается его изумленному взору. Поскольку посвященный использовал две ранее сооб­щенные тайны и усвоил вытекающее из них знание, которое они дают, он теперь в состоянии воспользоваться этим более охватывающим от­кровением и до некоторой степени постигнуть следующее:

1.   

171]

 
Творческий процесс строительства мыслеформ.

2.    Передачу энергии от Эго к физическому телу через си­ловые центры на разных планах.

3.    Подъем огня кундалини, его геометрическое продви­жение и оживление им всех центров.

Благодаря данному знанию и прогрессу в изучении Зако­на Аналогии, посвященный способен усвоить технику манипуляции теми же силами в гораздо большем масштабе планетарной схемы и Солнечной системы. Ему открывается метод раз­вития в трех предыдущих кругах, и он понимает – практи­чески и теоретически – эволюционный процесс на ранних стадиях. У него в руках ключ к трем низшим царствам природы, и некоторое представление о полярности, единении и сущностном единстве начинает брезжить в его сознании; для завершения же откровения необходимо дождаться Четвер­того посвящения.

Тайна электричества, тройственная по природе, имеет дело с аспектом Брахмы, или Третьим аспектом, и иногда носит следующие названия:

1.    Тайна Брахмы.

2.    Откровение Матери.

3.    Тайна Силы Фохата.

4.    Мистерия Создателя.

5.    Тайна Трех, Которые вышли из Первой (солнеч­ной системы),

а также определяется четырьмя мистическими фразами, дающими много пищи для интуиции:

6.    Корабль Мистерии, который бороздит Океан.

7.    Ключ от Божественного Хранилища.

8.    Свет, который ведет через Три Пещеры Тьмы.

9.    Ключ к Энергии, соединяющей Огонь и Воду.

172] Все эти названия дают много информации уча­щемуся, который их вдумчиво осмысливает, помня о том, что они касаются низшего проявления аспекта Брахмы и трех миров человеческого устремления; медитируя над ними, учащийся должен связывать нынешнюю Солнечную систему с предыдущей, в которой доминировал аспект Брахмы, как в нашей доминирует аспект Вишну, или аспект созна­ния.

Теперь, благодаря полученному знанию, посвященный в состоянии понять свою собственную тройную низшую при­роду, а значит, уравновесить ее по отношению к вы­сшей, читать в архивах и осмыслить свое место в группе, манипулировать силами в трех мирах и тем самым до­стигнуть собственного освобождения, содействуя таким образом эволюци­онным целям и с пониманием участвуя в планах Планетар­ного Логоса, насколько они ему открываются, стадия за ста­дией. Теперь он может владеть могуществом и становится гораз­до более включающим центром энергии, способным рас­пределять или отводить силовые потоки. В тот момент, когда человек становится сознательно могущественным на мен­тальном плане, его способность приносить благо стократно увеличивается.

При Четвертом посвящении ему открывается еще одна большая тайна. Она именуется “тайной полярности” и дает ключ к значению пола во всех областях природы и на всех планах. Многое на эту тему сообщить невозможно. Всё, что можно сделать, это перечислить некоторые предметы, к ко­торым она дает ключ, добавив, что в силу эволюционной стадии нашего собственного Планетарного Логоса это самая важная тайна нашей планетарной схемы. Наш Планетарный Логос находится сейчас на этапе, когда Он сознательно добивается единения со Своей полярной про­тивоположностью, другим Планетарным Логосом.

173] Предметы, на которые эта тайна проливает свет, следую­щие:

а.    Пол на физическом плане. Она дает нам ключ к тайне разделения полов в лемурийскую эпоху.

б.    Уравновешивание сил во всех областях природы.

в.    Ключ к тому, с какой схемой наша схемой образует двойственность.

г.     Настоящее имя нашего Планетарного Логоса и Его отношение к Солнечному Логосу.

д.    “Бракосочетание Агнца” и небесная невеста. Ключ заклю­чается в солнечной системе С…., и его необходимо толко­вать астрологически.

е.    Тайна Близнецов и связь нашего Планетарного Логоса с этим созвездием.

При сообщении посвя­щенному второй великой тайны (или четвертой, если считать предыдущие меньшие тайны) ос­вещаются следующие предметы меньшего масштаба, применимые к микрокосму:

ж.   Процессы единения в разных царствах природы. Ему показывается связь между царствами, и он видит един­ство схемы.

з.     Четко выявляется способ эгоического единения, и ему по­казывается реальная природа антахкараны, после чего он обходится без каузального тела.

и.    Видится сущностное единство, существующее между Эго и личностью.

к.    Связь между двумя эволюциями, человеческой и дэва, перестает быть тайной, и их положение в теле Небесного Человека видится как факт.

174] Можно было бы продолжить перечисление мно­жества вопросов, которые уясняются посвященным при от­крытии тайны полярности, но приведенных достаточно. Эта тайна имеет отношение, главным образом, к Вишну, или ко Вто­рому аспекту. В одной короткой фразе она подытоживает весь объем знаний, приобретенных во Дворце Мудрости, так же как предшествующие тайны подытоживали всё, что было постигнуто во Дворце Учения. Она относится к созна­нию и его развитию благодаря аспекту материи и через не­го. Она касается буквально соединения “Я” и ”не-Я”, пока они действительно, на самом деле не станут единым целым.

При Пятом посвящении великая тайна, касающаяся ас­пекта Огня, или Духа, открывается восхищенному и изумлен­ному Учителю, и Он постигает в необъяснимом для чело­века смысле тот факт, что всё есть огонь и огонь есть всё. Можно сказать, что эта тайна открывает Посвященному то, что проясняет Ему следующее:

а.            Тайное имя Планетарного Логоса, тем самым открывая один слог имени Солнечного Логоса.

б.    Работу и метод разрушительного аспекта божественнос­ти.

в.    Процессы, посредством которых вызывается обскурация и пралайя.

г.     Математическую формулу, подытоживающую все циклы проявления.

д.    Тройственную природу огня и результат воздействия большего огня на меньший.

Ввиду того, что аспект Шивы, или Первый аспект, до­стигнет совершенства или, вернее, войдет в сферу понима­ния в следующей солнечной системе, нет смысла продолжать рассмотрение этой тайны. 175] Следующая таблица поможет представить учащемуся этот предмет в целом:

Тайна

Посвящение

Соответствующий Логос

Источник Энергии

Планы

Фохата

Третье

Брахма

Созидатель

Физическое Солнце

Седьмой 

Шестой

Пятый

Поляр-ности

Четвертое

Вишну

Хранитель

Субъективное Солнце

Четвертый Третий

Огня

Пятое

Шива

Разрушитель

Центральное Духовное

Солнце

Второй

Как можно видеть, источником энергии везде является один из аспектов Солнца.

При Шестом и Седьмом посвящениях раскрываются еще две тайны, из которых меньшая – подготавлива­ет путь к откровению большей (четвертой). Только четыре тайны вы­сшего порядка открываются посвященным на нашей пла­нете, и в этом ключ к нашему положению в схеме солнеч­ной эволюции. Всего пять главных тайн открываются в на­шей Солнечной системе вследствие того, что в ней базисом раскрытия является в основном пятый принцип, принцип ума. Это пятое откровение сообщается лишь тем, кто переходит служить на Схемы Синтеза.

 


ГЛАВА XVII

 РАЗНООБРАЗИЕ ПОСВЯЩЕНИЙ

Главные и малые Посвящения

176] При обсуждении вопроса о разнообразии посвящений учащемуся важно помнить, что тот великий момент, ког­да человек перешел из животного царства в человеческое и который во многих оккультных учебниках называется “мо­ментом индивидуализации”, был сам по себе одним из ве­личайших посвящений. Индивидуализация – это сознатель­ное постижение “Я” своей связи со всем, что составляет “не-Я”, и в этом великом посвятительном процессе, как и во всех последующих, пробуждению сознания предшествует период постепенного развития. Пробуждение происходит мгновенно в момент появления первого самоосознавания, и за ним всегда следует другой период постепенной эволюции, который, в свою очередь, приводит к кризису, называемому Посвящением. В первом слу­чае происходит посвящение в самосознательное существова­ние, во втором – посвящение в духовное существование.

Эти реализации, или осознанные расширения сознания, осуществляются по естественному закону и со временем приходят к каждой душе без исключения. В меньшей степени их испытывает ежедневно каждое человеческое су­щество по мере ментального осмысления своей жизни и опыта, но посвящениями в мудрость (в отличие от расши­рений знания) они становятся только когда обретенное зна­ние:

а.   

177]

 
Сознательно искалось;

б.    Применяется в жизни с самопожертвованием;

г.     С готовностью используется для служения другим;

д.    Разумно применяется на стороне эволюции.

Только души, обладающие определенной мерой опыта и развития, осуществляют эти четыре условия с настойчи­востью и постоянством, тем самым трансмутируя знание в мудрость, а опыт – в качество. Обычный средний человек трансмутирует неведение в знание, а опыт – в способность. Нам всем полезно поразмышлять о разнице между неотъемлемым качеством и врожденной способностью: первое – сама природа буддхи, или мудрости, вторая – манаса, или ума. Со­единение обоих, благодаря сознательному усилию человека, приводит к одному из главных посвящений. Эти результаты достигаются двумя путями.

Во-первых, собственным, без посторонней помощи, усилием человека, которое со временем позволяет ему найти свой собствен­ный центр сознания, отдать себя всецело под управление своего внутреннего властителя, или Эго и, благодаря напря­женному усилию и упорному устремлению, разгадать тайну Вселенной, скрытую в материальной субстанции, энерге­тизированной Фохатом.

Во-вторых, стараниями человека, дополненными интеллектуальным любящим содействием Знающих расы, Учи­телей Мудрости. В этом случае процесс проходит быстрее, потому что человеку даются инструкции, если он того же­лает, а потом, когда он, со своей стороны, обеспечивает необ­ходимые условия, в его распоряжение предоставляются знание и помощь Тех, Кто уже достиг. Чтобы получить эту по­мощь, он должен работать над формированием материала своего собствен­ного тела, встраивая нужный материал в требуемую форму, и, следовательно, научиться различению при выборе материи и понять Законы Вибрации и Строительства. Это вле­чет за собой овладение в определенной мере Законами, уп­равляющими 178] аспектами Брахмы и Вишну: это подразумевает способность вибрировать с атомной точностью и развитие качества притяжения, которое является основой строительства, или аспекта Вишну.

Он должен также оснастить свое ментальное тело так, чтобы оно могло быть интерпретатором и передатчиком, а не препятствием, как в настоящее время. Он должен влиться в групповую деятельность и научиться работать в сотрудничестве с дру­гими единицами. Таковы главные условия, которые дол­жен исполнить человек на пути посвящения; работая над ними, он находит Путь, теперь уже ясный для него, и становится в ряды Знающих.

Еще нужно помнить, что усилия привлечь людей к сознательному со­трудничеству с Иерархией и готовить их к вступле­нию в ряды Ложи являются, как указано ранее, специаль­ными усилиями (начатыми в эпоху Атлантиды и продол­жающимися до сих пор) Иерархии планеты и представля­ют собой что-то вроде эксперимента. Способ, которым че­ловек занимает сознательное место в теле Небесного Че­ловека, различается для каждой планетарной Схемы; Не­бесный Человек, использующий нашу планетарную Схему как Свое тело проявления, предпочитает рабо­тать именно таким образом в течение нынешнего периода для Своих собственных специфических целей; это часть процесса оживления одно­го из Его центров и соединения Его сердеч­ного центра с соответствием этого центра в голове. Когда другие Его центры будут оживлены и полностью ак­тивизируются, могут применяться иные способы стимули­рования клеток Его тела (дэва и человеческих монад), но в наше время космический Жезл Посвящения, прилагаемый к Небесному Человеку, подобно тому как меньшие жезлы прилагаются к человеку, используется таким образом, что вы­зывает особую стимуляцию, которая проявляется в деятельности человека на Пути Испытания и Пути Посвяще­ния.

179] Поэтому человек должен осознать циклический ха­рактер посвящения и место этого процесса во времени и пространстве. Сейчас особый период активности в цикле Небесного Человека, который проявляется на нашей пла­нете как длительный период испытаний, или посвятитель­ных проверок; тем не менее, это период энергетизации и бла­гоприятной возможности.

Мы должны также постараться осознать тот факт, что посвящение может наблюдаться на трех планах в трех ми­рах, и всегда надо иметь в виду относительную ценность и место единицы, или клетки в теле Небесного Человека. Здесь необходимо подчеркнуть, что главные посвяще­ния, или посвящения манаса, – это те, что прини­маются на ментальном плане и в каузальном теле. Они отмечают точку эволюции, когда единица фак­тически, а не только теоретически, осознает свою тождественность с божественным Манасапутрой, в теле Которого она нахо­дится. Посвящения могут приниматься на физическом, на астральном и на низшем ментальном планах, однако они не считаются главными посвящениями и не представляют со­бой сознательную, согласованную, соединенную стимуля­цию всего человека.

Итак, человек может получить посвящение на каждом плане, но лишь те посвящения, которые отмечают его пе­реход из низших четырех в высшие три, считаются таковыми в истинном смысле слова; только те, при кото­рых человек переносит свое сознание из низшего кватерне­ра в высшую триаду, являются главными посвящениями. Имеем, стало быть, три степени посвящений:

Во-первых, посвящения, при которых человек перено­сит свое сознание из четырех низших подпланов физичес­кого, астрального и ментального планов – в три высших подплана. Когда такой перенос совершается на мен­тальном плане, человек технически известен как ученик, посвященный, адепт. После этого он использует каждый из трех высших подпланов ментального плана 180] как отправную точ­ку для окончательного переноса сознания из трех миров чело­веческого проявления в триаду. Поэтому становится ясно, что так на­зываемые малые посвящения могут приниматься на физи­ческом и на астральном планах и заключаться в сознатель­ном контроле над их тремя высшими подпланами. Они – настоящие посвящения, но не делают человека тем, что технически именуется Учителем Мудрости. Он становится просто адептом меньшей степени.

Во-вторых, посвящения, при которых человек перено­сит свое сознание с плана на план, а не с подплана на подплан. Здесь следует глубоко осознать один момент. На­стоящий Учитель Мудрости не только получил малые посвящения, о которых говорилось выше, но и научился – пройдя через пять этапов – сознатель­но контролировать силы пяти планов человеческой эволюции. После этого ему остается получить два последних посвяще­ния, которые сделают его сначала Чоханом шестой степени, а затем Буд­дой, прежде чем его контроль распространится на оставшиеся два плана Солнечной системы. Поэтому очевидно, что пра­вильно говорить о семи посвящениях, хотя было бы так же верно пе­речислить пять, десять или двенадцать посвящений. Пред­мет осложняется для изучающих оккультизм из-за некоторых таинственных факторов, о которых они, конечно, ниче­го не могут знать и которые должны пока оставаться для них совершенно непонятными. Эти факторы свойственны ин­дивидуальности Самого Небесного Человека и подразуме­вают такие тайны, как Его особую карму, Его задачу в дан­ном цикле и внимание, которое космическое Эго Небес­ного Человека обращает на свое отражение, развивающего­ся Небесного Человека Солнечной системы. Еще один фактор может включать в себя определенные периоды стимулирования и усиления жизненности, имею­щие место при космическом посвящении. Эти внешние следствия 181] естественно воздействуют на единицы, или клетки, тела Небесного Человека и зачастую приводят к непредвиденным и пока по-видимому необъяснимым для людей событи­ям.

В-третьих, посвящения, при которых Небесный Чело­век может получить либо малое, либо большое посвящение, вов­лекающее всю Его природу. Например, когда в лемурийской, или третьей коренной, расе произошла индивидуализация и человеческое семейство в том цикле пришло к про­явлению, это означало главное посвящение для наше­го Небесного Человека. Нынешнее стимулирование посредством иерархического усилия ведет к малому посвящению. В каждом большом цикле имеет место большое, или главное, посвящение Небесного Человека, принимаемое на том или ином глобу­се, что еще больше усложняет понимание данного вопроса и дает много пищи для раз­мышления.

К трем перечисленным пунктам можно добавить при­ход в воплощение или выход из него того или иного Луча. То немногое, что может быть сказано на эту исключительно трудную тему, резюмируем в следующих трех утверждениях:

Во-первых, посвящения, получаемые на четырех малых лучах, не равнозначны посвящениям на трех главных Лу­чах. Это еще осложняется тем, что внутри планетарной схе­мы во время циклической эволюции малый Луч может временно рассматриваться как главный Луч. Например, в настоящее время в нашей планетарной схеме седьмой Луч, Луч Церемониального Закона, или Порядка считается главным Лучом, будучи лучом синтеза и Лучом, на котором Махачохан объединяет Свою работу.

Во-вторых, первые три по­священия принимаются на Луче Эго и связывают человека с великой Белой Ложей, а последние два принимаются на Луче Монады и определенно влияют на тот путь служения, который позднее выбирает адепт. Это утверждение нужно со­отнести с одним из предыдущих, где констатировалось, что пятое посвящение делает человека 182] членом Боль­шей Ложи, или Братства, на Сириусе и является буквально первым из посвящений на Сириусе. Четвертое посвящение представляет собой синтез Посвящений Порога в Ложе Си­риуса.

В-третьих, от Луча, на котором принимается посвящение, очень сильно зависит последующий путь слу­жения.

День Благоприятной Возможности

Здесь можно спросить, какое значение имеет эта инфор­мация для изучающего. Для иллюстрации изучающим полез­но поразмышлять о значении прихода в наше время Луча Церемониального Закона или Магии. Это Луч, который уп­равляет строительными силами природы и обусловливает сознательное использование формы аспектом жизни. Это, главным образом, Луч исполнительной работы, имеющей целью вы­страивание, координацию и обеспечение связности в четы­рех низших царствах природы. В значительной степени он характеризуется энерги­ей, проявляющейся в ритуале; однако не следует сводить слово “ритуал” к его нынешнему употреблению применительно к масонскому или религиозному обряду. Его смысл гораздо шире и включает организационные методы, демонстрирующиеся во всех цивилизованных направлениях деятель­ности, например, в мире коммерции и финансов, в существующих повсюду больших деловых организациях. Кроме всего прочего, этот Луч интересует нас тем, что он предо­ставляет западным расам благоприятную возможность, так что посредством жизненной силы исполнительной организации, благодаря управлению посредством закона и порядка, ритма и ритуала наступит время, когда запад­ные расы (со своим активным конкретным умом и огром­ной способностью к бизнесу) смогут получить посвящение, посвящение на Луче, который – как мы должны помнить – временно считается главным Лучом. 183] Большое число посвя­щенных и тех, кто стали адептами в прошлом цик­ле, – представители Востока, имеющие в основном индийские тела. Тот цикл управлялся Шестым Лучом, который сейчас вы­ходит из проявления, а также двумя предыдущими. Для сохранения равновесия теперь наступает период достижения для представителей Запада, причем на Луче, соответствующем их типу ума. Ин­тересно заметить, что восточный тип достигает своей цели при помощи медитации, при минимуме исполнительной организации и ритуала, в то время как западный будет достигать ее посредством организации, создавае­мой низшим умом, и посредством такого вида медитации, примером которой может служить интенсивная деловая концентрация. Однонаправленное внимание ума европейского или американ­ского бизнесмена можно рассматривать как вид медитации. С очищением мотива, лежащего в основе такой направленности внимания, настанет день благоприятной возможности для представителей Запада.

Пользуясь нынешним днем благоприятной возмож­ности и следуя правилам прохождения Пути, многие на За­паде получат шанс сделать необходимые шаги вперед. Такая возможность представится человеку, который будет го­товым к ней там, куда его поместила судьба, в привычных для него условиях ежед­невной жизни; он найдет ее благодаря тому, что будет уделять достаточно внимания исполнению своего долга, благодаря тому, что выдержит все испытания и прове­рки, и благодаря тому, что будет следовать голосу Бога внутри, что является признаком каждого кандидата на по­священие. Посвящение задействует именно то, что изо дня в день делает любой человек, сознательно старающийся трени­ровать себя, причем следующий объект достиже­ния, следующая часть работы, которую необходимо исполнить, указывается Учителем (либо Бо­гом внутри, либо Учителем, если человек сознательно осведомлен о Нем) и объясняется причина. Затем Наставник от­ступает в сторону и наблюдает, как стремящийся выполняет работу. Наблюдая за ним, Он распознает моменты кризиса, когда испытание может сделать одно из двух: 184] либо сфокусиро­вать, либо рассеять еще остающееся непобежденное зло (ес­ли можно употребить здесь этот термин); тем самым учени­ку демонстрируется как его слабость, так и его сила.

При больших посвяще­ниях наблюдается та же процедура, и способность ученика