Алиса А. Бейли

ПИСЬМА

ОБ ОККУЛЬТНОЙ

МЕДИТАЦИИ

 

 

 

Всеми пра­вами на издание книги владеет Люцис Траст

Первое издание 1922

 

Опуб­ли­ко­ва­ние на­стоя­щей кни­ги патронировано Книж­ным Фон­дом Тибетца, ос­но­ван­ным с це­лью не­пре­рыв­но распространять уче­ние Ти­бет­ца и Али­сы А.Бей­ли.

Фонд управ­ля­ет­ся Лю­цис Траст, ре­ли­ги­оз­но-про­све­ти­тель­ной, ос­во­бо­ж­ден­ной от на­ло­гов кор­по­ра­цией, соб­ст­вен­но­стью ко­то­рой яв­ля­ет­ся Лю­цис Паб­ли­шинг Ком­па­ни.

Никаких гонораров за перевод и издание этой книги  не выплачивается.

 

 

При переиздании этой книги необходимо точно воспроизводить внешний вид и цвет обложки, а также избегать искажений и купюр в тексте.

 


СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ................................................................................................... 8

СОДЕРЖАНИЕ.................................................................................................... 9

СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА....................................................................................... 11

ПИСЬМО I

ВЫРАВНИВАНИЕ ЭГО С ЛИЧНОСТЬЮ......................................................... 12

ПИСЬМО II

ЗНАЧЕНИЕ МЕДИТАЦИИ................................................................................... 17

ПИСЬМО III

ФАКТОРЫ, ОБУСЛОВЛИВАЮЩИЕ МЕДИТАЦИЮ................................... 21

ПИСЬМО IV

УПОТРЕБЛЕНИЕ СВЯЩЕННОГО СЛОВА В МЕДИТАЦИИ....................... 51

ПИСЬМО VI

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ФОРМЫ В МЕДИТАЦИИ............................................. 126

ПИСЬМО VII

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЦВЕТА И ЗВУКА............................................................. 178

ПИСЬМО VIII

ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ........................................... 218

ПИСЬМО VIII

ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ........................................... 222

ПИСЬМО IX

БУДУЩИЕ ШКОЛЫ МЕДИТАЦИИ................................................................. 254

ПИСЬМО Х

ОЧИЩЕНИЕ ПРОВОДНИКОВ............................................................................ 282

ПИСЬМО XI

ДАЛЬНЕЙШАЯ ЖИЗНЬ СЛУЖЕНИЯ............................................................ 289

 

СЛОВАРЬ.......................................................................................................... 296

 


 

 

 

 

 

 

 

 

Посвящается

ТИБЕТСКОМУ УЧИТЕЛЮ

Который

написал эти письма

и

санкционировал их опубликование

 

 


ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА

Опубликовано в августе 1934

Дос­та­точ­но ска­зать, что я яв­ля­юсь ти­бет­ским уче­ни­ком оп­ре­де­лен­ной сте­пе­ни, хо­тя это ма­ло о чем го­во­рит вам, по­сколь­ку все яв­ля­ют­ся уче­ни­ка­ми, от про­сто­го стре­мя­ще­го­ся до Са­мо­го Хри­ста и вы­ше. Я жи­ву в фи­зи­че­ском те­ле, по­доб­но дру­гим лю­дям, на гра­ни­це Ти­бе­та и вре­ме­на­ми (с эк­зо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния) ру­ко­во­жу боль­шой груп­пой ти­бет­ских лам, ко­гда это по­зво­ля­ют мои дру­гие обя­зан­но­сти. По­этому появились со­об­ще­ния о том, что я яв­ля­юсь на­стоя­те­лем од­но­го из ла­маи­ст­ских мо­на­сты­рей. Те, кто свя­зан со мной по ра­бо­те Ие­рар­хии (а все ис­тин­ные уче­ни­ки свя­за­ны по этой ра­бо­те), зна­ют ме­ня под дру­гим име­нем и по дру­гой ра­бо­те. Алиса А.Бейли зна­ет, кто я есть, и уз­на­ет ме­ня под дву­мя мои­ми име­на­ми.

Я ваш со­брат, не­мно­го даль­ше про­шедший по Пу­ти, чем сред­ний уча­щий­ся, и не­су по­это­му большую от­вет­ст­вен­ность. Я один из тех, кто за­вое­вал се­бе пра­во на боль­ший объ­ем све­та, чем чи­таю­щий эту кни­гу стре­мя­щий­ся, и по­то­му дол­жен слу­жить пе­ре­дат­чи­ком све­та лю­бой це­ной. Я не стар с точ­ки зре­ния учи­те­лей, но и не мо­лод и не не­опы­тен. Моя ра­бо­та со­сто­ит в том, что­бы учить и рас­про­стра­нять зна­ние Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти вез­де, где я на­хо­жу от­клик, и я де­лаю это мно­го лет. Я ста­ра­юсь так­же по­мо­гать Учи­те­лю Мория и Учи­те­лю Кут Хуми, ко­гда бы ни пред­ста­вилась такая воз­мож­ность, по­сколь­ку я был дол­гое вре­мя свя­зан с Ни­ми и Их ра­бо­той. Я уже ска­зал вам мно­гое и в то же вре­мя не ска­зал ни­че­го та­ко­го, что мог­ло бы по­бу­дить вас к сле­по­му пре­кло­не­нию и глу­пой пре­дан­но­сти, которые про­яв­ля­ют эмо­цио­наль­ные стре­мя­щиеся по от­но­ше­нию к Гу­ру и Учи­те­лю, поскольку к кон­так­ту с Ними они еще не спо­соб­ны. Но они не смо­гут дос­тичь же­лан­но­го кон­так­та до тех пор, по­ка не пре­об­ра­зу­ют эмо­цио­наль­ную пре­дан­ность в желание бес­ко­ры­ст­но слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву, а не Учи­те­лю.

Написанные мною кни­ги не тре­бу­ют при­зна­ния. Они мо­гут считаться, а мо­гут и не считаться точ­ны­ми, ис­тин­ны­ми и по­лез­ны­ми. Это ва­ше де­ло убе­дить­ся в их ис­тин­но­сти посредством пра­виль­ной прак­ти­ки и применения ин­туи­ции. Как я, так и Алиса  A.Бейли ни в ма­лей­шей сте­пе­ни не за­ин­те­ре­со­ва­ны в про­воз­гла­ше­нии данных книг вдох­но­вен­ны­ми пи­са­ния­ми или в том, что­бы о них го­во­ри­ли (за­та­ив ды­ха­ние), как о ра­бо­те од­но­го из Учи­те­лей. Ес­ли они пред­став­ля­ют ис­ти­ну та­ким об­ра­зом, что она по­сле­до­ва­тель­но про­дол­жа­ет уже по­слан­ные в мир уче­ния, ес­ли со­об­щае­мая ин­фор­ма­ция под­ни­ма­ет вдох­но­ве­ние и во­лю-к-слу­же­нию с пла­на эмо­цио­наль­но­го на план ума (план, на ко­то­ром Учи­те­ля мо­гут быть об­ре­те­ны), то­гда они слу­жат сво­ей це­ли. Ес­ли представленное уче­ние будит от­клик про­свет­лен­но­го ума, ра­бо­таю­ще­го в ми­ру, и вы­зы­ва­ет вспыш­ку его ин­туи­ции, то­гда пусть это уче­ние бу­дет при­ня­то. Но не ина­че. Ес­ли эти вы­ска­зы­ва­ния в ко­неч­ном сче­те под­твер­жда­ют­ся, или при­зна­ют­ся ис­тин­ны­ми, при ис­пы­та­нии их За­ко­ном Со­от­вет­ст­вий, то­гда они хо­ро­ши и по­лез­ны. Но в про­тив­ном слу­чае пусть уча­щий­ся не при­зна­ет ска­зан­но­го.

 

 

 

 

 

 

 


ВЕ­ЛИ­КИЙ ПРИ­ЗЫВ

              Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

                   Пусть Свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

                        Да сойдет Свет на Зем­лю.

 

              Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

                   Пусть Лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

                        Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

 

              Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

                   Пусть Цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей,

                        Цель, зная ко­то­рую, слу­жат Учи­те­ля.

 

              Из цен­тра, что мы называем ро­дом че­ло­ве­че­ским,

                   Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

                        И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

 

Да вос­ста­но­вят Свет, Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –

 План на Зем­ле.

 

«При­ве­ден­ный вы­ше При­зыв, или Мо­лит­ва, при­над­ле­жит не ка­ко­му-ли­бо че­ло­ве­ку или груп­пе, но все­му Че­ло­ве­че­ст­ву. Кра­со­та и си­ла это­го При­зы­ва кро­ют­ся в его про­сто­те и в из­ло­же­нии им оп­ре­де­лен­ных глав­ных ис­тин, ко­то­рые все лю­ди ес­те­ст­вен­но, по сво­ей при­ро­де, раз­де­ля­ют, а имен­но: ис­ти­ны су­ще­ст­во­ва­ния ос­но­во­по­ла­гаю­ще­го Интеллекта, – Его мы не­оп­ре­де­лен­но на­зы­ва­ем Бо­гом; ис­ти­ны, что дви­жу­щей си­лой Все­лен­ной яв­ля­ет­ся Лю­бовь, стоящая за всем внешним; ис­ти­ны, что на Зем­лю при­шла ве­ли­кая Ин­ди­ви­ду­аль­ность, на­зы­вае­мая хри­стиа­на­ми Хри­стом, и во­пло­ти­ла эту Лю­бовь в по­нят­ной нам фор­ме; ис­ти­ны, что как Лю­бовь, так и Интеллект яв­ля­ют­ся след­ст­вия­ми то­го, что на­зы­ва­ет­ся Во­лей Бо­га, и на­ко­нец, той ­оче­вид­ной ис­ти­ны, что толь­ко че­рез са­мо Че­ло­ве­че­ст­во мо­жет осу­ще­ст­в­лять­ся Бо­же­ст­вен­ный План».

Алиса А. Бейли


THE GREAT INVOCATION

From the point of Light within the Mind of God

Let light stream forth into the minds of men.

Let Light descend on Earth.

 

From the point of Love within the Heart of God

Let love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

 

From the centre where the Will of God is known

Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

 

From the centre which we call the race of men

Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

 

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

 

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept – the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out.»

Alice A. Bailey


ПРЕДИСЛОВИЕ

Следующие письма были получены в период между 16 мая 1920 г. и 20 октября 1920 г., кроме двух писем, по­лученных в 1919 г. С согласия их автора они были собра­ны для публикации.

Письма публикуются полностью в том виде, в каком по­лучены, за исключением отдельных мест, носящих чисто личный характер, где приводятся ссылки на конкретную оккультную школу или же данные пророческого или эзотерического характера, которые в настоящее время не могут быть раз­глашены.

Выражаем надежду, что те, кто их читает, постараются соблюдать два условия:

 

1.     Всегда читать с открытым умом, помня, что истина — это многогранный алмаз и что различные ее аспекты про­являются в разное время, когда те, кто ведет расу, видят не­обходимость этого. О медитации написано много книг; одни слишком сложны, другие чересчур поверхностны, чтобы удовлетворить среднеобразо­ванного человека. Написавший эти письма явно пытался откликнуться на необходимость кратко, но корректно, с точ­ки зрения науки, рассказать о медитации, подчеркивая бли­жайшую цель и промежуточные стадии.

2.     Судить о письмах по их достоинствам, а не по тому, что якобы подразумевал их автор. Посему по­следний предпочел сохранить свою анонимность и попро­сил получателя опубликовать их под его псевдо­нимом.

 

Если содержание писем имеет ценность, оно вызовет от­клик у читателей, поможет некоторым продвигаться к цели и принесет многим вдохновение и помощь, которые уже открыты для немногих.

Алиса А. Бейли

Нью-Йорк, 1922 г.

 

 


СОДЕРЖАНИЕ

Письмо I

Выравнивание Эго с личностью

Письмо II

Важность медитации

1. Она приводит к эгоическому контакту и выравнивает три низших проводника.

2. Она обеспечивает состояние равновесия.

3. Она стабилизирует вибрацию.

4. Она способствует смещению поляризации.

Письмо III

Факторы, обусловливающие оккультную медитацию

1. Луч Эго.

2. Луч личности.

3. Кармическое состояние тройственного человека.

4. Состояние каузального тела.

5. Потребности цикла и пригодность человека.

6. Внутренние и внешние группы, с которыми он связан.

Письмо IV

Употребление Священного Слова в медитации

1. Созидательное действие Священного Слова.

2. Разрушительное действие Священного Слова.

3. Произнесение и употребление Священного Слова.

4. Действие Священного Слова на центры и на каждое из низших тел.

ПИСЬМО V

ОПАСНОСТИ, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ ПРИ МЕДИТАЦИИ

1. Опасности, скрытые в Личности.

2. Опасности, обусловленные Кармой.

3. Опасности со стороны тонких сил.

Письмо VI

Использование формы в медитации

1. Использование формы с целью поднять сознание.

2. Использование формы мистиком и оккультистом.

3. Специальные формы.

4. Коллективное использование формы.

Письмо VII

Использование цвета и звука

1. Перечисление различных цветов и некоторые комментарии.

2. Цвета и Закон Соответствий.

3. Воздействие цвета.

4. Применение цвета в настоящем и будущем.

Письмо VIII

Доступ к Учителям через медитацию

1. Кто такие Учителя?

2. Что влечет за собой доступ к Учителю:

            а. С точки зрения ученика?

            б. С точки зрения Учителя?

3. Методы приближения через медитацию.

4. Следствия такого доступа на трех планах.

Письмо IX

Будущие школы медитации

1. Единая фундаментальная школа.

2. Ее национальные подразделения.

3. Месторасположение, состав и здания школ.

4. Степени и предметы.

Письмо Х

Очищение проводников

1. Физическое тело.

2. Эмоциональное тело.

3. Ментальное тело.

ПИСЬМО XI

Дальнейшая жизнь служения.

1. Мотивы служения.

2. Методы служения.

3. Внутреннее состояние при служении.

Диаграммы

Состав человека.

Солнечная и планетарная иерархии

 

Словарь

Указатель

 


СОСТАВ ЧЕЛОВЕКА

Состав человека, как показано на последующих стра­ницах, тройственный:

I. Монада, или чистый Дух, Отец на Небесах.

Этот аспект отражает три аспекта Божества:

1. Воля, или Могущество........ Отец.

2. Любовь-мудрость........... Сын.

3. Активный Интеллект......... Святой Дух.

Человек приходит в соприкосновение с ним лишь во время последних посвящений, когда он приближается к концу своего странствия и становится совершенным.

Монада проявляет себя в

II. Эго, Высшем “Я”, или Индивидуальности.

Этот аспект есть потенциально

1. Духовная Воля......... Атма.

2. Интуиция......... Буддхи, Любовь-Мудрость, принцип Христа.

3. Высший, или абстрактный, Ум.... Высший Манас.

Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все возрастающей мере — на Пути Испытания, наконец, в момент третьего посвящения кон­троль высшего «я» над низшим делается совершен­ным и наивысший аспект начинает ощущаться. Эго проявляет себя в

III. Личности, или низшем «я», человеке на физическом плане.

Этот аспект тоже тройной:

1. Ментальное тело.......... низший манас.

2. Эмоциональное тело....... астральное тело.

3. Физическое тело....... плотное физическое и эфирное тела.

Таким образом, задача медитации в том, чтобы подвести человека к осознанию Эгоического аспекта и поставить низшую природу под контроль Эго. Такова ближайшая цель для среднего человека.

 

 


1]

ПИСЬМО I

ВЫРАВНИВАНИЕ ЭГО С ЛИЧНОСТЬЮ

 

1. Выравнивание трех низших тел.

2. Выравнивание с каузальным телом.

3. Метод выравнивания.

4. Макрокосмическое и микрокосмическое вы­равнивания.

 

 

Воскресенье, 16 мая 1920

 

Именно в выравнивании трех проводников: физическо­го, эмоционального и низшего ментального тел, внутри границ каузального тела и в их стабилизации там усилием воли заключается реальная работа Эго, или Высшего «Я», в любом воплощении. Великие мыслители ра­сы, подлинные представители низшего ума, — это по сути своей те, у кого выровнены три низших тела; иными словами, те, чье ментальное тело бережно поддерживает выравненность двух остальных тел. Тогда ментальное тело находится в не­посредственной, свободной от препятствий и вмешательст­ва, связи с физическим мозгом.

Если выравнивание четверичное и три вышеупомяну­тых тела выровнены с телом Высшего «Я», каузальным, или эгоическим, телом и прочно удерживаются внутри него, тогда может осуществляться работа великих лидеров расы, тех, кто эмоционально и интеллектуально направляет род человеческий; тогда вдохновенные писатели и мечтатели могут донести до массы свои вдохновения и мечты, а синтетически и абстрактно мыслящие люди 2] могут переда­ть свои концепции миру форм. Все дело только в беспре­пятственном канале. Поэтому, когда позволяет время, ук­репляйте физическую координацию; затем к физической координированности добавьте эмоциональную стабиль­ность, и вы получите два проводника, функционирующие как один. Когда же координация включает и ментальное тело, развитие троичного низшего человека достигает своего апофеоза, и человек в основном завершает свои изменения в мире форм.

Позднее, когда координированность с Высшим «Я» ста­новится совершенной, устанавливается прямой канал связи — через «трубопровод», если можно так выразиться — с созна­нием на уровне физического мозга. Прежде прямой канал был редким явлением. У человека с координированной личностью че­тыре меньших центра мозга функционируют в высокой вибрации ; процесс же выравнивания Эго с низшими тела­ми сопровождается развитием шишковидной железы и ги­пофиза, и при их согласованном функционировании (име­ющим место к третьему Посвящению) третий центр — альта — интенсифицирует свою вибрацию, которая до этого была слабой. К пятому Посвящению взаимодействие между тремя центрами становится совершенным, а выравнивание тел — геометрически точным; тогда имеем совершенного пятеричного сверхчеловека.

У среднего человека выравнивание возможно лишь в оп­ределенные периоды: в моменты стресса, приложения усилий, требующих высокой человечности, или самой интенсивной устрем­ленности. Отстраненность в большей или меньшей степени необходима, прежде чем Эго возьмет личность, или низшее «я», под непрерывный контроль. Если наличествует отстра­ненность от эмоций, основанная на ментальности и прояв­ляющаяся в физическом мозге, тогда начинается выравни­вание.

3] Отсюда необходимость медитации, так как она спо­собствует отстраненности и приводит как эмоции, так и ментальность в состояние восприимчивости к абстрактно­му мышлению .

 

Выравнивание и вибрация

 

Не забывайте и того, что в значительной мере это вопрос материи и вибрации. Абстрактные уровни ментального плана состоят из трех высших уровней, первый из которых именуется третьим подпланом. Как объяснялось ранее, каждый подплан имеет свои соответствия на главных пла­нах. Поэтому если вы встроили в свои тела — физическое, эмоциональное и ментальное — материю третьего подплана любого из упомянутых планов, тогда Высшее «Я» начинает сознательно и все более продолжительно функционировать через выравниваемую личность. Можно сказать и так, что только когда определенный процент (какой именно — один из секретов Посвящения) материи третьего подплана содержится в проводниках, Личность, как сознательное це­лое, осознает Высшее «Я» и подчиняется ему. После то­го, как этот процент достигнут, становится необходимым встроить материю двух высших подпланов физического и эмоционального планов, — отсюда борьба стремящегося за очищение и дисциплинирование физического тела, а также за то, чтобы подчинить эмоциональное тело. Очищение и подчи­нение — вот та работа, которая должна быть выполнена на этих двух планах. Она включает использование низшего ума, и в конце концов три низших проводника выравниваются.

После этого могут начать ощущаться вибрации аб­страктных уровней. Надо помнить, что они приходят через каузальное тело, проводник Высшего «Я», а каузальное тело находится на третьем подплане ментального плана. Этот факт недостаточно осознаётся. Подумайте над ним. Реаль­ное абстрактное мышление становится возможным только когда Личность, в ответ на вибрацию 4] Эго, выровняла себя до такой степени, что образовался совершенно беспре­пятственный канал. Тогда периодически, вначале редко, потом все чаще абстрактные идеи начинают просачиваться вниз и в свое время сменяются вспышками реального про­светления или интуиции, приходящими от Духовной Триады, или собственно истинного троичного Эго.

 

Аккорд Эго

 

Что я имею в виду, употребляя выражение «в ответ на вибрацию»? Я подразумеваю адаптацию Личности, или низ­шего «я», к Эго, или Высшему «Я», доминирование Луча Эго над Лучом Личности и соединение их тонов. Я имею в виду слияние первичного цвета Высшего «Я» со вторичным от­тенком низшего «я» и возникающую в результате красоту. Поначалу имеет место диссонанс и разлад, конфликт цве­тов и борьба между Высшим и низшим. Но со временем, а позднее и с помощью Учителя рождается гармония цвета и тона (это синонимы), так что, в конце концов, налицо базо­вая нота материи, мажорная терция выровненной Личнос­ти, доминантная квинта Эго и, наконец, полный аккорд Мо­нады, или Духа.

Это та доминанта, к которой мы стремимся, становясь адептами, как ранее мы добивались совершенной терции Личности. В разных воплощениях мы озвучиваем различные музыкальные вариации и повторяем их на всех промежуточных нотах; иногда наши жизни яв­ляются мажорными, иногда — минорными, но всегда они приводят к большей красоте и гибкости. В надлежащее вре­мя каждая нота входит в свой аккорд, аккорд Духа; всякий аккорд составляет часть фразы, той фразы или группы, к которой этот аккорд принадлежит; фраза служит для завер­шения одной седьмой целого. А все семь образуют затем сонату нашей Солнечной системы — части троичного шедев­ра Логоса, или Бога, Мастера-Музыканта.

5]

2 июня 1920

 

Микрокосмическое и макрокосмическое выравнивания

 

Сегодня утром я вновь хотел бы коснуться темы эгоического выравнивания, показав по Закону Соответствий его универсальность. Оно основано на геометрии или цифрах и числах.

Назначением эволюции человека в трех мирах — на физичес­ком, эмоциональном и ментальном планах — является вы­равнивание его троичной Личности с эгоическим телом, пока не образуется одна прямая линия и человек становит­ся Единым.

Каждая жизнь, которую ведет Личность, по своем завер­шении представляется какой-либо геометрической фигу­рой, линии которой напоминают линии куба и демонстри­руют ту или иную форму. Сложными и нечеткими, с гру­быми контурами предстают формы ранних жизней; четки­ми и ясными по своему очертанию являются формы, вы­строенные человеком среднего развития нашего поколе­ния. Когда же он вступает на Путь Ученичества, задача за­ключается в слиянии всего этого множества линий в одну, и пос­тепенно это удается. Учитель — это Тот, Кто добился слия­ния всех линий пятеричного развития сначала в три, потом в одну. Шестиконечная звезда становится пятиконечной звездой, куб — треугольником, а треугольник прев­ращается в линию; линия (в конце большого цикла) стано­вится точкой в круге проявления.

Отсюда попытка научить стремящихся простоте, основанной на троице фундаментальных истин и тоталь­ности отдачи.

Каждая жизнь имеет тенденцию к большей стабильнос­ти, но пока еще редко можно встретить троичную Личность, вы­ровненную — если можно 6] так выразиться — с каузаль­ным сознанием. Бывают моменты, когда это имеет место и (в миг наивысшей устремленности и при наличии беско­рыстного мотива) высшее и низшее образуют прямую ли­нию. Обычно эмоциональное тело из-за бурных эмоций и вибраций, или из-за непрестанного беспокойства, постоянно остается невыравненным. Если же эмоциональное тело может быть мгновенно выровнено, тогда активность ментального тела представляет препятствие для нисхождения потока от высшего к низшему, то есть к физическому мозгу. Требуются много жизней напряженного устремления, пре­жде чем может быть успокоено эмоциональное тело и вы­строено такое ментальное тело, которое действовало бы как фильтр, а не как барьер. Но даже когда это в какой-то степе­ни достигнуто, эмоциональное тело стабилизировано и служит чистым отражателем, а ментальное тело выступает как чувствительный различающий и разумный интерпре­татор высшей сообщаемой истины, — даже тогда, надо ска­зать, требуются большая дисциплина и много жизней тру­да, чтобы выравнивать оба одновременно. После этого ос­тается достичь контроля над физическим мозгом и его за­вершающего выравнивания, чтобы он мог служить прямым приемником и передатчиком излагаемого учения и мог в точности отражать высшее сознание.

В чем заключается макрокосмическое соответствие? Где аналогия в Солнечной системе? Одно указание я дам. В прямом выравнивании определенных планет друг с другом и с Солнцем в процессе эволюции системы заключается Логоическое, или божественное, выравнивание. Поразмыс­лите над этим, но предупреждаю: не стремитесь в своей гипо­тезе о выравнивании опираться на физические планеты. Истина не здесь. Только три физические планеты (и эти три — в эфирной материи) участвуют в завершающем вы­равнивании, которое характеризует достижение 7] Лого­сом космического эгоического сознания, что является финалом Его достижения. Земля в число этих трех не входит, Вене­ра же занимает место, соответствующее эмоциональному постоянному атому.

В дальнейшем выравнивание продолжается, — в выравнивании всей нашей Солнечной системы с системой Сириуса заключает­ся еще более отдаленная цель. Это событие далекого буду­щего, в нем тайна более объемлющего цикла.


8]

 

ПИСЬМО II

ЗНАЧЕНИЕ МЕДИТАЦИИ

 

1. Она приводит к эгоическому контакту и выравни­ванию.

2. Она обеспечивает состояние равновесия.

3. Она стабилизирует вибрацию.

4. Она содействует смещению поляризации.

 

9]

3 июня 1920

 

Позвольте сегодня изложить еще некоторые мысли на тему медитации; они дополнят материал, данный вчера и 16-го числа прошлого месяца.

В основном, медитация должна содействовать выравни­ванию и, тем самым, контакту с Высшим «Я»; в этом ее назначение. Чтобы должным образом раскрыть эту тему, разберем следующие пункты:

 

q     Значение медитации.

q     Факторы, которые должны учитываться при медитации.

q     Употребление Священного Слова в медитации.

q     Опасности, которых необходимо избегать при медита­ции.

q     Использование формы в медитации.

q     Использование цвета и звука в медитации.

q     Доступ к Учителям через медитацию.

q     Будущие школы медитации.

q     Очищение проводников.

q     Экзотерическая жизнь служения.

 

Сегодня обсудим первый пункт: в чем значение медита­ции?

Значение медитации естественно выявляется после постижения учащимся абсолютной необходимости домини­рования Эго над Личностью.

Человек в настоящее время вовлечен во множество предприятий и силою обстоятельств поляризован исклю­чительно в низшем «я», причем поляризация имеет место либо в эмоциональном, либо в ментальном теле. Отмечу один интересный момент. Пока поляризация чисто 10] физическая или чисто эмоциональная, никакой необходимости в медитации никогда не возникает. Даже если мен­тальное тело активно, никакой потребности в медитации не возникает, пока человек не прошел через многие изменения и жизни, не испил чаши удовольствия и боли за многие воплоще­ния, не измерил глубины жизни, проживаемой только ради низшего «я», и не остался неудовлетворенным. Тогда он на­чинает обращаться мыслями к другому, стремиться к тому что неведомо, постигать и чувствовать внутри себя пары противоположностей, соприкасаться в своем сознаннии с возможностями и идеалами, о которых он не мог и мечтать. Он достигает точки, когда у него есть успех, популярность и разнообразные дарования, но они не приносят ему удовлетворения; всегда наличествует внутренняя жажда; наконец, мучение становится столь сильным, что желание вырваться и воспарить, узнать о чем-то или о ком-то вне нашего бытия, преодолевает все преграды. Че­ловек начинает обращаться вовнутрь и искать источник, из которого он пришел. Тогда он принимается медитировать, раз­мышлять, интенсифицировать вибрацию и со временем пожинает плоды медитации.

 

Медитация производит четыре действия:

 

1.     Она позволяет человеку контактировать с Эго и вырав­нивать три низших тела.

2.     Она приводит человека в состояние равновесия, которое не является исключи­тельно восприимчивым и негативным или полностью пози­тивным, но ставит в точку баланса. Так создается благопри­ятная возможность для Эго, а позднее для Учителя, нару­шить равновесие и настроить стабильную вибрацию на более высокую ноту, чем прежде; заставить сознание вибри­ровать с другой, большей скоростью и вознестись (если можно так выразиться) на периферию троичного Духа. При постоянной практике точка равновесия постепенно смеща­ется все выше и выше, пока не приходит время, когда ниж­няя точка 11] притяжения при колебании и урегулирова­нии находится не в физическом, не затрагивает эмоциональное, не соприкасается с ментальным (минуя даже кау­зальное тело), и человек отныне поляризован в ду­ховном сознании.

Это знаменует четвертое Посвящение; после этого По­священия Адепт сам строит для Себя тело проявления, свободно творя его, — ведь в Нем нет ничего, что бы создавало для использования в трех мирах тело, которое развивалось бы по Закону Причин.

3.     Она стабилизирует низшие вибрации на подпланах эмоционального и ментального планов. Она инициирует работу настройки «я» на вибрации третьих подпланов каж­дого из трех низших планов, пока эти подпланы не будут взяты под контроль. После чего должны быть синхронизи­рованы вторые подпланы.

Человек в этом цикле достигает вершины личностного достижения, обладая способностью вибри­ровать и сознательно двигаться на четвертых подпланах. Четвертые подпланы физического, эмоционального и мен­тального планов (если они взяты под контроль, выровнены и функционируют совместно в одном и том же вопло­щении) можно назвать планом совершенной личнос­ти, в прямом смысле слова и с точки зрения трех миров. В данном воплощении человек достигает самого полного выражения своего низшего «я» — физически совер­шенного, эмоционально насыщенного и ментально развитого. После чего начинаются переход к более высокой вибрации, отклик на Высшее «Я» и настройка Личности, или мажорной терции, на доминирующую квинту Эго.

4. Она способствует смещению поляризации с одного из постоянных атомов Личности на соответствующий атом духовной Триады. Позднее я поясню это подробнее.

 

12] Отсюда легко понять сущностную природу меди­тации и необходимость разумного, старательного и серьезного следования ей.

Довольно рано, после достижения вершины того, что может предложить низшая природа, человек начинает ме­дитировать. Его попытки на первых порах беспорядочны, иногда несколько воплощений могут пройти, во время ко­торых Высшее «Я» побуждает человека мыслить и серьезно медитировать только в редкие отдельные мгновения. Пе­риоды удаления внутрь себя учащаются, наконец человек несколько жизней отдает мистической медитации и ус­тремленности, и кульминацией обычно бывает жизнь, по­священная исключительно им. Этот период характеризуется наивысшим эмоциональным устремлением, в отличие от научного испол­нения законов с помощью ментального тела. Тогда этими зако­нами уже управляется истинная оккультная медитация.

За каждым из вас, работающим под руководством одного из Учителей, стоят две кульминационные жизни: жизнь прославления земных благ и жизнь интенсивнейшей медитации мистической, или эмоционально-интуитивной, направлен­ности. Эта медитативная жизнь была прожита либо в мужском или женском монастыре в центральной Европе — теми, кто связан с Учителем Иисусом и его учениками, либо в Ин­дии, Тибете или Китае — учениками Учителя М. или Учите­ля К. Х.

Теперь всем вам предстоит самая важная серия жизней, и предыдущие точки кульминации были лишь ведущими к ним ступенями. В ближайших предстоящих жизнях к тем, кто на Пути, придет завершающее достижение благодаря упорядоченной оккультной медитации, основанной на законе. К кому-то достижение может прийти в текущей или следующей жизни, к другим в скором времени, в будущих жиз­нях. Некоторым предстоит овладеть мистическим мето­дом, чтобы он позднее составил основу для оккультного, или ментального, метода.

 

 


13]

 

ПИСЬМО III

ФАКТОРЫ, ОБУСЛОВЛИВАЮЩИЕ

МЕДИТАЦИЮ

 

1. Луч Эго, или Высшего «Я».

2. Луч Личности, или низшего «я».

3. Кармическое состояние тройственного чело­века.

4. Состояние каузального тела.

5. Потребность нынешнего периода и пригодность человека.

6. Группы, внутренние и внешние, с которыми он связан.

 

14]

4 июня 1920

 

Мы обсудили значение медитации, и я привел вам че­тыре довода из многих, которые необходимы при следовании этой практики. В настоящий период, когда многие из вас за­нимаются медитацией без руководства наставника, лично знакомого с вами на физическом плане, всё, что можно сде­лать — это набросать план, который был бы достаточно безо­пасным и универсальным.

Если же есть наставник, может быть использована более дифференцированная практика, сообразная темпераменту ученика, и обладающая определенными свойствами, кото­рые делают такую медитацию линией наименьшего сопро­тивления от физического мозга личности к каузальному те­лу.

При изложении методов медитации должны быть учте­ны некоторые факторы. Я их перечислю. Я не соби­раюсь сообщать детали и методы, которым надо следовать, но покажу основные принципы, которыми руководствуется наставник при выборе метода, подходящего для ученика. Позднее, когда появится наставник и будет продемонстри­рована научная применимость этого метода к индивидуу­му, вы сможете убедиться, фундаментальны или нет пред­ставленные здесь правила. Лишь такие основы и принципы я стремлюсь передать. Методы и детали должны выявляться благодаря различению, опыту, мужеству и настойчивости.

Шесть определяющих медитацию факторов рассматри­ваются наставником, если говорить лишь о главных из этих факторов. Они следующие:

15]

1. Луч Эго, или Высшего «Я», ученика.

2. Луч его Личности, или низшего «я».

3. Кармическое состояние его тройной низшей природы.

4. Состояние его каузального тела.

5. Потребность нынешнего периода и пригод­ность человека.

6. Группы, внутренние и внешние, с которыми он связан.

 

Рассмотрим их по порядку.

 

1- Луч Высшего «Я»

 

Луч, к которому принадлежит каузальное тело человека, эгоический Луч, должен определять тип медитации. Каж­дый Луч требует своего метода работы, так как задача вся­кой медитации — это единение с божественным. На данном этапе мы разбираем единение с духовной Триадой, которая имеет свое наинизшее выражение на ментальном плане. Кратко проиллюстрирую:

Если эгоический Луч есть Луч Могущества, метод ра­боты должен заключаться в динамическом волевом воздей­ствии на низшие проводники. Это в значительной мере то, что мы называем достижением с помощью интенсивного сосредоточения, предельной тотальности устремления, что сметает все препятствия и буквально пробивает канал, вво­дящий в Триаду.

Если эгоическим Лучом является Второй, или Луч Люб­ви-Мудрости, то путь наименьшего сопротивления за­ключается в расширении, в постепенном включении. Это не столько продвижение вперед, сколько постепенное расширение из внутреннего центра и включение в него своего окружения, близких душ и групп учеников 16] ка­кого-нибудь Учителя, пока всё не будет включено в созна­ние. Доведенное до точки достижения, это расширение приводит к завершающему разлому каузального тела при четвертом Посвящении. В первом случае — движения по Лучу Могущества — порыв вперед и вверх приносит тот же результат: по открытому каналу нисходит поток силы, или огня, Духа, и каузальное тело со временем также разрушается.

Если эгоическим Лучом является Третий, или Луч Активности-адаптации. то метод работы другой: не столько продвижение вперед или постепенное расширение, сколько систематическое приспособление всех знаний и средств для выполнения поставленной задачи. Это в дей­ствительности процесс использования многого для одного; именно накопление нужного материала и качества для по­мощи миру, накопление знания на основе любви и разли­чения приводят, в конечном счете, к разлому каузального те­ла. На этих «Лучах-Аспектах», или божественного выражения, если можно так их назвать, разлом осуществляется: в первом случае — в ре­зультате расширения канала под действием движущего мо­гущества воли; во втором случае — благодаря тому, что синтетический Луч Любви-Мудрости включил всё в себя и в результате расширил низшее аурическое яйцо, каузальное тело; — в третьем случае прорыв периферии каузального тела происходит благодаря способности к накоплению и систематической абсорбции, свойственной Лучу Адаптации.

Все три метода приводят к одному и тому же результату и, по сути, представляют собой вариации единого базового метода, применяющегося в эволюции любви или мудрости — цели устремления в нынешней Солнечной сис­теме.

Есть воля, влекущая человека к совершенству через реализацию Высшего и определяющая служение могу­щества через любовь в действии.

17] Есть аспект мудрости или любви, влекущий человека к совершен­ству через реализацию своего единства со всем, что дышит, и определяющий служение любви через любовь в дей­ствии.

Есть аспект действия, влекущий человека к совер­шенству через привлечение всего на службу человеку: вна­чале привлечение всего для себя, затем последовательное привлечение всего для семьи, для тех, кого он лично любит, для своего окружения и так далее до тех пор, пока всё не направится на служение человечеству.

Если эгоическим Лучом является атрибутивный Луч Гармонии, Чет­вертый Луч, то метод заключается во внутренней реализа­ции красоты и гармонии; он приводит к разлому каузально­го тела благодаря знанию Звука и Цвета и разрушительному эффекту Звука. Именно этот процесс приводит к реализа­ции нот и тонов Солнечной системы, ноты и тона индиви­дуума и к стремлению гармонизировать свою эгоическую ноту с таковыми других. Если эгоическая нота звучит в гармонии с другими Эго, результатом является раз­лом каузального тела, отчуждение от низшего и достиже­ние совершенства. Представители этого Луча развиваются по линии музыки, ритма и живописи. Они уходят внутрь себя, чтобы постичь жизненную сторону формы. Внеш­нее проявление этой жизненной стороны выражается в ми­ре через то, что мы называем искусством. Великие худож­ники и блестящие музыканты во многих случаях достигают своей цели этим путем.

Если Лучом человека является Пятый Луч, Луч Кон­кретной Науки или Знания, метод весьма интерес­ный. Он заключается в интенсивном использовании кон­кретного ума для решения какой-то проблемы в помощь расе; это мобилизация всех ментальных качеств и 18] контроль над низшей природой, так чтобы одним макси­мальным усилием прорваться через то, что препятствует нисхождению высшего знания. Он включает и элемент во­ли (что следовало ожидать); в результате желаемая инфор­мация выносится из источника всякого знания.

По мере возобновления этого процесса прорыв перифе­рии каузального тела становится столь частым, что, в конце концов, оно распадается и человек освобождается. Именно ментальность приводит человека к совершенству и застав­ляет его использовать все знания для верного служения своей расе.

Луч Преданности — это преимущественно Луч жертвенности. Если он является эгоическим Лучом, метод работы через медитацию выражается в тотальной отдаче через любовь к индивидууму или идеалу. Человек учится быть включенным через любовь к человеку или идеалу. Он все свои способности и усилия направляет на изучение того, в чем состоит нужда, и в жертву во имя этого человека или идеала отдает даже свое каузальное тело, бросая его в огонь жертвенного алтаря. Это метод божественного фанатизма, когда ничто не считается стóящим, кроме видения, и когда, в конечном счете, в жертву с радостью приносится вся целиком лич­ность. Каузальное тело разрушается огнем, и освобожден­ная жизнь в божественном блаженстве устремляется ввысь, к Духу.

Если эгоическим Лучом является Седьмой Луч, Луч Це­ремониального Закона или Магии, метод работы с формой заключает­ся в ее постижении и прославлении. Как утверждалось ранее, цель всех практик медитации — это подход к божест­венному внутри каждого из нас и, в результате, — приближе­ние к Самому Божеству.

Этот метод, таким образом, приводит в соответствие с законом, порядком и правилами каждое действие в жизни трех тел, и выстраивает внутри каузального тела 19] раскрывающуюся форму, которая в итоге является причиной разлома этого тела. Это выстраивание по определенным правилам Святыни для вмещения Шекины; когда вспыхивает духовный свет, Храм Соломона сотрясается, расшатывается и распадается. Это изучение закона и последующее постижение того, как и по­чему действует этот закон; это конкретное приложение за­кона к телу причин, так что оно становится ненужным и разрушается. Результатом является освобождение: чело­век становится свободным от трех миров. В настоящее время прихо­дят многие оккультисты, находящиеся на этом Луче, чтобы продолжить процесс освобождения. Этот метод ведет человека к освобождению благодаря пониманию и сознательному прило­жению закона к собственной жизни, и обеспечивает улуч­шение условий в теле человечества, делая таким образом из че­ловека служителя своей расы.

На сегодня пока достаточно.

 

5 июня 1920

2 — Луч Личности

 

Мы обсудили первый фактор — эгоический Луч, — опреде­ляющий метод медитации. Теперь разберем определяю­щую этот метод функцию личностного Луча. Как вы знаете, личностный Луч всегда является подлучом духовного Луча и изменяется с большей частотой, чем эгоический Луч. У развитых Эго, с какими можно соприкоснуться в среде мыс­лителей расы и выдающихся работников во всех областях мировой деятельности повсеместно, личностный Луч мо­жет варьироваться от жизни к жизни так, что каждая жизнь базируется на особой ноте и демонстрирует особый оттенок. Таким образом каузальное тело оснащается быстрее. Когда перевоплощающаяся единица достигает точки, когда она может сознательно выбирать свой способ выражения, 20] она вначале обозревает свои прошлые жизни и на ос­нове обретенного знания выбирает следующую жизнь. Пе­ред воплощением она издает свою эгоическую ноту и отме­чает ее возможное отсутствие полноты, или разлад; после этого она решает, на какой ноте основывать свою будущую личностную вибрацию.

Поэтому целая жизнь может быть посвящена изданию особой ноты и стабилизации одной конкретной вибрации. Эта нота должна издаваться, и эта вибрация должна стабилизироваться в самых разнообразных обстоя­тельствах. Отсюда необходимость частых перемен в жизни стремящегося или ученика, и в этом объяснение очевидно­го состояния изменчивости и кажущегося беспорядка, в которых проходят такие жизни.

После того, как диссонанс устранен, и вибрация стала устой­чивой и неподверженной изменению, требуемая работа подходит к концу. Эго вновь может отозвать свои силы, пе­ред тем как продолжить работу совершенствования кау­зального тела и достижения точности и чистоты звучания желаемого аккорда. Поэтому отметьте необходимость адап­тировать метод медитации к нуждам личности и в то же время синхронизировать его с первым фактором, Лучом Эго.

 

Практическая иллюстрация

 

Позвольте проиллюстрировать, чтобы я мог пояснить проблему, потому что желательно добиться четкого пони­мания.

Предположим, что эгоический Луч у А является Лучом Любви или Мудрости, а Лучом его низшего «я» является Пя­тый Луч, Луч Конкретного Знания. В прошлых жизнях А демонстрировал любовь и достиг реального прогресса в методе синтетического Луча, методе расшире­ния. Он обрел богатство любви и с достаточной легкостью расширя­ет свое сознание, включая в него необходимую часть того, что его окружает. 21] Однако, хотя он и обладает сред­него уровня умом, ему не хватает той стабилизирующей вибра­ции, что свойственна Пятому Лучу. У него нет способ­ности к концентрации, которая обязательно приводит к ре­зультатам, и он нуждается в понимании базовой основы явлений, прежде чем сможет мудро и безопасно продвигаться дальше. Муд­рый наставник в предвидении этой необходимости исполь­зует метод расширения, присущий эгоическому Лучу, и при­меняет его для расширения ментального тела. Благодаря мудро примененному методу, он использует способность к расширению через любовь (которая до сих пор использовалась лишь для того, чтобы включать в себя других), чтобы однонаправленное усилие точно так же расширялось с целью обретения большего знания. После чего каждое усилие в личностной жизни может, очевидно (в одном конкретном воплощении) посвящаться наработке научного подхода и развитию ума. Несведущему наблюдателю может показаться, что интел­лектуальный прогресс имеет первостепенное значение; все же, несмотря ни на что, работа продолжается, как того же­лает внутренний водитель, и только последующая жизнь демонстрирует мудрость эгоического выбора.

Благодаря сочетанию методов Второго Луча с практической работой по Пятому Лучу достигается интеллектуальное расширение. Прояснил ли я данный вопрос? Я добиваюсь ясности, так как тема медитации является жизненно важной для мно­гих.

Итак, после вдумчивого размышления становится по­нятно: чем больше человек знает, тем меньше он судит. Человек может быть хорошо развитым в аспекте любви, од­нако в каком-то воплощении этот аспект может временно бездействовать и направление развития самым явным образом может быть чисто интеллектуальным. Сдержанность в оценках — вот лучший способ действия для мудрого наблюдателя, поскольку он еще не обладает ни внутренним видением, чтобы видеть цвет, ни оккультным слышанием, чтобы распознавать ноту.

22]

7 июня 1920

 

3 — Кармическое состояние тройственного человека

 

Сегодня сейчас в рамках «Методов медитации» обсудим карми­ческое состояние тройственного человека и его место в эво­люции. Это наш третий пункт, имеющий важное значение для определения метода, подходящего индивидууму. К настоящему моменту мы рассмотрели значение медита­ции; затем мы кратко коснулись роли эгоического Луча при определении этого метода, подняв вопрос, на который до сих пор мало обращалось внимания, а именно, что в дей­ствительности целью медитации является посте­пенный разлом, разрушение и распад эгоического те­ла. Для каждого Луча, как мы убедились, требуется свой процесс. Далее мы обсудили функцию личностного Луча в соединении с эгоическим Лучом и выяснили, что при должном учете обоих факторов возможно разумное предписание метода.

Теперь рассмотрим более подробно фактор времени. Карма и время — в большей мере синонимы, чем это зача­стую осознается. Оккультная медитация и рабо­та освобождения индивидуума от каузального тела могут начать осуществляться только по достижении некоторой точки эволюции, когда каузальное тело (благодаря своему содержимому) обладает определенной весомостью и его объ­ем отвечает специфическим требованиям. Весь этот про­цесс подчиняется Закону, а не обусловлен, как часто считают, исключительно устремленностью и возвышен­ным желанием. Тщательно обдумайте эту фразу о карми­ческом состоянии тройственного человека и его месте на лестнице эволюции. О чем я только что говорил? Три фактора пред­ставлены вашему вниманию:

23]

а. Точка эволюции.

б. Весомость каузального тела.

в. Размер и объем каузального тела.

 

Позднее мы с вами разберем тему ментального плана и трех его высших подпланов, которые являются планами Эго. Мы обсудим положение каузального тела на этих планах и связь каузального тела с другими телами на этих же пла­нах. В данном письме я касаюсь лишь трех указанных пунктов. Следовательно, я имею дело с самим каузальным телом, с эгоическим сознанием и его отношением к низше­му «я». Позднее я перейду к тому же сознанию на его со­бственном плане и его отношению к другим Эго и к Иерар­хии. Четко уясните, что моя главная тема сейчас — это раз­витие эгоического сознания внутри Личности. Не путай­те их друг с другом. Можно сформулировать по-другому: я перейду к связи Высшего «Я» с троичным низшим челове­ком и ее постепенному усилению благодаря медитации. Та­кое усиление обусловливается тремя вышеупомянутыми факторами. Рассмотрим их по порядку.

 


Точка эволюции

 

Жизнь эволюционирующей личности может быть раз­бита на пять периодов. Нам, в конце концов, суждена пятис­тупенчатая эволюция, и жизнь человека (как человеческого существа, до получения пятого Посвящения) может рассматриваться как совокупность пяти последовательных ступеней, каждая из которых определяется состоянием внутреннего Пламени Духа. С точки зрения нашей оккуль­тной планетарной Иерархии, как уже упоминалось, мы оцениваемся по своей светимости.

Первый период прогресса начинается с момента, ког­да животный человек становится сознающей сущностью, 24] человеческим существом, и заканчивается с началом сознательного функционирования эмоционального тела, или когда эмоции начинают играть первостепенную роль. Он соответствует лемурийской и раннеатлантической эпо­хам. Во время этого периода человек поляризован в своем физическом теле и учится подчиняться контролю своего тела желания, тела чувств и эмоций. У него нет никаких иных устремлений, кроме как потворствовать удоволь­ствиям тела; он живет ради своей физической природы, не имея никаких мыслей о чем-либо более высоком. Этот период соответствует возрасту ребенка от одного до семи лет. В это время наблюдающие Наставники расы видят внутреннее Пламя как крошечную точку, и поляризация имеет место в постоянном атоме физического плана. Ника­кого внимания Наставников не требуется, так как работу выполняет инстинктивная сила, присущая Высшему «Я», и движущая сила эволюции ведёт все к совершенству.

Второй период охватывает стадию развития, когда местом поляризации становится эмоциональное тело и развиваются желания низшего ума. Этот период аналогичен позднеатлантической эпохе. Желания уже не чисто физические, поскольку ум начинает оказывать свое влияние; это напоминает действие дрожжей, вызывающее движение и подъем массы теста. Человек осознаёт смутные желания, не связанные с его физическим телом; он способен глубоко любить своих наставников и ведущих, более мудрых, чем он сам; cпособен к горячей нерассуждающей преданности тем, кто его окружает, и к такой же дикой безрассудной ненависти, поскольку ему недостает равновесия, которое достигается с помощью ума, сбалансированности как результата ментальной деятельности. Он страдает от крайностей.

Местом поляризации является теперь эмоциональный постоянный атом, и (по достижении этой точки развития) свет воздействует на оба атома, 25] познавшие поляриза­цию: эмоциональный и физический. Хочу пояснить, что на этой стадии ментальной единице не ведома сила поляризации, она присуща эмоциональному атому, структура которого в результате этого полностью изменяется. Расположение электронов внутри ато­ма, подвергшегося поляризации, имеет иную геометричес­кую форму, чем та, что присуща электронам атомов, еще не испытавших этот процесс. Таково влияние жизни Эго, воздействующего на материю атома и вызывающего различ­ные перестановки и дифференциации, не наблюдаемые в неполяризованном атоме. Это сложный и трудный пред­мет.

Данный период аналогичен жизни ребенка от семи до четырнадцати лет или тому периоду, когда подростковый возраст проходит и ребенок взрослеет. Взросление является результатом эмоциональной и физической поляризации. Сейчас легко достигается выравнивание между физичес­ким и эмоциональным телами. Проблема в том, чтобы вы­ровнять оба тела с ментальным телом, а позднее с эгоическим те­лом.

Для наблюдающих Водителей расы внутреннее Пламя, или Свет, представляется слегка возросшим, но еще столь малым, что его можно не учитывать. Чтобы слова не вводили в заблуждение, поясним: мы можем видеть, что в первом периоде освещается физический атом, а сейчас, во втором периоде так же освещен и эмоциональный атом, — это сигнал для Наставников, что работа движется. Весь этот процесс охва­тывает гигантский период времени, поскольку прогресс на этой стадии невероятно медленный. Ссылка на атланти­ческую и лемурийскую расы была сделана лишь для того, чтобы проследить аналогию в содержании, а не аналогию во времени.

С началом третьего периода наступает самая важная стадия в развитии человека, стадия, 26] на которой раз­вивается ум, а поляризующая жизнь смещается в ментальную единицу. Если изъясняться в масштабе Солнечной сис­темы и рассматривать человечество как единицу и все постоянные атомы людей — как молекулы соответствующе­го космического атома, то работа к настоящему моменту продвинулась до такой степени, что на место физической поляризации пришла эмоциональная. Не ра­нее седьмого цикла более объемлющего цикла, не ранее на­чала обскурации, или удаления, системы, ее выхода из проявления, косми­ческий ментальный атом в теле Логоса достигнет поляри­зации. Здесь и там индивидуумы, как единицы, доводят эту работу до конца, являя тем самым надежду для всех.

Этот период соответствует возрасту между четырнадца­тью и двадцатью восемью годами. Он более длительный, так как многое должно быть сделано. Два атома испытали поляризацию, и она смещается к следующему. Это средняя точка. В наше время свет освещает три атома (составляющие треугольник личности). Но фокус все больше сдвигается к ментальной единице, и эгоическое тело постепенно расши­ряется, принимая должные размеры.

Человек обладает контролем над физическим телом, которое с каждой жизнью становится все более совершенным; он имеет тело желаний, которое отвечает более утонченным требованиям (отметьте оккультную значимость этого слова); ему ведомы радости интеллекта, и он выстраивает все более адекватное ментальное тело; его желания обращены к высокому, а не к низкому, и трансмутируются в устремление, — сначала в ус­тремление к ценностям ума, потом к тому, что является бо­лее абстрактным и синтетическим. Внутреннее эгоическое Пламя, или Свет, теперь излучается из внутреннего центра на периферию, озаряя каузальное тело и демонстрируя го­рение. Для наблюдающей Иерархии очевидно, что божественный огонь исходит, распространяется и излучается 27] из каузального тела, и что Эго становится все более сознательным на своем плане и все более заинтересованным – через постоянные атомы – в жизни Личности. Физический мозг Личности еще не осведомлен о разнице между врожденной ментальной способностью и направленным воздействием внутреннего Эго, но назревает время перемен, и эволюция движется быстрее. Приближа­ется четвертый период. Сейчас я должен высказать преду­преждение. Все это проходит не поэтапно, если можно так выразиться. Процесс развивается по законам большой сис­темы, с постоянным перекрыванием и параллельным осу­ществлением этапов, обусловленными Лучом Духа, или Монады, циклическими изменениями, разнооб­разием астрологических сил, воздействующих зачастую из неведомых космических центров на пульсирующую жизнь внутри атомов...

Четвертый период — тот, в котором завершается коор­динация Личности; человек приходит в себя (как это сде­лал блудный сын в дальней стороне) и говорит: «Встану, пой­ду к Отцу моему». Это результат первой медитации. Три постоянных атома функционируют, и человек является ак­тивным, чувствующим, мыслящим существом. Он завер­шает личностную жизнь и начинает сознательно сме­щать свою поляризацию от личностной жизни к эгоичес­кой. Он встает на Путь Ученичества или Испытания, или близок к нему. Он начинает работу трансмутации, он на­пряженно, мучительно и осторожно заставляет свое сознание подниматься вверх и расширяться согласно своей воле; он решает любой ценой доминировать и функционировать вполне свободным на трех низших планах; он сознает, что Эго должно иметь совершенное выражение — физическое, эмоциональное и ментальное, — и потому ценой бесконечных усилий форми­рует необходимый канал. Он привлекает внимание Настав­ников. 28] Как же он это делает? Каузальное тело начи­нает излучать внутренний свет. Оно выстроено до такой степени, что стало достаточно тонким и прозрачным, и там, где осуществляется контакт между Эго и Триадой, воз­никает точка Пламени... Свет уже не под сосудом, он внезапно вспыхивает и привлекает ищущий взгляд Учителя.

Это соответствует времени между двадцатью восемью и трид­цатью пятью годами жизни взрослого человека. Это период, когда человек находит себя, определяет направление своей деятельности, что он может совершить, и с мирской точки зрения получает должное.

В течение пятого периода Пламя постепенно прорывается сквозь периферию каузального тела и «стезя праведных бо­лее и более светлеет до полного дня». Именно в четвертом периоде начинается медитация — та мистическая медита­ция, что приводит в пятом периоде к оккультной меди­тации, которая приносит результаты, если подчиняется закону и, следовательно, соотносится с Лучом. Именно благодаря медитации человек – как личность – стремится достичь Эго и проецировать эгоическое сознание всё ниже и ниже, чтобы сознательно включить в него физический план. Именно благодаря медитации, или уходу внутрь, человек постигает значение Огня и отдает все тела этому огню, пока не остается ничего, кроме самого огня. Именно благодаря медитации, или продвижению от кон­кретного к абстрактному, открывается вход в каузальное соз­нание и человек — в этом заключительном периоде — стано­вится Высшим «Я», а не Личностью.

В течение пятого периода (периоде Пути Посвящения) поляри­зация полностью смещается от Личности к Эго, и к концу этого периода освобождение завершается; человек становится свободным. Даже 29] каузальное тело познаётся как ограничение, и освобождение достигает своей полноты. По­ляризация затем сдвигается еще выше, в Триаду, причем смещение начинается при третьем Посвящении. Физический постоянный атом оставляется,[1] и поляризация становится высшей ментальной; эмоциональный постоянный атом оставляется, и поляризация становится интуитивной; ментальная единица оставляется, и поляризация становится духовной. Человек тогда становится Учителем Мудрости и достигает символического возраста сорока двух лет, точки полной зрелости в Солнечной системе.

Приходит и еще более поздний период, соответствую­щий возрасту от сорока двух до сорока девяти лет; когда мо­гут быть получены шестое и седьмое посвящения, но этот период не имеет отношения к читателям данных писем...

 

9 июня 1920

 

Специфическая весомость и состав каузального тела

 

Предмет каузального тела дает мыслителю много пищи для размышления. Точные цифры и размеры не могут быть сообщены. Они составляют одну из тайн посвящения, однако определенные идеи можно передать и представить на рассмотрение всех, кто заинтересован.

Что именно вы имеете в виду, говоря о каузальном теле? Не торопитесь говорить «тело причин», так как подобные слова зачастую туманны и неопределенны. Давайте рассмотрим каузальное тело и выявим его составные части.

На инволюционном пути имеем так называемую Груп­повую Душу, удачно описываемую (насколько позволяют земные слова) как совокупность триад, заключенных в тро­ичную оболочку из монадической субстанции[2]. На эволюци­онном пути ей соответствуют группы каузальных тел, сход­ные по составу и обусловленные тремя факторами.

30] Каузальное тело — это набор постоянных атомов, числом три, заточенных в оболочку из ментальной субстанции... Что происходит в тот момент, когда животный человек ста­новится мыслящим человеческим существом? Сближение между «я» и «не-я» с помощью ума, так как человек — это «су­щество, в котором высочайший дух и низшая материя объединены интеллектом». Что я подразумеваю под этой фра­зой? Только то, что, когда животный человек достиг точки соответствия, когда его физическое тело стало достаточно координированным, когда его эмоциональная природа, или природа желаний, стала достаточно сильной, чтобы образо­вать базис существования и направлять его посред­ством инстинкта, и когда внедрен зародыш ментальности, обеспечивающий инстинктивную память и способность со­относить между собой идеи, наблюдаемые у обычных до­машних животных, тогда нисходящий Дух (уже овладев­ший атомом ментального плана) посчитал, что настало время овладеть низшими проводниками. Были призваны Владыки Пламени, Которые обеспечили смещение поля­ризации от низшего атома Триады к наинизшему атому Личности. Даже тогда внутреннее Пламя не смогло сойти ниже третьего подплана ментального плана. Там они сое­динились и стали одним целым, и сформировалось кау­зальное тело. В природе всё взаимозависимо, и внутренний Мыслитель не может осуществлять контроль в трех низ­ших мирах без помощи низшего «я». Жизнь первого Ло­госа должна быть слита с жизнью второго Лого­са и базироваться на активности третьего Логоса.

Стало быть, в момент индивидуализации, — этим тер­мином обозначается описанный контакт, — имеем на тре­тьем подплане ментального плана точку света, которая включает три атома и при этом сама заключена 31] в оболочку из ментальной материи. Работа, которая должна быть выпол­нена, состоит в том, чтобы:

 

1.  Превратить эту точку света в пламя, непрерывно раз­дувая искру и питая огонь.

2.  Заставить каузальное тело расти и расширяться, превращаясь от бесцветного яйца, в котором Эго подобно желтку в скорлу­пе, в предмет редкой красоты, содержащий внутри себя все цвета радуги. Это оккультный факт. Каузальное тело начи­нает со временем излучать свет, и внутреннее пламя посте­пенно пробивается от центра к периферии. Затем оно про­рывает периферию, используя тело (продукт тысяч жизней боли и устремления) как топливо для своих огней. Оно сжигает все, восходит к Триаде и (становясь единым с Триадой) реабсорбируется в духовное сознание, принося с со­бой, — если упомянуть тепло как символ, — то тепло, или ка­чество цвета, или вибрацию, что прежде отсутствовали.

 

Следовательно, работой Личности — ибо мы всё должны рассматривать под этим углом зрения, пока не обрели эгоического видения — заключается в том, чтобы во-первых, выстраивать, расширять и украшать каузальное тело; во-вторых, удалять внутрь него жизнь Личности, извлекая из личностной жиз­ни всё хорошее и накапливая его в теле Эго. Можно назвать это Божественным Вампиризмом, так как всегда зло — лишь другая сторона добра. Наконец, наступает черед ра­достно наблюдать за тем, как пламя принимается за само каузальное тело, происходит работа разрушения, и Пламя — живой внутренний человек и дух божественной жизни — освобож­дается и восходит к своему источнику.

Специфическая весомость каузального тела знаменует мо­мент освобождения и время, когда завершается работа укра­шения и строительства, когда 32] возведен Храм Соло­мона и когда вес (в оккультном понимании) каузального тела отвечает стандарту, на который ориентируется Иерар­хия. Работа разрушения заканчивается, и приближается освобождение. Весна сменилась пышным цветением лета, теперь должна почувствоваться дезинтегрирующая сила осени, — только на этот раз она имеет место на ментальных уровнях, а не на физических. Секира при корне дерева ле­жит, а жизненная сущность собирается в божественное хранилище.

Каузальное тело образуется за счет неспешного, посте­пенного накопления добра в каждой жизни. Вначале строительство идет медленно, но к концу воплощений — на Пути Испытания и Пути Посвящения — работа ускоряется. Структура воздвигается, и каждый камень добывается в жизни личности. На Пути, на каждом из обоих его этапов, работа завершения и украшения Храма проходит быстрее...

В заключение вкратце отмечу, что очертания каузально­го тела варьируются согласно типу и Лучу. Некоторые эгои­ческие тела — более округлые, чем другие; другие — более яйцевидные, а иные — более удлиненные. Только состав и пластичность имеют значение, и прежде всего — та оккульт­ная проницаемость низшего аурического яйца, которая позво­ляет соприкасаться с другими Эго при сохранении в то же время своей идентичности; что соединяет с собратьями, не затрагивая индивидуальности; что дает усваивать всё, что желательно, при неизменном сохранении собственного облика.

 

16 июня 1920

4 — Состояние каузального тела

 

33] Четвертый фактор, определяющий выбор метода медитации, это состояние каузального тела, что и является нашей сегод­няшней темой.

Мы рассмотрели каузальное тело в его связи с Личнос­тью, или низшим «я», показав взаимодействие между ними и их взаимозависимость. Мы обнаружили, что благодаря постоянной практике оккультной медитации, постепенно­му успокоению низшего ума, концентрации и мудрой ме­дитации по эгоическому Лучу, сбалансированной медита­цией по личностному Лучу, связь каузального тела с Лич­ностью становится более тесной и соединяющий их канал — более чистым и адекватным. В конце концов, это приводит, как мы видели, к смещению поляризации от низшего к вы­сшему, и позднее — к полному освобождению от обоих, когда центрирование имеет место уже в духовном сознании. Мы обсудили эту тему с низшей точки зрения, под углом чело­века в трех мирах.

Сегодня мы разберем этот предмет с точки зрения Вы­сшего «Я», с эгоического уровня, и рассмотрим отношение этого «Я» к Иерархии, к окружающим Эго и к Духу. Трудно сделать больше, чем дать лишь несколько намеков, так как многое, что я мог бы сказать, оказалось бы невразумитель­ным, и многое — слишком оккультным и опасным для ши­рокого распространения.

Сообщу три факта, которые — если вы будете глубоко над ними медитировать — могут привести к просветлению:

Эго на своем собственном плане сознательно реализует связь с Учителем и стремится передать это сознание Личности.

Высшее «Я» на своем собственном плане не знает огра­ничений времени и пространства и (обладая знанием буду­щего, так же как и прошлого) стремится приблизить желае­мый результат, быстрее сделать его фактом.

34] Высшее «Я», или Эго, на своем собственном плане непосредственно связано с другими Эго на том же самом Лу­че и на соответствующем конкретном или абстрактном Лу­че и — будучи осведомлено о том, что прогресс возможен лишь в групповой форме — работает на этом плане, оказы­вая помощь себе подобным. Эти факты уже наполовину ус­воены стремящимся, и пора раскрыть их подробнее.

 

Связь Эго с Иерархией

 

На этой стадии сознательно реализуется связь Эго с тем или иным Учителем, хотя эта связь все-таки обусловлена эво­люционным развитием. Как нам сказано, существуют шестьдесят миллиардов единиц сознания, или духов, в раз­вивающейся человеческой иерархии. Они находятся на ка­узальных уровнях; впрочем, сейчас это число несколько меньше, поскольку индивидуумы время от времени полу­чают четвертое Посвящение. Все эти Эго на различных ста­диях развития связаны со своей Монадой, Духом, или От­цом на Небесах, во многом аналогично тому (только в более тонкой материи), как Эго связано с Личностью.

Как известно, все Монады находятся под контролем или, точнее, образуют часть сознания одного из Планетарных Духов. На эгоических уровнях Эго находятся в тех же усло­виях. Адепт их Луча следит за их общей эволюцией, имея с ними дело как с группами. Группы формируются по трем условиям:

 

а.  По подлучу эгоического Луча.

б. Согласно периоду индивидуализации, или вступления в человеческое царство.

в.  Согласно точке достижения.

 

Адепт их Луча осуществляет общий надзор; под Его руководством работают Учителя, каждый на Своем со­бственном Луче, имея собственные индивидуальные груп­пы — сформировавшиеся вокруг Них сообразно специфи­ческому периоду времени, карме и 35] точке вибрации. Под руководством Учителей работают ученики, обладаю­щие сознанием Высшего «Я» и, тем самым, способные работать на каузальных уровнях, содействуя развитию тех Эго, чьи каузальные тела менее развиты, чем их собственные. Всё удивительно подчинено закону, и поскольку работа раз­вития эгоического тела зависит от прогресса троичной лич­ности, то Эго на низших уровнях помогают два ученика: один работает на эмоциональных уровнях, сообщая о поло­жении дел второму ученику, работающему с ментальным проводником. Тот в свою очередь отчитывается перед уче­ником с каузальным сознанием, а последний докладывает Учителю. Всё это осуществляется при сотрудничестве соз­нания, присущего каузальному телу. Стало быть, Эго в его эволюционном развитии содействуют пять факторов:

 

1. Адепт его Луча.

2. Учитель его группы.

3. Ученик с каузальным сознанием.

4. Ученик на ментальном плане.

5. Помощник на эмоциональном плане.

 

В течение долгого периода жизней Эго практически не осознает Личности. Магнетическая связь существует, но и только, пока не приходит время и жизнь личности не до­стигает точки, когда она может что-то внести в состав каузального тела — тела на первых порах маленького, бесцветного и незначительного. Настает час, когда камни впервые извлекаются из каменоломни личностной жизни и первыми красками расцвечивает их человек – строитель и художник. Тогда Эго начинает прояв­лять внимание, вначале редко, потом все чаще и чаще, и наступает череда жизней, в которых Эго 36] конкретно работает над подчинением низшего «я», над расширением канала сообщения и над передачей в сознание физического мозга факта своего существования и цели своего бытия. Когда эта задача исполнена и внутренний огонь циркулирует свободнее, жизни посвящаются тому, чтобы полученное впечатление стабилизировалось и внутреннее сознание стало частью сознательной жизни. Пламя спуска­ется все ниже и ниже, пока постепенно разные проводники не выровняются, и человек не оказывается на Пути Испытания. Он еще не осведомлен о том, что впереди, осознавая лишь пылкую, ревностную устремленность и внутрен­ние божественные порывы. Он жаждет делать добро, знать и всегда мечтает о ком-то или о чем-то более высоком, чем он сам. И всё это подкрепляется глубоким убеждением, что в служении человечеству будет достигнута та цель, о которой мечталось, мечта станет реальностью, страстные порывы будут удовлетворены и устремленность перейдет в видение.

Иерархия начинает действовать, и ее инструкции проводятся в жизнь, как и говорилось ранее …. До сих пор Наставники только наблюда­ли и направляли, не общаясь с самим человеком; всё исполнение плана предоставлялось Эго и божественной жизни, а внима­ние Учителей обращалось к Эго на его собственном плане. Эго каждое свое усилие направляет на то, чтобы ускорить вибрацию и заставить подчас бунтующие низшие провод­ники откликаться на быстро возрастающую силу и соответ­ствовать ей. Имеют место усиление огня, или жара, и после­дующая интенсификация вибрации. Эгоический огонь всё усиливается, наконец, работа завершается, и очиститель­ный огонь превращается в Свет Просветления. Поразмыс­лите над этой фразой. Что наверху, то и внизу; на каждой ступени лестницы процесс повторяется; 37] Монада при третьем Посвящении сама начинает осознавать Эго. Работа тогда ускоряется благодаря утонченности материала и то­му, что сопротивление – это фактор, который присутствует только в трех мирах, и нигде более. Поэтому боли нет у Учителя. То есть той боли, которую мы знаем на земле, боли в материи. Боль же, обуслов­ленная постижением, отсутствием устойчивости, чувствуется и в наивысших сферах, да, она присуща и Самому Логосу. Но это выходит за рамки нашей темы и почти непостижимо для вас, еще блуждающих в тенетах материи.

 


Отношение Эго к своему собственному развитию

 

Эго старается получить желаемый результат тремя спо­собами:

 

1. Определенной работой на абстрактных уровнях[3]. Эго стремится установить контакт с постоянным атомом и охватить его, чтобы наладить первую прямую связь с Триадой.

2. Определенной работой с цветом и звуком с целью сти­муляции и оживотворения, — это работа групп под руково­дством Учителя.

3. Частыми попытками контролировать низшее «я» — довольно неприятная работа для Эго, тенденция которого — спокойно пребы­вать с сознанием и устремленностью на своем собственном плане. Не забывайте, что самому Эго есть с чем бороть­ся. Отказ воплощаться существует не только на духовных уровнях, он есть и на уровне Высшего «Я». Эго также старается приобрести определенные наработки, обусловленные фактором времени и пространства (как они понимаются в трех мирах), такие как расширение каузальной периферии в ходе изучения божественной телепатии, системной пси­хологии и законов огня.

38]

Отношение Эго к другим Эго

 

Необходимо помнить некоторые моменты:

Фактор периодичности. Эго, находящиеся в вопло­щении, и Эго, находящиеся вне воплощения, отличаются друг от друга и приспособлены к разной работе. Эго, чьи отражения находятся в воплощении, более ограничены, чем развопло­щенные. Высшие «Я» как бы влекутся вниз или доброволь­но ограничивают себя трехмерным существованием, тогда как Эго вне воплощения не столь ограничены и работают в другом направлении, или измерении. Различие заключа­ется в фокусировке внимания во время жизни на физи­ческом плане. Вам трудно это понять, не так ли? Не знаю, как яснее выразить это различие. Наверно, воплощенные Эго как бы более позитивны, а невоплощенные — более нега­тивны.

Фактор активности. Он в основном зависит от Луча и непосредственно определяет отношения между Эго. Эго, на­ходящиеся на одном Луче, объединяются и бо­лее отзывчиво вибрируют друг на друга, чем Эго на разных Лучах, и лишь по мере того, как развивается второй аспект, или аспект мудрости, становится возможным синтез.

На третьем подплане ментального плана Эго разделены на группы, — индивидуальной разделенности нет, но груп­повое разделение, определяемое Лучом и точкой эволюции, может чувствоваться.

На втором подплане эти группы сливаются, объединя­ются, и из сорока девяти групп формируются (путем слия­ния) сорок две. Процесс синтеза может быть изображен сле­дующим образом:

 

 

1-й подплан... 35 групп, 7х5

Ментальный план

2-й подплан... 42 группы, 7х6

 

3-й подплан... 49 групп, 7х7

39]

Буддхический план

3-й подплан... 28 групп, 7х4

 

1-й подплан... 21 группа, 7х3

Атмический план       Атомный подплан... 14 групп, 7х2

Монадический план....... 7 больших групп

 

Я дал несколько намеков. Этого мало в срав­нении с тем, что узнáется позднее, когда те из вас, кто сей­час обучается, еще больше расширят свое сознание, но это всё, что пока можно сообщить; дается эта информация единственно с целью показать, сколь многое должно приниматься в рас­чет Учителем при определении форм медитации. Ему при­ходится учитывать эгоический Луч и состояние каузального тела, связанного и с низшим «я», и с Иерархией. Должно быть известно состояние этого тела и его состав; должно быть всесторонне рассмотрено его отношение к другим Эго, так как все они состоят в групповой формации. Следовательно, должна рекомендоваться медитация, соответствующая группе, к которой принадлежит Эго, поскольку во время медитации человек соприкасается не только с со­бственным Эго, но и со своей эгоической группой и — через эту группу — с Учителем, с Которым он связан, хотя эффек­тивность медитации зависит от исполняемой согласно за­кону оккультной работы. Групповая значимость работы не­допонимается, и вам рекомендуется тщательно изучить из­ложенные мысли.

 

17 июля 1920

 

5 — Потребность нынешнего периода и пригодность человека

 

Сегодня мы разберем пятый фактор, определяющий метод медитации, и обсудим потребность теперешнего пе­риода и готовность человека удовлетворить эту по­требность.

Прежде всего сжато резюмируем изложенное, так как в повторении есть глубокий смысл. Мы вкратце 40] косну­лись фактора эгоического Луча, принимаемого в расчет на­ставником, рекомендующим медитацию, и убедились, что каждый Луч добивается одной и той же цели разными путя­ми, и что каждый Луч требует разного типа медитации. Мы упомянули о корректировке медитации благодаря учету личностного Луча. Затем мы перешли к фактору времени, демонстрируемому каузальным телом, его точкой развития и отношением этого тела к трем его низшим выражениям, закончив вчера несколькими скупыми намеками относи­тельно каузального тела на его собственном уровне и рамок его сознания. Всё это должно было показать вам, сколь све­дущим должен быть наставник, берущийся рекомендовать медитацию. Одно надо подчеркнуть: никакая ис­тинная оккультная медитация не может быть рекомендова­на наставником, который не обладает каузальным сознани­ем и у которого нет касания Эго. Если наставнику известны нота, ско­рость вибрации и цвет, он способен это делать, но не ранее. А до этого времени возможно дать лишь общую оценку ситуации и рекомендовать безопасную медитацию, приблизительно удовлетворяющую потребности.

Еще один фактор дает о себе знать в настоящее время — фактор, изменяющийся в зависимости от текущего перио­да. Не все циклы фундаментально важны. Действительно основополагающие периоды цикла — это его заключитель­ные периоды, те, в которых имеют место взаимоналожения и переходы. На физическом плане они проявляются в виде великих революций, гигантских катаклизмов и фундамен­тальных сдвигов во всех трех отделах Иерархии: отделе Мирового Учителя, отделе Главы коренной расы и отделе Владыки цивилизации или силы. В точках перехода в цикле обнаруживаются перекрестные потоки, и ка­жется, что вся система находится в хаотическом состоянии. Середина цикла, когда новая вибрация стабилизировалась, а 41] старая прошла, является периодом спокойствия и очевидного равновесия.

Никогда в истории расы это не было видно лучше, чем в текущей половине столетия. Шестой Луч Преданности ис­чезает, Луч Церемониального Закона вступает в действие, и вместе с ним — выдающиеся характеристики и функции отдела силы и активности, являющего собой синтез, — не за­бывайте этого, — четырех малых Лучей. Потому-то и имеют место борьба за идеалы и самозабвенная приверженность делу под влиянием Луча Учителя Иисуса; потому-то и на­лицо столкновения идеалистов в каждой сфере их устрем­ления (правильного или неправильного), их ожесточенное противостояние. Чем была мировая война, как не кульми­нацией двух противоположных идеалов, добивающихся по­беды на физическом плане? Она была демонстрацией си­лы Шестого Луча. Теперь же, по мере того, как уходит Шес­той Луч, противостояние будет постепенно сходить на нет, и организованность, регламентация и порядок будут посте­пенно возрастать под влиянием привходящей силы, силы Луча Учителя Р. Из нынешнего турбулентного состояния возникнет упорядоченный и организованный новый мир. Постепенно новый ритм будет налагаться на дезорганизованные сообщества людей, и вместо сегодняшнего социального ха­оса будем иметь социальный порядок и организованность; вместо религиозных различий, вместо бесчисленных сект, множества так называемых религий будем иметь религиоз­ное выражение, как таковое, урегулированное по форме и полностью упорядоченное законом; на место экономичес­кой и политической напряженности придет гармоничное функционирование системы в определенных фундамен­тальных формах; во главу будет поставлен церемониал, и внутренние замыслы Иерархии будут постепенно прини­мать очертания. Не забывайте, что апофеоз закона и поряд­ка, а также формы и ограничения, которые являются их следствием, приводят в определенный момент (я тщательно подбираю слова) 42] к новому периоду хаоса и освобождения заточенной жизни также и от этих ограничений, причем жизнь обогащается наработан­ными способностями, развиваясь по плану Логоса седьмого Луча.

Такова ситуация, возникающая время от времени на протяжении веков. С каждым Лучом, обретающим могу­щество, проходят в воплощение его собственные Духи, для которых текущий период отмечает точку относительного наи­меньшего сопротивления. Они соприкасаются с шестью другими типами сил в мирах и с шестью другими группами существ, которые должны испытать воздействии этой силы и продвинуться вперед в направлении цели мироздания. Такова специфическая ситуация и в период, в котором живете вы, период, когда седьмой Логос Цере­мониального Закона и Порядка пытается выправить вре­менный хаос и стремится уменьшить внутренние ограничения в жизни старых, из­ношенных форм. Сейчас необходимы новые формы, которые будут адекватными. Лишь после среднего периода нового цикла снова почувствуются ограничения и попытка исхода бу­дет возобновлена.

Поэтому мудрый наставник в наше время оценивает си­туацию и действие приходящего Луча на воплощенные духовные сущности. Стало быть, рекомендуя медитацию, вам придется ос­мыслить Третий Луч и его влияние. Вы находите эту задачу сложной? К счастью, Дворец Мудрости предоставляет сво­им выпускникам соответствующую оснащенность.

В данный период аспект Формы в медита­ции (делается ли ее основной упор на эгоическом или на личностном Луче) сильно развит. Вы можете видеть самые конкретные формы, выстраиваемые и рекомендуемые как для индивидуумов, так и для групп, приводящие к усиле­нию белой магии и последующему упрочению на физичес­ком плане закона и порядка. Период перестройки прибли­жается в ногу с Лучом, и его конечные успех и достижение ближе, 43] чем это, возможно, ожидается. Великий Вла­дыка приходит по закону, и ничто не в силах Его остано­вить.

Как раз сейчас велика нужда в тех, кто понимает закон и может с ним работать. И велика возмож­ность развивать этот принцип и обучать людей помогать миру.

Малые Лучи Гармонии (IV Луч) и Науки (V Луч) быстро отзываются на седьмое влияние; под этим я подразумеваю, что их монады легко встают под влияние этого направления. Монадам Шестого Луча Преданности труднее приспособиться, пока они не подойдут к точке синтеза. Монады Первого и Второго Лучей находят в этом Луче поле выражения. Перволучевые мона­ды имеют прямую связь с этим Лучом и стараются осу­ществить закон посредством могущества, тогда как второ­лучевые монады, будучи синтетическим типом, ведут и уп­равляют посредством любви.

Думаю, я дал сегодня достаточно, чтобы заставить вас поразмыслить о пятом факторе. Вот всё, что я хотел сде­лать. Остальное доверяется направляющему свету интуи­ции, и то, что открывает этот внутренний водитель, для индивидуума ценней, чем любое экзотерическое сооб­щение. Поэтому размышляйте и сопоставляйте.

 

18 июня 1920

Несколько ободряющих слов

 

... Только когда ученик готов оставить всё для служения одному из Великих и ничего не удерживать для себя, дости­гается освобождение, и тело желания начинает трансмутироваться в те­ло высшей интуиции. Лишь безупречное каждодневное служение — без всякого расчета и мыслей о будущем — делает человека совершенным Служителем. Могу ли я кое-что до­бавить? Любая озабоченность, беспокойство, объясняется в основном эгоистическим мотивом. Вы страшитесь лишней боли, вы уклоняетесь от лишнего 44] печального опыта. Но так не достигается цель; она дости­гается на пути отречения. Это может означать и отречение от радости, и отречение от прекрасной репутации, и отрече­ние от друзей, и отречение от всего, к чему тянется сердце. Я говорю «может»; я не утверждаю, что это так. Я лишь хо­чу показать, что если таков путь, которым вы собираетесь достичь своей цели, тогда для вас это оптималь­ный путь. Всё, что быстро введет вас в Их Присутствие, подведет к Их Лотосовым Стопам, является для вас желан­ным и горячо приветствуемым.

Итак, ежедневно питайте это верховное желание — жажду одобрения внутреннего Водителя и Наставника и эгоичес­кого отклика на бесстрастно исполненное благое действие.

Если тяжелая утрата постигнет вас, улыбнитесь; в конце будет богатая награда и вернется все, что было потеряно. Если насмешки и презрение будут вашим уделом, опять же улыбнитесь, ибо только взгляд одобрения со стороны Учи­теля стоит того, чтобы ему внимать. Если лживые языки начнут делать свое дело, не бойтесь, но пробивайтесь впе­ред. Ложь — от земли, и может быть оставлена позади как слишком низкая черта, чтобы иметь с ней дело. Единое око, беспримесное желание, тотальная нацеленность и ухо, глухое к любому земному шуму, — вот цель ученика. Боль­ше я ничего не скажу. Я лишь пожелаю вам не рассеивать бесполезно силу в пустых фантазиях, лихорадочных спеку­ляциях и тревожных ожиданиях.

 

18 июня 1920

 

6 — Группы, внутренние и внешние, с которыми связан ученик.

 

Сегодняшняя наша тема представляет практический интерес. Речь пойдет о группах, в которых состоит человек. Связь с Учителем мы в какой-то мере разобрали, 45] и я изложу инструк­ции о групповой связи.

Мы вчера показали значение медитации применитель­но к группе, с которой человек соотнесен на эгоических уровнях. Сегодня мы обсудим группу, в которую он может быть призван на земле. Эта группа не является точным от­ражением группы на эгоических уровнях, как можно было бы ожидать, поскольку лишь некоторые единицы эгоичес­кой группы находятся в любое текущее вре­мя в воплощении. Мы обсудим Закон Причины и Следствия, демонстри­руемый в национальных, религиозных и семейных груп­пах.

 

Четыре группы, составляющие окружение учеников

 

Человек, будучи в воплощении, входит в состав четырех групп людей:

1. Большая национальная группа, к которой он принадлежит и карма которой (совокупная карма людских масс) настолько сильна, что он не в состоянии от нее изба­виться, даже если бы и захотел. Ему присущи определен­ные расовые черты, определенные свойства темперамента, поскольку они заложены в расовом физическом теле, и ему приходится довольствоваться данными врожденными тенденциями и составом своего конкретного типа тела в течение всей своей жизни на земле. Это тело позволяет ему усвоить необходимый урок или (по мере эволюции) предо­ставляет наилучшие возможности исполнить ту работу, ко­торую он обязан исполнить. Восточный тип тела имеет один набор качеств, западный — другой, столь же достойный, если можно так выразиться. Я хочу прояснить этот факт, так как у западного человека есть тенденция под­ражать представителю Востока и настраивать свои вибра­ции на тот же ключ, что и у него. Время от времени это вы­зывает озабоченность внутренних Наставников, а также приводит к нарушениям в проводниках.

46] Слишком сильно было распространено мнение, что быть восточным человеком есть цель всех. Не забывайте, что среди Самих Великих — не все представи­тели Востока и что Учителя в европейских телах имеют такие же достижения, как и более известные Восточные Адепты. Подумайте над этим. Здесь требуется длительное размышление, — отсюда мой акцент на данном факте. Когда об этом станет больше известно и когда будут основаны шко­лы медитации, настоящее оккультное обучение в которых будут вести Наставники-выпускники, то формы медитации будут планироваться исходя из наци­ональности, национальных различий в темпераменте. У каждой нации есть свои достоинства и недостатки; по­этому задачей опекающих Наставников будет рекомендо­вать медитации, которые бы усиливали достоинства и ис­правляли недостатки. Область, которую открывают эти идеи, настолько обширна, что я не могу рассматривать ее здесь. Специалисты позднее возьмутся за эту проблему, и при­дет время, когда у Востока и у Запада появятся свои со­бственные школы, работающие на основе одних и тех же базовых правил и под водительством одних и тех же внут­ренних Наставников, но мудро различающиеся в некото­рых частностях и (хотя и направленные к одной цели) следующие разным методикам. Позднее вы будете свидетелями образования этих школ в каждой нации; до­пуск в них будет нелегким, — кандидат на обучение будет подвергаться суровому приемному экзамену. Вы об­наружите, что каждая школа чем-то отличается — не в осно­вах, но в методах подачи материала — от прочих благодаря мудрому решению Главы Школы. Последний, будучи той же национальности, что и ученики, и обладая полностью развитыми способностями каузального тела, будет приспо­сабливать ее методы к ближайшей потребности.

Позднее я могу подробнее обрисовать для вас будущее медитативных школ; сейчас же я только обобщаю.

47] 2. Вторая группа, имеющая значение в жизни учени­ка, это его семейная группа с ее особыми фамильными чертами и наследственностью. Любой человек, достигший точки эволюции, когда оккультная медитация жела­тельна и возможна, появляется в конкретной се­мье в результате сознательного выбора:

 

а. Чтобы как можно быстрее отработать карму.

б. Из-за предоставляемого ею физического проводника.

 

Поэтому ясно, что при назначении оккультной медитации для ее проведения на физическом плане и в физическом проводнике задача Наставника состоит в том, чтобы узнать генеалогию и врожденные свойства ученика как для того, чтобы найти линию наименьшего сопротив­ления, так и чтобы продемонстрировать то, что должно быть преодолено. (Некоторые из вас, медитирующих, на­столько озабочены стремлением к интуитивному созна­нию, что упускают из виду очень нужные физические про­водники). Физический мозг и состояние ума играют большую роль в этом процессе и не должны упускаться из виду в буду­щем, как это происходит в настоящем. А сегодня это происходит по необходимости, из-за недостатка опытных наставников в физических телах, что в настоящее время является непреодолимым препятствием.

Итак, семейная группа — это второй немаловажный мо­мент, подлежащий рассмотрению, и он играет более значи­тельную роль, чем вы, возможно, думаете.

В грядущих школах медитации будут вестись записи о предках ученика, истории его семьи, его прогрессе в юности и вообще в жизни, и его медицинская карта. Записи будут подробными и точными, многое можно будет из них по­черпнуть. Жизнь будет регулироваться, и научное очище­ние физического тела будет одним из 48] первых предпринимаемых шагов. Попутно (говоря об этих школах) по­советую вам не воображать, что они будут располагаться в уединенных местах. В мире, но не от мира — вот идеал, и только на продвинутых стадиях или непосредственно пе­ред Посвящением ученику будет дозволяться уединяться на какой-либо период времени. Только внутренняя отре­шенность идет в счет, только способность отъединять “я” от окружения имеет значение, а вовсе не изоляция на физи­ческом плане.

3. Третья группа, о которой человек обязан иметь пред­ставление, — это конкретный коллектив служите­лей, к которому он может присоединиться. Любой человек, готовый к оккультной медитации, должен сначала во мно­гих жизнях продемонстрировать свою сознательную готовность служить и работать среди сынов человеческих. Бескорыст­ное служение — основной принцип жизни оккультиста; если его нет, налицо опасность и оккультная медитация та­ит в себе угрозу. Поэтому человек должен быть активным работником в какой-либо части мира, и на внутренних пла­нах он также должен играть свою роль. В этой связи следу­ющие моменты должны быть продуманы Наставником:

 

а. Групповая работа, которую человек исполняет, а также то, какую подготовка для него предпочтительнее, чтобы он мог лучше служить в этой группе.

б. Тип его работы, его связь по работе со своими товари­щами, — очень важный оккультный фактор, — бу­дут тщательно осмысливаться перед тем, как реко­мендовать медитацию; в некоторых видах медитации (возможно, желаемых самим человеком) ему будет отказываться из-за их непригодности для текущей работы и их тенденции развивать некоторые качест­ва, могущие помешать служителю в его работе. Це­лью всегда будут 49] медитации, усиливающие способность служить. В конце концов, бóльшая цель включает меньшую.

 

4. Четвертая группа, фигурирующая в расчетах Настав­ника, — та, к которой человек принадлежит на внутреннем плане, коллектив помощников, к которому он причастен, или — если он ученик — группа учеников, в ко­торую он входит. Будут рассматриваться их особый вид групповой работы, стимулироваться умение ученика про­грессировать вместе со своими собратьями и повышаться его способность занимать предназначенную ему должность.

В нескольких последних замечаниях я лишь намекнул на множество факторов, подлежащих рассмотрению при рекомендации оптимальной медитации. В них придется включить три Луча, точку эволюции каузального тела и взаимосвязь последнего на его собственном плане со своей группой, с Иерархией и со своим отражением, Личностью. Имеем также фактор кармы, потребность времени и самого человека, его соотнесенность с четырьмя разными группами.

Всё это возможно и будет когда-нибудь признано, но пе­риод закладки фундамента пока не завершен и будет длиться еще долго. Контроль над умом — вот нынешняя цель медита­ции, которая всегда должна быть первым шагом.

 


50]

ПИСЬМО IV

УПОТРЕБЛЕНИЕ СВЯЩЕННОГО СЛОВА

В МЕДИТАЦИИ

 

1. Фундаментальные постулаты.

2. Созидательное действие Священного Слова.

3. Разрушительное действие Священного Сло­ва.

4. Произнесение и употребление Священного Слова.

5. Его действие на центры и на каждое тело.

 

51]

19 июня 1920

 

Предмет, который мы рассмотрим сегодня, имеет та­кую глубину и настолько жизненно важен, что вы уклоняетесь от любого суждения о нем, что впол­не понятно. Что бы мы ни сказали по его поводу, мы спо­собны лишь слегка его коснуться, глубины же того, что ос­танется недосказанным, могут показаться столь захватыва­ющими, что сообщенная информация может выглядеть очень незначительной.

 

Фундаментальные постулаты

 

Сначала я попытаюсь изложить некоторые базовые постулаты, которые, хотя и будучи восприняты как мен­тальные концепции, могут все же показаться слишком глу­бокими и не поддающимися быстрому постижению.

Этих постулатов пять — пять из числа, слишком большо­го для вашего осмысления. Постулаты сами основаны на не­которых фундаментальных фактах, и факты эти (числом семь) пока не все поняты. Е.П.Блаватская коснулась трех из них, го­воря о фундаментальных принципах Тайной Доктрины. Четыре еще остаются скрытыми, хотя четвертый оформ­ляется в ходе изучения психологии и ментальной науки. Остальные три принципа обозначатся в следующих трех кругах. Наш круг засвидетельствует постижение четвертого принципа. Постулаты следующие:

 

1. Всё сущее основано на звуке, или на Слове.

2. Дифференциация есть результат звука.

3. На каждом плане Слово оказывает разное дей­ствие. 52]

4. В соответствии с нотой Слова, или вибрацией звука, совершается работа встраивания или отбрасывания.

5. Единое троичное Слово имеет семь ключей, и эти семь ключей имеют свои собственные подтоны.

 

Постижение данных базовых фактов проливает много света на употребление Слова в медитации.

При великом изначальном произнесении Священного Слова (есть три изначальных Дуновения со своими семью звуками, — по одному Дуновению для каждой из трех солнеч­ных систем) нота была другой, звуки соответствовали ино­му ключу.

В системе первой, олицетворении Первого Дуновения, кульминацией было величественное издание ноты ФА — но­ты, образующей базовую ноту нашей системы, ноты прояв­ленной природы. Эта нота есть, и к ней должна быть добав­лена вторая нота нашей, второй, системы. Она не полнос­тью звучит, или не оформлена, и она не будет завершена до конца большого цикла. Логос издает ее сейчас, и если Он пере­станет ее выдыхать, последует полное исчезновение всей систе­мы. Это будет означать конец проявления.

В системе второй, нынешней системе, ключевая нота не может быть сообщена. Это одна из тайн шестого Посвяще­ния, которая не должна открываться.

В системе третьей заключительная третья нота добавится к базовым нотам первой и второй систем, и что будет по­том? Потом будем иметь завершенную мажорную терцию Логоической Личности, соответствие мажорной терции микрокосма — по одной ноте на каждом плане. Нам говори­ли, что Солнечный Логос на космических планах работает над проблемой космического ума; что Он функционирует в Своей физической Солнечной системе, поляризован в Сво­ем космическом астральном, или эмоциональном, теле и 53] развивает космический ум. Как в микрокосме, так и на планах Солнечной системы. От постижения этого соответ­ствия и его мудрого учета зависит просветление и употреб­ление Священного Слова в медитации.

 

Система I..... соответствует физическому телу.

Система II..... соответствует эмоциональному телу.

Система III... соответствует ментальному телу.

 

При изучении Слова, или Звука, формирующего эти три, придет помощь в употреблении этого Слова для строитель­ства интуитивного проводника и очищения личности.

Теперь то, что мы должны сообщить, разделим на четыре части и каждую рассмотрим под отдельным заголовком:

 

1. Созидательное действие Священного Слова.

2. Разрушительное действие Священного Слова.

3. Его произнесение и употребление:

а. В индивидуальной медитации,

б. В групповой, общей работе,

в. Для некоторых специфических задач.

4. Его воздействие на тела и центры и его эффективность в достижении эгоического выравнивания.

 

20 июня 1920

Двойное действие Священного Слова:

 созидательное и разрушительное

 

Сегодня продолжим обсуждение начатого вчера предме­та. Мы разделили его на четыре части и рассмотрим пер­вые две: действие — созидательное и разрушительное — Сло­ва. Возможны только несколько общих намеков, чтобы сформировать основу для сознательного приложения закона.

Во-первых, повторим трюизм, что миры являются результатом действия звука. Сначала жизнь, потом материя; далее 54] притя­жение материи к жизни с целью ее проявления, выражения и упорядоченной организации материи в необходимые формы. Звук — это сопутствующий фактор, побуждающий импульс и средство притяжения. Звук, в оккультном, глубо­ко метафизическом, смысле, — это так называемая «связь меж­ду», творческий посредник, связующий третий фактор в процессе проявления. Это акаша. На высших планах он агент великой Сущности, Которая управляет космичес­ким законом тяготения в нашей Солнечной системе, тогда как на низших планах он демонстрируется как астральный свет, великий агент отражения, фиксирующий и увековечи­вающий в своих вибрационных анналах прошлое, настоя­щее и будущее или то, что мы называем Временем. В не­посредственном отношении к низшему проводнику он про­является как электричество, прана, магнетический флюид. Наверно, эту идею легче усвоить, если осознать, что звук есть агент закона притяжения и отталкивания.

 

Семь великих Дуновений

 

Издавая для нашей Солнечной системы Священное Слово в его семеричной завершенности, Логос посредством вдохновения собрал нужную для проявления материю и инициировал эволюцию этой материи первым великим Дуновением.

Со вторым великим Дуновением пришла дифференци­ация и утвердился второй логоический аспект.

Третье великое Дуновение продемонстрировало аспект активности, материя была оплодотворена этой способнос­тью, и пятеричная эволюция стала возможной.

На четвертое великое Дуновение откликнулись некото­рые Иерархии, и большие Строители яснее увидели план. Имеется четкая связь между четвертым 55] Дуно­вением и Четвертой Творческой Иерархией, Иерархией че­ловеческих Духов. Эта четвертая нота Логоса имеет особое значение для человеческого Духа и оказывает уникальное действие на нашей земле в нашем четвертом цикле. Действие это настолько относительно, что вам трудно его оценить. Всё, что вы способны уловить, — это его проявление в виде гармонической ноты четвертого плана и Луча. Эта нота постоянно насыщает людей в мире, начиная с четвер­той коренной расы. Она демонстрируется как борьба чело­вечества за то, чтобы постичь идеал мира и гармонии, и как всемирная устремленность в этом направлении.

Четвертое Дуновение имеет особое отношение к челове­ческой эволюции.

Таким образом, мы имеем:

Первый подтон троичного Слова — это первая вибрацион­ная нота, породившая движение сферы — солнечной или атомной. Он воплощает Волю.

Второй подтон троичного Слова привнес второй аспект и вызвал к проявлению космического правителя синтети­ческого Луча. Он обозначил двойственность, или отра­женную любовь.

Третий подтон троичного Слова сделал возможной на­шу пятеричную эволюцию. Он — базовая нота пяти низших планов. Он ознаменовал активность или способность к адаптации.

Четвертый подтон троичного Слова — это звук Человечес­кой Иерархии и в своей полноте может быть назван «зовом Человека».

Каждый звук вызвал к непосредственному проявлению один из Лучей вместе со всем, что привносится этим Лучом. Каждый Луч демонстрируется на каком-то плане, будучи доминирующей нотой этого плана.

Пятое великое Дуновение оказывает своеобразное дей­ствие, так как в нем ключ ко всему, — это Дуновение огня. Оно породило вибрацию, сходную с вибрацией космическо­го ментального уровня, и тесно связано с 56] первым Ду­новением. Это доминанта (по технической музыкальной терминологии) Солнечной системы, так же как третье Дуно­вение соответствует мажорной терции. Это нота Логоса. Каждое дуновение притягивает к Логосу с целью проявления какую-нибудь сущность с космических уровней. Отра­жение данного метода можно видеть в микрокосме, когда Эго издает эгоическую ноту в трех мирах и готовится проя­виться, или прийти в воплощение. Эта нота притягивает к постоянным атомам, или ядрам, адекватную материю с це­лью проявления, причем материя сама насыщена какой-либо жизненной сущностью. Космические Владыки Огня, великие насыщающие Сущности нашей Солнечной систе­мы, аналогично отзываются, когда звучит пятый подтон. Опять-таки, Владыки Пламени в самой Солнечной системе откликнулись, когда микрокосм издал пятый подтон монадической ноты, и включились в человеческую эво­люцию.

Шестое великое Дуновение притянуло к себе Владык та­инственного Пентакля, летучих сущностей эмоционального плана, и способность к желанию предстала в материальной форме, как водный аспект логоической жизни.

При издании седьмого подтона произошла кристаллиза­ция в абсолютном согласии с законом внедрения. Он обус­ловил плотный аспект проявления, точку наиглубочайшего опыта. Вы отметите его связь с Лучом Церемониального Закона, одним из великих Лучей-строителей — Лучом, кото­рый придает материи желаемые очертания в соответствии с установленными формами.

Вы можете спросить: почему я столь явно отсту­пил от темы? Кажется, это неуместно и некстати. Поясню. Микрокосму приходится всего лишь повторять работу мак­рокосма. Дух, или монада, на своем собственном плане изда­ет ноту (свою иерархическую ноту) и нисходит в воплоще­ние. Это 57] нота как притяжения, так и выдоха. Лич­ность — отражение монады в самой плотной точке эво­люции — связана с ней притягательной силой Священного Слова, издаваемым ее монадой на ее ноте и в ее собствен­ном подтоне.

Но работа выдоха уже завершена. Это инволюция. Прод­вигается работа вдоха, или реабсорбции в источник. Когда Личность находит для себя (после жизней напряжения и поиска) свою духовную ноту с правильным ключом и подтоном, то каков результат? Она гармонирует с монадичес­кой нотой, она вибрирует на ту же меру, она пульсирует тем же цветом, линия наименьшего сопротивления, наконец, найдена, и внутренняя жизнь освобождается и возвращает­ся на свой собственный план. Но такая работа раскрытия движется очень медленно, и человеку приходится подби­рать аккорд, испытывая бесконечную озабоченность и боль. Сначала он находит терцию Личности и издает кварту, результатом является упорядоченная, гармоническая жизнь в трех мирах. Затем он находит доминирующую квинту Эго, ключевую ноту аккорда, и издает ее в унисон с нотой Личности. В итоге образуется вакуум (если я вправе так выразиться) и освобожденный человек со своей насы­щающей душой, — троичный дух плюс ум и опыт, — Троица, дополненная Четвертой и Пятой, восходит к Монаде. Таков закон притяжения, демонстрирующийся через звук. Подоб­ное притягивается к подобному единством звука, цвета и ритма.

Это приводит ко второму рассматриваемому фактору, разрушительному. При избавлении разрываются цепи, при освобождении уничтожаются старые формы, овладение ма­терией свидетельствует о высвобождении духа. Поэтому при издании Священного Слова в его семеричном виде имеет место исход из разломанных 58] форм; сначала, при выдохе, притяжение материи, потом, при вдохе, посте­пенный разлом материальных форм и оставление их поза­ди.

 

Медитация и Слово

 

Я дал информацию относительно системы. Теперь при­ложим ее к медитации и посмотрим, как она будет работать. Человек, медитируя, имеет два намерения:

 

а. Оформить мысли, осадить на конкретные уровни мен­тального плана абстрактные идеи и интуитивные проблески. Это то, что следует называть медитаци­ей с семенем.

б. Выровнять Эго и создать тот вакуум между физичес­ким мозгом и Эго, который приводит к божественно­му излиянию, разлому форм и последующему освобождению. Это то, что следует называть медитаци­ей без семени.

 

В определенный период эволюции оба сливаются, семя выпадает и создается вакуум, не столько между вы­сшим и низшим проводниками, сколько между ними и ин­туитивным планом, или планом гармонии.

Стало быть, издавая Священное Слово в медитации, че­ловек должен (если правильно его издает) быть способным исполнять как созидательную рабо­ту, так и рабо­ту разрушения, как делает Логос. Это будет отражением в микрокосме кос­мического процесса. Человек привлекает в свои тела более тонкую материю и выбрасывает более грубую. Он формулирует мыслеформы, притягивающие к себе тонкую материю и отталкивающие ту, что характеризуется более низкой вибрацией. Он должен так издавать Слово, чтобы выравнивание 59] осуществлялось автоматически и со­здавался необходимый вакуум, приводящий к нисхожде­нию свыше. Все эти эффекты могут иметь место, если Сло­во произносится правильно, и при каждой медитации чело­век должен быть более выровненным, должен исторгнуть какую-то долю материи низкой вибрации из того или иного из своих тел, должен шире открыть канал вверх и пред­ставить более адекватный проводник для просветления с высших уровней.

Но — пока такая правильность не достигнута — эффект, произведенный Словом, очень невелик, и это к счастью для человека, его употребляющего. Исследуя семь великих Ду­новений с их действиями на каждом плане, человек может обнаружить многое, что должно происходить на разных подпланах любого плана, особенно применительно к свое­му собственному развитию. Исследуя базовую ноту Солнеч­ной системы (которая стабилизировалась в Системе 1), многое можно обнаружить об употреблении Слова на физи­ческом плане. В этом заключен намек. Стараясь выявить ноту нашей Солнечной системы, ноту любви и мудрости, учащийся добивается необходимой соотнесенности между планами эмоциональным, или желания, и интуитивным и выясняет тайну эмоционального плана. При изучении Слова на ментальных уровнях и его воздействии при фор­мостроительстве открывается ключ к возведению храма Соломона и ученик развивает способности каузального тела и в конечном счете добивается освобождения от трех ми­ров.

Учащийся должен помнить, тем не менее, что ему при­дется сначала найти свою личностную ноту, затем эгоичес­кую, прежде чем он сможет соприкоснуться с монадичес­ким аккордом. Сделать это – значит произнести для себя со­бственное троичное Слово и стать сознательным творцом, оживотворенным любовью. Цель достигнута.

60]

21 июня 1920

Некоторые практические намеки

 

Сегодня надо пояснить, что мне невозможно, да и не нужно давать вам различные ключи, в которых может изда­ваться Священное Слово; всё, что я могу, — это обозначить общие принципы. Всякое человеческое существо, каждая единица сознания так непохожа на другие, что индивиду­альная потребность может удовлетворяться только если на­ставник в полной мере обладает каузальным сознанием, а сам ученик достиг точки, когда он изъявляет волю знать, сметь и мол­чать. Опасности, возникающие из-за злоупотребления Сло­вом, столь велики, что мы отваживаемся лишь на то, чтобы показать базовые идеи и фундаментальные принципы, за­тем предоставить стремящемуся самому продумать шаги, способствующие его собственному развитию, и провести не­обходимые эксперименты, пока он не выяснит для себя то, что ему нужно. Только то, что нарабатывается самостоятельными усилиями, тяжелой борьбой и горьким опытом, имеет длительную, непреходящую ценность. Толь­ко когда ученик — путем неудач, успехов, трудных побед и горьких часов, проживаемых вслед за поражением — урегу­лирует свое внутреннее состояние, он нащупает полноцен­ное, с научной и экспериментальной точек зрения, Слово. Отсутствие воли в большой мере предохраняет его от злоу­потребления Словом, тогда как стремление любить, в конце концов, способствует его правильному произнесению. Лишь то, что мы сами знаем, становится присущим свойством. Заявления наставника, каким бы мудрым он ни был, останутся всего лишь ментальными концепциями, пока в ходе экспериментов не станут частью человеческой жизни. Поэ­тому всё, что можно — это показать путь. Я могу дать лишь общие намеки; всё остальное должно быть проработано са­мим учащимся медитации.

61]

 

Произнесение и употребление в индивидуальной медитации

 

Сейчас я буду очень практичным. Я буду говорить для человека на Пути Испытаний, для которого характерно ин­теллектуальное понимание того, что должно быть исполне­но. Он приблизительно знает свое место в эволюции и ра­боту, которую придется сделать, чтобы когда-нибудь прой­ти через портал Посвящения. Таким образом, сказанное мной послужит руководством для большинства тех, кто изучает данные письма... Человек приступает к медитации, стараясь соответствовать необходимым правилам. Вот нес­колько предварительных намеков:

Стремящийся ежедневно ищет спокойное место, где он был бы свободен от помех и постороннего вмешательства. Наиболее разумным будет всегда пребывать в одном и том же месте, так как вокруг него он выстраивает оболочку, служа­щую охранительным щитом и облегчающую желанные высшие контакты. В результате материя этого места, мате­рия так называемого окружающего пространства, становит­ся созвучной определенной вибрации (собственной наи­высшей вибрации человека, наработанной в ходе медита­ций), что каждый раз облегчает ему вхождение в высшее состояние без долгой предварительной настройки.

Стремящийся принимает такое положение, в котором он не сознает своего физического тела. Никаких жестких, твер­дых правил здесь не может быть, так как приходится учи­тывать сам физический проводник, — он может быть не сов­сем физически пригодным для данного пути, негибким или с каким-нибудь физическим недостатком. Главное — добиться непринужденной позы, а также бдитель­ность и внимание. Инертность, вялость ни к чему хороше­му не приводят. Самое удобное положение для среднего человека — это сидеть на земле со скрещенными ногами, при­слонившись к чему-нибудь, что дает опору для позвоноч­ника. При самой интенсивной медитации или если стремя­щийся очень опытен и центры быстро пробуждаются (воз­можно, даже пульсирует внутренний огонь в основании по­звоночника) 62] спина должна оставаться прямой без всякой опоры. Голова не должна откидываться назад, что­бы не было напряжения, но должна быть в естественном положении, то есть со слегка опущенным подбородком. Тогда характерная для столь многих телесная напряжен­ность исчезает и низший проводник расслабляется. Глаза должны быть закрыты и руки сложены на коленях.

Затем стремящийся должен проследить за своим дыха­нием: равномерное ли оно, устойчивое и ритмическое. Ес­ли это так, пусть он расслабит всё свое тело, чтобы его ум оставался позитивным, а физический проводник — гибким и отзывчивым.

Далее, пусть он визуализирует три своих тела и, решив, будет ли его медитация проходить в голове или в сердце (я позднее рассмотрю этот вопрос), перенесет свое сознание туда и сконцентрируется на том или ином центре. При этом пусть он почувствует, что он Сын Божий, возвращаю­щийся к Отцу; что он Сам Бог, стремящийся найти созна­ние Бога, которое Ему принадлежит; что он творец, жажду­щий творить; что он низший аспект Божества, ищущий выравнивания с высшим. И пусть он трижды произнесет Священное Слово, мягко выдыхая его в первый раз и воз­действуя на ментальный проводник; громче издавая его во второй раз, тем самым стабилизируя эмоциональный про­водник; и еще громче — в последний раз, влияя на физичес­кий проводник. На каждое тело будет оказываться тройное действие. Если процесс правильный и центр сознания ус­тойчиво удерживается в любом выбранном центре, то дей­ствие будет следующее:

 

На ментальных уровнях:

 

а. Установление контакта с головным центром, который заставляет его виб­рировать. Успокоение низшего ума. 63]

б. Большая или меньшая, но обязательная соотне­сенность с Эго через постоянный атом.

в. Выведение грубых и встраивание более тонких частиц.

 

На эмоциональных уровнях:

 

а. Определенная стабилизация эмоционального тела через постоянный атом, контакт с сердечным центром и приведение его в действие.

б. Выбрасывание грубой материи и обесцвечивание эмо­ционального тела, или тела желания, чтобы оно стало истинным отражателем высшего.

в. Вызывается внезапный выплеск чувства с атомных уровней эмоционального плана на интуитивный план через атомный канал, наличествующий между обоими. Чувство устремляется вверх и очищает ка­нал.

 

На физических планах:

 

а. Здесь эффект очень сходный, но первое действие ока­зывается на эфирное тело; оно стимулирует божест­венный поток.

б. Последний выходит за периферию этого тела и фор­мирует оболочку, служащую охранительным щитом. Он выталкивает диссонирующие факторы из бли­жайшего окружения.

 

22 июня 1920

Логоический аккорд и аналогия

 

Продолжим изучение Священного Слова в его группо­вом приложении и применительно к некоторым особым задачам. Мы очень кратко исследовали Слово, употребляе­мое индивидуумом, который начинает 64] медитиро­вать, — когда его действие состоит главным образом в очи­щении, стабилизации и централизации. Это всё, что воз­можно до тех пор, пока учащийся не поднимется на тот уровень, когда ему может быть позволено издавать ноту в одном из ее эгоических подтонов. Достижение эгоической ноты осуществляется с той же последовательностью, что и достижение ноты Логоической. Что мы видели в послед­ней? Мы в ней видели семеричный аккорд, в котором важ­ными на нашей стадии развития являются:

 

1. Базовая нота.

2. Мажорная терция.

3. Доминанта, или квинта.

4. Завершающая септима.

 

Сейчас может быть дан намек по аналогии. Имеется тес­ная связь между квинтой, или доминантой, и пятым прин­ципом, Манасом, или Умом, и для нашей Солнечной систе­мы (но не для первой или третьей) налицо интересное со­звучие между пятым принципом ума и доминантой и меж­ду шестым планом эмоций и мажорной терцией. Поэтому, с некоторых точек зрения, эмоциональный проводник со­ставляет третий проводник для сознания — если считать плотный физический проводник и проводник праны, или электрической жизненности, за две единицы. Больше я ни­чего не скажу, так как всё характеризуется взаимным сме­щением и проникновением, но вам дана пища для раз­мышления.

Та же последовательность, — как было сказано — имеет ме­сто и при достижении эгоической ноты, поскольку она — от­ражение на своем собственном плане Логоической ноты. Стало быть, имеем базовую ноту физического плана, тер­цию эмоционального плана и квинту каузальных уровней. Как только человек овладевает ключом и находит собствен­ный подтон, он точно издает Священное Слово, добиваясь, тем самым, желанной цели; его выравненность совершен­на, тела чисты, канал 65] свободен от препятствий, и вы­сшее вдохновение возможно. Такова задача любой настоящей медитации, которая может быть исполнена благодаря верному употреблению Слова. Пока же, ввиду отсутствия наставника и недостатков ученика, всё, что сейчас возмож­но, — это издавать Слово с максимальным старанием, зная, что опасность не возникнет там, где есть искренняя цель, и что некоторые результаты, такие как охранение, успокоение и корректировка, могут быть достигнуты.

 

Групповое употребление Слова

 

В групповой формации действие Слова интенсифициру­ется, если группы составлены правильно, или теряет силу и нейтрализуется, если группы содержат нежелательные элементы. Поэтому должны иметь место некоторые пред­посылки, прежде чем Слово может быть адекватно исполь­зовано группой:

 

а. Желательно, чтобы группу формировали люди, нахо­дящиеся на одном и том же Луче или на дополнительном Луче.

б. Желательно, чтобы Слово издавалось в одном и том же или в гармоническом ключе. В таком случае оно оказывает далеко идущее вибрационное действие и вызывает определенные реакции.

Что же происходит, если Слово верно произносится группой правильно подобранных людей?

а. Приходит мощный поток, который достигает ученика или Учителя, ответственного за группу, и позволяет ему поставить группу в контакт с Братством, обеспечивая очистку канала для передачи учения.

б. Создается вакуум, сходный с тем, что образуется меж­ду Эго и Личностью, но на сей раз он создается между группой и Теми, Кто на внутренней стороне. 66]

в. Если все условия соблюдены, то в результате происходит соединение вовлеченных индивидуальностей с эгоическими группами, стимуляция каузальных тел и объедине­ние всех трех групп — низшей, высшей и Братства — в треугольник для передачи силы.

г. Оказывается определенное действие на физические про­водники низшей группы; интенсифицируется вибра­ция эмоциональных тел, причем противонаправлен­ная вибрация вытесняется и всё приводится в созву­чие с высшим ритмом. Устанавливается равновесие; стимулируется низший ум, и в то же время открыва­ется связь с высшим, который своим действием ста­билизирует низший конкретный ум.

д. Привлекается внимание некоторых дэв, или ангелов, работающих с телами людей, — они получают возможность исполнять эту работу с большим тща­нием и осуществлять касания, которые позднее ока­жутся полезными.

е. Вокруг группы создается защитная оболочка, которая (хотя и временно) охраняет ее покой, позволяет еди­ницам группы работать с большей легкостью и по за­кону, а также помогает внутренним Наставникам найти ли­нию наименьшего сопротивления между Собой и те­ми, кто жаждет получить Их инструкции.

ж. Оказывается помощь работе эволюции. Какой бы ми­нимальной ни была эта помощь, все же каждое уси­лие, способствующее исполнению закона, так или иначе воздействующее на материю с целью ее очи­щения, стимулирующее вибрацию и облегчающее контакт между высшим и низшим, является инстру­ментом в руках Логоса для продвижения Его плана.

67]

Я обозначил некоторые следствия, возникающие в результате пения Слова в унисон. Позднее, по мере того как правила оккультной медитации будут постигаться и эк­спериментально осуществляться, станут изу­чаться и эти следствия. По мере того как раса будет становиться более ясновидящей, они будут систематизироваться и проверяться. Геометрические формы, создаваемые индивидуумом и группой во время издания Слова, будут отслеживаться и фиксироваться. Удаление индивидуумов из разных групп и введение их в состав других, более пригодных групп будут проводиться после всестороннего анализа проделанной ими работы. По­зднее, с развитием у индивидуумов высшего сознания, должны избираться старосты групп — исходя не только из их духовных достижений и интеллектуального уровня, но и из их способности видеть внутренним зрением, ста­ло быть, помогать своим товарищам и группе принимать достойные планы и правильно развиваться.

 


Группы для особых целей

 

Позднее будут формироваться группы для особых це­лей, что подводит меня к третьему пункту: употребление Слова во исполнение некоторых замыслов.

Перечислю некоторые задачи, которые будут иметься в виду при формировании групп; последние, упот­ребляя Священное Слово в соединении с настоящей ок­культной медитацией, будут достигать определенных ре­зультатов. Время для них еще не пришло, и нет необходи­мости в подробном описании, но если всё пойдет, как надо, то даже вы в течение своей жизни сможете увидеть их боль­шее или меньшее осуществление.

 

1. Группы, имеющие целью работу над эмоциональным телом для его развития, очищения и подчинения.

2. Группы, имеющие целью ментальное развитие, укрепление уравновешенности и наработку контакта с высшим умом. 68]

3. Группы для целительства физического тела.

4. Группы, чья цель — добиваться выравнивания и очищения канала между высшим и низшим.

5. Группы для лечения одержимости и умственных рас­стройств.

6. Группы, работа которых будет состоять в том, чтобы изучать реакции на произ­несение Слова, фиксировать и классифицировать воз­никающие геометрические фигуры, отмечать его де­йствие на индивидуумов в группах и выявлять те посторонние сущности, которые привлекаются его притягательной силой. Это должны быть довольно продвинутые группы, способные к ис­следованию посредством ясновидения.

7. Группы, конкретно работающие над установлением контактов с дэвами и сотрудничающие с ними соглас­но закону. В период активности Седьмого Луча это бу­дет сильно облегчено.

8. Группы, занимающиеся научным иссле­дованием законов лучей, изучением цвета и звука, их индивидуальных и групповых действий и взаи­мосвязей. По необходимости это будут избранные груп­пы, допуск в которые будет разрешен только тем, для кого характерно высокое духовное достижение, и тем, кто приближается к Посвящению. Не забывайте, что такие группы на физическом плане являют собой все­го лишь неизбежное воплощение внутренних групп стремящихся, учеников и посвященных.

9. Группы, работающие под руководством одного из Учителей и удовлетворяющие установленным Им условиям. Поэтому члены таких групп будут подби­раться Учителем.

10. Группы, подчиняющиеся одному из трех больших отделов и пытающиеся — под квалифицированным руководством — оказывать политическое и религиоз­ное 69] влияние на мир людей и ускорять процес­сы эволюции согласно инструкциям отдела Владыки Циви­лизации. Некоторые из этих групп будут работать в составе церкви, другие в составе масонства, третьи бу­дут связаны с посвященными, главами больших ор­ганизаций. Нужно помнить, что мир стано­вится со временем всё более ментальным, — отсюда постоянно возрастающее значение такого типа рабо­ты.

11. Другие группы будут проводить так называемую подготовительную работу для создания будущих сообществ.

12. Проблемные группы, как их лучше именовать, будут формироваться для разрешения социальных, эконо­мических, политических и религиозных проблем — по мере их возникновения — путем изучения действия медитации, цвета и звука.

13. Прочие группы возьмут на себя воспитание детей, индивидуальный тренинг людей, опеку над теми, кто на пути испытания, и развитие высших способнос­тей.

14. Позднее, когда Великий Владыка, Христос, придет со Своими Учителями, из всех остальных выделятся несколько истинно эзотерических групп, члены кото­рых (подобравшиеся по своему статусу и кармическо­му праву) будут тренироваться на ученичество и на первое Посвящение. Сформируются семь таких групп, или центров, для определенного оккультного тренинга ... Лишь люди с соответствующей вибрацион­ной мощью найдут туда дорогу.

 

Я дал вам достаточно на сегодня, обсуждение четверто­го пункта оставим на завтра.

70]

23 июня 1920

 

Вы правы, думая, что положение дел сегодня требует лучшего. Весь мир быстро движется к кризису — кризису восстановле­ния, даже если и кажется, что это кризис разрушения. Пов­семестно наблюдается разлом старых форм, и работа эта еще не завершена. Тем не менее, сделано достаточно, что­бы можно было начинать возводить леса для нового зда­ния. Безмятежность и стойкая приверженность ближайше­му долгу способствуют пониманию того, что должно быть сделано.

Сегодня мы разберем действие Слова на разные центры, на каждое тело, и его влияние на выравнивание тел с кау­зальным проводником. Таков наш четвертый пункт. Пер­вые два тесно взаимосвязаны, так как Священное Слово (правильно произнесенное) воздействует на разные тела через посредство центров и их астральные и ментальные составляющие. Некоторые действия, такие как устранение нежелательной и встраивание новой материи, охранитель­ный эффект Слова и его работа стабилизации и очищения, мы в какой-то мере обсудили. Теперь сконцентрируем внимание исключительно на центрах и на действии, оказы­ваемом на них произносимым Словом.

 

Семь центров и Священное Слово

 

По нашему обыкновению разделим информацию на несколько частей под следующими заголовками. Класси­фикация имеет свою ценность: она упорядочивает знание, способствуя должному выстраиванию ментального тела, и облегчает воспоминание при визуальном просмотре.

 

1. Перечисление и обсуждение центров.

2. Рост и развитие центров.

3. Действие медитации на центры.

4. Их взаимосвязь в работе выравнивания.

 

71] Сначала предупрежу, что некоторые данные, ко­торые могут показаться естественным следствием и итогом того, что я должен сообщить, придется опустить. Опасно­сти, сопровождающие опрометчивый подход к развитию центров, слишком велики, чтобы отважиться на полный, подроб­ный инструктаж. Мы стремимся воспитать Учителей Со­страдания, распределителей любви вселенной. Мы не стре­мимся воспитать Учителей Темных Искусств и специалис­тов по безжалостному самовыражению за счет непосвящен­ных. Кое-какие факты сообщались и могут быть сообщены. Они поведут к развитию интуиции и вдохновят искателя света на более серьезную работу. Другие должны быть опущены, так как они стали бы опаснейшим оружием в руках тех, кто не слишком щепетилен. И если вам покажется, что я сооб­щаю лишь то, что способно возбудить интерес, то знайте: таков мой замысел. Если ваш интерес, интерес всех стремящихся, достаточно пробужден, ничто не может быть от вас утаено.

 

Перечисление центров

 

Физические центры, как известно, следующие:

 

1. Основание позвоночника.

2. Солнечное сплетение.

3. Селезенка.

4. Сердце.

5. Горло.

6. Шишковидная железа.

7. Гипофиз.

 

Это верный перечень, но я хочу дать другой на основе ра­нее сообщенных фактов о Солнечной системе. Семь цен­тров могут стать пятью, если опустить селезенку и оба го­ловных центра посчитать за один. Эти пять цен­тров 72] важны для нашей пятеричной эволюции во вто­рой солнечной системе.

В первой солнечной системе развились три низших цен­тра, с ними оккультист не имеет дела. Они составляют фундамент для развития низшего кватернера перед инди­видуализацией, в настоящее же время они трансцендиру­ются, и божественный огонь должен быть фокусирован в других, более высоких центрах.

 

Селезенка

 

Селезенка, третий центр, имеет особое назначение. Она соответствует третьему аспекту, или аспекту активности, и Третьему Лучу, или Лучу Активности (Адаптации), и является базисом любой основополагающей активности микрокосма и любого периодического приспособления микрокосма к своему окружению, к своей потребности и к макрокосму. Она контролирует процессы отбора микрокос­ма; она воспринимает вибрационную силу и энергию макро­косма и трансмутирует ее для нужд микрокосма. Следует назвать ее органом трансмутации. После того как ее функ­ции будут лучше поняты, будет обнаружено, что она обес­печивает магнетическую связь между сознательным, мыс­лящим троичным человеком и его низшими проводника­ми, если рассматривать низшие проводники как «не-я», оживотворенные насыщающими сущностями. Именно жизненная сила, соприкасающаяся с этими сущностями, являет собой итог и финал достижения.

В своей эмоциональной составляющей она является ор­ганом эмоциональной жизненности, опять-таки в том смысле, что обеспечивает связь; на ментальном плане она исполняет ту же цель, только на сей раз благодаря этому центру мыслеформы оживляются энергетизирую­щей волей. Я не дам более полной информации об этом центре, кроме изложенных общих указаний. Немногие умеют его стимулировать 73] через посредство Слова, да это бы­ло бы и нежелательно. Селезенка нормально развивается, если стремящийся сам — в своей совокупности — прогресси­рует как надо: если его физическое тело получает достаточ­ный объем жизненных сил солнца, если его эмоциональ­ное тело мотивируется высоким желанием и открыто для нисхождения силы с каузального и интуитивного уровней и если его ментальная жизнь интенсивна, высоковибрацион­на и оживлена могучей волей. Тогда селезенка со своими внутренними составляющими правильно развивается и на­ходится в здоровом состоянии.

С ее обсуждением закончено, мы больше не будем уде­лять ей внимание в наших письмах.

Фундаментальные центры

 

Три основополагающих фундаментальных центра с точ­ки зрения среднего человека, поляризованного в своем эмоциональном теле и живущего нормальной мирской жиз­нью, это:

 

1. Основание позвоночника.

2. Солнечное сплетение.

3. Сердечный центр.

 

Три главных центра у человека, который приближается к Пути Испытания, у человека, нацеленного на альтруистическую жизнь после того, как он испытал притяжения трех миров, это:

 

1. Основание позвоночника.

2. Сердце.

3. Горло.

 

Его солнечному сплетению, послужившему своей цели в качестве центра эмоциональной фокусировки, предоставлено тогда нормально функционировать. Активность огня кон­центрируется в горле.

74] Три главных центра у человека на самóм Пути, на двух его этапах, следующие:

 

1. Сердце.

2. Горло.

3. Голова.

 

Божественная активность развила центр солнечного сплетения, контролирует все центры ниже солнечного сплетения и последовательно распространяется вверх, пока не фокусиру­ется в головных центрах, оживляя их.

Выше мы разделили жизнь человека на пять основных периодов, проследив его развитие в каждом из них. Нам следует (если мы стремимся к широкому обобщению) сде­лать то же применительно к пяти центрам.

Период 1. В котором центр у основания позвоночника самый активный, причем в чисто вращательном смысле, а не в четырех измерениях. Внутренний огонь расходуется на оживление ор­ганов воспроизведения и на функциональную физическую жизнь личности.

Период II. Целью, на которую направлено внимание огня, является солнечное сплетение, при этом эмоциональный двойник (тело) вибрирует синхронно. Таким образом, вибрируют два центра, хотя и медленно; другие оживлены, их пульсация может быть увидена, но циркуляция отсутствует.

Период III. Божественный огонь поднимается в сердечный центр, и все три соразмерно вращаются в уни­сон. Подчеркиваю: оживление любого из центров, является причиной доступа силы во все, причем я хотел бы подчеркнуть, что в голове имеются семь центров (три больших и четыре ма­лых) и что каждый из них прямо соотносится с тем или иным центром тела. Они – синтезирующие и при стимуляции соответствующих им центров, сами получают соответствующий приток вращательной энергии. .

75] Период IV. Отмечает определенную стимуляцию горлового центра. Вся творческая активность троичного человека — физическая, эмоциональная и ментальная — направлена, в служении, вверх, и его жизнь оккультно начинает зву­чать. Он оккультно продуктивен. Он проявляется вовне, и его звук идет впереди него. Это оккульт­ное утверждение факта, очевидного для тех, кто обладает внутренним видением. Координация между центрами ста­новится явной; вращение интенсифицируется, центры изме­няются в проявлении, начинают раскрываться, и вращательное движение переходит в четвертое измерение, поворачивая себя изнутри. Тог­да центры превращаются в лучистые ядра света, и четыре соответствующих низших головных центра также оживляются.

Период V. Огонь достигает головных центров и вызы­вает их полное пробуждение.

Перед посвящением все центры вращаются в четвертом измерении, после же посвящения они становятся — видимыми ясновидящему — пылаю­щими колесами редкой красоты. Тог­да пробуждается огонь Кундалини, поднимаясь по спирали. При втором посвящении аналогично пробуждаются эмо­циональные центры, а при третьем задействуются те, что на ментальном плане. После чего посвященный способен стоять в Присутствии Великого Властелина, единого Посвятите­ля.

Подчеркиваю: учащийся всегда должен помнить, что здесь даны лишь обобщения. Развитие в микрокосме столь же сложно, сколь и в макрокосме. Пробуждение центров и порядок пробуждения зависят от таких факторов, как:

 

а. Луч Духа, или Монады.

б. Луч Эго, Высшего «Я», Сына, или подлуча. 76]

в. Раса и национальность.

г. Тип работы, который необходимо исполнить.

д. Прилежание учащегося.

 

Опорные центры среднего человека

 

 

Сердечный центр

Солнечное сплетение

Основание позвоночника

 

Опорные центры развитого человека

 

 

Горловой центр

Сердечный центр

Основание позвоночника

 

Опорные центры человека на Пути

 

 

Головные центры

Горловой центр

Сердечный центр

 

Итак, вы сами можете убедиться в том, что бесполезно из­лагать правила развития центров и формулировать мето­ды, вызывающие циркуляцию огня, до тех пор, пока опыт­ные наставники, обладающие специальным знанием и яс­новидением, не возьмут па себя ответственность за такого рода работу на физическом плане. Стремящимся нежела­тельно концентрировать свои мысли на каком-либо центре. Они тогда подвергаются риску 77] перевозбуждения или истощения. Не нужно стараться направить огонь в какое-либо место; невежественные манипуляции мо­гут привести к безумию и жестокой болезни. Если стремя­щийся добивается только духовного развития, если им движут только искренность, сострадание и альтруизм, если он невозмутимо и настойчиво стремится взять под контроль свое эмоциональное тело и расширить ментальное, культивирует привычку к аб­страктному мышлению, желаемые изменения в центрах происходят автоматически и опасность устраняется.

Когда эти треугольники становятся путями троичного огня, исходящего из основания позвоночника, когда связь между центрами упрочивается и огонь правильно продви­гается от центра к центру, когда его движение осуществля­ется в том порядке, который определяется главным Лучом человека, тогда работа завершается. Пятеричный человек приходит к совершенству в нынешнем большом цикле, и цель достигается.

(Отметьте, что такой же порядок должен соблюдаться и в головных центрах).

Завтра мы перейдем к более детальному изучению цен­тров и опишем их, показав, как влияет на жизнь пробужде­ние этих движущих сил.

 

25 июня 1920

Рост и развитие центров

 

Снова перечислим центры, на этот раз отмечая их пси­хические соответствия, а также отметим цвета и количество лепестков.

 

1. Основание позвоночника. Четыре лепестка. Ле­пестки расположены в форме креста и излучают оранжевый огонь. 78]

2. Солнечное сплетение. Десять лепестков. Цвет — розовый с примесью зеленого.

3. Сердечный центр. Двенадцать лепестков. Ярко-зо­лотистый цвет.

4. Горловой центр. Шестнадцать лепестков. Серебрис­то-голубой цвет, причем голубой доминирует.

5. Головные центры. Их два:

а. Между бровями. Девяносто шесть лепестков. Одна половина лотоса желто-розовая, другая — пурпур­но-голубая.

б. На макушке. Двенадцать главных лепест­ков бело-золотого цвета и 960 второстепенных, рас­положенных вокруг двенадцати центральных. Это составляет всего 1068 лепестков в обоих головных центрах или 356 троичностей. Все цифры име­ют оккультное значение.

 

Данное описание взято из «Внутренней Жизни».[4] Оно от­носится к эфирным центрам, которые сами являются проявлением на физическом плане соответствующих вихрей эмоционального плана, через которые проходит эмоциональная жизненность. У них есть и ментальные составляющие, и в ре­зультате их пробуждения, как было сказано прежде, а также их роста и раз­вития наступает окончательная энергетизация и конечное освобождение.

Связь между центрами, каузальным телом и медитаци­ей прослеживается в следующем намеке: именно быстрое вращение центров, их взаимодействие и усиле­ние благодаря медитации (упорядоченной оккультной ме­дитации) приводят к разлому каузального тела. Когда внут­ренний огонь циркулирует через каждый центр, и когда кундали­ни в геометрически точной 79] последовательности спи­рально восходит от вихря к вихрю, интенсификация прохо­дит по трем направлениям:

 

а. Свет, или сознание, Высшего «Я» фокусируется в трех низших проводниках, нисходя к более полному выраже­нию внизу и расширяя свои контакты на всех трех планах в трех мирах.

б. Из тройственного Духа нисходит всё больше и больше огня Духа, который воздействует на каузальное тело так же, как Эго воздействует на три низших проводника.

в. Осуществляется соединение высшего с низшим, притягивается сама духовная жизнь. Если это налицо, если каждая последующая жизнь свидетельствует об усилении жизненности центров и если касание кундалини проходит по всем семи центрам, тогда даже каузальное тело не может выдержать приток жизни свыше. Если я вправе так выразиться, оба огня встречаются, и эгоичес­кое тело в конце концов исчезает; огонь сжигает весь храм Соломона; постоянные атомы разрушаются, и всё реабсор­бируется в Триаду. Суть Личности: наработанные способ­ности, обретенное знание, память обо всем, что имело ме­сто, включается в оснащенность Духа и в конечном счете находит свою дорогу к Духу, или Монаде, на ее собственном плане.

 

Теперь перечислим то, о чем нельзя дать более полной информации, — риск был бы чересчур велик.

 

1. Метод пробуждения Священного Огня.

2. Порядок его продвижения.

3. Геометрические формы, которые он образует при подъеме.

4. Последовательность развития центров в зависимости от Луча Духа. Это слишком трудная тема.

 

80] Вы видите, что предмет тем больше усложняется, чем дольше его изучаешь. Приходится учитывать степень выраженности Луча, место человека на лестнице эволюции, неравномерное пробуждение центров сообразно на­правленности человеческих жизней; еще сильнее запуты­вает анализ троичная природа самих центров — эфирная, эмоциональная и ментальная — из-за того, что у некоторых людей те или иные эмоциональные центры полностью пробуждены и эфирно выражены, тогда как их ментальные составляющие могут оставаться непроявленными; у других ментальные центры могут быть пробуждены, эмоциональ­ные — выражены слабее, а эфирные не проявлены. Поэтому очевидно, сколь велика нужда в сознательных ясновидя­щих наставниках, умеющих терпеливо работать с ученика­ми, стимулируя благодаря научным знаниям и методам их дремлющие, или инертные, центры и выравнивая их так, чтобы поток мог свободно циркулировать туда-сюда между внешними вихрями и внутренними центрами. Позднее на­ставник может обучать ученика безопасно пробуждать внут­ренний огонь, показывать, каким образом его научно наращивать и передавать, инструктировать о порядке его спирально­го движения по треугольникам, пока он не дойдет до голов­ных центров. После подъема кундалини по этим линиям человек становится совершенным, его личность исполняет свое назначение, цель достигается. Отсюда тот факт, что число лепестков у всех центров кратно четырем, так как четыре — это число низшего «я», или кватернера. Об­щее число лепестков в центрах — если не считать селезенку, которая имеет собственное назначение, и низшие ор­ганы творения — составляет тысячу сто десять, число, симво­лизирующее совершенство микрокосма: десять — число со­вершенной личности, сто — число каузального совершен­ства, тысяча — число духовного 81] достижения. Когда каждый лепесток вибрирует во всех измерениях, цель нынешней манвантары достигается. Низший лотос полностью расцветает, с точностью отражая высший.

 

26 июня 1920

Действие оккультной медитации на центры

 

Сегодня мы исследуем действие оккультной медитации на центры и их последующее оживление при условии, что медитации всегда предшествует правильное произнесение Священного Слова.

Мы поговорим о медитации, проводимой под руково­дством наставника. Поэтому человек медитирует правиль­но или приблизительно правильно; стало быть то, что мы рассмотрим сегодня, — это фактор времени в его связи с цен­трами, так как это медленная и по необходимости посте­пенная работа. Рекомендую всегда помнить о том, что при любой по-настоящему оккультной работе ожидаемые ре­зультаты приходят очень медленно. Если кажется, что че­ловек в каком-нибудь воплощении добивается эффектного прогресса, то объясняется это тем, что он всего лишь де­монстрирует ранее достигнутое (проявляет свое врожден­ное свойство, наработанное в предыдущих воплощениях) и готовится к новому неспешному, усердному и кропотливо­му предприятию. Он повторяет в этой жизни процессы, ос­военные в прошлом, создавая тем самым фундамент для нового усилия. Медленное старательное усилие, являю­щееся закономерным методом всякого развития, есть всего лишь иллюзия времени, обусловленная тем, что сознание в наше время поляризовано у большинства в низших про­водниках, а не в каузальном теле. Очевидно, что состояния сознания сменяют друг друга медленно, и это медленное движение дает шанс Эго ас­симилировать плоды текущих этапов. 82] Требуется длительное время, чтобы установить стабильную вибра­цию, и требуется столько же, чтобы ее ослабить и наложить другой, более высокий ритм. Рост — это единый долгий пери­од выстраивания, для того, чтобы разрушить; формирования, для того, чтобы дезорганизовать; развития некоторых ритми­ческих процессов, для того, чтобы позднее расстроить их и заставить старый ритм уступить место новому. То, на уста­новление чего Личность затрачивает тысячи жигней, не­легко поддается изменению, когда Эго — работая с низшим сознанием — старается добиться перемены. Смещение поляризации с эмоционального плана на ментальный, потом на каузаль­ный и далее в троичный Дух неизбежно подразумевает пе­риод больших трудностей, яростных конфликтов, как внут­ренних, так и с окружением, горького страдания и кажущейся тьмы и разрывов, — все они сопровождают жизнь стре­мящегося или ученика. Что их вызывает, и почему это так? Следующие соображения показывают, почему прошлое так тяжело преодолеть и процесс подъема по лестнице (по мере приближения к верхним ступеням) становится всё более трудным и суровым.

 

1. Каждое тело приходится брать под контроль, дисцип­линировать и очищать отдельно.

2. Каждое тело приходится перенастраивать и выравни­вать.

3. Каждое тело должно быть переполяризовано.

4. Каждое тело фактически реконструируется.

5. Каждый подплан выше четвертого (поскольку именно на четвертом подплане начинается жизнь стремящегося) должен быть взят под контроль.

6. Каждый центр должен быть постепенно, старательно и научно пробужден, его вращение ускорено, его из­лучение электризовано (если я вправе заимствовать этот термин, приложив его к центрам) и его сила про­демонстрирована в высшем измерении. 83]

7. Каждый эфирный центр обязан быть магнетичес­ки связан и полностью выровнен с соответствующи­ми центрами в эмоциональном и ментальном телах, чтобы течению силы не было препятствий.

8. Каждый центр должен быть потом снова пробужден Священным Огнем, пока его излучение, скорость и цвет не будут соответствовать эгоической ноте. В этом частично состоит работа Посвящения.

Любое постепенное изменение определяется тем же за­коном, что управляет всяким циклическим ростом в макро­косме:

1.      Поначалу имеет место столкновение старого ритма с новым.

2.      Оно сменяется периодом постепенного утверждения нового, искоренения старого и стабилизации новой вибрации.

3.      В итоге, когда вибрация освоена, процесс снова повторяет­ся.

Именно эта работа над телами и над центрами осущест­вляется благодаря медитации и употреблению Священного Слова. Последнее способствует выстроенности материи, ее оживотворению огнем, и позволяет стремящемуся работать в согласии с законом. Раскрытие центров — это постепенный процесс, проходящий параллельно с работой над телами, очищением проводников и медленным развитием каузаль­ного сознания.

 

Заключительные замечания

 

Завершая раздел об употреблении Священного Слова в медитации, я обозначу некоторые моменты, пусть лишь намеком. Вам трудно разобраться в данном предмете, я это полностью сознаю. Трудность заключается в том, что очень мало 84] безопасной информации может быть со­общено, что реальное употребление Слова составляет один из секретов посвящения, который не может быть разгла­шен, а то немногое, что может быть изложено, ничего не да­ет учащемуся, если не сопровождается мудрым стремлени­ем к эксперименту, причем эксперименту, проводимому под руководством того, кто знает. Все же выскажу некото­рые соображения, которые, если над ними поразмыслить, могут привести к просветлению.

Медитируя над сердечным центром, представляйте его себе в виде закрытого золотого лотоса. При произнесении Священного Слова воображайте, что лотос медленно рас­крывается, пока не покажется внутренний центр, или вихрь, в виде лучистого водоворота электрического света, скорее голубого, чем золотого. Выстройте в нем изображение Учи­теля в эфирной, эмоциональной и ментальной материи. Это подразумевает удаление сознания все дальше внутрь себя. Когда картина полностью установится, тихо произнесите Слово еще раз и усилием воли удалитесь еще глубже внутрь себя, соединившись с двенадцатилепестковым голов­ным центром, центром каузального сознания. Делайте это очень медленно и постепенно, сохраняя состояние абсо­лютного мира и покоя. Имеется прямая связь между обоими двенадцатилепестковыми центрами и ок­культной медитацией, позднее действие огня кундалини также покажет свое значение. Подобная визуализация приво­дит к синтезу, к каузальному развитию и расширению, и в конечном итоге вводит человека в присутствие Учителя.

Солнечное сплетение — это средоточие эмоций, на нем не следует концентрироваться при медитации. Оно — фунда­мент физического целительства и позднее будет лучше по­нято. Это центр активности — активности, которая позднее должна стать интуитивной. Работа горлового центра сопро­вождается излучением, когда поляризация смещается от физического атома к ментальному постоянному атому, как было описано выше. 85] Ментальный постоянный атом становится центром чистого разума, или абстрактного мышления. Затем наступает время в развитии сознания, когда эмоциональная сила, контролирующая столь многих, трансцендируется и вытесняется более высокой силой ин­теллекта. Оно часто отмечает этап, когда человек управля­ется исключительно рассудком, а эмоции не имеют над ним никакой власти. Это может демонстрироваться в личност­ной жизни на физическом плане как интеллектуальная жесткость. Позднее эмоциональный постоянный атом ус­тупает место интуитивному, чистая интуиция и абсолют­ное постижение через любовь, плюс разум, становятся движущей силой. Тогда солнечное сплетение характеризуется преобладани­ем зеленого цвета активности, поскольку эмоциональное тело становится активным агентом высшего и избавляется от розового цвета человеческого желания.

Наблюдая вихревое движение силы в центрах (движение, формирующее лепестки лотосов), можно заметить, что некоторые лепестки выпрямлены и каждый центр яв­ляет собой особый тип креста, за исключением обоих голов­ных центров как синтеза низших крестов. Четырехконеч­ный крест третьего Логоса находится в основании позво­ночника, а крест человеческой Иерархии — в сердце.

Когда Священное Слово произносится средним стремя­щимся, оно проводит силу через все внутренние центры до эфирных и вызывает определенную стимуляцию лепестков каждого центра. Если лотос раскрыт частично, только неко­торые лепестки получают стимуляцию. Эта стимуляция со­здает вибрацию (особенно в центре, в котором человек ме­дитирует — головном или сердечном), которая оказывает об­ратное действие на позвоночник до самого его основания. Самой по себе этой вибрации недостаточно, чтобы пробудить огонь; это может быть сделано только в должной форме, в верном ключе и по определенным правилам.

86] Если медитация проводится в сердце по оккульт­ным законам, с верным произнесением Слова, сила прихо­дит через эмоциональные центры с интуитивных уровней. Если она проводится в голове, сила приходит через мен­тальные центры с абстрактных манасических уровней, а позднее с атмических. Первая нарабатывает интуицию, вто­рая — каузальное сознание.

Продвинутый человек — тот, кто объединяет оба глав­ных центра — головной и сердечный — в единый синтетичес­кий инструмент и чей горловой центр вибрирует в том же ритме. Тогда воля и любовь сплавляются в гармоническом служении, а низшая физическая активность трансмутиру­ется в идеализм и альтруизм. По достижении этой стадии человек готов к пробуждению внутреннего огня. Его тела достаточно очищены, чтобы противостоять давлению и на­тиску; в них нет ничего опасного для прогресса; центры до­статочно высоко настроены, чтобы получить свежую сти­муляцию. Если всё это присутствует, наступает час посвящения, когда потенциальный служитель человечества встает перед своим Владыкой, с очищенным желанием, просвещенным ин­теллектом и таким физическим телом, которое является его слугой, а не хозяином.

Сегодня мы закончим письмо. Завтра рассмотрим опас­ности, встающие перед человеком, который медитирует. Я постараюсь показать, чего он должен опасаться и когда дол­жен продвигаться с осторожностью.

 

 

 

 


87]

ПИСЬМО V

ОПАСНОСТИ, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ

ИЗБЕГАТЬ ПРИ МЕДИТАЦИИ

1.     Опасности, скрытые в Личности.

2.     Опасности, обусловленные Кармой.

3.     Опасности со стороны тонких сил.

 

88]

 

22 июля 1920

Неразглашение информации

 

Все изложенное составляет для нас фундамент знания — знания, которое внушает мудрому учащемуся желание под­чиниться необходимым правилам, соответствовать пред­писанным требованиям и превратить постигнутые мен­тальные концепции в практический опыт ежедневной жиз­ни. Желание это является мудрым и правильным — след­ствием всего, что было дано; но в этой связи придется вы­сказать определенные опасения, показать некоторые воз­можные опасности и предостеречь учащегося против энту­зиазма, который способен завлечь его на пути, могущие за­тормозить развитие и способствовать наработке вибраций, которые, в конце концов, придется искоренять. Отсюда воз­можность задержки с необходимостью повторения работы, которых (если бы это было вовремя осознано) можно было бы избежать.

Кое-какие утверждения и инструкции не могут быть даны в письменном виде учащимся по трем соображениям:

1. Некоторые инструкции всегда даются устно, посколь­ку они рассчитаны на интуицию, а не на осмысление и логический анализ низшего ума; кроме того, в них есть эле­менты опасности для тех, кто не готов.

2. Некоторые инструкции являют собой тайны Пути и предназначены главным образом для групп, к которым учащийся принадлежит; они могут быть даны только при совместном инструктаже вне физического тела. Они относятся к групповому каузальному телу, объясняют некоторые лучевые тайны и то, как получать помощь высших дэв 89] для достижения желаемых результатов. Сопут­ствующие им опасности слишком велики, чтобы позволить их выдать в экзотерической публикации. Устное слово и письменное слово оказывают интересное, но разное оккуль­тное действие. До тех пор, пока среди вас не появится муд­рый Наставник в физическом теле, пока Он не сможет со­брать вокруг Себя Своих учащихся, защищая их Своей ау­рой с ее стимулирующей вибрацией, и пока мировые усло­вия не позволят немного расслабиться от нынешних на­пряженности и неопределенности, невозможно сообщать формы, призывы и мантрамы, носящие специфический характер; невозможно возбуждать центры сверх необходи­мой эволюционнкй нормы, за исключением нескольких индивидуальных случаев, когда отдельные ученики (мо­жет, бессознательно для себя) подвергаются определенным процессам, приводящим к значительному усилению скоро­сти вибрации. Последнее осуществляется только по отно­шению к нескольким лицам в каждой стране и под пря­мым надзором Учителя через посредство Е. П. Б.

3. Информация о призыве дэв в медитации еще не мо­жет быть выдана индивидуумам, хотя начало поло­жено в отношении групп, например, ритуалами масонов и церкви. Формулы, ставящие низших дэв под контроль че­ловека, пока не будут сообщены. Человеческим существам еще нельзя доверить подобное могущество, так как боль­шинство влечется эгоистическим желанием и не преминет им злоупотреблять для собственных нужд. Мудрые Настав­ники расы полагают — как я, кажется, упоминал, — что слиш­ком малое знание несет гораздо меньше опасности, чем слишком большое, и что раса может серьезнее пострадать из-за злоупотребления силами, обретенными начинающи­ми оккультистами, чем из-за отсутствия знания, не порож­дающего кармических результатов. Силы, обретенные в ме­дитации, 90] возможности, открывающиеся благодаря настройке тел после медитации, способности, появляющи­еся у каждого проводника в результате произнесения кон­кретных формул в медитации, манипуляция материей как одна из функций оккультиста (вследствие хорошей на­стройки проводников, в совершенстве отзывающихся на со­стояния планов) и достижение каузального сознания — соз­нания, обладающего способностью включать в себя все меньшие сознания, — всё это слишком серьезные наработ­ки, чтобы от них легко было избавиться, и при соответству­ющем тренинге лишь те поощряются наставником, кому можно доверять. Доверять в каком смысле? Да в том, что они мыслят в групповых категориях, а не в категориях «я», в том, что они употребляют полученное знание о телах и карме окружающих исключительно для мудрой помощи им, а не для эгоистических целей, и в том, что оккультные силы используются ими для продвижения эволюции, для развития на всех планах тех эволюционных схем, что за­планированы тремя Великими Владыками.

 

Проиллюстрируем:

 

Одно из действий, совершаемых при регулярной и про­водимой под правильным руководством медитации, — это пе­ренос сознания низшего «я» в высшее. Этот перенос дает возможность видеть на каузальных уровнях, интуитивно распознавать факты в жизни других, предсказывать события и проис­шествия и знать относительную ценность личности. Разрешение на этот перенос может быть дано только, если учащийся способен хранить молчание, быть бескорыстным и стойким. А кто сейчас от­вечает всем этим требованиям?

Я пытаюсь дать общее представление об опасностях, возникающих вследствие преждевременного обретения сил в медитации. Я хочу не обескуражить, но настоять на физи­ческой чистоте, на эмоциональной стабильности и на мен­тальной уравновешенности, которых учащийся должен до­биться прежде, чем стремиться к большему знанию. 91] Только когда канал открыт перед интуицией и закрыт пе­ред животной природой, человек может мудро продолжать свое дело. Только когда возросла способность сердца состра­дать всему, что дышит, любить все, с чем оно соприкасает­ся, понимать самое нежеланное из Божьих творений и сочувствовать ему, работа может продвигаться в нужном на­правлении. Только если развитие идет равномерно, только если интеллект не слишком опережает сердце и менталь­ная вибрация не отталкивает высшую вибрацию Духа, уча­щемуся можно доверить стяжать силы, которые, если их употребить неправильно, могут привести к катастрофе как для его окружения, так и для него самого. Только если все его мысли вращаются вокруг того, что он намеревается сде­лать для помощи миру, ему можно разрешить мудро мани­пулировать мыслительной материей. Только если у него нет иного желания, кроме как выяснить планы Учителя, за­тем способствовать тому, чтобы превратить эти планы в проявленные факты, ему можно доверить форму­лы, которые поставят меньших дэв под его кон­троль. Риск так велик, и опасности, окружающие легкомыс­ленного учащегося, столь многочисленны, что прежде чем идти дальше, я призвал к осторожности.

Теперь конкретизируем и перечислим некоторые опас­ности, которых следует опасаться человеку, прогрессирую­щему в медитации. Одни обусловлены одной причиной, другие другой, и нам придется точно их сформулировать:

1. Опасности, скрытые в Личности ученика. Их можно, как вы догадываетесь, сгруппировать под тремя за­головками: физические опасности, эмоциональные опасно­сти и ментальные опасности.

2. Опасности, обусловленные кармой ученика и его окружением. Их также можно разделить на три группы:

92] а. Карма его теперешней жизни, его собственное ин­дивидуальное кольцо-не-преступи, представленное его текущей жизнью.

б. Его национальная наследственность и инстинкты, на­пример те, что связаны с западным или восточным типом тела.

в. Его групповые связи, как экзотерические, так и эзоте­рические.

3. Опасности со стороны тонких сил, которые вы по незнанию называете злыми; такие опасности заключа­ются в атаке на ученика с стороны посторонних сущностей на каком-нибудь плане. Этими сущностями могут быть просто развоплощенные человеческие существа; могут быть обитатели других планов, нечеловеческие существа; позднее, когда учащийся достаточно значим, что­бы привлекать внимание, атака может исходить от тех, кто имеет дело исключительно с материей, препятствуя духовному росту, — от черных магов, темных братьев, и иных сил, которые проявляются как разрушительные. Но это лишь под углом времени, в трех наших мирах, и объясняется тем, что наш Логос Сам развивается и (с точки зрения Тех, Кто бесконечно более высок и помога­ет Ему в развитии) имеет Свои преходящие несовершен­ства. Несовершенства природы — как мы их называем — это несовершенства Логоса, которые будут, в конечном счете, трансцендированы.

Итак, этим утром я в общих чертах наметил для вас тот материал, который постараюсь изложить в ближайшие дни.

 

24 июля 1920

 

Опасности, подстерегающие учащегося медитации, за­висят от многих факторов, и все, что возможно, это вкратце по­казать определенные угрожающие состояния, предупредить о вероятных катастрофических последствиях и предостеречь ученика от последствий 93] чрезмерного напряжения, избыточного рвения и однонаправленности, которые могут привести к неуравнове­шенному развитию. Однонаправленность — это добродетель, но она должна быть единством намерений и цели, а не развитием одного метода в ущерб всем прочим.

Опасности медитации — это преимущественно опасности, определяемые нашими добродетелями, и именно в этом заклю­чается трудность. Это в основном опасности тонкого ум­ственного настроя, который не соответствует возможностям низших проводников, особенно плотного физического. Ус­тремленность, концентрация и решимость — необходи­мые достоинства, но если они практикуются без различения и без чувства времени в эволюции, они могут привести к разрушению физического проводника, что отложит всякий прогресс в конкретной жизни. Ясно ли я излагаю свою позицию? Я лишь хочу внушить изучающему оккуль­тизм абсолютную необходимость иметь нормальный здра­вый смысл одним из своих базовых качеств, плюс хорошее чувство пропорции, обеспечивающее должную осторож­ность и соотнесение необходимого метода с ближайшей по­требностью. Итак, человеку, от всей души берущемуся за оккультную медитацию, я без лишних слов посоветую:

а. Познавать себя.

б. Продвигаться медленно и с осторожностью.

в. Осознавать, что вечность длинна и только то, что воз­водится медленно, пребывает вовек.

г. Настраиваться на регулярность.

д. Всегда сознавать, что настоящие духовные результаты должны наблюдаться в экзотерической жизни служе­ния.

е. Помнить также, что психические феномены вовсе не показатель успешной медитации. Ее результаты ви­дит мир, который и является лучшим 94] судьей, чем сам стремящийся. А скорее всего о них узнает Учитель, так как следствия на каузальных уровнях очевидны для Него задолго до того, как сам человек сознает какой-либо прогресс.

Теперь подробно разберем основные опасности.

 

Опасности, скрытые в Личности

 

Сначала рассмотрим опасности, теснее всего связанные с собственной личностной жизнью человека, обусловлен­ные тремя его телами, их разъединенностью и взаимосвя­зью. Предмет этот настолько обширен, что всё, что можно, — это показать некоторые следствия некоторых состояний. Каждый человек имеет свою особую проблему, каждое те­ло вызывает свою особую реакцию, каждая совокупность троичной природы характеризуется выровненностью или отсутствием выровненности. Сначала разберем каждое тело по отдельности, затем в их троичной совокупности. Так можно сообщить некоторые специфические факты.

Начну с ментального тела, поскольку оно является для изучающего медитацию центром его усилий и тем, что контролирует оба низших тела. Настоящий учащийся ста­рается удалить свое сознание из своего физического тела и из своего эмоционального тела в сферы мышления, или в тело низшего ума. Достигнув этого, он пытается потом трансцендировать низший ум и поляризоваться в каузаль­ном теле, используя антахкарану как канал связи между высшим и низшим, причем физический мозг является лишь статическим приемником того, что передается от Эго, или Высшего «Я», а позднее от троичного Духа, Триады. Необходимая работа подразумевает движение от перифе­рии внутрь и последующую централизацию. После дости­жения такой 95] поляризации и фокусировки в этом устойчивом центре — когда солнечное сплетение и сердеч­ный центр неподвижны — центром сознания становится точка внутри головы, один из трех главных головных цен­тров, причем какой именно — определяется Лучом челове­ческого Эго. Таков метод для большинства людей. После че­го человек продолжает медитацию по своему Лучу, как в об­щих словах было описано выше в данных письмах. В лю­бом случае ментальное тело становится центром сознания, а позднее — в результате практики — отправным пунктом для переноса поляризации в высшее тело: сначала в каузаль­ное, потом в Триаду.

Опасности для ментального тела очень реальны, их надо остерегаться. Их в основном две; назовем их опасно­стями из-за подавления и опасностями из-за ат­рофии тела.

а. Сначала разберем опасности из-за подавления. Неко­торые чистой силой воли добиваются во время медитации прямого подавления процессов низшего ума. Если вы представите себе ментальное тело в виде яй­ца, которое окружает физическое тело, намного превосхо­дя его по объему, если вы осознаете, что через это яйцо постоянно циркулируют различные мыслеформы (продук­ты ума человека и мыслей окружающих его людей), так что ментальное яйцо окрашено доминирующими притяжени­ями и разнообразными геометрическими форма­ми, причем все они находятся в состоянии текучести, или циркуляции, вы получите представление о том, что я имею в виду. Если человеку удается утихомирить ментальное тело так, что всякое движение останавливается, или подавляется, то мыслеформы остаются внутри мен­тального яйца, циркуляция прекращается, и это может привести к серьезным последствиям. Такое подавление прямо сказывается на физическом мозге и является причи­ной большой усталости, появляющейся после определен­ного периода 96] медитации. Если продолжать в том же духе, это может привести к беде. С подобной опасностью больше или меньше сталкиваются все начинающие, и пока они не научатся ее отслеживать, они будут сводить на нет свой прогресс и тормозить свое развитие. В действительнос­ти результаты могут быть еще более плачевными.

Каковы правильные методы остановки мышления? Как добиться спокойствия ума без подавления усилием воли? Следующие предложения могут оказаться действен­ными и полезными:

Удалив свое сознание на ментальный план в какую-то точку мозга, пусть учащийся трижды тихо произнесет Свя­щенное Слово. Пусть он представит себе свое дыхание как очистительную, искореняющую силу, которая выметает прочь мыслеформы, циркулирующие внутри ментального яйца. Пусть он почувствует, что ментальное тело свободно и очищено от мыслеформ.

Затем пусть он поднимет свою вибрацию как можно вы­ше и настроится на ее перенос из ментального тела в кау­зальное, инициируя прямое воздействие Эго на три низ­ших проводника. Постольку, поскольку он способен удер­живать свое сознание наверху и поскольку его вибрацией является вибрация Эго на его собственном плане, менталь­ное тело остается в состоянии равновесия. В нем нет низ­ших вибраций, аналогичных мыслеформам, циркулирую­щим в окружающей среде. Сила Эго циркулирует через ментальное яйцо, отметая всякие посторонние геометри­ческие единицы, и опасность подавления исчезает. Даже больше того, — ментальная материя со временем становится настолько отзывчивой на высшую вибрацию, что послед­няя укореняется и автоматически отбрасывает всё, что бо­лее низко и нежелательно.

б. Что я подразумеваю под опасностями атрофии? 97] А вот что. Некоторые стремящиеся настолько поляризуются на менталь­ном плане, что возникает риск разрыва связи между обоими низшими проводниками. Низшие тела су­ществуют для контакта, для восприятия знания на низших планах и накопления опыта, чтобы увеличить содер­жимое каузального тела. Стало быть, очевидно, что если внутреннее сознание не спускается ниже ментального пла­на, игнорируя тело эмоций и плотное физическое тело, это приводит к двум следствиям. Низшие проводники отверга­ются, становятся бесполезными и не исполняют своего наз­начения, атрофируясь и умирая, с точки зрения Эго, а само каузальное тело не выстраивается, как нужно, что приводит к потере времени. Ментальное тело также делается беспо­лезным, эгоистическим, не приносящим никакой пользы миру и не имеющим никакой ценности. Мечтатель, чьи мечты никогда не сбываются, строитель, накапливающий материал, который никогда не пускается в дело, провидец, чьи видения не приносят пользы ни богам, ни людям, — это помеха, засоряющая универсальную систему. Такой человек подвергается большой опасности атрофии.

Медитация обязана иметь своим следствием более пол­ную отдачу всех трех тел под контроль Эго и вести к коор­динации и выравниванию, к усовершенствованию и сим­метричному развитию, которые делают человека реальным помощником Великих. Если человек сознает, что он, воз­можно, слишком центрирован на ментальном плане, то ему следует особо работать над тем, чтобы сделать все свои ментальные переживания, стремления и усилия фактами на физическом плане, поставив оба низших проводника под контроль ментального и превратив их в инструменты своей ментальной творческой деятельности.

Я показал две опасности, с которыми встре­чаются наиболее часто, и советую всем, изучающим оккультизм, 98] помнить о том, что все три тела одинаково важны для рабо­ты, как с эгоической точки зрения, так и под углом служе­ния расе. Пусть они стремятся к мудрому координирован­ному выражению, которое позволяет внутреннему Богу проявляться для помощи миру.

 

25 июля 1920

 

Эмоциональное тело в наше время является самым значительным из тел Личности, и тому есть несколько объяснений. Это совершен­ная единица в отличие от физического и ментального тел; это центр поляризации для большей части человеческого семейства; его труднее всего обуздать, практически оно са­мым последним берется под полный контроль. Дело в том, что вибрация желания доминирует, причем не только в челове­ческом царстве, но – в меньшей мере – и в животном, и в расти­тельном царствах, так что развивающемуся внутреннему человеку приходится преодолевать наклонности, укоренив­шиеся в трех царствах. Прежде чем дух сможет функцио­нировать через формы пятого, или духовного, царства, виб­рация желания должна быть рассеяна и эгоистическая на­клонность — трансмутирована в духовную устремленность. Эмоциональное тело образует практически единое целое с физическим телом, так как средний человек побуждается почти исключительно своим эмоциональным телом и его наинизший проводник автоматически исполняет приказания более высокого. Кроме того, это тело, как часто упоми­налось, самым непосредственным образом соотносится с интуитивными уровнями, и один из путей достижения свя­зан с этим обстоятельством. В медитации эмоциональное тело должно контролироваться с ментального плана, и по­сле того, как поляризация перенесена в ментальное тело благодаря формам медитации и интенсивной целенаправ­ленности и воле, эмоциональное тело становится неподвижным и восприимчивым.

99] Такой негативный настрой может сам по себе да­леко завести и стать причиной серьезных опасностей, кото­рые я позднее раскрою, когда мы подойдем к теме одержи­мости, иногда божественной, а чаще наоборот. Негатив­ное состояние нежелательно для любого тела, а как раз та­кой негативности и достигают в основном начинающие в медитации, тем самым подвергаясь опасности. Задача должна состоять в том, чтобы сделать эмоциональное яйцо позитивным ко всему, что ниже, и к своему окружению, восприимчивым же только к Духу через каузальное тело. Осуществиться это может лишь благодаря наработке спо­собности к сознательному контролю — контролю, при котором даже в моменты высочайшей вибрации и ка­сания низшие проводники бдительно наблюдаются и от­слеживаются. «Бодрствуйте и молитесь», сказал Великий Вла­дыка, будучи в последний раз на земле, и говорил Он в ок­культных категориях, не получивших пока должного внима­ния и интерпретации.

Итак, что же надо отслеживать?

1. Состояние эмоционального яйца и позитивно-негатив­ный контроль над ним.

2. Стабильность эмоциональной материи и ее сознатель­ную восприимчивость.

3. Ее выравнивание с ментальным и каузальным телами. Если выравнивание несовершенно (как часто бывает ), это приводит к неточному прие­му с высших планов, искажению истин, посылаемых вниз через Эго, и очень опасному переносу силы в нежелатель­ные центры. Отсутствие выравнивания является причи­ной чистого отклонения от сексуальной чистоты многих несомненно духовно настроенных людей. Они могут соприкасаться с интуитивными уровнями, Эго может час­тично проводить могущество свыше, но поскольку выравнивание несовершенно, сила, приходящая с высших уровней, отклоняется, нежелательные центры получают добавочную стимуляцию, и происходит несчастье.

4. Другая опасность, которой надо остерегаться, — это опас­ность 100] одержимости, однако чистые мысли, духовные цели и бескорыстное братское отношение обеспечива­ют основную защиту. Если к этим основам добавить здра­вый смысл при медитации и исполнении оккультных пра­вил, вместе с должным учетом Луча и кармы, эти опасно­сти будут устранены.

 


28 июля 1920

 

Несколько мыслей об ОГНЕ

 

Прежде чем переходить к обсуждению дальнейшего ма­териала, хочу подчеркнуть для вас один очень интересный факт. Большинство психологических явлений на земле подконтрольны — вы осознаете это, если ясно помыслите — Владыке Дэв Агни, великому верховному Владыке Огня, Правителю ментального плана. Космические огни составляют основу нашей эволюции; огонь ментального плана, внутренний контроль над ним и овладение им, его очистительное действие и утончение его влияния — вот эволюционная задача нашей троичной жизни. Когда внутренний огонь ментального плана и огонь, скры­тый в низших проводниках, соединяются со священным огнем Триады, работа завершается и человек становится адептом. Единение налицо, и работа эонов подходит к кон­цу. Всё это осуществляется при сотрудничестве Владыки Агни и высших дэв ментального плана, работающих вмес­те с Правителем этого плана и Раджа-Владыкой второго плана.

Макрокосмическая эволюция идет так же, как и микро­космическая. Внутренние огни земного глобуса, глубоко в сердце нашей земной сферы, соединятся со священным ог­нем солнца в конце большого цикла, и Солнечная система достигнет своего апофеоза. Мало-помалу, с течением эонов и сменой малых циклов, огонь насытит эфиры и будет сильнее ощущаться и контролироваться, пока, наконец, 101] космический и земной огни не соединятся (причем тела всех материальных форм адаптируются к изменив­шимся условиям) и их соотнесенность не продемонстриру­ется. После этого земные явления — например, сейсмичес­кие сдвиги — будут изучаться с бóльшим интересом. Когда понимание возрастет, следствия этих явлений, включая их действие на сынов человеческих, будут осмыслены. В летние меся­цы— по мере наступления этого большого цикла в раз­ных уголках земли — огненные дэвы, огненные элементалы и эти непонятные сущности, «агничайтаны» внутренних то­пок, активизируются и снова снижают свою активность, ког­да солнце уходит. Налицо соотнесенность между огнен­ными аспектами земли и солнцем, аналогичная таковой между водными элементами и луной. В этом заключен ок­культный намек. Хочется также привести один очень ко­роткий оккультный фрагмент, который... сейчас может быть опубликован. Если над ним поразмыслить, он подни­мет учащегося на высокий план и стимулирует вибрацию.

«Секрет Огня заключен во второй букве Священного Слова. Тайна жизни скрыта внутри сердца. Когда эта нижняя точка вибрирует, когда Священный Треуголь­ник пылает, когда точка, средний центр и вершина так­же горят, оба треугольника — больший и меньший — сливаются в единое пламя, сжигающее целое».

Сейчас вкратце разберем опасности, сопутствующие ме­дитативной практике и проявляющиеся в физическом те­ле. Эти опасности — как и многое другое в Логоической схе­ме — тройственны по своей природе и затрагивают 102] три части физического тела. Они поражают:

а. Мозг.

6. Нервную систему.

в. Половые органы.

 

Не стоит говорить, почему я начал с опасностей, гнездя­щихся в ментальном и эмоциональном телах. Это объясня­ется тем, что многие недуги, поражающие плотный про­водник, зарождаются на более тонких планах и являются всего лишь внешними проявлениями внутренних зол.

Всякое человеческое существо вступает в жизнь, осна­щенное физическим и эфирным телами определенной структуры, причем эта структура является продуктом предыдущего воплощения; это фактически точное воспроизве­дение того тела, которое человек оставил, когда смерть от­секла его от существования на физическом плане. Задача каждого заключается в том, чтобы освоить это тело, выя­вить его недостатки и потребности, затем осознанно вы­строить новое тело, способное более адекватно соответствовать потребностям внутреннего духа. Это задача огромной важности, требую­щая времени, суровой дисциплины, самоотречения и мудрости. Человек, практикующий оккультную медитацию, бук­вально «играет с огнем». Хочу подчеркнуть последнее заяв­ление, так как оно отражает малоосознанную истину. «Игра с огнем» — это древняя истина, которая потеряла свое значе­ние из-за частого повторения, однако она абсолютно и вполне правильная; это не символическое утверждение, а четкая констатация факта. Огонь — базис всего; «Я» есть огонь, интеллект есть фаза огня, да и в микрокосмических физических проводниках скрыт настоящий огонь, способный быть либо разрушительной силой, сжигающей ткань тела и нежелательным образом стимулирующий центры, либо оживляющим фактором, действующим как 103] стиму­лирующий и пробуждающий агент. Будучи направлен по определенным подготовленным каналам, этот огонь может действовать как очиститель и великий объединитель низ­шего и Высшего «Я».

В медитации учащийся пытается соприкоснуться с бо­жественным пламенем, которое есть его Высшее «Я», и рав­ным образом войти во взаимодействие с огнем ментального плана. Если медитация форсируется, или проводится слишком ревностно, прежде чем достигнута выравненность между высшими и низшими телами через эмоциональное, этот огонь может воздействовать на огонь, скрытый в основании позвоночника (огонь, называемый кундалини), и вызвать его преждевременную циркуляцию. Это приведет к распаду и истреблению вместо оживления и стимуляции высших центров. Подъем огня кундалини должен осуществляться по точному геометрическому спиральному пути, который определяется Лучом учащегося и является ключом к вибрации его вы­сших центров. Его циркуляция может быть разрешена только под прямым руководством Учителя и при созна­тельном регулировании со стороны самого учащегося, сле­дующего особым устным инструкциям наставника. Иногда этот огонь может быть пробужден и может правильно спи­ралеобразно подниматься без того, чтобы учащийся знал, что происходит на физическом плане; на внутренних пла­нах он знает, только ему не удается довести эту информа­цию до сознания физического плана.

Рассмотрим три главные опасности, угрожающие физи­ческим проводникам. Подчеркиваю, что речь пойдет лишь о ярко выраженных недугах, тогда как есть много промежу­точных стадий риска и недомоганий, одолевающих неосто­рожного учащегося.

 

Опасности для физического мозга

 

Мозг поражают главным образом два недуга:

Закупорка кровеносных сосудов, приводящая к 104] разлитию крови и последующему давлению на тонкую ткань мозга. Она может вызвать временное недомогание, может даже привести к слабоумию. На начальных стадиях она проявляется как нечувствительность и усталость, и ес­ли учащийся продолжает медитацию в таком состоянии, последствия могут быть серьезными. Нельзя продолжать медитацию, если чувствуется усталость, надо ее прекра­тить при первых же признаках недомогания. Все эти опас­ности могут быть предотвращены, если есть здравый смысл и если помнить, что тело всегда должно развиваться постепенно и выстраиваться медленно. В замыслах Великих нет места спешке.

Безумие. Это зло часто поражает ревностных учащих­ся, которые излишне упорствуют или опрометчиво пыта­ются пробудить священный огонь при помощи дыхатель­ных упражнений и тому подобной практики; они оплачива­ют свой натиск потерей рассудка. Огонь идет не по должному геометрическому пути, нужные треугольники не формируются, электрический флюид со все возрастающей скоростью и теплотой устремляется вверх, буквально сжигая всю или часть мозговой ткани, что приводит к безу­мию, а порой и к смерти.

Когда эти факты будут более широко известны и откры­то признаны, врачи и специалисты по мозгу будут более тщательно исследовать электрическое состояние позвоноч­ного столба, соотнося его с состоянием мозга. Так будут достигаться хорошие результаты.

 

Опасности для нервной системы

 

Недомогания, связанные с нервной системой, более часты, чем те, что поражают мозг, такие как безумие и разрушение мозговой ткани. Почти все, занимающиеся медита­цией, сознают ее действие 105] на нервную систему: иногда оно проявляется в виде бессонницы, возбудимости, напряженности и беспокойства, которые не позволяют рас­слабиться; раздражительности, возможно, не свойственной человеку, пока он не стал медитировать; подергивания ко­нечностей, пальцев или глаз; депрессии, или понижения жизненности, и многих других проявлений стресса и нер­возности в зависимости от природы и темперамента. Нер­возность может быть сильной или легкой, но я категоричес­ки заявляю, что ее не должно быть, если учащийся соблю­дает правила здравого смысла, терпеливо изучает со­бственный темперамент и не слепо следует формам и ме­тодам, а настойчиво выясняет, почему необходимо такое-то действие. Если бы изучающие оккультизм более мудро дис­циплинировали свою жизнь, более объективно относились к проблеме пищи, выдерживали необходимые часы сна и работали осторожно и медленно, а не под влиянием им­пульса (какой бы высокой ни была устремленность), были бы налицо лучшие результаты и у Великих были бы более квалифицированные помощники в деле служению миру.

Я не собираюсь разбирать в письмах специфичес­кие болезни мозга и нервной системы. Я лишь хочу дать общие указания, предостеречь и (чтобы вас подбодрить) подчеркнуть, что позднее, когда мудрые Наставники будут рядом с людьми и будут открыто учить в особых школах, многие виды мозговых недомоганий и нервных расстройств будут излечиваться благодаря медитации, умело подобранной по индивидуальной потребности. Соответствующие медита­ции будут рекомендоваться для стимуляции пассивных центров, направления внутреннего огня по нужным кана­лам, равномерного распределения божественной теплоты, встраивания ткани и 106] целительства. Время для этого еще не пришло, хотя оно не так далеко, как может пред­ставляться.

 

Опасности для половых органов

 

Опасность чрезмерной стимуляции этих органов теоре­тически хорошо осознается, и я не собираюсь долго на ней останавливаться сегодня. Но хочу подчеркнуть: эта опасность очень реальна. Причина в том, что, чрезмерно стимулируя эти центры, внутренний огонь всего лишь сле­дует линии наименьшего сопротивления, соответствующей поляризации расы в целом. Поэтому учащемуся приходит­ся совершать два действия:

а. Ему приходится удалять свое сознание из этих цен­тров, что нелегко, так как подразумевает преодоление ре­зультатов многовекового развития.

б. Ему приходится направлять творческий импульс на ментальный план. Если это осуществляется успешно, он направляет активность божественного огня в горловой центр и в соответствующий головной центр, а не в низшие органы воспроизведения. Стало быть, очевидно, по­чему — если человек не очень продвинут — ему нецелесооб­разно в начальные годы тратить много времени на медита­цию. Мудрое древнее правило брахманов гласит, что чело­век молодые свои годы обязан отдать дому и хозяйству и только когда он исполнит свой долг как человек, ему дозво­ляется отдаться жизни подвижника. Это правило для сред­них людей. У продвинутых Эго, учеников, не так; каждый из них должен прорабатывать собственную индивидуальную проблему.

 

29 июля 1920

 

Опасности, обусловленные Кармой учащегося Они, как известно, могут быть разбиты на три следую­щие группы:

107]

1. Те, что определяются кармой его теперешней жизни.

2. Те, что коренятся в его национальной наследственнос­ти и типе тела.

3. Те, что сопутствуют его групповым отношениям — ли­бо на физическом плане, стало быть, экзотерическим, либо на тонких планах, а потому, эзотерическим.

 

Что имеется в виду под «кармой учащегося»? Мы легко бросаемся словами, поэтому предполагаю, что необдуманный ответ будет таким: карма учащегося — это неизбежные со­бытия в настоящем или в будущем, которых он не в состоя­нии избежать. Это в каком-то смысле верно, однако отража­ет лишь один аспект целого. Давайте посмотрим на этот предмет с более широкой точки зрения, так как зачастую после постижения большего приходит понимание меньше­го.

Когда наш Логос основал Солнечную систему, Он втянул в круг проявления материю, удовлетворяющую Его про­екту, материал, адекватный Его замыслу. Он не имел в виду все возможные замыслы относительно нашей Солнечной системы, нет, у Него была своя специфическая задача, которая определяла свою специфическую вибрацию и требовала своего особого материала. Этот круг, который мы называем системным, или солнечным, «кольцом-не-преступи», вклю­чает всё, что находится в нашей системе, охватывая собой нашу двойственную манифестацию. Всё внутри этого кольца вибри­рует в определенном ключе и соответствует определенным правилам, имеющим в виду достижение конкретной цели, исполнение некоей задачи, известной в своей полноте только Самому Логосу. Всё внутри этого круга под­чинено особым правилам, измеряется специфической ме­рой и должно рассматриваться, как обусловленное кармой этого семеричного периодического существования и приво­димое в движение причинами, зародившимися до возник­новения этого круга, то есть связывающими нашу систему со своей предшественницей и той, что будет 108] потом. Мы не изолированная единица, а часть большего целого, управляющегося в своей совокупности космическим законом и исполняющего (как целое) свои конкретные задачи.

 

Микрокосмическая цель

 

Так же обстоит дело и с Микрокосмом. Эго на со­бственном плане в крошечном масштабе повторяет работу Логоса. Имея в виду определенные задачи, оно выстраивает определенную форму; оно собирает определенный матери­ал и рассчитывает на однозначное завершение, а именно: собранный материал станет вибрировать в некотором ключе, ру­ководствоваться в любой жизни установленным правилам и иметь в виду одну конкретную цель а — а не множество возможных целей.

Всякая Личность является для Эго тем же, чем является Солнечная система для Логоса. Личность — поле проявления Эго и тот метод, благодаря которому цель Эго может быть продемонстрирована. Эта цель может состоять в том, чтобы стяжать добродетель ценой расплаты за порок; чтобы раз­вить деловую проницательность посредством борьбы за обеспечение жизнен­ных потребностей; это может быть развитие чувствительности путем выявления жестокости природы; это может быть утверждение бескорыстия в помощи тем, кто нуждается; или это может быть трансмутация желания посредством медитации на пути. Распознать эту цель должна каждая душа. Что мне хочется вам внушить, так это то, что здесь-то и кроется опасность. Если, например, учащийся медитирует, чтобы наработать ментальную способность, то он упускает то самое, ради чего он пришел в физическое тело; результатом бывает не столько обретение, сколько неровное развитие и потеря времени.

Наглядно проиллюстрирую: Эго сформировало свое троичное тело манифестации и установило свое кольцо-не-преступи с целью обретения каузальным телом 109] способности «ментального постижения базовых фактов жиз­ни». Замысел этого воплощения в том, чтобы развить мен­тальную способность учащегося; чтобы он усвоил конкрет­ные факты и науки, тем самым расширил свое ментальное тело для будущей работы. У него может быть слишком развита сердечность, он может быть слишком большим энтузи­астом; он мог провести много жизней, уносясь на крыльях мечты, лицезрея видения или погружаясь в мистическую медитацию. Чтобы стать практическим, обладать здравым смыслом, ему в высшей степени необходимо усвоить про­грамму Дворца Учнния и практически применять свое зна­ние на физическом плане. Однако, хотя его кольцо-не-преступи вроде бы затрудняет проявление его врожденных наклонностей, ограничивает их, хотя у него такой этап, что, кажется, он должен усвоить уроки практической жизни в миру, он их не усваивает, а следует тому, что является для него линией наименьшего сопротивления. Он предается мечтаниям, оставаясь в стороне от дел мира; он не выпол­няет желаний своего Эго, упуская благоприятные возмож­ности; он много страдает, и в следующей жизни у него тот же этап, и более сильный стимул к работе, и более тесное кольцо-не-преступи, и так продолжается до тех пор, пока он не подчинится воле своего Эго.

Такому человеку медитация не помогает, а только вре­дит. Как я упоминал, медитация (мудро практикуемая ) предназначена для тех, кто достиг такой точки эволюции, когда каузальное тело более или менее созрело и учащийся находится уже в последних классах Дворца Учения. Помните: я имею в виду не мистическую, а научную оккультную медитацию. Итак, опасности практически заключаются в потере времени, в интенсификации вибрации несоразмерной с тональностью других вибраций и в неравномерном выстраивании и неадекватном завершении, которые потребуют перестройки в других жиз­нях.

110]

30 июля 1920

Опасности, коренящиеся в национальной наследственности и типе тела

...Как вы понимаете, в мою задачу не входит распростра­няться об опасностях, вытекающих из телесных недостат­ков, кроме как в общих чертах, чтобы дать понять: если имеются какие-то заболевание, врожденный по­рок или умственная слабость, то проводить медитацию неблагоразумно, она может лишь усилить недомогание. Особо хочу подчерк­нуть для сведения будущих учащихся и в виде предсказа­ния, что в грядущем, когда наука медитации будет лучше постигнута, два фактора будут взвешиваться и обсуждаться, прежде чем будет рекомендоваться медитация. Это:

а. Подрасовые черты человека.

б. Тип его тела: восточный или западный.

Так будут избегаться несчастья и устраняться неприятнос­ти, которые сейчас происходят в большей или меньшей степени в каждой ок­культной группе.

Всеобще признано, что преобладающей чертой любой расы является какое-либо характерное качество эмоцио­нального тела. Таково общее правило. Подытоживая расо­вые различия между итальянцами и германцами, мы фор­мулируем их в своем уме в категориях эмоционального тела. Мы думаем об итальянцах как о пылких, романтичных, не­постоянных и блистательных; мы думаем о германцах как о флегматичных, лишенных фантазии, сентиментальных, бесстрастных, логически мыслящих. Стало быть очевидно, что каждый темперамент подвергается своей собственной опасности и что при неразумной практике неправильных медитаций достоинства могут акцентироваться до такой степени, что переходят в пороки, слабости характера могут усиливаться, пока не становятся угрожающими, и результатом бывает 111] отсутствие равновесия вместо достиже­ния такой уравновешенности и полноты кау­зального тела, которая и составляет одну из искомых целей. Поэтому когда мудрый Наставник будет ходить среди людей, Сам рекомендуя медитацию, расовые черты станут учи­тываться и характерные недостатки устраняться, а не усиливаться. Диспропорции в развитии будут нейтрализо­ваться сглаживающим влиянием оккультной медитации.

Медитация, практикуемая в настоящее время, фунда­ментально отличается от той, что практиковалась в Атлан­тиде. В четвертой коренной расе задачей было способствовать развитию через атомный подплан от эмоционального плана к интуитивному, практически исключая менталь­ный. Медитация проводилась по линии эмоций и оказыва­ла определенное действие на эмоциональное тело. Она вы­водила вверх с эмоционального плана вместо того, чтобы, как сейчас, с ментальных уровней способствовать взятию под контроль обоих низших планов. В арийской коренной расе усилие направлено на то, чтобы устранить пустоту между высшим и низшим и, центрируя сознание в низшем уме, потом в каузальном теле, активизировать высшее, пока нисходящий от него поток не станет непрерывным. Всё, что чувствуют большинство продвинутых учащихся в на­ше время, — это случайные вспышки интуиции, позднее же будет ощущаться стабильное излучение. У каждого метода есть своя опасность. В эпоху Атлантиды медитация могла чрезмерно стимулировать эмоции, и, хотя люди соприкаса­лись с сияющими высотами, они соприкасались и с зияющими глубинами. Сексуальная магия невероятно процве­тала. Солнечное сплетение излишне активизировалось, треугольники не формировались, и низшие центры под­вергались воздействию огня с тяжелыми последствиями.

Сейчас опасности иные. Развитие 112] ума несет с со­бой опасности эгоизма, гордыни, слепого забвения высше­го, преодолеть которые и призван нынешний метод. Если адепты темного пути достигли большого могущества в дни Атлантиды, то сегодня они еще более опасны. Их власть го­раздо больше распространена. Отсюда и акцент на служе­нии и успокоении ума как существенно важный для чело­века, жаждущего продвинуться и стать членом Братства Света.

Тема, которую я сейчас постараюсь разъяснить, имеет очень большое значение для серьезных учащихся на­шего времени. Восток является для развивающегося рода человеческого тем же, чем сердце для человеческого тела; это источник света, жизни, тепла и активности. Запад для расы то же, что мозг, или ментальная деятельность, для те­ла, — направляющий, организующий фактор, инструмент низшего ума, аккумулятор фактов. Отличия восточной «на­туры» (как вы ее называете) от европейской или американ­ской настолько разительны и всеобще признаны, что мне, наверное, не стоит на них останавливаться.

Житель Востока имеет философский склад ума, по при­роде мечтателен, столетиями привык мыслить абстракциями, склонен к изысканной диалектике, по своему темпераменту апатичен и соответственно климату нетороплив. Столетия метафизического мышления, вегетарианского существова­ния, неторопливость, связанная с особенностями климата, жесткая привязанность к формам и строжайшим правилам жизни породили пря­мую противоположность его западному брату.

Житель Запада практичный, деловитый, динамичный, быстрый в действии, раб организации (которая, в конце концов, есть лишь другой вид церемониала), руководствуется очень конкретным умом, восприимчивый, критичный; он на высоте, если дела идут быстро и требуется срочное мен­тальное решение. Он ненавидит абстракции, но начинает их ценить, когда понимает и может превратить эти мысли в 113] факты на физическом плане . Он пользуется больше головой, чем сердечным центром, у него активи­зирован горловой центр. Житель Востока пользует­ся скорее своим сердечным центром, чем головой и соответствую­щими головными центрами. Центр на вершине позвоночника у основания черепа функционирует активней, чем гор­ло.

Житель Востока прогрессирует, удаляя центр сознания в голову в ходе энергичной медитации. Именно этим цен­тром ему необходимо овладеть; он учится, мудро упот­ребляя мантрамы, уединяясь, изолируясь и тщательно вы­полняя предписанное задания много часов ежедневно в течение многих дней.

У жителя Запада задача удалить свое сознание сначала в сердце, поскольку он уже много работает с головными цен­трами. Он больше пользуется коллективными формами, а не индивидуальными мантрамами; он не работает в уединении, как его восточный брат, а обязан найти свой центр сознания даже в шуме и вихре деловой жизни, в толпе больших городов. Он использует коллективные формы для достижения своих целей, и пробуждение сердечного центра проявляется в служении. Отсюда акцент, который на Запа­де ставится на сердечной медитации и последующей жиз­ни служения.

Теперь видно, что, когда начинается реальная оккульт­ная работа, метод может различаться — и обязательно разли­чается — на Востоке и на Западе, а цель одна и та же. Надо иметь в виду, например, медитация, помо­гающая развитию восточного человека, может быть опасна и принести несчастье для его за­падного брата. . Обратное также верно. Но цель всегда одна. Формы могут быть индивидуаль­ными или коллективными, мантрамы могут напеваться единицами или группами, разные центры могут быть объ­ектом внимания, а 114] результаты тождественны. Опасность возникает, если западный человек базирует свое устремление на правилах, подходящих для восточного че­ловека, как это резонно неоднократно подчеркивалось. Мудростью Великих эта опасность устранена. Разные мето­ды для разных рас, собственные формы для каждой нации, но одни и те же мудрые водители на внутренних планах, один и тот же великий Дворец Мудрости, одни и те же Вра­та Посвящения, допускающие всех во внутреннее святилище...

Заканчивая тему, хочу дать намек. Седьмой Луч Цере­мониального Закона или Порядка (Луч, обретающий сей­час могущество) предоставляет западному человеку то, что долго составляло привилегию восточного человека. Велик день благоприятной возможности, и эта седьмая сила по­рождает ту необходимую устремленность, которая — будучи правильно направлена — может привести жителя Запада к Стопам Господа Мира.

 

2 августа 1920

 

Опасности, обусловленные групповыми связями

 

Этим утром я очень кратко рассмотрю опасности сопутствующие ме­дитации, которые обусловлены групповыми связями человека, как экзотерическими, так и эзотерическими. Немногое можно сказать об этом предмете, кроме широких обобщений. Каждый из многочисленных предметов, кото­рых я коснулся, мог бы вылиться в солидный трактат, поэ­тому я постараюсь не охватить все, что можно, а обозна­чить лишь некоторые аспекты, которые (если тщательно их продумать) откроют серьезному искателю правды мно­гие области знания. На это и нацелен любой оккультный тренинг — на то, чтобы дать ученику какую-либо ключевую идею, которая (будучи выношенной в глубине собственного сердца) 115] принесет много реальных плодов и которую ученик может затем с полным основанием считать своей собственной. То, что рождается нами в борьбе и интенсивном устремлении, навеки становится нашим, а не исчезает в забвении, как те мысли, которые выхватываются глазами с печатной страницы или улавливаются ушами с уст настав­ника, каким бы почитаемым он ни был.

Что часто упускается учеником, вступающим на путь испытания и начинающим медитировать, так это то, что сто­ящая перед ним цель заключается не в заверше­нии его собственного развития, а в оснащении его для слу­жения человечеству. Его собственный рост и развитие необ­ходимы, но не они являются целью. Его непосредственное окружение, его близкие на физическом плане — вот объекты его служения, и если, стремясь наработать определенные квалификацию и способности, он пренебрегает группами, с которыми он связан, отказывается им мудро служить, отда­вать себя в их распоряжение, он подвергается опасности кристаллизации, попадает под наваждения греховной гордыни, а может, даже делает первый шаг по левому пути. До тех пор, пока внутренний рост не находит свое выражение в группо­вом служении, человек прокладывает опасный маршрут.

 

Три типа групп

 

Наверно пора дать некоторые сведения о группах на раз­ных планах, к которым человек принадлежит. Их много, они разные, и в разные периоды жизни они меняются, ва­рьируются по мере того, как человек отрабатывает соответ­ствующую карму. Помните, что по мере того как возрастает способность человека служить, увеличиваются размеры и число групп, с которыми он соприкасается; под конец, в каком-то позднем воплощении весь мир 116] и большое число лю­дей становятся сферой его служения и теми, кому он помо­гает. Он обязан служить тремя способами, прежде чем ему позволяется изменить направление действия и перейти на другую работу — планетарную, системную или космическую.

а. Сначала он служит активностью, привлекая свой интеллект, используя высокие способности ума, свой гений для помощи сынам человеческим. Он медленно накапли­вает силы интеллекта, избегая при этом западни гордости. Потом всё активно познанное он складывает у ног челове­чества, отдавая всё, что у него есть, для продвижения расы.

б. Он служит любовью, становясь со временем одним из спасителей людей, в совер­шенной любви к своим братьям он отдает свою жизнь и всё, что он имеет. И приходит жизнь, когда приносится величайшая жертва, и он в любви умирает, что­бы другие могли жить.

в. Потом он служит могуществом. После того как он в горниле существования доказал, что у него нет иной мыс­ли, кроме как нести добро всем вокруг, ему доверяется мо­гущество, вытекающее из деятельной любви, разумно применяемой. Он работает с законом, направляя всю свою волю на то, чтобы могущество закона ощутилось в трех смертных областях.

Отметьте, что в этих трех направлениях служения уме­ние работать с группами имеет первостепенное значение. Группы, как уже говорилось, разные и варьируются на каж­дом плане. Коротко их перечислим:

 

1. На физическом плане. Это следующие группы:

 

а. Семейная группа, с которой человек обычно связан по двум причинам: чтобы отработать карму и оплатить свои долги, во-вторых, чтобы получить определенный тип фи­зического проводника, который нужен Эго для адекватного выражения.

117] б. Его близкие и друзья, люди из окружения, колле­ги по делам, прихожане его церкви, знакомые и приятели, а также люди, с которыми он сталкивается на корот­кое время, больше никогда с ними не встречаясь. Его рабо­та с ними, опять-таки, двойная и заключается в том, что­бы, во-первых, отдать долг, если таковой был, во-вторых, испытать свою готовность приносить добро окружающим, осознать ответственность и направлять или помогать. При этом Водители расы наблюдают действия и реакции чело­века, его способность к служению, его отклик на любую нужду.

в. Коллектив служителей, группа под водительством Ко­го-то из Великих, собравшаяся для конкретной ок­культной, духовной работы. Это могут быть коллектив церковнослужителей из ортодоксов (начинающие испыты­ваются в таком); товарищи по общественной работе, такой как рабочие движения или политическая деятельность; единомышленники по мировому пионерскому движению, та­кому как Теософское Общество, Христианская Наука, Но­вая Мысль, Спиритуализм. К ним можно добавить одно на­правление устремленности, которое может вас удивить, — я имею в виду Советы в России и все агрессивные радикаль­ные образования, которые под властью своих лидеров рабо­тают (при всех своих заблуждениях и неуравновешенности) над улучшением жизни масс.

 

Таким образом, имеем на физическом плане три группы, к которым человек принадлежит. У него есть долг по отно­шению к ним, его причастность к ним неоспорима. В чем же может проявиться опасность, обусловленная меди­тацией? А вот в чем: постольку, поскольку карма человека удерживает его в составе какой-то группы, его цель должна состоять в том, чтобы сделать свое участие в ней как можно более действенным, отработать, тем самым, свои кармичес­кие обязательства 118] и продвинуться к конечному ос­вобождению; кроме того, он обязан сделать свою группу бо­лее высокой и полезной. Поэтому если в результате ошибочной медитации он пренебрегает своей прямой обязан­ностью, он откладывает исполнение своего жизненного наз­начения и в следующем воплощении бывает вынужден к нему вернуться. Если он встраивает в каузальное тело груп­пы (как совокупный результат нескольких линий развития) нечто, чему там не место, он не помогает, а мешает, что опять-таки является опасным. Проиллюстрирую, так как не­обходима ясность. Учащийся связался с группой, состоя­щей в основном из фанатиков; его срочная задача в том, чтобы уравновесить эту особенность другим фактором, а именно: мудрым различением и ментальным равновеси­ем. Если он позволяет себе подпасть под групповую мысле­форму и сам превращается в фанатика, практикуя соответ­ствующую медитацию и неразумно уклоняясь от уравнове­шивания каузального тела группы, он подвергает опасно­сти не только себя, но и группу, к которой принадлежит.

 

2. На эмоциональном плане. Здесь он принадлежит к нескольким группам, таким как:

 

а. Его семейная группа на эмоциональном плане; это в большей мере его собственная группа, чем семья, в которой ему довелось родиться на физическом плане. Такое неод­нократно наблюдается в жизни, когда члены семьи на эмо­циональном плане соприкасаются друг с другом на физи­ческом плане. Следует мгновенное взаимное узнавание.

б. Класс во Дворце Учения, в составе которого он получа­ет инструкции.

в. Коллектив Невидимых Помощников, с которыми он может быть связан по работе, коллектив Служителей.

 

Все эти группы олицетворяют соответствующие обяза­тельства и работу, все должны учитываться при подборе медитации. 119] Последняя должна усиливать способ­ность человека отдавать свои кармические долги, развивая в нем отчетливое видение, мудрую рассудительность и понимание работы, необходимой в данный момент. Всё, что этому противодей­ствует, опасно.

 

3. На ментальном плане. Эти группы могут быть перечислены следующим образом:

 

а. Группы учеников какого-либо Учителя, с Которым он может быть связан и с Которым он может работать. Это обыч­но бывает лишь в том случае, если человек быстро отраба­тывает свою карму и готов вступить на Путь. Тогда его ме­дитация должна проводиться под прямым руководством Учителя; любая формула, не соответствующая потребности че­ловека, несет в себе элементы опасности, так как вибрации, инициированные на ментальном плане, и порожденные на нем силы намного могущественнее, чем на низших уров­нях.

б. Эгоическая группа, к которой он принадлежит. Она са­мая важная, так как именно ею определяется Луч человека при подборе медитации. Об этом уже говорилось.

 

Как видите, я не уточнял опасности, угрожающие кон­кретным телам. Охватить этот предмет невозможно. В бу­дущем, когда оккультная медитация будет освоена и эти те­мы научно исследованы, учащиеся подготовят необходи­мые сведения и трактаты с подробным изложением всего данного предмета. Однако предупреждаю: я лишь обозна­чаю путь, — наставники на внутренней стороне редко делают больше. Наша задача — превращать людей в мыслителей, обла­дающих отчетливым видением и способных к логическому рас­суждению. Для этого мы учим их развивать самих себя, ду­мать самостоятельно, осмысливать собственные проблемы и самим строить свой характер. Таков Путь...


120]

3 августа 1920

Опасности со стороны тонких сил

 

...Сегодня обсудим заключительный раздел нашего письма об опасностях, сопровождающих медитацию. Мы рассмотрели индивидуальные опасности, угрожающие трем телам; показали риск, которому может подвергаться учащийся, пренебрегающий своей кармой и своими груп­повыми обязанностями. Сейчас перед нами действительно трудный предмет. Нам предстоит изложить опасности, ко­торые могут прийти со стороны сил и лиц, сущностей и групп, работающих на тонких планах. Трудность определя­ется тремя обстоятельствами:

 

1. Незнанием средним учащимся природы этих сил и состава групп на тонких планах.

2. Риском открыть больше, чем нужно в экзотерической публикации.

3. Оккультным риском, непонятным для непосвящен­ного. Он заключается в том, что при концентрации мысли, необходимо обсуждение этих проблем, при этом мысленные волны приходят в движение, потоки соприкасаются и мыслеформы циркулируют, привлекая внимание тех, о ком идет речь. Это временами может приводить к не­желательным последствиям. Поэтому я буду краток. На внутренних планах необходимые свет и защита обеспече­ны.

 

Три группы сущностей:

 

Эти сущности могут быть дифференцированы следую­щим образом:

1. Группы развоплощенных существ либо на эмоциональном, либо на ментальном планах.

2. Дэвы, единичные или группы.

3. Темное Братство.

 

121] Рассмотрим их всесторонне и по отдельности, а в качестве фундамента нашего знания констатируем, что опасности коренятся в трех состояниях тел учащегося, ко­торые иногда могут быть следствиями медитации:

Негативное состояние, когда все три тела личности восп­риимчивы, пассивны и тем самым открыты для атаки хищных обитателей других планов.

Состояние невежества и безрассудства, когда, пытаясь употреблять некоторые формы и мантрамы без разреше­ния Наставника, учащийся сталкивается с некоторыми группами дэв, дэв эмоционального или ментального пла­нов, и становится мишенью (из-за своего невежества) для их атак и игрушкой их разрушительных инстинктов.

Состояние, обратное предыдущему, когда человек стано­вится позитивным каналом силы, или могущества. В этом случае человек по оккультному правилу, или закону, и при помощи своего Наставника владеет электрическим флюи­дом внутренних планов. Он становится тогда центром вни­мания тех, кто противоборствует Братьям Света.

Первые два состояния — исключительно результат неум­ной, невежественной медитативной практики, последнее же зачастую является наградой за успех. В двух первых слу­чаях исправить дело можно, разобравшись в самом себе, мудро скорректировав свою медитацию и практикуя ее бо­лее внимательно; в третьем случае помощи надо искать в нескольких направлениях, которые я позднее укажу.

 

Опасности одержимости

 

Опасности со стороны развоплощенных сущностей — это опасности одержимости, либо временной, длящейся нес­колько мгновений, либо более продолжительной, длящей­ся больший 122] период времени. Она может быть даже постоянной и тянуться всю жизнь. Я уже писал письмо на эту тему, можно включить его сюда. Мы никогда не дублируем своих действий, если этого можно избежать. Я только хочу подчеркнуть, что то, что мы именуем одержимостью, имеет своей главной причиной тот нега­тивный настрой, который утверждается в результате немудрой практики ошибочной медитации. В жажде стать приемником света свыше, в решимости завоевать себе ме­сто, где он сможет соприкоснуться с наставниками или да­же с Учителем, в стремлении искоренить все мысли и низ­шие вибрации учащийся совершает ошибку, которая приводит к тому, что вся его низшая личность становится восприимчивой. Вместо того, чтобы сделать ее устойчиво позитивной к окружающим факторам, ко всем низшим контактам, вместо того, чтобы позволить только «высшей точке ума» (если я вправе употребить столь необычный термин) быть восприимчивой, открытой для передачи с каузального или абстрактного уровней, даже с интуитивного, учащийся открывается приему со всех сто­рон. Только одна точка мозга должна быть восприимчивой, всё остальное сознание должно быть так поляризовано, что­бы никакое внешнее вмешательство было невозможно. По­следнее относится к эмоциональному и ментальному те­лам, хотя для большинства в наше время актуально лишь эмоциональное тело. В наш конкретный период мировой истории эмоциональный план так густо населен и отклик физического плана на эмоциональный становится таким утонченным, что опасность одержимости вероятней, чем когда-либо прежде. Но — чтобы вас подбодрить — обратное тоже верно, и отклик на божественное, быстрая реакция на высшее вдохновение никогда не была столь явной. Божест­венное вдохновение, или та «божественная одержимость», что является привилегией всех продвинутых душ, будет постигнута в будущем как никогда ранее и станет одним из 123] методов, которые грядущий Владыка и Его Великие будут употреблять для помощи миру.

Что надо помнить, так это то, что в случае неправильной одержимости человек находится под властью порабощаю­щей сущности и бессознательно, сам того не желая, стано­вится партнером в сделке. При божественной одержимости человек сознательно, изъявляя волю, сотрудничает с Вели­ким, Который пытается вдохновить, или занять, или задей­ствовать его низшие проводники. Мотивом всегда является бóльшая помощь расе. Одержимость становится тогда следствием не негативного состояния, а позитивного со­трудничества, и закономерно длится установленный пери­од времени... По мере того как все больше и больше пред­ставителей расы будут нарабатывать непрерывность созна­ния между физическим и эмоциональным, а позднее и ментальным телами, такой акт отдачи проводников будет происходить все чаще и постигаться все глубже.


9 октября 1919

 

Причины одержимости

 

Одна из задач, стоящих перед изучающим оккультизм, заключается в изучении и научном анализе данного пред­мета. Нам сообщают в разных оккультных книгах, что одержимость и безумие очень тесно связаны между собой. Безумие может поразить все три тела, причем самым безо­бидным является безумие физического тела, самым же длительным и труднее всего поддающимся лечению — безу­мие ментального тела. Безумие ментального тела — это тяже­лая судьба, довлеющая над теми, кто в продолжение мно­жества воплощений следовал путем эгоизма и жестокости, используя свой ум как средство для достижения эгоисти­ческих целей, причем умышленно, зная, что это плохо. Но безумие такого рода есть способ, с помощью которого Эго иногда останавливает приближение человека к левому пу­ти. В этом смысле оно есть замаскированное благослове­ние. Разберем сначала причины одержимости, отложив те­му 124] безумия на другой раз. Таких причин четыре, и каждая требует своего лечения:

Одна заключается в слабости эфирного двойника, в раз­делительной ткани, которая подобно потерявшей эластич­ность сетке неспособна воспрепятствовать вторжению посторонней сущности с эмоционального плана. Дверь, об­разуемая этой тканью, закрыта неплотно, и возможно втор­жение снаружи. Это физическая причина, результат состоя­ния материи физического плана. Это результат кармы, на­личествующий с самого рождения. Человек в таком случае обычно физически слабый, интеллектуально неразвитый, но обладает могучим эмоциональным телом, которое страдает и борется, противодействуя вторжению. Атаки следуют пе­риодически и им чаще подвергаются женщины, чем мужчины.

Другая причина — эмоциональная. Из-за отсутствия ко­ординации между эмоциональным и физическим телами человеку, функционировавшему на эмоциональном плане (ночью), трудно бывает вернуться в физический провод­ник, и в него могут войти другие существа, препятствуя тем самым приходу реального Эго. Это приводит к последующей борьбе, яростным крикам безумного лунатика или к судорогам эпилептика. Это самая распространенная форма одержимости, поражающая тех, у кого могучее фи­зическое тело, сильная астральная вибрация, но слабое ментальное тело. Мужчины больше подвержены такому не­дугу, чем женщины, так как последние, как правило, силь­нее поляризованы в эмоциональном теле.

Более редкий вид одержимости — ментальный. В буду­щем с развитием ментального тела можно ожидать рас­пространения этого недомогания. Ментальная одержи­мость — это смещение на ментальные уровни, отсюда ее редкость. Физическое и эмоциональное тела остаются в сто­роне, Мыслитель пребывает в своем ментальном теле, 125] в это время порабощающая сущность (облаченная в ментальную материю) входит в оба низших проводника. В случае эмоциональной одержимости Мыслитель остается со своими эмоциональным и ментальным телами, но без физического. В первом же случае он не остается ни с эмо­циональным, ни с физическим. Причина заключается в чрезмерном развитии ментального и в сравнительной сла­бости эмоционального и физического тел. Мыслитель слишком могуществен для остальных своих проводников и презирает их; он слишком заинтересован в работе на мен­тальных уровнях и тем самым дает возможность порабо­щающим сущностям захватить власть. Это, как я упоми­нал, редкий недуг, являющийся следствием односторонне­го развития. Он поражает мужчин и женщин в равной ме­ре, проявляется главным образом в детстве и трудно изле­чивается.

Еще более редкий вид одержимости бывает делом рук темных Братьев. Он объясняется разрывом магнетической связи, соединяющей Эго с низшим физическим телом, — при этом оно остается в своих эмоциональном и ментальном телах. Обычно это должно приводить к смерти физического тела, но в нашем случае темный Брат, собираю­щийся воспользоваться физическим телом, входит в него, соединяя его со своей собственной нитью. Такие случаи нечасты. Они происходят с двумя типами людей:

С теми, кто высокоразвит и стоит на Пути, но, упрямо не желая отказаться от своего недостатка, падает в каком-то воплощении, открываясь действию враждебной силы. Грех (как вы его называете) в Личности ученика приводит к оп­ределенной слабости, которой и можно воспользоваться. Этот вид одержимости проявляется в том изменении, которое имеет место, когда большая душа круто сворачива­ет на явно ведущий вниз путь, в корне меняя свое сущест­вование и марая грязью свою чистую природу. Наказание не медлит, потому что на тонких планах ученик все видит; 126] он, умственно агонизируя, становится свидетелем того, как его низший проводник позорит честное имя своего настоящего владельца и заставляет дурно отзываться о том, что больше всего любимо.

С теми, кто малоразвит, плохо организован и потому не способен оказать сопротивление.

 

Типы порабощающих сущностей

 

Их слишком много, чтобы перечислять подробно, и я упомяну несколько.

 

1. Развоплощенные сущности низкого порядка, которые ожидают воплощения и видят в первом и втором случаях свою желанную благоприятную возможность.

2. Самоубийцы, жаждущие выйти из той бездны, куда они попали и вновь установить контакт с землей.

3. Привязанные к земле духи, хорошие и плохие, кото­рые, тревожась за своих любимых, за свои дела, внедряются и овладевают телами, стремясь или причинить какую-либо неприятность или загладить ка­кой-нибудь злой поступок.

4. Темные Братья, как было сказано, которые пользуют­ся главным образом первым и вторым случаями. Им нуж­ны высокоразвитые, а не слабые или неочищенные тела. В третьем случае слабость весьма относительна и объясняет­ся чрезмерным акцентированием ментального проводни­ка.

5. Злобные элементалы и дочеловеческие сущности, ко­торые внедряются при первой же возможности туда, где ощущается сходная вибрация.

6. Некоторые низшие дэвы, безвредные, но озорные, ко­торые из прихоти или шутки ради входят в другое тело во многом подобно ребенку, любящему переодеваться.

7. Случайные визитеры с других планет, которые входят в некоторые высокоразвитые тела ради собственных це­лей. Такое бывает очень, очень редко...

 

127] Позвольте изложить некоторые методы, к кото­рым в первую очередь будут когда-нибудь прибегать при лечении.

В первом случае, случае слабости на физическом плане, упор при лечении будет делаться в основном на построении сильного физического тела, обеих его слагаемых, хотя в большей степени эфирной. Для этого будет в будущем привлекаться прямая помощь дэв теней (фиолетовых дэв, или дэв эфиров). Ук­репление эфирной ткани будет осуществляться посред­ством фиолетового света с соответствующим ему звуком и проводиться в тихих санаториях. Одновременно будут осу­ществляться попытки усилить ментальное тело. По мере укрепления физического тела будут увеличиваться переры­вы между атаками. В конце концов, последние пол­ностью прекратятся.

Если причина заключается в отсутствии координации между физическим и эмоциональным проводниками, глав­ным методом лечения будет операция изгнания при помо­щи мантрамов и церемониала (сходного с религиозным). Опытные человеческие существа будут употреблять мантрамы по ночам, когда порабощающая сущность предположи­тельно отсутствует в часы сна. Мантрамы будут призывать настоящего владельца назад, выстраивать защитную стену после его возвращения и удерживать поработителя снару­жи. После возвращения хозяина задача будет в том, чтобы удержать его на месте. Благодаря воспитательной работе днем и защитным мерам по ночам злой захватчик или не­желанный жилец рано или поздно будет изгнан, и больной вновь обретет устойчивую защищенность. Дополнительная информация будет сообщена позднее.

Если же налицо ментальная одержимость, то с ней спра­виться труднее. Большинство излеченных в будущем будут относиться к первым двум группам. С лечением менталь­ной одержимости придется повременить, пока не будет на­коплено больше знания, хотя 128] эксперименты долж­ны проводиться с самого начала. Работу придется прово­дить с ментального плана тем, кто способен свободно на нем функционировать, то есть соприкасаться с Мыслите­лем в его ментальном теле. При этом должны обеспечи­ваться сотрудничество Мыслителя и одновременно прово­диться атака на одержимые физическое и эмоциональное тела. Ночью будет исполняться большая часть работы над первыми двумя случаями, а что касается последнего, то Мыслителю придется отбирать назад также свои физичес­кое и эмоциональное тела, а это трудно. Результатом часто будет смерть.

При разрыве магнетической нити сделать пока ничего нельзя.

 

Опасности со стороны дэва эволюции

 

Второй пункт более сложный. Вы помните приведенную в письмах фразу о том, что контакт с дэвами может осуществляться через посредство особых форм и мантра­мов и что он опасен для неосторожных. Интересно, что в наше время эта опасность весьма реальна по следующим соображениям:

 

а. Приход фиолетового, Седьмого, или Церемониального, Луча сделал такой контакт более достижимым, чем рань­ше. Это тот Луч, на котором возможно сближение обеих близких эволюций, и церемониал, применение определен­ных форм вместе с упорядоченными ритмическими дви­жениями, будет обеспечивать их встречу. Ритуальная прак­тика наглядно это засвидетельствует; для психиков этот факт уже очевиден при исполнении церковных или ма­сонских ритуалов. Он будет все больше и больше иметь мес­то, и вместе с ним — определенная опасность распространения знания, которое так или ина­че будет восприниматься неосторожными сынами челове­ческими. 129] Как известно, в настоящее время Плане­тарная Иерархия старается дать дэвам понимание их роли в схеме вещей, а также роли, которую должно играть чело­веческое семейство. Работа идет медленно, и некоторые ее следствия неизбежны. В мою задачу не входит обсуждать в письмах, какое значение ритуал и установ­ленные мантрические формы играют в эволюции дэв и лю­дей. Я лишь хочу показать, что человеческим существам опасно неразумно использовать эти формы для призыва дэв, экспериментировать со Священным Словом, чтобы сопри­коснуться со Строителями, на которых оно воздействует, и пытаться выведать тайны ритуала и соответствующие цвет и звук. Позднее, когда ученик пройдет через портал посвя­щения, такое знание будет ему даваться вместе с необходи­мой информацией, позволяющей работать с законом. Если следовать закону, никакой опасности не будет.

б. Раса обладает сильной решимостью проникнуть за за­весу и узнать, что находится по ту сторону неведомого. Мужчины и женщины повсеместно осознают внутри себя те многообещающие силы, которые возрастают благодаря меди­тации. Они обнаруживают, что, тщательно исполняя опре­деленные правила, они становятся более чувствительными к видам и звукам внутренних планов. Они улавливают ми­молетные проблески неведомого; случайно, изредка орган внутреннего видения на время открывается, и они слышат и видят на астральном или ментальном планах. Они видят дэв во время встречи, инициируемой исполнением ритуа­ла; они ловят звук или голос, сообщающий им истины, ко­торые они признают таковыми. Искушение ускорить этот процесс, продлить медитацию, испытать некоторые мето­ды, обещающие возрастание психических способностей, слишком сильно. Они опрометчиво форсируют процесс, что приводит к тяжелым последствиям. Один намек я дам. В медитации 130] можно буквально играть с огнем. Дэвы ментальных уровней манипулируют скрыты­ми огнями системы и тем самым скрытыми огнями внут­реннего человека. Очень даже можно стать игрушкой в их руках и погибнуть. Я говорю сейчас со всей серьезностью и предлагаю не увлекаться занимательными химерами мечтательного мозга. Остерегайтесь иг­рать с огнем.+в. В нынешнем переходном периоде налицо большая опасность. Правильный тип тела для вмещения оккульт­ной силы и манипуляции ею еще не построен, тела же, ко­торые используются сейчас, могут привести амбициозно­го учащегося к катастрофе. Когда человек начинает идти по пути оккультной медитации, требуется почти четырнад­цать лет, чтобы перестроить тонкие тела, а потом и физи­ческое. Все это время заигрывать с неведомым небезопасно, так как лишь при наличии очень сильного очищенного фи­зического тела, контролируемого устойчивого и выровнен­ного эмоционального тела и достаточно искушенного ментального тела можно вступить на тонкие планы и буквально работать с Фохатом, что оккультист и де­лает. Поэтому акцент на Пути Очищения, кото­рый повсеместно делается мудрыми Наставниками, должен предшествовать Пути Просветления. Ими ставится упор на развитии духовой способности, прежде чем может быть безопасно проявлена психическая способность; требу­ется каждодневное, в течение всей жизни, служение расе, прежде чем человеку может быть разрешено манипулиро­вать силами природы, властвовать над элементалами, сотрудничать с дэвами и разучивать формы и церемонии, мантрамы и ключевые слова, которые вводят эти силы в круг проявления.

 

4 августа 1920

Опасность со стороны Темных Братьев

 

Думаю, я сообщил уже практически всё, что 131] мож­но, о Братьях Тьмы, как они иногда именуются. Хочу только подчеркнуть, что они не представляют для среднего учащегося никакой опасности. Только когда приближается ученичество и человек встает впереди своих собратьев, ста­новясь инструментом Белого Братства, он привлекает вни­мание тех, кто пытается противодействовать. Когда благодаря медитации, направляя свое могущество и деятель­ность на служение, человек развивает свои проводники до точки реального достижения, его вибрации приводят в дви­жение особого рода материю, и он учится работать с этой материей, манипулировать флюидами и контролировать строителей. При этом он вторгается во владения тех, кто ра­ботает с силами инволюции, и может вызвать их атаку на себя. Атака может быть направлена против любого из трех его проводников; есть много ее видов. Я вкратце перечислю некоторые методы, употребляемые против ученика, — именно они и представляют интерес для читающего эти письма:

 

а. Атака на физическое тело. Все виды средств используются, чтобы затормозить ученика через болезнь или сделать ученика бесполезным вследствие бо­лезни или травмирования его физического тела. Не все несчастные случаи бывают результатом кармы, так как уче­ник обычно более или менее изживает подобного рода кар­му и сравнительно свободен от такого источника помех его активной работе.

б. Другой метод — наваждение, или окутывание ученика облаком из эмоциональной или ментальной материи, которое по­зволяет утаить реальность, на время скрыть истину. Изуче­ние случаев применения наваждения в высшей степени интересно и показывает, как тяжело даже продвинутому учени­ку отличать реальное от ложного, истинное от неистинного. Наваждения могут быть либо на 132] эмоциональном, либо на ментальном уровнях, обычно на первом. Один из при­меняемых приемов состоит в том, чтобы омрачить учени­ка мыслью о своей слабости, подтолкнуть к разочарованию или критицизму, которым он может время от времени поддаваться. Омраченность вырастает до угрожающих размеров, не­осторожный ученик, не сознавая, что видит всего лишь ги­гантские контуры собственных мимолетных и прехо­дящих мыслей, поддается разочарованию, даже отчаянию, и перестает быть полезным для Великих. Другой прием — введение в его ментальную ауру внушений и идей, якобы исходя­щих от его собственного Учителя; на самом деле это тонкие внушения, которые препятствуют, а не помогают. Мудрому ученику всегда нужно отличать голос своего ре­ального Наставника от ложных нашептываний того, кто за­маскирован, и даже высокие посвященные на время вво­дятся в заблуждение.

Множество тонких способов используется, чтобы обма­нуть работника и тем самым ограничить его эффективную деятельность в миру. Поэтому стремящимся мудро предписывается осваивать, работать над развитием качества вивека, или того различения, которое спасает от обмана. Если это качество скрупулезно наработано и культивируется для оценки любых больших и малых событий ежедневной жиз­ни, риск заблуждения сводится к нулю.

в. Третий часто употребляемый прием в том, чтобы на­слать на ученика плотное облако тьмы, бросить его в неп­роницаемую ночь и мглу, в которых он спотыкается и час­то падает. Это может быть черная туча эмоциональной ма­терии, темной эмоции, которая очевидно наруша­ет любую стабильную вибрацию и ввергает озадаченного учащегося в мрак отчаяния; он чувствует, как все от него от­ходят; он становится жертвой разнообразных гнетущих эмоций; он считает себя всеми покинутым; он полагает, что все предыдущие усилия оказались тщетными и остается только умереть. В такие минуты ему очень нужен дар 133] вивека, нужно серьезно взвесить и обдумать положение дел. Он должен в это время напоминать самому себе, что тьма ничего не скрывает от внутреннего Бога и что у него есть устойчивый центр сознания, не затрагиваемый ничем, что бы ни случи­лось. Он должен сопротивляться до конца — конца чего? Конца окутывающей тьмы, момента, когда она переходит в солнечное сияние; он должен пройти этим путем и выйти на свет дня, усвоив, что ничто никогда не способно затро­нуть внутреннее сознание и уязвить его. Бог — внутри, вне зависимости от того, что происходит снаружи. Мы очень склонны учитывать окружающие обстоятельства, физические, ас­тральные или ментальные, забывая, что в сокровеннейшем центре сердца находятся наши точки касания с Универ­сальным Логосом.

г. Наконец (я не могу упоминать все используемые ме­тоды) таким приемом может быть погружение ученика в ментальную тьму. Тьма может быть интеллектуальной, следовательно, рассеиваемой с большим трудом, так как в этом случае должно призываться могущество Эго, тогда как в предыдущих случаях спокойного размышления низшего ума мог­ло быть достаточно, чтобы разогнать тревогу. В этом особом случае ученик поступает мудро, если он не только пытается призвать свое Эго, или Высшее «Я», чтобы рассе­ять тучу, но и призывает своего Наставника или даже Учи­теля на помощь, которую они могут дать.

Таковы лишь некоторые опасности, подстерегаю­щие стремящегося, и я намекаю на них исключительно для предостережения и наставления, а не с целью вызвать страх. Можете также связать изложенное здесь с более ранним письмом с правилами в помощь ученику.

 

25 сентября 1919

Темное Братство

 

Сегодня поговорим о могуществе Темного Братства. Не­которые законы, определяющие его действия, 134] неко­торые методы, используемые им в работе, должны распознаваться, некоторые способы защиты — устанавливаться и применяться. Как я упоминал выше, опасность с его сторо­ны пока не воспринимается большинством, но всё больше и больше с течением времени мы будем сознавать необхо­димость учить вас, работников на физическом плане, как закрываться и уберегаться от атак.

Темные Братья — помните всегда — это братья, ошибаю­щиеся и заблуждающиеся, но все же сыны единого Отца, пусть и забредшие в дальнюю, очень дальнюю сторону. Их обрат­ный путь будет очень долог, но милосердие эволюции не­избежно приведет их обратно по пути возвращения в неких отдаленных циклах. Всякий, кто слишком акцентирует конкретный ум и позволяет ему постоянно отсекать вы­сшее, подвергается опасности сойти на левый путь. Многие так и сходят... но возвращаются и в будущем избегают подоб­ных ошибок, так же как ребенок, однажды обжегшись, избе­гает огня. Именно человек, упорствующий, несмотря на предупреждения и боль, становится, в конце концов, братом тьмы. Эго сначала ожесточенно борется, чтобы предотвра­тить подобное развитие Личности, но недостаточность каузаль­ного тела (не забывайте, что наши пороки всего лишь не­верно направленные достоинства) выражается в его зауженности, когда оно переразвито в одном направлении и имеет большие провалы, пустоты, там, где должны быть достои­нства.

Темный брат не признает единства с себе подобными, видя в них лишь людей, которых надо эксплуатировать для продвижения собственных целей. Таково же в меньшей степени и отношение тех, кто умышленно или неумыш­ленно подпадает под его влияние. Они никого не уважают, рассматривают всех как свои жертвы, ис­пользуют каждого по-своему, любыми средствами подав­ляя всякое сопротивление и для своего личного «я» до­биваясь того, чего хочется.

135] Темный брат не думает о том, какое страдание он может принести; ему нет дела до того, какую умственную агонию он вызывает у своего оппонента; он упорствует в своем намерении, его не останавливают несчастья мужчины, женщины или ребенка, если это нужно для исполнения его собственных планов. Не ждите никакой пощады от тех, кто противостоит Братству Света.

На физическом и эмоциональном планах темный брат обладает бóльшим могуществом, чем Брат Света, — не бóль­шим могуществом самим по себе, но более явным могуществом, потому что Белые Братья предпочитают не распространять Свое могущество на оба эти плана, как делают Темные Братья. Они могли бы утвердить там Свою власть, но воздерживаются от этого, работая с силами эво­люции, а не инволюции. Элементальными силами, присут­ствующими на этих планах, манипулируют два фактора:

 

а. Сущностные силы эволюции, направляющие все к ко­нечному совершенству. Белые Адепты сотрудничают с ними.

б. Темные Братья, использующие эти элементальные силы, чтобы навязать свою волю или отомстить своим оп­понентам. Под их контролем работают иногда элементалы земного плана, гномы и элементальные сущности со злым обликом, некоторые домовые и эльфы корич­невого, серого и темных оттенков. Они не способны контролировать высокоразвитых дэв или эльфов голубого, зеленого и желтого цветов, хотя некоторых красных эльфов можно заставить работать под их руководством. Водные элементалы (но не духи, или сильфы) периодически прив­лекаются к ним на помощь, и, контролируя эти силы инво­люции, временами вредят нашей работе.

 

136] Часто также Темный Брат маскируется под аген­та света, часто он выступает как вестник богов, но для ва­шего ободрения скажу, что тот, кто действует под водитель­ством Эго, имеет отчетливое видение и избежит обмана.

В наше время могущество Темных Братьев подчас вели­ко. Почему? Потому что очень многое еще имеется в Лич­ностях всех людей, что отзывается на их вибрацию, поэто­му им легко воздействовать на тела людей. Сравнительно очень немногие стяжали высшую вибрацию, откликающу­юся на ключевую ноту Братства Света, — такие живут прак­тически исключительно на двух наивысших уровнях (или атомном и податомном подпланах) ментального, эмоцио­нального и физического планов. Если жить на этих подпла­нах, атаки элементалов на низших планах могут восприни­маться, но не причиняют вреда, — отсюда необходимость чистоты жизни, контролируемых чистых эмоций и возвы­шенного мышления.

Вы отметили мои слова о том, что могущество Темного Братства явно присутствует на физическом и эмоциональном планах. Не так обстоит дело на ментальном плане, то есть плане, на ко­тором работает Братство Света. Могучие черные маги мо­гут господствовать на низших ментальных уровнях, но на высших доминирует Белая Ложа, и три высших подплана — это уровни, стяжать которые Она призывает развиваю­щихся сынов человеческих; это Ее сфера, к которой все должны тянуться и устремляться. Темный Брат навязыва­ет свою волю человеческим существам (при наличии ана­логичной вибрации) и элементальным царствам инволю­ции. Братья Света призывают, как призывал Муж Скорбей, заб­лудшее человечество подняться к свету. Темный Брат за­медляет прогресс и приспосабливает все для своих нужд; Брат Света каждое Свое усилие направляет на ускорение 137] эволюции и — отказываясь от всего, что могло бы быть Его наградой за достижение — остается с нами, ощу­щая вокруг густой туман, борьбу, зло и ненависть нынеш­него периода, лишь бы любым способом кому-нибудь по­мочь (поднимая их из земной тьмы) ступить на Гору и взойти на Крест.

Теперь обсудим, посредством каких методов можно ох­ранить работающего в мире? Что можно сделать, что­бы обеспечить его безопасность в сегодняшней борьбе и в той еще большей, что будет иметь место в грядущих столети­ях?

 

1. Постижением того, что чистота всех проводников есть первейшее требование. Если Темный Брат получает власть над человеком, это показывает, что у последнего есть слабое место. Дверь, через которую можно войти, открывается самим человеком; отверстие, через которое способна просочиться злобная сила, делается хозяином проводни­ков. Отсюда необходимость предельной чистоты физи­ческого тела, чистой взвешенной эмоции в эмоциональном теле и чистоты мышления в ментальном теле. Тогда в низ­ших проводниках наличествует координация, и сам внут­ренний Мыслитель не допускает постороннего вторжения.

2. Искоренением всякого страха. Силы эволюции вибри­руют быстрее, чем силы инволюции; распознавание этого приносит безопасность. Страх рождает слабость; слабость рождает распад; слабое место разрывается, и появляется провал, а через провал может войти злая сила. Инициатор вторжения — страх самого человека, который тем самым открывает дверь.

3. Тем, чтобы стоять твердо и неподвижно, что бы ни случилось. Ваши ноги могут омываться земной грязью, но ваша голова может омываться солнечным светом высших сфер. Распознавание земной мерзости не вызывает загрязнения. 138]

4. Наличием здравого смысла и приложением его к текущим делам. Спите много и во время сна учитесь поддерживать позитивный настрой тела; будьте деятельны на эмоциональном плане и достигайте внутреннего споко­йствия. Старайтесь не перетрудить физическое тело и будьте физически активны, когда только можно. Часы расслаб­ления способствуют урегулированию, благодаря которому снимается последующее напряжение.

 

 


139]

ПИСЬМО VI

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ФОРМЫ В МЕДИТАЦИИ

 

1. Использование формы с целью поднять соз­нание.

2. Использование формы мистиком и оккуль­тистом.

3. Специальные формы.

4. Коллективное использование формы.

 

140]

6 августа 1920

 

С вашим очень естественным желанием получить от меня в шестом письме некоторые специальные формы для достижения определенных результатов нельзя полнос­тью согласиться. Я не собираюсь давать какие бы то ни бы­ло формы с тем, чтобы вы их тщательно выполняли. Риск, как упоминалось, слишком велик, пока нет наставника, который бы наблюдал за реакцией. Такие формы могут быть даны позднее. Работа должным образом планируется для будущего поколения учащихся, и данный ряд писем имеет в ней свое место. Сегодня я хочу сделать нечто иное. Я предлагаю обсудить четыре темы, каждую по отдельности. Если их хорошенько усвоить и применять практически, они приведут, в будущем, к озарению. При оккульт­ном методе обучение проходятся шаг за шагом, пункт за пунктом медленно открываются ученику, и только после то­го, как сделан очередной шаг и усвоен очередной пункт, уясняется следующий по порядку. Наставник указывает, дает намек и касается ученика высоким светом. Уче­ник выполняет указанное и обнаруживает, что это действие вызвало приток большего света, что обозначилась следую­щая стадия и даны другие намеки. Так посредством воздействия и реакции учащийся оккультизму обучается быть оккультистом.

 

При изучении темы «Использование формы в медита­ции» я бы хотел разделить информацию на че­тыре следующих раздела:

 

а. Использование формы с целью поднять сознание.

б. Использование формы мистиком и оккультистом. 141]

в. Использование специальных форм для специаль­ных целей.

г. Коллективное использование формы.

 

Вы убедитесь, что при изложении этих тем моей задачей является добиться верного понимания значения форм в медитации, а не сообщить конкретный ме­тод. Я хочу показать существенную необходимость соблю­дать закономерную последовательность в этом наиваж­нейшем процессе достижения единства с божественным, того единения между высшим и низшим, которое является назначением всякой эволюции. Я стремлюсь вложить в умы тех, кто читает данные строки, правильное представление о свя­зи между духом и материей, образующее базис любой подобного рода работы.

Метод, применяемый Логосом в нашей второй Солнеч­ной системе, — это употребление формы с целью манифестации, как средство выражения и проводник, посредством которого внутренняя жизнь может возрастать, расширять­ся, усваивать опыт и находить себя. Так обстоит дело, если такой формой является вся Солнечная система, человечес­кое существо во всей его сложности, или же форма, выстра­иваемая человеческим существом в его стремлении осоз­нать и познать, — форма, выстраиваемая именно с целью получить проводник, с помощью которого сознание могло бы, проходя через конкретные этапы, шаг за шагом подниматься до определенного визуализируемого уровня. Это подводит нас к первому разделу:

 

Использование формы с целью поднять сознание

 

Придется рассмотреть три фактора:

 

а. Само Сознание.

б. Цель, к которой оно стремится поднять­ся.

в. Его последовательные шаги.

 

Каждая единица человеческой расы является частью божественного сознания и тем, что осознает, или 142] осве­домлено, о чем-то вне себя, является чем-то, что осознает себя, свое отличие от проводника, в котором это сознание заключено, и от тех форм, которые его окружают. На нашей конкретной стадии эволюции средний чело­век просто сознает свое отличие, или свою обособленность, от остальных членов человеческого семейства, тем са­мым являя собой единицу среди других единиц. Он это знает, и знает, что другие отдельные единицы име­ют право считать себя таковыми же. Еще он признает, что где-то во вселенной существует некое верховное Сознание, Ко­торое он теоретически именует Богом или Природой. Меж­ду данной чисто эгоистической точкой зрения (я употреб­ляю термин «эгоистический» в научном смысле, а не как пренебрежительное определение) и туманной теорией Бога им­манентного есть множество промежуточных стадий, на каждой из которых происходит возрастание сознания, или расширение видения, которое приводит осознаю­щую себя единицу, шаг за шагом, от осознания себя к осоз­нанию высших «я», к работе над собой, с тем чтобы осознать себя тоже высшим «я», наконец, к оккультному осозна­нию собственного высшего «Я». Человек приходит к осознанию своего Высшего «Я», или Эго, как своего истинно­го «Я», и от этой стадии переходит на стадию группового со­знания. На ней он сначала распознает свою эгоическую груп­пу, затем и прочие эгоические группы.

Эта стадия сменяется осознанием универсального прин­ципа Братства; оно подразумевает не только теоретическое распознавание, но и слияние сознания с человеческим сознани­ем в его полноте; это, в действительности, такое разви­тие сознания, которое позволяет человеку осознавать не только связь со своей эгоической группой, но и свое место в человеческой Иерархии на ее собственном плане. Он созна­ет себя фактически частью одного из великих Небесных Людей. Позднее сознание расширяется до еще более 143] непостижимой широты видения— до осознания своего места в Вер­ховном Небесном Человеке, представленном Самим Лого­сом.

Этого пока достаточно для нашей работы, так как данная серия писем не рассчитана на то, чтобы побудить к разви­тию космического сознания.

Поэтому очевидно, что все эти стадии должны прохо­диться последовательно, каждой следует овладевать шаг за шагом. Сначала необходимо усвоить, что место, где происходит расширение и где должно осуществиться осознание — это мыслящее, бодрствующее сознание. Эго на своем собственном плане вполне может быть осведомлено о един­стве своего сознания со всеми остальными сознаниями и воспринимать свою группу, как одно целое с собой, но пока человек (в сознании физического плана) не поднялся сам на этот план, не стяжал свое групповое сознание и не рас­сматривает себя как высшее «Я» в составе эгоической группы, а не как отдельную единицу, от его понимания не больше пользы, чем от признанной теории, не осуществленной на практике.

Человек обязан сам пережить эти стадии в своем физи­ческом сознании, познать экспериментально, а не просто тео­ретически, то, о чем я говорю, прежде чем он будет готов перейти к следующим этапам. Вся задача сводится к рас­ширению ума, пока он не будет управлять тем, что ниже, и к спо­собности абстрактного мышления, которая в ито­ге реализуется в проявлении на физическом плане. Это озна­чает, что необходимо свои самые высокие теории и идеалы претворять в наглядные факты, — это и есть слияние вы­сшего с низшим, оснащение низшего до тех пор, пока оно не становится достойным выражением высшего. Именно в этом процессе большую роль играет практика медитации. Настоящая оккультная медитация задействует восходя­щий 144] ряд форм, посредством которых сознание возвышается, а ум расширяется, пока не включает в себя:

 

1. Семью и друзей.

2. Окружающих.

3. Группы близких людей.

4. Свою эгоическую группу.

5. Другие эгоические группы.

6. Того Человека Небес, в котором эгоические группы формируют центр.

7. Верховного Небесного Человека.

 

Позднее будут даны некоторые формы (соответствую­щие Лучу человека), с помощью которых он будет учиться проходить эти последовательные шаги. Как видите, я гово­рил о самом сознании и о цели, к которой оно стремится, то есть обсудил первые два фактора. Сейчас мы подошли к нашему последнему подзаголовку: к шагам, ве­дущим к конечному достижению.

Каждый, кто приступает к оккультному развитию и ус­тремляется к высшему, проходит стадию среднего человека — человека, который считает себя совершенно обособленной единицей и работает во имя того, что хорошо для него. Стремящийся нацелен на нечто иное: он жаждет слиться со своим высшим «Я», со всем, что подразумевает­ся, когда мы употребляем этот термин. Дальнейшие стадии во всей их сложности представляют собой тайны Посвяще­ния, с ними мы не будем иметь дела.

Устремленность к Эго и стяжание высшего сознания с последующим развитием группового сознания самым непосредственным образом интересуют всех читающих дан­ные письма. Это следующий шаг вперед для тех, кто на Пути Испытания. Он заключается не в том, чтобы просто уде­лять тридцать минут в день некоторым формам медита­ции. Он подразумевает ежечасную 145] — целый день на­пролет, день за днем — попытку удерживать сознание как можно ближе к тому максимальному уровню, который достига­ется в утренней медитации. Он предполагает решимость смотреть на себя в любой момент как на Эго, а не как на Личность. Позднее, по мере того как Эго все больше и боль­ше обретает власть, он включает также способность смот­реть на себя как на часть группы, не иметь иных интересов и желаний, замыслов и намерений, кроме тех, что спосо­бствуют благу этой группы. Он выявляет необходимость постоянной, ежеминутной бдительности, чтобы не скатить­ся назад, к низшей вибрации. Он обусловливает непрерыв­ную борьбу с низшим «я», которое стягивает вниз; это неп­рестанная битва за сохранение высшей вибрации. И — что я хочу вам внушить — задачей должна быть наработка при­вычки медитировать весь день напролет, жить в высшем соз­нании, пока это сознание не стабилизируется настолько, что низший ум, желания и физические элементалы атро­фируются и умирают от отсутствия пищи и троичная низшая природа становится просто средством, с помощью которого Эго соприкасается с миром с целью помощи расе.

При этом стремящийся делает то, что мало осознается средним учащимся. Он выстраивает форму, конкретную мыслеформу, которая, в конечном счете, становится тем проводником, с чьей помощью он выходит из низшего соз­нания в высшее; это что-то вроде майявирупы, действую­щей как промежуточный канал. Такие формы обычно, хотя и не всегда, бывают двух видов:

Учащийся ежедневно выстраивает, заботливо, любовно и внимательно, форму своего Учителя — воплощение своего идеала высшего сознания. Он вычерчивает контуры этой формы в медитации и наполняет ее содержанием в своей ежедневной жизни и мышлении. Форма включает в себя все достоинства, светится всеми цветами и оживотво­ряется, 146] прежде всего, любовью человека к своему Учителю, а потом (когда она становится адекватной замыс­лу) и Самим Учителем. На определенной стадии развития эта форма позволяет реализовать оккультный опыт вхож­дения в высшее сознание. Человек осознает себя частью сознания Учителя и через это всеобъемлющее сознание сознательно проникает в душу эгоической группы. Дан­ная форма становится средством осуществления такого опыта, пока не приходит время, когда можно обойтись без нее и человек может волевым усилием перенестись в свою груп­пу, а позднее сознательно пребывать в ней постоянно. Этот метод самый распространенный, это путь любви и предан­ности.

Второй метод заключается в том, что учащийся представляет себя идеальным человеком. Он визуализирует себя как выразителя всех достоинств и старается в будничной жизни сделать себя таким, каким он себя визуализировал. Этот метод используется более ментальными типами людей, интеллектуалами, чей Луч не так окрашен любовью, преданностью или гармонией. Такой метод не так распространен, как первый. Выстраиваемая таким образом ментальная мыслеформа служит майявирупой, как и первая, и чело­век переходит из этих форм в высшее сознание. Как видите, при постройке данных форм должны проходиться опреде­ленные шаги, и каждый тип людей выстраивает формы по-своему.

Первый тип начинает со своей любимой индивидуальности, и от этой индивидуальности поднимается через различные другие индивидуальности к Учителю.

Другой тип начинает с медитации над тем достоинством, которое он желает обрести более всего, и добавляет одно достоинство к другому при постройке формы идеального «я», пока не нарабатыва­ются все достоинства и не осуществляется внезапное каса­ние Эго.

147] Завтра мы рассмотрим этот же предмет под дру­гим углом и исследуем разницу между оккультистом и ми­стиком.

 

8 августа 1920

Формы, используемые оккультистом и мистиком

 

Тема нашего сегодняшнего письма вас заинтересует, — мы разберем формы, употребляемые оккультистом и ми­стиком.

Сначала полезно резко разграничить оба типа. Начну с утверждения факта. Мистик не обязательно ок­культист, оккультист же включает в себя мистика. Мисти­цизм — всего лишь шаг по пути оккультизма. В нашей Солнечной системе — системе любви в проявлении — путь наи­меньшего сопротивления для большинства есть путь мисти­ка, или путь любви и преданности. В следующей солнечной системе путем наименьшего сопротивления будет тот, под которым мы сейчас понимаем оккультный путь. Мисти­ческий путь будет пройден. В чем же разница между обоими типами людей?

Мистик имеет дело с развивающейся жизнью, оккуль­тист имеет дело с формой.

Мистик имеет дело с Богом внутри, оккультист — с Богом во внешнем проявлении.

Мистик работает от центра к периферии, оккультист — наоборот.

Мистик восходит благодаря устремленности и сильней­шей преданности внутреннему Богу или тому Учителю, Ко­торого он признает; оккультист достигает высот благодаря осозна­нию закона в действии, благодаря проведению закона, кото­рый связывает материю и оформляет ее сообразно нуждам внутренней жизни. Так оккультист достигает контакта с теми Умами, Которые работают с законом, и, наконец, с Самим основополагающим Умом. 148] Мистик работает на Лучах Любви, Гармонии и Преданности, или на путях Второго, Четвертого и Шестого Лучей. Оккультист работает на Лучах Могущества, Актив­ности и Церемониального Закона, или на Первом, Третьем и Седьмом. Оба ряда соединяются и сливаются благодаря раз­витию ума, или на Пятом Луче Конкретного Знания (фраг­менте космического познания); на Пятом Луче мистик превращается в оккультиста и работает уже со всеми Луча­ми.

Отыскивая царство Божье внутри себя и изучая законы собственного бытия, мистик становится знатоком законов, управляющих вселенной, частью которой он является. Ок­культист признает царство Божье в природе, или в системе, и считает себя малой частью этого большого целого, следова­тельно, подвластным тем же законам.

Мистик, как правило, работает под надзором отдела Ми­рового Учителя, или Христа, оккультистом же чаще руково­дит отдел Ману, или Управителя, но когда оба приходят че­рез четыре малых Луча в отдел Владыки Цивилизации, это может означать завершение их развития, и мистик стано­вится оккультистом, а оккультист включает в себя черты мистика. Поясним для большего понимания: после посвя­щения мистик превращается в оккультиста, поскольку ста­новится исследователем оккультного закона; ему приходит­ся работать с материей, манипулируя ею и используя ее, он обязан овладеть всеми низшими формами манифестации, взять их под контроль и усвоить правила, по которым рабо­тают дэвы-строители. Мистический путь перед посвящени­ем может быть выражен термином Путь Испытания. Прежде чем оккультист сможет мудро манипулировать ма­терией Солнечной системы, он должен овладеть законами, управляющими микрокосмом, и, хотя он естественным образом стоит 149] на оккультном пути, ему еще предстоит найти Бога внутри собственного существа, прежде чем он сможет риск­нуть встать па путь оккультного закона.

Мистик старается выйти с эмоционального плана на интуитивный, а оттуда к Монаде, или Духу. Оккультист с фи­зического плана выходит на ментальный, а оттуда к атме, или Духу. Один работает по линии любви, другой — по ли­нии воли. Мистику не удается добиться цели своего бытия — любви в проявлении, — пока он не скоординирует целое через посредство интеллектуальной воли. Поэтому ему при­ходится стать оккультистом.

Оккультист аналогично терпит неудачу и становится лишь эгоистическим выразителем могущества, действую­щего через познание, пока для него не проясняется, цель ради которой он проявляет волю и обретает знание. Это происходит благодаря оживлению любовью, которая дает ему верный мотив для всего, что он предпринимает.

Я пытался обозначить разницу между обеими группами, так как велико значение этого предмета при исследовании медитации. Формы, употребляемые обеими, очень разные и представляют большой интерес для ясновидящего.

 

Мистическая форма

 

Выражение «мистическая форма» почти парадоксаль­но, так как мистик — предоставленный самому себе — пол­ностью устраняет форму. Он концентрируется на Боге внутри, размышляя об этом внутреннем центре сознания; он стремится соединить этот центр с другими центрами, такими как его Учитель или какой-нибудь святой, или даже с Самим верховным Логосом, и восходить по линии жиз­ни, не обращая никакого внимания на окружающие обо­лочки. Он идет путем огня. «Бог наш есть огнь поядаю­щий» — 150] это для него констатация факта и постигнутой истины. Он поднимается от огня к огню, последовательно открываясь внутреннему Огню, пока не соприкасается с ог­нем вселенной. Единственная форма, которую мистик, можно сказать, использует, — это огненная лестница или ог­ненный крест, посредством которого он возносит свое со­знание в нужное место. Он концентрируется скорее на аб­стракциях, на атрибутах, больше, чем на аспектах, на жизненной стороне больше, чем на конкретной. Он устремляется, он горит, он гармонизирует, он любит, он работает, будучи преданным. Он медитирует, пытаясь всецело устранить конкретный ум, и жаждет перепрыгнуть с плана эмоций на план интуи­ции.

Он обладает типичными недостатками меч­тателя, фантазера, непрактичного эмоционального человека, у не­го нет того качества ума, которое мы называем различени­ем. Он интуитивен, любит мучиться и приносить себя в жертву. Прежде чем он придет к достижению и сможет принять посвящение, ему придется сделать три действия:

Первое: при помощи медитации привести в порядок всю свою природу, научиться выстраивать формы и тем са­мым узнавать их ценность.

Второе: научиться воспринимать конкретное, четко вы­являть места, занимаемые в схеме вещей различными обо­лочками, через которые приходится проявляться столь лю­бимой им жизни. Он обязан работать со своим ментальным телом, подвести его к хранилищу истин, прежде чем он смо­жет пройти намного дальше.

Третье: познавая микрокосм, свою малую систему духа-материи, уяснить двойное значение макрокосма.

Раньше он просто знал огонь, который горит; теперь он обязан понять и работать через огонь, который выстраивает, переплавляет и развивает форму. Ему придется благодаря медитации освоить тройственное применение Огня. Последняя фраза имеет очень большое значение, я хочу это подчеркнуть.

151]

10 августа 1920

Оккультная форма

 

Два дня назад мы изучили метод, благодаря которому мистик достигает единства, и очень кратко обрисовали путь, следуя которому он пытается прийти к своей цели. Сегодня мы столь же кратко разберем стезю ок­культиста, его медитацию в отличие от медитации мистика, потом покажем, что обе должны соединиться и их индиви­дуальные элементы должны слиться в одно целое.

Линия формы есть для оккультиста линия наименьше­го сопротивления, и в связи с этим я приведу одно соображение. По­скольку мы признаем этот факт, можно с уверенностью ожидать в настоящее время быстрого развития оккультного знания и появления нескольких истинных оккультистов. С приходом Седьмого Луча, Луча Формы или Ритуала, нахож­дение оккультного пути и усвоение оккультного знания сильно облегчаются. Оккультиста поначалу больше интересует форма, через которую проявляется Божество, чем Само Божество, именно в этом сначала заключается фундаментальное различие между обоими типами. Мистик в процессе поиска «Я» устраняет или пытается трансцен­дировать ум. Оккультист благодаря своему интеллектуальному интересу к формам, вуалирующим «Я», и используя принцип ума на обоих его уровнях, достигает того же. Он распознает вуалирующие оболочки. Он посвящает себя изучению законов, управляющих проявленной Солнечной системой. Он концентрируется на объективном и в свои ранние годы может иногда пренебрегать ценностью субъек­тивного. В конечном итоге он приходит к центральной жиз­ни, устраняя — благодаря сознательному знанию и контр­олю — оболочку за оболочкой. Он медитирует над формой до тех пор, пока форма не теряется из виду и создатель фор­мы не выявляется как всё во всем.

152] Ему, как и мистику, необходимо сделать три де­йствия:

 

1. Он обязан усвоить закон и применять этот закон к се­бе. Жесткая самодисциплина — вот его метод, и это правиль­но, так как опасности, угрожающие оккультисту, не чета та­ковым мистика. Гордость, эгоизм, владение законом из лю­бопытства или жажды власти должны быть выжжены из него, прежде чем ему могут быть доверены тайны Пути.

2. В медитации он обязан — через выстроенную форму — концентрироваться на внутренней жизни. Он обязан искать тот внутренний горящий огонь, что насыщает все формы, заслоняющие божественную жизнь.

3. В ходе научного изучения макрокосма, «царства Бо­жьего снаружи», он должен добиться того, чтобы обнару­жить это царство и внутри.

 

Стало быть, именно здесь точка слияния мистика и ок­культиста. Здесь оба пути соединяются. Выше в письме я упоминал о том, что ясновидящему интересно отмечать различия в формах, выстраиваемых мистиком и оккуль­тистом в медитации. Опишем некоторые из них, хотя до тех пор, пока вы не обретете подобное видение, мои слова могут остаться для вас пустым звуком.

 

Оккультные и мистические формы, видимые ясновидящим

 

Медитирующий мистик выстраивает перед собой и вок­руг себя неопределенную, только зарождающуюся, туманную форму, причем так, что сам он образует центр этой формы. Согласно тенденции его ума, ядром формы может быть ка­кой-нибудь его любимый символ, такой как крест, алтарь или даже представляемый им образ одного из Великих. Форма окутана клубами преданности и пульсирует цветны­ми потоками, олицетворяющими устремленность, любовь и пылкую страсть. Эти потоки необычайно чистых и ярких цветов 153] воспаряют вверх и поднимаются на боль­шую высоту. Способностью человека устремляться и лю­бить определяются плотность и красота восходящих потоков; в соответствии с устойчивостью его темперамента определяется чет­кость того внутреннего символа или образа, вокруг которого циркулируют цветные потоки.

Формы, выстраиваемые человеком с оккультным скла­дом мышления, который в большей степени руководствуется умом, имеют геометрический вид. Их контуры четкие, почти не­изменные. Построение форм осуществляется в медитации более тщательно и кропотливо. Человек (если я вправе так выразиться) с гордостью манипулирует материалом, иду­щим на строительство форм. В первую очередь в ход идет материя ментального плана, и хотя клубы эмоциональной материи могут дополнять целое, материя эмоционального плана имеет второстепенное значение. Цвета могут быть столь же яркими, но они определенным образом распреде­лены, и форма ясно проявляется, а не размывается в восхо­дящих струях эмоциональных цветов, к чему склонна форма мистическая.

Позднее, когда человек в обоих случаях достигает более завершенного развития и сочетает в себе и оккультиста, и мистика, выстраиваемые формы воплощают оба качества и являют собой образования редкостной красоты.

На сегодня этого хватит, но мне хочется обозначить для вас идеи, которые должны быть рассмотрены в дальней­шем. Мы обсудим использование форм для достижения спе­циальных результатов, и, хотя в мои намерения не входит описать, или очертить, подобные формы, я хотел бы их классифицировать, чтобы позднее, когда Наставник появится среди людей, Он находил бы понимание учащихся повсе­местно.

 

1. Формы, используемые для работы над тремя телами.

2. Формы, присущие определенным Лучах. 154]

3. Формы, используемые при целительстве.

4. Мантрамы.

5. Формы, используемые в трех Отделах:

a. Отделе Ману.

б. Отделе Мирового Учителя, или Христа.

в. Отделе Владыки Цивилизации.

6. Формы для призыва элементалов.

7. Формы для контакта с дэвами.

8. Специальные формы, связанные с Огнем.

 

11 августа 1920

 

... Периоды физической слабости полезны лишь постольку, поскольку они показывают абсолютную необходимость для работника выстроить крепкое тело, прежде чем он смо­жет многое совершить, и обладать хорошим здоровьем, прежде чем ученик сможет продвигаться по Пути. Мы не можем разрешить тем, кого обучаем, делать некоторые ве­щи, или давать им определенную информацию, пока их физические проводники не в порядке, пока помехи из-за плохого здоровья и болезненности не будут практически сведены к нулю и карма случайного недомогания почти полностью устранена из личностной жизни. Национальная или групповая карма периодически обусловливает ученика и в какой-то мере расстраивает планы, но она неизбежна и редко может быть преодолена.

 

Использование специальных форм для специальных целей

 

Пока что мы имели дело скорее с личными аспекта­ми медитации и вкратце исследовали два ее практически универсальных базовых типа: (а) Медитацию, проводимую мистиком, и (б) Медитацию, практикуемую оккультистом.

Мы в основном обобщали, никоим образом не стараясь входить в подробности. На данном этапе это и 155] не­желательно, и не нужно. Тем не менее, на определенной стадии медитации, когда ученик добился желаемого про­гресса, прошел конкретные этапы и выполнил определенные задачи (что может быть засвидетельствовано в ходе осмотра каузального тела ученика), и когда заложен такой фунда­мент правильной жизни, расшатать или разрушить который не под силу никакой буре или атаке, Наставник может со­общить этому серьезному ученику инструкции, с помощью которых тот будет способен по определенным правилам выстраивать в ментальной материи формы, которые обус­ловят специальные действия и реакции. Такие формы со­общаются постепенно, и временами ученик (особенно по­началу) может никак не осознавать получаемых результа­тов. Он подчиняется приказам, произносит сообщаемые слова или работает через посредство обозначенных фор­мул, и достигаемые при этом результаты могут делать свое дело, хотя сам ученик этого не сознает. Позднее — особенно после посвящения, когда активизируются тонкие способ­ности и центры вращаются в четырех измерениях — он мо­жет получить осведомленность о следствиях своей медита­ции на эмоциональном и ментальном планах.

Результаты никогда нас не касаются. Безусловное послушание закону и строгое соблюдение предписанных правил плюс мастерство в действии — вот обязанность мудрого уче­ника. И следствия, не создающие кармы, не замедлят сказаться.

... Рассмотрим каждую форму по порядку, но сначала хо­чу вас предостеречь. Я не собираюсь описывать формы или давать специальные инструкции о том, как добиваться по­казанных результатов. Это будет сделано позднее, когда именно — сказать невозможно. Очень многое зависит от ра­боты в ближайшие семь лет, от групповой кармы, а также от прогресса, причем не только человеческой иерархии, но и дэва, или ангельской, эволюции. Тайна всего этого скрыта в Седь­мом, Церемониальном Луче, и знак к следующему шагу вперед 156] будет дан седьмым Планетарным Логосом, работающим совместно с тремя Великими Владыками, особенно с Владыкой третьего отдела.

 

Формы, используемые для работы над тремя телами

 

Эти формы будут даны одними из первых, и в разных медитациях, рекомендуемых мудрыми Ведущими расы, уже просматриваются некоторые малые фундаментальные образования для работы над низшим умом. Такие фор­мы будут определяться какой-либо особой потребностью любого тела и способствовать — в ходе манипуляции мате­рией — выстраиванию того, что необходимо для заполнения пробела, то есть для устранения недостатка. Прежде всего, начнется манипуляция над эфирной материей физи­ческого тела посредством дыхательных форм и некоторых ритмических токов, зарождающихся на ментальном плане и нисходящих оттуда в низшие эфиры. Эфирное тело будет, таким образом, укрепляться, очищаться, высветляться и пе­рестраиваться. Многие из болезней плотного физического тела зарождаются в эфирном теле, которое в самом ско­ром времени станет объектом внимания.

С эмоциональным телом также будет идти работа через посредство специальных форм, и когда ученик начнет рев­ностно культивировать качество различения, практически применяя его в своей жизни, такие формы будут постепен­но сообщаться. Но до тех пор, пока он не сможет отличать реальное от нереального и пока у него не разовьется чув­ство пропорции, эмоциональный план останется для него ратным по­лем, а не полем для экспериментов. Проиллюстри­руем работу, которую будут исполнять формы, воздей­ствующие на эмоциональную материю. Замысел прокла­дывающего Путь ученика заключается в том, чтобы постро­ить эмоциональное тело, составленное из материи высших подпланов, чистое и чувствительное, подобное точному пе­редатчику, 157] характеризующееся устойчивой вибра­цией, стабильным ритмическим движением, не подвер­женное яростно бушующим и возбуждающим неконтроли­руемым эмоциям. Если налицо высокий идеализм, если процент материи обоих высших подпланов приближается к желаемому и ученик практически все время осознает, что он — не сами проводники, но божественный Житель внутри них, тогда ему даются некоторые рекомендации, которые — если им тщательно следовать — производят два действия:

Они оказывают непосредственное влияние на его эмоциональное тело, выталкивая постороннюю или низшую материю и стабилизируя его вибрацию.

Они способствуют выстраиванию в эмоциональной ма­терии тела, или формы, которую он сможет употребить для определенной работы, сделать своим агентом для достиже­ния результатов, которые будут частью очистительной и конструктивной работы эмоционального тела. Вот и всё, что можно сказать; это показывает, к какому типу формы нужно стремиться.

 

Лучевые формы

 

Это в высшей степени интересный и объемлющий предмет, который может быть обозначен лишь в общих словах. Некоторые формы, построенные на числовых соот­ветствиях различных Лучей, особо присущи этим Лучам и олицетворяют их геометрическое значение, демонстрируя их место в системе. Некоторые из этих форм на конкрет­ных или строительных Лучах представляют собой линию наименьшего сопротивления для оккультиста, тогда как другие формы на абстрактных или атрибутивных Лучах легче для мистика. Эти формы исполняют три задачи:

 

а. Они прямо связывают ученика с его собственным Лу­чом, либо эгоическим, либо личностным.

б. Они соединяют его с его группой на внутренних пла­нах, как с группой служителей, группой невидимых по­мощников, так и позднее с его эгоической группой. 158]

в. Они содействуют слиянию оккультного и мисти­ческого путей в жизни ученика. Если последний стоит на мистическом пути, он работает с формами на Лучах-Аспек­тах и так нарабатывает знание о конкретной стороне Приро­ды — той, что подчиняется закону. И наоборот, для человека с оккультной тенденцией; под конец наступает вре­мя, когда пути сливаются и все формы одинаковы для По­священного. Следует помнить, что в точке слияния чело­век всегда работает преимущественно на своем собствен­ном Луче, после того как трансцендировал личность и выя­вил свою эгоическую ноту. Тогда он манипулирует матери­ей собственного Луча и работает через собственные лучевые формы с их шестью представительными подлуче­выми формами, пока не становится адептом и не узнает тайну синтеза. Такие формы передаются от Учителя к уче­нику.

 

Вы убедитесь в том, что, хотя я сообщил мало, но если над этим поразмыслить, то обнаружится многое. Изложен­ное может дать тем, кто хорошо его усвоит, ключ к следую­щему шагу вперед. Я коснусь этой темы и немного раскрою ее, когда мы перейдем к теме доступа к Учителям благодаря медитации.

 

Формы, используемые при целительстве

 

Мы обсудим эти формы, помня, прежде всего о том, что они по необходимости объединяются в три груп­пы с многочисленными вспомогательными отделениями в каждой.

 

а. Формы, используемые при физическом цели­тельстве. Вас удивит, как редко требуются эти формы и как они немногочисленны. Дело в том, что очень нем­ногие недомогания плотного физического тела зарожда­ются в самом этом теле. Некоторые зарождаются непосред­ственно в эфирном теле, большинство недомоганий на дан­ной стадии эволюции зарождаются в эмоциональном теле, остальные — в ментальном. Обобщенно можно констати­ровать, что: 159]

 

25% болезней плоти зарождаются в эфирном теле.

25% — в ментальном теле.

50% имеют своим источником эмоциональное тело.

 

Поэтому, хотя могут быть несчастные случаи, которые приводят к неожиданным физическим несчастьям и для которых могут быть даны целительные формы, для мудро­го учащегося очевидно: первое, к чему надо обращать­ся, — это формы, влияющие на эфирное тело. Такие формы, выстраиваемые в медитации, прямо воздействуют на пра­нические каналы, из которых состоит эфирное тело — тонкая ткань, чьей копией является система кровообраще­ния плотного физического тела. Именно в них гнездится множество нынешних болезней этого тела, либо непосред­ственно, либо как реакция эфирного тела на причины, за­рожденные на эмоциональном плане.

 

б. Формы при целительстве эмоционального тела. Как говорилось выше, многие сегодняшние болезни обус­ловлены причинами, зарожденными на эмоциональном плане, — их в основном три. Подчеркиваю: я даю лишь самую общую информацию.

Яростная эмоция и нестабильная вибрация. Она, если ей потворствовать, оказывает разрушительное действие на нервную систему. Будучи сдерживаемой и подавляемой, она оказывает столь же опасное действие, вы­зывает болезни печени, разлитие желчи, накопление в сис­теме ядов и находит свой выход в определенного рода септических отравлениях, кожных заболеваниях и некоторых формах ане­мии.

Страх и предчувствия, беспокойство и отчая­ние. Эти виды эмоций — очень распространенные — оказы­вают общий ослабляющий эффект на организм и приводят к снижению жизненности, вялой работе органов и многочисленным формам непонятных болезней нервной системы, мозга и по­звоночника.

160] Сексуальные эмоции, охватывающие обшир­ную гамму чувств, начиная от подавляемой сексуальной эмоции, которая в настоящее время начинает исследовать­ся психологами, и кончая отвратительной криминальной эмоцией, которая находит свое выражение в неистовых оргиях и пороках.

Под этими заголовками можно собрать массу ма­териала, но мои письма посвящены не целительству, а ме­дитации, поэтому не буду разбрасываться.

В формах, используемых в этих трех случаях, внима­ние будет обращаться на причину недомогания, план, на котором она зарождается, и действия, оказываемые на низ­шие тела или тело. Формы будут рекомендоваться для осу­ществления разных задач. Если, например, недомогание вызывается подавляемой эмоцией, форма способствует (при правильном исполнении) тому, чтобы трансмутиро­вать эмоцию и повернуть ее вверх. Когда при правильном обращении эмоциональное тело очищается от эмоцио­нальной закупорки, жизнедательные силы Эго и наличест­вующая повсюду праническая жизнь освобождаются. Тогда они легко циркулируют, регулируя всю систему и очищая все органы, которые пострадали от внутренней закупорки.

 

в. Формы при ментальном целительстве. Они для большинства из вас гораздо более непонятные; в действи­тельности ментальное недомогание намного труднее изле­чить, чем первые два. Это обусловлено двумя причинами, одна из которых в том, что мы, как раса, поляризованы по­ка не в ментальном теле. Всегда гораздо легче контактиро­вать с телом и манипулировать им, если центр сознания — в нем. К тому же, поскольку эмоциональное тело более под­вижное, на него легче воздействовать. Я не могу сегодня распространяться о недомоганиях ментального тела, лишь подчеркну, что их причины могут возникать внутри самого ментального тела, как его кармическое наследие, или же могут зарождаться на эмоциональном плане и проявляться в ментальном теле. Например, 161] человек может пере­живать эмоциональную бурю. Если это длится долго, ана­логичная вибрация может зародиться и в ментальном теле. Эта вибрация, в свою очередь, может стать практически постоянной, и взаимодействие между обоими телами мо­жет привести к серьезному недомоганию. Последнее может охватывать всю гамму оттенков, от общего личностного раздражения, когда человек признается как несчастный, неп­риятный субъект, до заболеваний мозга, приводящих к сумасшествию и опухолям мозга.

Для всех этих недомоганий можно найти формы меди­тации, которые — если им вовремя следовать — в конце кон­цов их устранят. Фундаментальный факт, который над­лежит усвоить, заключается в том, что только если ученик осознает свою болезнь или болезни, только если он способен добросовестно исполнять сообщенные формулы и только если у него бескорыстная цель, ему могут быть до­верены эти формы. Если его задача — оснастить себя для служения, если он намеревается иметь здоровые проводни­ки только для того, чтобы лучше исполнить план Великих, и если он желает избежать болезни не для собственного личного бла­гополучия, только тогда формулы действуют совместно с эгоическим сознанием. Нисхождение жизни от внутренне­го Бога излечивает проводники, поэтому лишь по мере то­го, как Личность сливается с Эго и поляризация смещается от низшего к высшему, работа становится возможной. Это время сейчас приближается для многих, и можно ожидать прогресса в новой школе медицины — школе, основанной на мышлении. Формы в медитации — это всего лишь формы в мыслительной материи, так что для вас очевидно, что об­щее начало положено.

И еще дам намек. Через различные центры тела — семь центров, 162] с которыми должен иметь дело ученик — придет способность исцелять соответствующие физические центры. По мере оживления центров выявятся некоторые физические эффекты, и специальные формы, воздействующие на центры и через них, обусловят резуль­таты, которые могут пролить свет на мало понятый предмет целительства через посредство тонких тел.

 

20 августа 1920

Мантрические формы

 

Сегодня продолжим обсуждение форм, которые когда-нибудь будут широко использоваться учащимися оккульт­ной медитации. Мы коснулись трех форм, осталось разо­брать еще пять.

Мантрические формы представляют собой набор фраз, слов и звуков, которые благодаря своему ритмическому эф­фекту производят результаты, какие иначе были бы невозможны. Мантрические формы слишком многочис­ленны, чтобы их здесь разбирать; достаточно показать неко­торые виды мантрамов, которые будут использоваться или используются сейчас теми, кто удостоился этого знания. Есть мантрические формы, основанные исключительно на Священном Слове. Если произносить их ритмически и в определенном ключе, они способствуют совершению спе­цифических действий, таких как призыв ангелов-храните­лей; они вызывают специфические эффекты, как объектив­ные, так и субъективные. Такие формы, или мантрамы, го­раздо больше в ходу на Востоке, в восточных вероучениях, чем на Западе. По мере того как могущество звука будет глубже постигаться и его действие — исследоваться, эти ман­трамы будут распространяться и на Западе.

Некоторые из них очень древние и, будучи произнесены на санскрите в оригинале, оказывают невероятно силь­ное действие. Они настолько могущественны, что обычно­му учащемуся не разрешено их знать 163], — они передаются только устно при подготовке к посвящению.

Есть несколько очень эзотерических мантрамов на сензаре в ори­гинале, которые известны Братству с ранних дней основания Иерархии. Их принесли с собой Владыки Пламени, когда пришли на землю. Всего этих мантрамов тридцать пять. Они являют собой ключи, открывающие тайны каждого подплана пяти планов человеческой эволюции. Адепт по­лучает инструкции насчет их употребления и способен применять их в должном месте и при определенных усло­виях. Они — самые могущественные из известных на нашей планете и их воздействие имеет далеко идущие последствия. Как известно, каждый план вибрирует в своем ключе, на своей ноте, манипули­ровать его материей и стяжать его поток можно, если про­износить некоторые слова особым образом и в особом тоне. Тогда адепт входит в сознание этого плана и всего, что в нем есть. На них основаны мантрамы на любом языке; впрочем, они уже настолько искажены и непохожи на изначальные, что являются практически бесполезными.

Некоторые из этих изначальных мантрамов напевают­ся в унисон Братством по каким-нибудь большим поводам или когда требуется соединенное могущество Ложи для до­стижения желаемых целей. Великие события предваряют­ся произнесением их ключевой ноты и соответствующих слов; у каждой коренной расы есть свой мантрический ак­корд, известный тем, кто работает с расами.

Опять-таки, имеются, как вы знаете, некоторые мантра­мы на санскрите, которые изучающие медитацию употреб­ляют для того, чтобы обратить на себя внимание Учителя. Такие мантрамы сообщаются ученикам соответствующего Учителя, благодаря им привлекается Его внимание и призывается Его помощь.

164] Иногда сообщаются и другие, более объемлю­щие формулы, которые позволяют соприкоснуться с тремя Великими Владыками и привлечь Их внимание в том или ином направлении.

Правильно произнесенный мантрам создает в материи вакуум, что-то вроде трубопровода. Такой трубопровод про­тягивается между тем, кто издает звук, и тем, для кого он предназначен. Создается прямой канал связи. Понятно, по­чему эти формы так тщательно охраняются, слова и клю­чи утаиваются. Их неразборчивое употребление может окончиться плачевно. Должны быть достигнуты опреде­ленная точка эволюции и сходство вибраций, прежде чем ученик удостоится стать хранителем мантрама, с помощью которого он сможет вызывать своего Учителя.

Имеются также семь мантрамов, известных трем Вели­ким Владыкам и Главам Иерархии, посредством которых Они могут вызывать семь Планетарных Логосов, или семь «духов перед престолом», как Они именуются в христианс­кой Библии. Один из этих мантрамов, содействующий ус­тановлению контакта с Логосом нашей планеты, известен и адептам. Мы произносим всё более высокие Слова, нако­нец, узнаем мантрам нашей планеты, основанный на клю­че Земли и являющий собой фразу, которая подытоживает нашу эволюцию. У каждой планеты есть такая нота, или фраза, с помощью которой ее водители могут соприкасать­ся со своим Планетарным Логосом. У семи Логосов, в Свою очередь, есть Свой ритуал, или форма, посредством которой Они могут соотноситься с тройственным Господом Сол­нечной Системы. Такая связь осуществляется обычно че­тыре раза в год или при настоятельной необходимости.

Раз в год вся Иерархия употребляет сложный мантрам, создающий вакуум между наивысшими и наинизшими членами Иерархии и выше — через семь Планетарных Ло­госов — до Самого Логоса. Это отмечает 165] момент ин­тенсивнейшего духовного усилия и оживотворения, его действие длится несколько месяцев в году. Это космическое действие, соединяющее нас с нашим космическим цен­тром.

Лучевые мантрамы. У каждого Луча есть свои формула и звук, оказывающие животворное действие на единицы, собранные на этом Луче. Произнесение такого мантрама изучащим медитацию оказывает трой­ственное действие:

 

1. Он соединяет и выравнивает его с его Высшим «Я», или Эго.

2. Он вводит его в контакт с его Учителем и через Учи­теля — с одним из Великих Владык в зависимости от Луча.

3. Он соединяет его с его эгоической группой и связывает всех в одно составное целое, вибрирующее на одной ноте.

 

Эти мантрамы представляют собой одну из тайн послед­них трех посвящений и до того не могут произноситься учеником без разрешения, хотя он может временами участ­вовать в пении такого мантрама под руководством Учителя.

Напеваемые учеником мантрамы, или словесные фор­мулы, оказывающие прямое действие на одно из трех тел. Такие мантрамы уже широко применяются — хотя и в очень искаженном виде — во время богослужения во всех странах. Представление о них дает церковный ритуал... Па­роли, которые в ходу в масонстве, — хотя и будучи сейчас практически бесполезными — основаны на мантрамах, и когда-нибудь, когда появится Посвященный Глава всех подобных организаций (таких как масонство, разные эзоте­рические общества и религиозные образования), древние мантрамы в их чистом виде будут возвращены народам.

166] Имеются также мантрамы, предназначенные для целительства и для развития определенных психичес­ких способностей. Некоторые мантрамы оказывают прямое действие на центры тела и будут позднее употребляться под руководством Учителя для повышения вибрации, для стимуляции движения в четвертом измерении и для пол­ного оживления центра.

Иные мантрамы влияют на скрытый огонь, я расска­жу о них чуть позже. Есть множество восточных книг на эту тему, настолько необъятную, что я закли­наю учащегося не углубляться в нее. Для работника в поле мира это было бы лишь тратой времени. Я говорю об этом, потому что никакая книга о медитации не будет полной без упоминания о том, что через некоторое время придет на смену лю­бой подготовительной медитации. Когда раса достигнет оп­ределенной точки развития и высший ум обретет больший контроль, оккультные мантрамы — правильно сооб­щаемые и правильно произносимые — войдут в обычный курс обучения учащегося. Он будет начинать медитацию со своего лучевого мантрама, тем самым корректируя свое по­ложение в схеме; потом будет произноситься мантрам, призывающий его Учителя и связывающий его с Иерархи­ей. Тогда во время медитации его тела будут выровнены и будет создан вакуум, который может стать средством общения.

 

13 августа 1920

Формы, используемые в трех отделах

 

То, что я имею сегодня сообщить, очень интересно: нам предстоит рассмотреть формы, употребляемые в Отделах Ману, Мирового Учителя и Владыки Цивилизации.

Эти три отдела представляют в Иерархии три аспекта Логоса, проявленные в Солнечной 167] системе: Аспект Воли, или Могущества, Аспект Любви и Мудрости (базовый аспект нашей системы) и Аспект Активности, или Интеллекта. Вы уже знаете, какую работу исполняют эти три отде­ла.

Ману манипулирует материей и работает над эволюци­ей форм, как плотных физических форм животных, мине­ралов, цветов, человеческих существ или планеты, так и форм рас, наций, дэв или прочих эволюций.

Бодхисаттва, или Мировой Учитель, работает с развиваю­щейся жизнью внутри формы, содействует внедрению религиозных идей и развитию философских концепций как для индивидуумов, так и для рас.

Махачохан, синтезирующий четыре низших Луча, име­ет дело с умом, или интеллектом, и в сотрудничестве со Свои­ми Братьями контролирует эволюцию ума, через посред­ство которого Дух, или «Я», использует форму, или «Не-Я».

Синтетическая работа трех Великих Владык непостижи­мо грандиозна. Форма — Жизнь — Интеллект, Материя — Дух — Ум, Пракрити — Пуруша — Манас, — вот три линии развития, их синтез приводит к полноте.

Для каждой линии характерны свои формулы, или фор­мы, которые постепенно вводят человека, их употребляю­щего, в соприкосновение с конкретной линией эволюции, представленной Главой этой линии.

... Что мне хочется дать, так это представление о трех четких линиях, по которым человек способен под­няться к Логосу и достичь союза с «Я» Солнечной Систе­мы. Он может взойти по линии Ману, он может прийти по линии Бодхисаттвы или же добиться своей цели на пути Махачохана. Но особо отметьте, что на нашей пла­нете Владыка Любви и Могущества, первый Кумара, явля­ется фокусом всех трех отделов. Он 168] – Единый Посвятитель, и вне зависимости от того, работает ли человек по линии могущества, или по линии любви, или по линии интеллекта, он обязан, в конце концов, прийти к своей цели на синтети­ческом Луче Любви и Мудрости. Он обязан стать любовью и проявлять ее вовне; это может быть любовь, действующая через могущество, или любовь в гармонии, или любовь, ра­ботающая через знание, через церемониал или предан­ность, или просто чистая любовь и мудрость, объединяющая все остальные. Любовь была источником, любовь есть цель, любовь — это метод достижения.

 

14 августа 1920

Три линии приближения

 

Итак (продолжаем начатое вчера), есть три пря­мые линии контакта между высшим и низшим, причем все они находят фокусную точку через одного и того же Посвятителя и в то же время все сильно различаются по своим методам приближения. Если это усвоить, становится очевидным, что каждая является для человека (чья эгоическая нота — одна из трех, относится к одному из трех отделов) линией наименьшего сопротивления и тем путем, которым он легче всего может приблизиться к Итогу. Это объясняется наличием разных состоя­ний сознания; принимая их во внимание, Великие оказы­вают очень большую помощь учащимся. В ходе медитации по избранной линии учащийся может шаг за шагом контр­олировать разные промежуточные стадии между собой и своей целью. Он делает восхождение через по­средство различных фокусов силы. Такими фокусами мо­гут быть его Высшее «Я», его Учитель, его идеал... Но они всего лишь ступени лестницы, на которой стяжаются рас­ширения сознания, и человек способен раздвигать пределы своего сознания до тех пор, пока он постепенно не объемлет всё и не сольется, наконец, с Монадой, а позднее 169] — со Всеобщим «Я», Самим Логосом.

Для большей ясности и удовлетворения присущей кон­кретному уму потребности дифференцировать эти три от­дела описываются как отдельные, обособленные один от другого, хотя и имеющие общие точки соприкосновения. В действительности же — если уйти от иллюзии, всегда созда­ваемой умом — три суть один, семь есть лишь составные части единого синтетического целого. Они совмещены, переходят один в другой. Все три отдела — необходимые части единой организа­ции, которой руководит Господь Мира. Они всего лишь ис­полнительные ведомства, в которых вершатся дела нашей планеты, и каждое ведомство зависит от остальных; все работают в теснейшем сотрудничестве. Человеку, действую­щему по какой-то линии, на­до помнить о том, что в свое время, перед достижением со­вершенства, он обязан реализовать синтез целого. Он должен воспринять это как факт не подлежащий сомнению, а не просто как ментальную концепцию; в его медитации, в ко­нечном счете, наступает момент, когда к нему приходит ре­ализация сущностного единства и он знает себя как часть большего целого.

В этих трех отделах методом приближения к Главе От­дела является медитация, средства же, с помощью которых учащийся входит в сопряженность с сущностной Жизнью отдела (какой бы термин мы ни использовали), различа­ются. Жизнь внутри формы проявляется — в результате ме­дитации — трояко. Результаты медитации, демонстрируемые чертами характера, если можно так выразить­ся, представляют собой в действительности одни и те же ас­пекты проявления, но зафиксированные при разных состо­яниях, или условиях. Систематизируем их:

 

Линия Ману

Сила, Могущество, Способность управлять. 170]

Линия Бодхисаттвы

Магнетизм, Притяжение, Целительство.

Линия Махачохана

Электричество, Синтез, Организация.

 

Хочу подчеркнуть, что жизненная тенденция учащего­ся, медитирующего по одной из трех линий, соответствует перечисленным, хотя обязательно окрашена и усреднена его личностным Лучом и точкой эволюции. Если вы иссле­дуете три слова, описывающие каждую линию, они окажутся для вас очень просветляющими. (Я стремлюсь не осна­стить ментальное тело, а тренировать интуицию). Эти слова демонстрируют закон, действующий через три груп­пы, и активное выражение в трех мирах соответственно ли­ниям. Для каждой линии существуют свои особые формы, благодаря которым достигаются эти результаты, и наступа­ет время, когда начатки этих форм (первые фундаментальные формулы) пора давать тем, кто готов и кто исполнил необходимую подготовительную работу.

 

1. Линия Ману

 

Мы можем здесь до некоторой степени приблизительно обозначить метод и из­ложить определенные правила, которые со временем ока­жут большую помощь.

Первая линия — это линия управления, расового разви­тия, работы в материи и с материей всех форм на всех пла­нах человеческой эволюции. Это, как я упоминал, линия оккультизма. Она воплощает иерархический метод, она олицетворяет божественную автократию, — именно по этой линии наш Солнечный Логос налагает на лю­дей Свою Волю. Она тесно связана с Владыками Кармы, именно че­рез отдел Ману проводится Закон Причины и Следствия. Четверо Владык Кармы работают бок о бок с Ману, ибо Они проводят Закон, а 171] Он манипулирует формами лю­дей, континентов, рас и наций, дабы закон мог быть должным образом исполнен.

Поэтому человек, который через медитацию пытается контактировать с этими силами, чтобы благодаря им обрести единство и достичь сознания Волевого аспекта, работает по установленным правилам, восходит от точки к точке по­средством нужных форм и постоянно размышляет о Зако­не и его действиях. Он старается понять, он различает и ис­следует; он занят реальностью и её местом в божест­венном плане. Он признает наличие внутренней жизни, но концентрируется главным образом на ее методе и форме проявления. Базовые правила выражения и управления привлекают его внимание; изучая правила и законы и стремясь разобраться, он обязательно соприкасается с Пра­вителем. Он восходит выше и выше — от правителя микро­косма в трех мирах к эгоической группе и ее фокусу, Учите­лю; от правителя этой группы он поднимается к Ману, Правителю отдела, в котором он занимает свое место, далее к Правителю Мира, потом к Планетарному Логосу и, нако­нец, к Солнечному Логосу.

 

2. Линия Бодхисаттвы

 

Это линия религии, философии и развития внутренней жизни. На ней имеют дело скорее с сознанием внутри фор­мы, чем с самой формой. Это линия наименьшего сопро­тивления для многих. Она воплощает аспект мудрости Ло­госа, именно через эту линию преимущественно прояв­ляется Его любовь. Поскольку сама Солнечная система представляет собой прямое выражение Логоса, Его аспект любви, то всё в манифестации основывается на любви — любви пра­вящей, любви изобилующей, любви в действии, — лишь на этой второй линии манифестация достигает своего апогея и в конечном итоге абсорбирует все остальные.

Человек, медитирующий по этой линии, всегда старает­ся войти в сознание всего, что дышит, и 172] в ходе многоступенчатых расширений сознания достичь, наконец, Всеоб­щего Сознания и войти в жизнь Верховного Существа. Так он вступает в жизнь всего, что внутри Логоического Созна­ния.

Он размышляет не столько о Законе, сколько о жизни, определяющейся этим Законом. Благодаря любви он пони­мает, благодаря любви он сливается поочередно со своим Эго, со своим Учителем, со своей эгоической группой, со всеми группами и, наконец, входит в сознание Самого Бо­жества.

 

3. Линия Махачохана

 

Это линия ума, или интеллекта, линия знания и науки. Это линия абстрактного ума и изначальных идей. Человек размышляет не столько о Законе, не столько о Жизни, сколько о проявленных следствиях обоих и о причинах. Человек, работающий по этой линии, всегда интересуется почему, как и откуда, старается синтезировать, постичь и сделать прообразы и идеалы проявленными фактами. Он размышляет об идеалах, как он их чувствует; он стремится соприкоснуться с Универсальным Умом, узнать его сек­реты и выразить их. Это линия деловой организации, по ней работают также художники, музыканты, уче­ные и работники мира. Духи Любви и Активности прово­дят много времени в каждом из пяти ее отделов, прежде чем перейти на линии любви и могущества.

В медитации человек обращается к какому-нибудь идеа­лу, определенной части божественного плана, предмету красоты и искус­ства, научной или расовой проблеме и, размышляя о них посредством низшего ума, выясняет всё, что можно узнать и почувствовать. После этого он пытается поднять свое соз­нание еще выше, пока не увидит источник просветления и не достигнет света и 173] нужной информации. Он вос­ходит, при этом входя в сознание тех, кто выше его, испыты­вая к ним не столько любовь (как на второй линии), сколь­ко восхищение их достижением, чувствуя радость, благодарность за то, что они дали миру, и он предан той же идее, которая побуждает их к действию.

Итак, уже самое поверхностное знакомство с тремя опи­санными линиями показывает, что поднимаются все сыны человеческие. Даже те одиночки — часто презираемые — могут на своем месте благодаря преданности идеалам работы, науки или даже деловой организации быть такими же продвинутыми, как и те, кого считают бо­лее высокими и кто более наглядно демонстрирует аспект любви божественного «Я». Не забывайте, что актив­ность есть такое же божественное фундаментальное выра­жение Всеобщего Отца, как и жертвенная любовь, и превос­ходит то, что нам известно как могущество, поскольку ас­пект могущества пока еще не понят никем из вас, да и не будет понят до проявления в будущем.

 

14 августа 1920

 

Формы, используемые для призыва дэв и элементалов

 

Два пункта, которые вы обозначили как шестой и седь­мой, мы сможем обсудить вместе, так как мантрамы и фор­мы, используемые для контакта с дэвами, ангелами, или строителями, и для призыва элементалов, или дочеловечес­ких форм существования, практически одни и те же и должны в настоящих письмах считаться таковыми.

В качестве предварительного шага четко выявим разли­чие между обеими группами.

Элементалы, по своей жизненной сути, — это дочелове­ческая группа. То, что с ними можно соприкоснуться на эмоциональном плане, вовсе не гарантирует, что они нахо­дятся на эволюционном 174] пути. Наоборот, они – на пу­ти инволюции, на нисходящей дуге. Они встречаются на всех планах; эфирные элементальные формы — такие как домовые, гномы и эльфы — хорошо известны. Их можно приблизительно разделить на четыре группы.

 

1. Элементалы земли.

2. Элементалы воды.

3. Элементалы воздуха.

4. Элементалы огня.

 

Они — сущность[5] вещей, если бы вы только могли это постичь. Они — четыре класса элементальных явлений Солнеч­ной системы, какими мы их знаем в нашем четвертом цик­ле на четвертой планете, Земле.

Дэвы же находятся на эволюционном пути, на восходя­щей стезе. Они, как вы знаете, Строители системы, работающих плечом к плечу на разных уровнях. Есть дэвы то­го же ранга, что и Планетарные Логосы, а Правители пяти планов человеческой эволюции по своему рангу равны Учителю седьмого Посвящения. Другие равны по разви­тию (по своей собственной линии) Учителю пятого Посвя­щения и сознательно, с готовностью, работают с Учителя­ми Оккультной Иерархии. Есть дэвы низших рангов, вплоть до малых дэв-строителей, которые работают группа­ми и почти бессознательно, выстраивая множество форм, необходимых для развивающейся жизни.

Раньше — до того, как я продиктовал эти письма — вы по­лучили информацию о мантрическом призыве элементалов и дэв. Сообщение было правильное, и можно, если хо­тите, включить его сюда.

«Сила в эволюции и сила в инволюции суть два разных фактора. Это главное. 175] В одном случае имеем разрушение, насилие, действие слепых элементарных сил. В инво­люции именно элементалы делают основную работу, дей­ствуя вслепую под контролем Строителей. Работа конструк­тивная, соединяющая, способствует постепенному росту, созданию гармонии из беспорядка, красоты из хаоса. Низ­шие царства дэв действуют под водительством великих Дэв-Строителей, и все упорядоченно и красиво восходят от плана к плану, от системы к системе, от вселенной к все­ленной. Итак, усваивая оккультное учение, помните два мо­мента:

 

а. Вы контролируете элементальные силы.

б. Вы сотрудничаете с дэвами.

 

В первом случае вы господствуете, в другом пытаетесь работать вме­сте. Вы контролируете через аспект активнос­ти, осуществляя определенные действия, на­пример определенные церемонии, благодаря которым могут задействоваться определенные силы. В крошечном, миниа­тюрном масштабе это повторение того, что делал третий Логос при создании мира. Определенные действия произвели оп­ределенные результаты. Позднее могут быть даны открове­ния об обрядах и церемониях, через которые можно сопри­коснуться с различными элементалами и контролировать их. Церемониальный Луч — входя в настоящее время в воп­лощение — сильно облегчает работу по этой конкретной ли­нии.

Огненные элементалы, водные духи и низшие элемен­талы — все они могут быть использованы при помощи обря­дов. Обряды бывают трех видов:

 

1. Охранительные обряды для защиты самого себя.

2. Призывные обряды для вызова и появления элемен­талов. 176]

3. Обряды, контролирующие и направляющие их после вызова.

 

При работе с дэвами вы пользуетесь ас­пектом мудрости или любви, вторым аспектом Логоса, строительным аспектом. Через любовь и сильное устремление вы с ними соприкасаетесь; ваш первый шаг (поскольку вы на пути эволюции, как и они) — вступить с ними в контакт, так как вам предстоит в будущем работать вместе, с тем, чтобы ру­ководить элементальными силами и помогать чело­вечеству. Ограниченным безрассудным человеческим существам небезопасно вторгаться в сферу действия сил инволю­ции, пока они не соединятся с дэвами посредством чисто­ты характера и благородства души.

Через обряды и церемонии вы можете почувство­вать дэв и соприкоснуться с ними, но не тем способом и не по той причине, как вы можете соприкоснуться с элементалами. Дэвы посещают церемо­нии добровольно, а не вызываются; они, как и вы, приходят, чтобы приобщиться к могуществу. Если ваши вибрации достаточно чисты, церемонии служат общим местом встречи.

... В заключение хочу сказать: когда вы научи­тесь задействовать аспект активности в работе с инво­люционными силами и аспект мудрости — при со­трудничестве с дэвами, вы затем, объединяя, освоите пер­вый аспект, аспект воли, или могущества».

Прежде чем продолжить, хочу предостеречь об опасно­сти призыва и контакта с этими группами строителей, осо­бенно контакта с элементальными силами. Почему именно с последними? Потому что эти силы во все времена нахо­дили отклик в одном из трех низших тел человека, — ведь данные тела (если рассматривать их как отдельные оболоч­ки) составлены из этих инволюционных жизней. Поэтому тот, кто опрометчиво 177] открывается для контакта с каким-нибудь элементалом, подвергается риску и может горько сожалеть об этом дне. Но по мере того как человек прибли­жается к адептству и добивается владения собой, ему может быть доверено владение другими формами жизни и он обре­тает некоторые способности. Эти способности — полученные законно — дают ему господство над меньшими жизнями и обучают со­трудничеству с сонмом дэв, что будет иметь большое зна­чение к концу эволюции.

 

Мантрамы могущества

 

Как известно и упоминалось выше, мантрамов, за­ключающих в себе тайну могущества, существует несколь­ко видов, из них четыре основных:

 

а. Самые главные — охранительные мантрамы.

б. Мантрамы, вызывающие элементалов и малых дэв и вводящие их в магнетический радиус того, кто вызы­вает.

в. Мантрамы, навязывающие элементалам и малым дэ­вам волю того, кто вызывает.

г. Мантрамы, рассеивающие чары, если можно так вы­разиться, и выводящие элементалов и дэв из магнетического радиуса вызывающего.

 

Эти четыре группы мантрамов предназначены в основ­ном для призыва и контакта с дэвами низкого ранга и упот­ребляются лишь в редких случаях посвященными и адеп­тами, которые, как правило, работают через посредство ве­ликих направляющих дэв и строителей. Темное Братство работает с силами инволюции, подчиняя своей воле нера­зумные малые формы жизни. Истинный метод, которым следует Братство Света, заключается в том, чтобы контр­олировать инволюционные группы и низших дэв 178] с помощью дэв высших рангов, когорт дэв-строителей и их Дэва Владык.

Это подводит меня к другой группе мантрамов, употреб­ляемых применительно к самим дэвам.

 

а. Ритмические мантрамы, вводящие того, кто их упот­ребляет, в контакт с искомой группой дэв. Конечно, эти мантрамы представляют собой формы Лучевых Мантра­мов, так как они призывают дэв на том или ином Луче. Опять-та­ки, они варьируются, если сам человек находится на том же Луче, что и вызываемая группа. Вы спросите, почему в пер­вую очередь употребляются не охранительные мантрамы, как в случае вызова элементалов. Главным образом по следующему соображению. Мантрамы, вызывающие элемента­лов, более известны и распространены, чем те, что призы­вают дэв. История полна примеров подобных призывов, во всем мире (даже в наше время) есть люди, владеющие тайной того, как войти в контакт с теми или иными элемен­талами. Любой во времена Атлантиды знал, как это делать; дикие народы, так же как и некоторые индивидуумы в ци­вилизованных странах, до сих пор знают и практикуют это искусство. Во-вторых, среднему человеку, даже если он и знает мантрам, вероятно, не удастся вызвать дэву, так как для этого нужно нечто большее, чем просто пропеть слова и звуки. Это нечто есть одна из тайн посвящения. Если че­ловек — посвященный или адепт, ему не нужны охрани­тельные обряды, ибо в оккультном мире существует закон: лишь те, кому свойственны чистая жизнь и бес­корыстный мотив, способны успешно соприкасаться с дэва эволюцией, тогда как во взаимодействии с элементарными жизням он проявляется по-иному.

 

6. Мантрамы, обусловливающие общение с дэвами по­сле их призыва. Речь, которая нам присуща, не понимается дэвами, но импульсы, силы, вибрации могут быть созданы посредством специальных форм, ведущих к желаемому ре­зультату без употребления речи. 179] Такие формы от­крывают возможности для взаимопонимания.

 

в. Мантрамы, воздействующие на группы, и иные мантрамы, воздействующие на определенных дэв. Подчеркиваю: как правило, с дэвами обращаются как с группами, а не как с индивидуумами, пока не достигается контакт с дэвами очень высокого порядка.

 

г. Мантрамы, прямо привлекающие внимание одного из дэва владык подплана или могучего Дэва Владыки плана. Такие мантрамы известны очень немногим и употребляются только те­ми, кто принял высокое посвящение.

 

17 августа 1920

Восприятие силы

 

... Напряжение в настоящее время велико, и сила, втека­ющая в разные центры, вызывает — если ее не регулиро­вать — чувство усталости, напряженности, возбуждения и бе­спокойства. Секрет урегулирования, заключающийся в неп­ротивлении, известен очень немногим, поэтому интенсив­ные эмоции, яростные реакции и распространившаяся преступность обусловлены преимущественно злоупотреб­лением силой. Это можно наблюдать на всех уровнях жизни, и лишь тот, кто знает секрет того, как стать не чем иным, как каналом, и кто тихо обитает под кровом, способен пройти через нынешний кризис без чрезмерных разрушений и боли. Стимуляция — такая, как сегодня — приводит к боли и последующему сопротивлению, ее на­до так же тщательно избегать, как и ее противоположности, потери жизненности, причем, не отгораживаясь от стимули­рующей силы, а принимая ее, пропуская через себя и аб­сорбируя лишь такое ее количество, какое можно вместить. Остаток этой силы проходит через организм как целительный агент и воз­вращается в общий резервуар. Истинное оккультное значе­ние силы в природе, 180] электрических токов вселен­ной и скрытого тепла, сохраняющегося во всех формах, пока ещё мало понято вашими экзотерическими учеными или потенциальными учащимися оккультизма.... подошел к изучению оккультизма под этим углом и достиг глубокого знания закона.

Я коснулся этого предмета, поскольку он лежит в основе любых оккультных инструкций. Если вы можете более или менее осознать его смысл и понять, что закон есть всего лишь адаптация формы к тому или иному из могучих течений силы, вся ваша жизнь получит просветляющий импульс и перенесется этими течениями силы, этими магне­тическими потоками, этим жизненным флюидом, этими электрическими лучами (термины не имеют значения) прямо в сердце неведомого.

Та же идея силы и магнетических потоков Солнечной системы лежит в основе всего, что я сообщил о медитации во всех ее разновидностях — специальной, индивидуальной и коллективной, базирующейся на форме или бесформен­ной; это то средство, которым определяется действие ман­трамов, от тех, что обращаются к элементальным жизням, до ритмично напеваемых великих Слов, призывающих Владыку Луча, Дэва Плана или Самого Господа Солнечной Системы. Произнесение таких Слов, восхождение через ряд форм до какого-то уровня и напевание мантрамов ставят того, кто это делает, на линию течения силы. Это и есть обнаружение линии наименьшего сопро­тивления, продвигаясь по которой можно достичь какой-либо цели, связаться с тем или иным индивиду­альным Интеллектом, контролировать какую-то инволюционную жизнь и соприкасаться и сотрудничать с какой-либо группой дэв. Данная информация подытожива­ет сообщенное о формах, мантрических и прочих, используемых тем, кто учится оккультной медитации.

Очевидно, что призыв дэв или элементалов может безо­пасно осуществляться только теми, кто умеет потом мудро ими распорядиться, 181] поэтому вышеперечисленные мантрамы даются лишь тем, кто стоит на стороне конструктив­ных сил системы, кто способен конструктивно контролиро­вать деструктивные элементы, вводя их в русло разрушительных сил, которые сами являются частью великой конструктивной схемы. Если кто-нибудь — не обладающий таким умением — сможет соприкоснуться с дэвами и по­средством мантрамов привлечь их к себе, он обнаружит, что сила, которую они с собой приносят, нисходит в него и оказывает деструктивное действие, могущее нанести се­рьезный вред тому или иному из его тел.

Поэтому продумайте изложенное и запомните, что подобные опасности обусловлены чрезмерной стимуляцией, внезап­ным потрясением, разрушением от огня или теплоты. Ес­ли же человек соберет вокруг себя инволюционные жизни, опасности будут другими или, вернее, приведут к противоположным результатам — таким как потеря жизненности из-за вампиризма, высасывания сил из того или иного его тела, неправильное формирование материала какого-нибудь из тел (в результате действия таких инволюционных жизней, как физический элементал или элементал желания) и смерть от воды, земли или огня, в оккультном смысле.

Мы обсудили риск, которому подвергается тот, кто вво­дит в свой магнетический радиус любую из обеих групп, не обладая необходимым знанием, чтобы защищаться, контр­олировать и направлять. Зачем мы вообще обсуждали этот предмет? Затем, что такие магические формы существуют и будут познаваться и употребляться, когда учащийся будет готов и работа этого потребует. Когда-нибудь малые формы будут постепенно даваться тем, кто подготовил себя и беско­рыстно работает для помощи расе. Как упоминалось, они были известны в Атлантиде. Они привели к тяжелым по­следствиям в те времена, так как употреблялись людьми, ведущими нечистую жизнь и действующими в эгоистических расчетах, со злыми целями. Такие люди 182] призывали орды элементалов на головы своих врагов; они вызывали малых дэв и пользовались их силами для удовлетворения со­бственных амбиций; они стремились не сотрудничать с за­коном, но использовать его для определенных физических действий согласно своим желаниям. Управляющая Ие­рархия посчитала опасность слишком большой, так как она угрожала эволюции людей и дэв, поэтому знание формул и Слов было постепенно изъято из человеческого сознания до того времени, когда разум более или менее разо­вьется и духовный ум засвидетельствует свое пробуждение. Так обе великие эволюции, а также скрытая третья (инво­люционных жизней) были обособлены, отделены, друг от друга. Целая гамма вибраций была на время понижена, поскольку изначальной целью было параллельное развитие. Столь явная задержка исполнения планов Логоса объясня­лась тем, что остатки активного космического Зла проби­лись в проявление — пережитки первой солнечной системы, системы активности, базиса нашей системы любви. Зло — всего лишь осадок неизжитой кармы, коренящийся в невеже­стве.

 Это тройственное разделение эволюционных и инво­люционных жизней продолжалась вплоть до настоящего времени. С приходом Седьмого Луча Церемониальной Ма­гии было разрешено пробное сближение между обеими эво­люционными группами, но не с инволюционной группой. Помните об этом. Дэва и человеческая эволюции станут в ближайшие пятьсот лет лучше воспринимать друг друга, следовательно, им легче будет прийти к сотрудничеству. Возрастающее восприятие приведет к поиску способов об­щения. Как только будет искренне почувствована необходи­мость общения в конструктивных видах, тогда под соот­ветствующим надзором Учителей некоторым из древних 183] мантрамов будет позволено циркулировать. Их дей­ствие, взаимодействие и противодействие будут вниматель­но наблюдаться и исследоваться. Есть надежда, что обе группы получат пользу друг от друга. Человеческая эволю­ция даст силу дэва эволюции, а дэва принесет радость чело­веческой. Люди должны передать дэвам объективное видение, тогда как последние в свою очередь будут переда­вать людям свой целительный магнетизм. Дэвы — это храни­тели праны, магнетизма и жизненности, тогда как люди — хранители пятого принципа, или манаса. Я дал несколько намеков, сделать больше — не в моей власти.

Завтра мы, видимо, разберем самую интересную класси­фикацию форм, связанных с огнем. А на сегодня достаточ­но.

 

19 августа 1920

Мантрические формы, связанные с огнем

 

Наверно, целесообразно коснуться роли, которую огонь играет в эволюции, и различных его разновидностей в Сол­нечной системе. Я особо подчеркиваю его первостепенное значение, потому что в медитации человек входит в сферу огня. Существует пять разновидностей огня. Перечислим их. Сначала разберем огонь в Макрокосме, потом покажем его микрокосмические соответствия.

 

1. Жизненный огонь, оживотворяющий объективную Солнечную систему. Например тот, что присутствует внутри нашей планеты, а также центральный огнен­ный шар, Солнце.

2. То таинственное нечто, которое Е. П. Блаватская назвала Фоха­том, и некоторыми манифестациями которого являются электричество, определённые виды света и магнети­ческий флюид.

3. Огонь ментального плана. 184]

4. Огненные элементалы, которые по своей сути яв­ляются самим огнем.

5. Жизненная искра, именуемая нами «божественным пламенем» и скрытая в каждом человеческом сущест­ве; она отличает наш Солнечный Логос от остальных Логосов и являет собой суть всех Его ха­рактеристик. «Бог наш есть Огнь поядающий».

 

Все дифференциации огня — это практически дифферен­циации одного и того же; все огни в основе своей едины, хотя и разнятся в проявлении. Все произошли от космического огня, наличествующего на космических ментальных уровнях. В Микрокосме снова имеем ту же пя­теричную дифференциацию, именно осознание этого со­ответствия приводит к просветлению и достижению цели медитации.

1. Жизненные огни, питающие внутреннюю структуру человеческого существа — микрокосмической систе­мы в манифестации. Когда внутреннее горение пре­кращается, наступает смерть и физическая объектив­ная система сворачивается. Так же обстоит де­ло и в Макрокосме. Как солнце является центром для нашей системы, так и сердце является фокусом мик­рокосмической теплоты; как земля оживотворяется той же теплотой и является для нашей цепи точкой самой плотной материи и максимальной физической теплоты, так и низшие органы воспроизведения яв­ляются в большинстве случаев вторичным центром внутреннего огня. Аналогия точная, таинственная и интересная.

2. Соответствие Фохату в Микрокосме имеем в прани­ческих потоках, которые через эфирное тело оживот­воряют и магнетизируют плотное физическое тело. Ресурсы пранического флюида безграничны и мало осознаны, их должное 185] привлечение обеспе­чивает великолепное здоровье. Мы позднее разберем эту тему.

3. Соответствие огню ментального плана легко демон­стрируется. Ведь работа Владык Пламени по внедре­нию искры ума настолько впечатляюща и всеохват­на, что в наше время огонь интеллекта наблюдается у всех цивилизованных народов. Все энергии направ­ляются на питание этой искры, на то, чтобы извлечь из нее максимальную пользу.

4. Огненные элементалы можно в какой-то мере уподо­бить в микрокосме мыслеформам, создаваемым и оживляемым человеком, который обладает достаточ­ным для этого могуществом мышления. Мыслефор­мы, выстраиваемые человеком с сильным мышле­нием, оживляются его жизнью, или способностью производить теплоту, и существуют столько вре­мени, сколько он в состоянии их оживотворять. А это недолгий срок, так как настоящее могущество мыш­ления пока мало известно. В пятом большом цикле, который в нашей цепи засвидетельствует кульмина­цию пятого принципа ума, данная аналогия будет лучше понята. Пока же ее осознание необходимо за­труднено.

5. Жизненная искра, которая скрыта в каждом челове­ческом существе и благодаря которой ему присуща та же природа, что и Солнечному Логосу.

Таков огонь в большой и малой системах. Подытожим цель огня в микрокосме и то, к чему надо стремиться. Име­ем три огня:

 

1. Жизненная божественная искра.

2. Искра ума.

3. Кундалини, соединение внутренней теплоты и прани­ческого потока. Местонахождением этой 186] силы является центр у основания позвоночника, селезен­ка — генератор упомянутой теплоты.

 

Когда эти три огня — огни кватернера, триады и пятого принципа — встречаются и сливаются, образуя правильную гео­метрическую фигуру, каждый центр адекватно оживотворя­ется, любая сила получает достаточное выражение, всякая грязь и нечистота сжигаются, и цель достига­ется. Искра превращается в пламя, а пламя является час­тью того великого эгоического огня, который оживотворяет всю объективную вселенную.

Таким образом, мы логически делаем вывод, что вместо трех видов мантрамов появится четвертый вид, в котором соединятся все предыдущие. Имеем:

Мантрамы, воздействующие на кундалини и правильно его пробуждающие. Они порождают столь сильную вибра­цию, что кундалини начинает циркулировать через центры по естественной геометрической траектории. Вторая группа мантрамов влияет на селезенку и контролирует пра­нические токи для сохранения хорошего здоровья, оживот­ворения и воздействия на огонь у основания позвоночника.

Мантрамы, работающие над материей ментального плана, над той или иной из двух ее главных разновид­ностей: абстрактной или конкретной. Это двойственная работа, заключающаяся в том, чтобы усилить способ­ность мыслить, управлять или манипулировать мен­тальной материей и, стимулируя каузальное тело, быст­рее сделать его проводником сознания, подготовить его к конечному распаду через посредство огня. Мантрамы, пробуждающие внутреннего Бога и особо воздействующие на Эго. Они рождают 187] сильную вибрацию в высшей Триаде и тем самым вызывают нис­хождение монадической силы в каузальное тело. Все эти мантрамы могут употребляться по отдельности и делать свое собственное дело.

Есть семь великих мантрамов, по одному для каждого Луча, которые (будучи употребляемы Учителем или членом Иерархии) осуществляют все три результата. Они пробуждают кундалини, они работают над каузаль­ным проводником на ментальном плане, они рождают вибрацию в Триаде, таким образом содействуют соедине­нию низшего с высшим и с пятым принципом. Это отра­жение того, что имело место после пришествия Владык Пламени. Достигается полное единение, и человек ста­новится тем, в ком любовь демонстрируется в действии через посредство просветленного ума.

Таковы четыре наиболее важных вида мантрамов, отно­сящихся к индивидуальной эволюции и развитию, — они хорошо известны всем, кто тренирует учеников на посвя­щение. Но сами по себе, даже если и будут открыты теми, кто не готов, они мало что могут сделать, так как условием их употребления должно быть могущество, которое прихо­дит в результате приложения Жезла Посвящения. Послед­ний — через алмаз на вершине — фокусирует три огня точно так же, как зажигательное стекло фокусирует солнечные лу­чи, и вызывает воспламенение.

Я в нескольких словах изложил массу информа­ции. Тема эта очень насыщенная. Она имеет особое значе­ние для человека, приближающегося к Пути Посвящения. Тщательно продумайте сказанное; если поразмыслить над ним в безмолвии сердца, может прийти свет и усилится тепло внутреннего огня.

Можно перечислить и другие мантрамы, связанные с ог­нем. Используя некоторые ритмические звуки, можно со­прикоснуться с двумя группами: 188]

 

Огненные элементалы разных видов в недрах земли, на поверхности земли и в воздухе над землей.

Дэвы ментального плана, которые, в сущности, суть дэ­вы огня.

 

О мантрамах, воздействующих на элементалов огня, нечего сказать или сообщить. Последние во многих смыс­лах самые опасные из элементалов, наличествующих в структуре земли. Они намного превосходят числом всех ос­тальных и встречаются на каждом плане, от наивысшего до наинизшего. Элементалы воды или земли встречаются только в некоторых зонах, или сферах, Солнечной системы; на втором по численности месте находятся элементалы воздуха.

Мантрамы, призывающие, контролирующие и отпуска­ющие элементалы, были во всеобщем употреблении среди атлантов. Опасности, угрожавшие земле из-за неразборчи­вого привлечения элементалов, так мешали точно­му исполнению логоических планов и так серди­ли Водителей расы, что это знание было изъято. Атланти­ческая коренная раса исчезла в результате водных катак­лизмов, наводнений, погружений под воду; если вспомнить, что вода — естественный враг огня и что на данной стадии обе группы элементалов не имеют общей точки соприкос­новения, можно уловить кое-что интересное об атлантических катастрофах.

Мантрамы, призывающие огненных дэв, также хорошо охраняются, и не только из-за сопутствующих им опасностей, но и из-за нарушений во времени, которые возникали в результате того, что эти дэвы опрометчиво призывались и удерживались ман­трическими чарами от исполнения требуемого призвания. В составе обеих групп мантрических форм имеется множество малых групп, воздействующих на отдельные разновидности элементалов и дэв.

189] Мы привели шесть групп мантрамов, свя­занных с огнем. Есть еще несколько, которые я коротко пе­речислю.

Очистительные мантрамы, пробуждающие огонь, кото­рый очищает и горит на одном из трех низших пла­нов. Это достигается деятельностью элементалов под контролем огненных дэв и под прямым руково­дством посвященного или ученика, действующего с особой очистительной целью. Последняя может за­ключаться в очищении какого-либо тела или в очистке местности, дома или храма.

 

Мантрамы, которые призывают огонь для магнетизации талис­манов, камней и священных мест.

Мантрамы, обеспечивающие целительство благодаря оккультному применению пламени.

Мантрамы, употребляемые:

а. Ману, для манипуляции тем, что необходимо для передвижения континентов и затопления суши.    

б. Бодхисаттвой, для стимуляции внутреннего пламе­ни в каждом человеческом существе.     

в. Махачоханом, в Его работе над интеллектом, или пятым принципом.

 

Все эти мантрические формы и многие другие сущест­вуют... Первый шаг к овладению этими мантрамами за­ключается в достижении способности к оккультной медита­ции, так как желаемый результат приходит не только благодаря произнесению слов, но и благодаря ментальной кон­центрации, при которой искомые результаты визуализиру­ются. И должна наличествовать воля того, кто напевает зву­ки, тем самым вызывая результаты. Данные мантри­ческие формы опасны и бесполезны при отсутствии у чело­века концентрированного ментального равновесия и спо­собности контролировать и оживотворять.

190]

21 августа 1920

 

Мы подошли к последнему разделу нашего шестого письма.

 

Коллективное использование формы

 

Предлагаю рассмотреть его под тремя заголовками, ко­торые мы для ясности сформулируем следующим обра­зом:

 

1. Коллективное использование звука в медитативной форме.

2. Коллективное использование ритма в медитации.

3. Особые случаи, при которых используются эти фор­мы.

 

... В данной серии писем мы довольно исчерпывающе разобрали индивидуальную медитацию под множеством разных углов. При этом было сообщено лишь то, что спо­собно вызвать живой интерес учащегося и сти­мулировать его более всестороннее усилие, более тщатель­ное изучение, более глубокое исследование. Только то, что пережито и воспринято внутренним сознанием как результат опыта, может быть полезным на суровом пути оккультного развития. Теории и ментальные концепции ничего не дают. Они лишь повышают ответственность. Только когда эти теории подвергнуты проверке и познаны как факты природы, только когда ментальные концепции воплощены в практи­ческий опыт на физическом плане, учащийся вправе ука­зывать дорогу другим исследователям и протягивать руку помощи тем, кто следует за ним. Сказать «я слышу» может быть полезным и вдохновляющим актом; если добавить «я верю», это может придать дополнительной уверенности, но провозгласить, протрубить «я знаю» — вот что действительно нужно в наш мрачнейший период Кали Юги. Знающих пока немного. Между тем знать — очень даже можно, и нарабатывается знание только усердием и искреннос­тью ученика на пути, его способностью выстаивать в страда­нии.

191] Сейчас, имея представление о конечных резуль­татах и методах, используемых в индивидуальной медита­ции, и обсудив употребление форм индивидуумами, мы можем рассмотреть этот предмет с коллективных точек зрения.

Одна из самых важных особенностей коллективного употребления форм состоит в том, что оно имеет всеобщее распространение, является очень эффективным, но и мо­жет быть крайне опасным. Коллективное поклонение Бо­жеству, публичное исполнение религиозных обрядов — такая же часть общественной жизни народов, как и рассудочная деятельность, а достигаемые при этом резуль­таты, похоже, недооцениваются. В любой религии — христи­анской, буддийской, индусской, мусульманской, вплоть до извращенного фетишизма самой деградировавшей расы — акцентируются значение и эффективность соединенной по­пытки соприкоснуться с Божественным. И результаты не­избежно достигаются, охватывая всю гамму чувств и дей­ствий, от спокойной умиротворенности участника христи­анских мистерий до исступления и неистового круже­ния самого безумного дервиша или самого невежественного зулуса. Разница лишь в умении верующего ассими­лировать силу, в его способности принимать и сохранять ее. Это определяется его местом на лестнице эволюции и тем эмоциональным и ментальным контролем, которым он может обладать.

Первое, что необходимо помнить при рассмотрении коллективного употребления форм в медитации, — это то, что эти формы, использующие звук и ритм, имеют целью со­здать соединительный трубопровод между теми, кто меди­тирует, и теми Умами или Силами, с Кото­рыми они стремятся соприкоснуться. По этому трубопро­воду, простирающемуся от физического плана до эмоцио­нального или еще выше — до того или иного ментального уровня, эти Умы или Силы могут изливать просветляющий свет или тот или иной вид могущества на тех, кто до Них таким образом дотянулся. Трубопровод 192] образует канал, при помощи которого можно стяжать контакт. Это чисто научный процесс, основанный на вибрации и знании движущих сил. Его цель состоит в том, чтобы, задействуя оккультное знание, правильно создать вакуум. Оккультное утверждение «природа не терпит пустоты» абсолютно верно. Когда правильным произнесе­нием определенных звуков формируется вакуум, или пустой трубопровод, между высшим и низшим, сила или могу­щество какой-либо манифестации фохатической энергии по неизбежному действию закона из­ливается через этот трубопровод на свой объект.

Именно на злоупотреблении этим знанием основывается то, что мы называем темным искусством или черной магией. Посредством призывов и форм Темные Братья (тайно проводящие то, что вы по неведению именуете властью зла) привлекают силы, связанные с высокими тем­ными интеллектами. Так они инициируют события на физическом плане, чье происхож­дение скрыто в таинственных темных зонах кос­мического зла, наличествующих в нашей Солнечной систе­ме. Между тем точно так же можно привлечь еще более могучие си­лы света и добра, задействовать их па стороне эволюции.

 

Коллективное использование звука в медитативных формах

 

Теперь обсудим наш предмет исключительно под углом действия звука. Изучая Священное Слово и его использование, мы выяснили, что оно оказывает тройственное дей­ствие: разрушительное, созидательное и индивидуальное, если можно так выразиться, или направленно воздействует стимулирующим образом на центры тела. Эти три эффекта могут наблюдаться при коллективном употреблении лю­бых звуков множеством людей. Для ясности упомянем и четвертый эффект, эффект создания трубопровода. Он в действительности является лишь синтезом остальных, так как для 193] создания соединительного трубопровода не­обходимо осуществить изменения в материи трех низших планов. Изменения выражаются, прежде всего, в устранении препятствующей материи, потом в сооружении тру­бопровода. Это самым конкретным образом достигается при помощи центров. Последнее утверждение имеет осно­вополагающее значение и заключает в себе тайну самого действенного употребления звука. Она выражается в том, что звук воспроизводится в ментальной материи че­рез посредство того или иного из главных центров. Резуль­таты, достигаемые группой людей, владеющих способнос­тью работать на ментальных уровнях, одновременно задей­ствуя один из главных центров (либо только головной центр, либо один из остальных главных центров, связан­ных с соответствующим головным центром), могут быть невероятно могущественными. И счастье для расы, что она пока не обладает такой способностью. Только при наличии чистого мотива и бескорыстного стремления не­сти благо всем можно вернуть эту способность людям. Пока же практически невозможно найти достаточное число лю­дей, находящихся на одном и том же эволюционном этапе, на одной и той же ступени лестницы, использующий один и тот же центр и отзывающихся на одну и ту же лучевую вибрацию, чтобы вместе произнести одну и ту же ноту или мантрам. Они должны быть оживотворены чистой любовью, и целью их работы должен быть духовный подъ­ем всех.

Могущество Иерархии частично основано именно на этом. По мере эволюции и более полного постижения мате­рии медитативные группы изменят свой нынешний статус и из коллективов серьезных стремящихся, жаждущих про­светления, превратятся в коллективы работников, которые с пониманием будут конструктивно работать для исполнения определенных задач. В христианской Библии сохранился отголосок истории, дошедшей до нас от атлантических вре­мен. В ту эпоху употребление звука на физических 194] и эмоциональных уровнях практиковалось сознательно, причем в большинстве случаев в эгоистических расчетах. Мы читаем, что при звуке труб, когда определенное число раз протрубили трубы после ритмического обхода стен Ие­рихона, эти стены обрушились. Такое стало возможным благодаря оккультному знанию лидеров расы, которые — бу­дучи сведущи в науке звука и изучив его разрушительные и созидательные эффекты — точно знали момент, когда надо было применить эту науку и исполнить свою задачу. Звуки можно разделить на три вида:

 

Совместное произнесение Священного Слова

 

Это один из самых распространенных методов и прямой способ создания трубопровода для передачи могущества. И если он так эффективен в случае индивидуума, как это сно­ва и снова демонстрируется, то, безусловно, совместное употребление Слова окажется поразительно эффективным и даже опасным. Именно потеря данного Слова привела к тому, что сила и влияние всех современных экзотеричес­ких вероисповеданий значительно снизились; впрочем, эта потеря была сознательно допущена ввиду опасностей, мо­гущих возникнуть из-за низкой точки эволюции человечес­кой иерархии. После того, как коллективное употребление слова будет восстановлено, когда множество людей смогут правильно его произносить на нужной ноте и в нужном ритме, нисходящий свыше поток силы (причем качество силы будет определяться ключом, или тоном) будет та­ким, что оживотворение микрокосма будет распространять­ся и на местность, и окружающую среду. Оно будет вызы­вать соответствующую стимуляцию во всех царствах при­роды, так как человеческое царство образует звено между высшим и низшим и — вместе с дэва царством — место встре­чи для жизненных сил.

Подобные воздействия па разные центры будут конкрет­но ощущаться на том или ином плане в трех мирах. 195] Проиллюстрирую, поскольку необходима ясность. Преду­преждаю, однако, что на последовательность описываемой процедуры никакого внимания обращать не следует. Вре­мя еще не созрело для раскрытия точной информации на эту тему.

Предположим, множество людей хотят соединиться с каналом силы, который работает через эмоции, побуждая тем самым к большей устремленности и любви. Пусть они пребывают в едином молчании, и потом, по слову лидера, пусть каждая единица в группе намеренно удалит свое сознание в сердеч­ный центр и из сердечного центра (прочно удерживая в нем свое сознание) произнесет звук Священного Слова в том ключе, на который отзывается большая часть группы. Соответствие ключа будет проверяться ясновидящим лиде­ром группы, быстро просматривающим ауры тех, кто со­брался перед ним. Этот звук сформирует необходимый трубопровод, и результатом будет гигантское временное расширение эмоциональных тел участников и интенсив­ное оживотворение их сердечных центров. Благодаря это­му люди смогут достигать таких высот и получать такие благословения, которые в противном случае были бы не­возможны. Вы можете представить себе и другие состоя­ния. Воображение играет в таких делах действительно важ­ную роль; при этом нарабатывается связь между ним и его высшей составляющей, интуицией. Учащиеся медитации должны учиться больше использовать воображение.

Совместное произнесение некоторых мантра­мов, практикуемое с особыми целями. Примерами таких целей являются:

 

а. Очищение города.

б. Магнетизация мест, которые предназначены стать центрами целительства. 196]

в. Очищение умов людей, с тем чтобы они могли получить просветление свыше.

г. Целительство людей, собравшихся для этого.

д. Контроль над силами природы, чтобы могли осущест­виться определенные события на физическом плане.

е. Посвящение людей в Малые Мистерии.

 

Этот пункт, как вы правильно полагаете, охватывает ма­териал, которого при обстоятельном изложении хватило бы на целый том. Это часть той белой магии, что будет возвра­щена расе и приведет к такой славе, создаст такую цивили­зацию, намек на которую был явлен в атлантическую эпоху, и о которой мечтают провидцы расы.

Коллективно произносимые слова или мантра­мы, устанавливающие связь с дэва, или ангельским, цар­ством. Это особый набор мантрамов, находящихся в веде­нии отдела Махачохана, я их подробно разберу позднее...

 


22 августа 1920

 

Коллективное использование ритма в медитации

 

Ритм может быть описан как равномерное движе­ние, которое автоматически соединяет тех, кто им пользует­ся, с некоторыми силами Природы. Это направленное действие, согласованно исполняемое множеством лю­дей, которое приводит к определенным выравниваниям, и влияет на то или другое тело, или на все тела. Стало быть, его за­дачи следующие:

 

а. Он вовлекает тело или множество тел в радиус дей­ствия потока силы.

б. Он регулирует материю одного из тел или всех тел членов группы. 197]

в. Он соединяет — в определенном геометрическом порядке — ауры различных единиц группы, так что эти ауры образуют единую групповую ауру, тем са­мым обусловливая ритмическое течение силы в не­которых конкретных направлениях и с некоторыми конкретными целями.

 

Люди это хорошо понимали на протяжении веков, даже если соответствующие методы, процессы и результаты на­учно не осмысливались и не классифицировались, кроме как в различных оккультных и эзотерических образовани­ях. В древних, так называемых языческих обрядах значе­ние ритма не вызывало сомнений, и даже Давид, псалмопе­вец Израиля, плясал пред Господом. Телесные качания в определенном темпе, передвижения физического провод­ника в разных направлениях, иногда под звуки музыкаль­ных инструментов, оказывают своеобразное действие на материю обоих тонких проводников. Благодаря такому рит­мическому движению:

 

1. Сила, к которой таким образом подключаются, на­правляется (согласно ритму) в тот или иной центр тела.

2. Материя эмоционального и ментального тел полнос­тью перестраивается, что приводит к некоторым след­ствиям, выражающимся, вероятно, на физическом плане.

3. Достигается выравнивание проводников, которое мо­жет быть неправильным, недостаточным, или они могут быть выровнены правильно и приведены в контакт с кау­зальным.

 

Это одна из главных целей настоящего ритмического движения, искаженные виды которого дошли до нас из древности; они достигли своего апофеоза в низкопробном современном танце. Современный танец представляет со­бой самое извращенное проявление ритмического движе­ния, под действием его ритма стяжаемая сила поступает в эмоциональный проводник, в наинизший тип материи данного проводника. Это выражается на физическом 198] плане в самой нежелательной стимуляции половых органов. При правильном использовании ритмического движения его результатом является выравнивание трех низших проводников с каузальным проводником, и такая соотнесенность — в соединении с сильнейшей устремлен­ностью и горячим желанием — способствует нисхождению силы свыше. Оно приводит к оживотворению трех главных центров и просветлению.

Если множество людей воодушевлены одним высоким желанием, если их ауры соединены и образуют единый канал для нисхождения силы, то этот эффект неиз­меримо усиливается и может иметь мировое значение. Примером является чудесный праздник Весак, повсемест­но отмечаемый в Индии, когда Иерархия создает канал для передачи могущества и благословения с уровней, на кото­рых можно соприкоснуться с Буддой. Он является фокусом этого могущества и — пропуская его через Свою Ауру — изливает его на человечество по каналу, созданному Вла­дыками, Учителями, посвященными разных степеней и учениками. Канал формируется в результате одновремен­ного действия звука и ритма. При пении определенного мантрама в сопровождении медленных, размеренных дви­жений образуется трубопровод, уходящий вверх до желае­мого места. Геометрические фигуры, выстраиваемые в ма­терии плана выше физического (в результате геометричес­ких движений тех, кто собрался в гималайском центре ), сами образуют чудесные пути, приближающие к центру благословения обитателей (дэва или других) любого плана. Для ясновидящих, которые способны наблюдать эту сцену, кра­сота геометрических форм неописуема, она еще усилива­ется сверкающими аурами собравшихся Великих.

199] В будущем значение одновременного использо­вания музыки, пения и ритмического движения будет ос­мыслено, они будут привлекаться для достижения опре­деленных результатов. Группы людей будут собираться вместе для исследования созидательного или очиститель­ного действия звука и синхронного движения; конструктив­ное влияние на три тела будет изучаться посредством ясно­видения; разрушительное действие на материю этих тел бу­дет научно классифицироваться, и всё накопленное знание будет применяться для улучшения этих тел. Качество стя­жаемой силы, ее поощряющие, живительные, стимулиру­ющие эффекты будут внимательно наблюдаться. Будут изучаться реакции центров на потоки приходящей силы, их развитие и интенсификация вращательного движения, направленно осуществленная.

Другой аспект этой темы связан с работой в миру, кото­рая, хотя и будет зависеть от статуса и состава группы, будет проводиться не в соответствии с групповыми целями. Группы посвятят себя тому, чтобы стяжать определенные виды логоической силы, пропускать их через групповой трубопровод и высылать в мир для исполнения определен­ных конструктивных задач. Эта работа тесно связана с рабо­той Нирманакайя, или Распределителей Силы, и будет про­водиться под Их руководством, поскольку — когда придет время — Они смогут использовать эти группы как фокусы Своей деятельности. В настоящем фокус Их работы находится в основном на ментальном плане и в какой-то мере на эмо­циональном. Когда секрет каузального выравнивания будет лучше понят, и когда группы людей в физическом вопло­щении смогут реально сотрудничать друг с другом (что по­ка невозможно из-за подавляющего личностного влияния), тогда Нирманакайя смогут непосредственно соприкасаться с физическим планом и таким образом с возрастающей силой воздейство­вать на эволюции, находящиеся на этом плане.

200] Группы целителей будут работать следующим образом. Образуя круг с тем, кого лечат в центре, ра­ботники будут стремиться исцелить его при помо­щи мантрамов; при этом, исполняя определенные движе­ния, они будут фокусировать нисходящую силу на больном человеке в центре. Благодаря стимулирующей мощи этой силы, ее перестраивающему качеству, или способности разрушать и искоренять, так называемые чудеса станут пов­седневными фактами. Тема эта настолько обширна, что здесь возможно только кратко указать на нее. Но по мере того, как раса будет прогрессировать и секрет достижения единения будет постепенно открываться, когда многие встанут на Путь Испытания, процент посвященных будет больше, чем сейчас, и массы людей добьются выравнивания со сво­им эгоическим телом, будет практиковаться научное при­менение законов звука и ритма.

В то же время будет наблюдаться и злоупотребление этими силами — злоупотребление, которое приведет к одной из последних битв между Владыками Света и Владыками Тьмы. Ужасным будет катаклизм и устрашающими — бед­ствия, но всегда Свет во тьме светит, и Тому, Кто правит всем и держит всё в Своей Ауре, ведом час благоприятной возможности и известно, как употребить то, что может слу­жить защитой.

 

Особые случаи, при которых используются эти формы

 

Великим событием на планете, непосредственно связан­ным с человеческой расой, является праздник Весак. Есть еще более возвышенный момент, когда формируется пря­мой трубопровод между землей и Самим верховным Пра­вителем, Логосом нашей системы. Это осуществляется при помощи некоторых мантрамов и соединенных усилий Ие­рархии и Дэва Владык планов. Дэва Владыкам помогает дэ­ва эволюция, а Иерархии 201] — неколебимые представители челове­ческой расы. Все фокусируются че­рез Владык проявленных Лучей, а также через Планетар­ного Логоса нашей планеты. Дата этого события пока не для экзотерического обнародования.

На всех трех основных направлениях подхода — Ману, или Правителя, Бодхисаттвы, или Мирового Учителя и Ма­хачохана, или Владыки Цивилизации — появятся свои со­бственные группы, использующие определенные мантра­мы и слова и совершающие движения по определенным ритмическим законам. Могу дать только один намек, но думаю, он интересный. Наступает время, когда те, кто работает с Ману, манипулируя нациями, направляя свое внимание на правительства и политику, присутствуя на со­браниях людей, разрабатывая законы и добиваясь справед­ливости, будут начинать любое свое мероприятие с боль­ших ритмических церемоний. При помощи ритма и напе­ваемых слов они будут стараться соприкасаться с сознани­ем Ману и Его большим управляющим отделом, чтобы бо­лее четко воплощать на практике Его планы формулировать Его намерения. Выровняв свои тела и создав необходимый трубопровод, они будут продолжать свою деятельность; в их центре в ка­честве фокуса просветления будут находиться один-два че­ловека, направляющие всё свое внимание на то, чтобы вы­яснить намерение Ману и Его помощников по текущему вопросу.

В отделе Бодхисаттвы будет осуществляться сходная процедура, и соответствующая структура уже формируется. Священник будет фокусом, и после соответствующей церемонии в должном ритме участниками единой службы, собравшиеся будут приемниками инфор­мации свыше. В связи с этим есть один интересный важный момент: священство уже не будет особой профессией. Все станут священниками, 202] любой мирянин смо­жет исполнять эту должность после своего избрания в нача­ле церемонии. Необходимым профессиональным качеством будет способность выравнивания с высшим и сотрудничества с остальными единицами их объединения.

В отделе Махачохана, Владыки Цивилизации и Культу­ры и главы третьего направления эволюции, будет наблю­даться то же. Занятия в университете и школе не будут начинаться без церемонии выравнивания, на кото­рой учитель будет служить фокусом приема информа­ции из отдела, контролирующего деятельность ума. Таким образом будут сильно стимулироваться ментальные тела учащихся и упрочиваться канал между высшим и низшим умом. Интуиция тоже будет развиваться и нарабатываться. В данных заявлениях подытожено далеко не всё. Я лишь показал общие контуры того, что когда-нибудь выразится в фактах на физическом плане. Эта мысль дает много пищи для размышлений и предположений и несет большую по­мощь вдумчивому учащемуся. Все, что расширяет его го­ризонт и увеличивает радиус его видения, должно привет­ствоваться, даже если ему недостает понимания фак­тов и его способность их усваивать оставляет желать лучше­го.

 


203]

ПИСЬМО VII

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЦВЕТА И ЗВУКА

 

1.  Перечисление различных цветов и некоторые коммен­тарии.

2. Цвета и закон соответствий.

3. Воздействия цвета.

4. Применение цвета в настоящем и буду­щем.

 

204]

27 августа 1920

 

Нет сомнений в том, что те, кто нарушают закон, и погиба­ют по закону, а те, кто его соблюдают, живут им. Истинное изучение оккультизма — это изучение того, как и почему про­исходят явления. Это поиск метода, посредством которого приходят результаты, причем подразумевается кропотливый анализ событий и обстоятельств, с тем, чтобы найти определяющие их законы. Меня заставило сделать сегодня эти вступительные замечания то, что я ясно увидел вопросы, наличествующие в ваших умах. Это очень цен­ные вопросы, если вы будете и дальше искать правильный ответ. Жизнью ученика управляют определенные конкретные законы. Это те же законы, что контролируют всякую жизнь. Отличие заключается в том, что ученик частично осознает цель этих законов, их смысл, сознательно и рассудительно прилагает их к обстоятельствам своего ежедневно­го существования. Благодаря соответствию закону личност­ная жизнь трансмутируется... Возьмем для примера Закон Субстанции. Этот закон позволяет ученику мудро пользо­ваться вселенским хранилищем. Он определяет манипуля­цию материей, ее адаптацию к взаимодействующим си­лам запроса и отклика… Слепая вера — только для мис­тика. Это один из способов входа в Божественное хранили­ще, но еще лучше уяснить метод, благодаря которому пополняется это хранилище, постичь, каким образом щедрый отклик Отца Всех принимается нуждающимися детьми. Один из этих принципов запроса и отклика я мог бы здесь привести. Только если отклик 205] умело используется для нужд работника и работы (я тщательно выбираю каждое слово), этот отклик продолжает поступать. Секрет тут таков: используйте, запрашивайте, воспринимайте. Только если дверь открывается в соответствии с законом запроса, открывается и другая, высшая дверь, обеспечиваю­щая доступ отклика. Эта тайна хранится законом притяжения. Поразмыслите над этим.

Некоторые замечания о цвете

Теперь приступим к работе. Предмет, который нам предстоит разобрать сегодня вечером, в высшей степени ин­тересен. В моем седьмом письме обсуждается использова­ние цвета и звука в медитации.

Мы, как вы помните, неоднократно сталкивались с темой звука в предыдущих письмах, как при изучении употребления Священного Слова, так и при изучении форм и мантрамов. Трюизмом является утверждение о том, что звук — это цвет, а цвет — это звук; именно так обстоит дело, и главное, что мне хочется вам показать, — это не столь­ко звук как звук, сколько цветовые воздействия звука. Я стремлюсь особо подчеркнуть цветовой аспект в данном письме и прошу всегда помнить, что любые звуки являют себя в цвете.

Когда Логос издал великое космическое Слово для на­шей Солнечной системы, появились три главных цветовых потока, которые почти одновременно перешли еще в четы­ре, образуя тем самым семь цветовых потоков, благодаря ко­торым манифестация стала возможной. Цвета следующие:

1.       Синий.

2.       Индиго.

3.       Зеленый.

4.       Желтый.

5.       Оранжевый.

6.       Красный.

7.       Фиолетовый.

 

206] Я не без умысла привел цвета в этом порядке: открыть же точное значение предоставляется вам.

Подчеркиваю вторую мысль. Эти семь цветовых потоков явились результатом логоической медитации. Логос меди­тировал, размышлял, осмысливал, формировал идеаль­ный мир, строил в мыслительной материи. И в мгновение ока возникла наша объективная вселенная, сверкающая се­мью цветами, чьим синтетическим подтоном был темно-синий, или индиго. Таким образом, о цвете можно констати­ровать следующее:

1. Он имеет отношение к объективной медитации, то есть к форме.

2. Он является результатом звука, издаваемого в кульми­национный момент медитации.

3. Этими семью цветами, их постижением, обусловлена способность человека делать то же, что и Логос, — строить.

4. Цвета оказывают определенные воздействия на раз­личные проводники и планы, на которых эти провод­ники функционируют. Когда оккультист узнает, ка­кой цвет соответствует какому плану, то есть какой цвет является базовым оттенком этого плана, он постигает фундаментальную тайну микрокосми­ческого развития и способен строить свое тело манифестации по тем же законам, какими пользовался Логос при строительстве Своей объективной Солнечной системы. Это та тайна, которую лучевая медитация в конце концов открывает мудрому учащемуся. Дан­ные четыре пункта составляют фундамент всего, что последует.

 

Сейчас постараюсь успокоить ваш ум относительно того, что перечисленные мною цвета якобы не совпадают с теми, что перечислены Е. П. Блаватской. Это не так, 207] просто мы оба используем шоры, причем одни и те же, как это могут ви­деть те, у кого есть глаза. Но шоры — уже не шоры, если их распознать, а ключа я не даю. Однако один-два намека мо­гут иметь место.

Дополнительные цвета могут в оккультных книгах под­меняться один другим. Красный может называться зеле­ным, оранжевый — синим. Точность интерпретации употребляемого термина зависит от точки дости­жения соответствующей единицы, которая исследуется. Если речь идет об Эго, может употребляться один термин; если о Личности — дру­гой; Монада, или высшая аурическая сфера, может описы­ваться синтетически, или в категориях монадического Луча.

О цветах высшего и низшего ума иногда говорят в категориях плана, а не в категориях соответствующего Луча.

Синий и индиго, будучи космически взаимосвязанны­ми, а не просто похожими, могут упоминаться один вместо другого, с целью ввести в заблуждение. Проиллюстрирую.

Владык Пламени, Их работу в связи с нашей планетой, можно соотносить с четырьмя цветами:

 

а. Индиго, так как Они действуют по линии Бодхисат­твы на Луче Любви или Мудрости. Господь Мира есть прямое отражение второго Аспекта.

б. Синим, ввиду его близости к индиго и связи с ау­рическим яйцом; как о Солнечном Логосе говорят как о «Синем Логосе» (буквально индиго), так и совер­шенный человек, аурическая оболочка, через кото­рую он проявляется, характеризуется преимущест­венно синим цветом.

в. Оранжевым, который является дополнительным по отношению к синему и имеет прямое отношение к человеку как познающему существу. Человек — храни­тель пятого принципа 208] манаса в составе сово­купной личности.

г. Желтым, поскольку он дополняет индиго, а также яв­ляется цветом буддхи и прямо связан со вторым Ас­пектом.

 

Я привел этот пример, чтобы продемонстрировать, к ка­ким большим трудностям приводит использование шор, а также показать, что для тех, чьи глаза видят, даже выбор этих шор не случаен, а определяется правилом и законом.

Итак, для вас ясно, почему часто констатируется, что в эзотерических делах низший манас бесполезен. Лишь тот, у кого развивается высшее видение, может надеяться до­биться более или менее точного различения. Как зеленый цвет Природы образует базис аспекта любви, как индиго характеризует вибрацию нашей системы любви, так и ментальный план получит свою характеристику. Больше ничего не может быть сказано, но пищи для размышления достаточно. В оранжевом тоже скрыта тайна для Сынов Человеческих, и изучение пламени (которое даже экзотерически включа­ет все цвета) влечет за собой просветление.

При исследовании цвета и звука в медитации, на какие части лучше всего разделить этот обширный предмет? Рас­смотрим его под следующими заголовками:

1. Перечисление различных цветов и некоторые комментарии о них.

2. Цвета и Закон Соответствий.

3. Воздействия цвета:

а. На тела ученика.

б. На группы и групповую работу.

в. На окружение.

4. Применение цвета:

а. В медитации. 209]

б. Для целительства в медитации.

в. В конструктивной работе.

5. Будущее применение цвета.

 

Этими пятью заголовками мы можем охватить всё, что следует сообщить в настоящее время. Наверно мало из то­го, что я скажу, будет принципиально новым, ведь я не сообщаю ничего, что нельзя было бы найти в фундаментальном произведении Е. П. Блаватской. Однако новое представление материа­ла, его концентрация под одним заголовком может привес­ти к озарению и дальнейшему усвоению знания. Мы рас­смотрим эти пять разделов позднее. Сегодня я лишь добав­лю еще несколько пунктов к вышеизложенным.

Цвета, явленные на физическом плане, относятся к са­мым грубым и кричащим. Даже наиболее изысканный из оттенков, наблюдаемых физическим глазом, груб и резок по сравнению с цветами эмоционального плана, и по мере касания тонкой материи остальных планов красота, мяг­кость и утонченность оттенков возрастают с каждым переходом. Когда же достигается завершающий синтетический цвет, красота превосходит всякое воображение.

Цвета — с которыми мы имеем дело в эволюции — это цвета света. Некоторыми цветами, оставшимися от пре­дыдущей солнечной системы, пользуется как своими сред­ствами выражения то таинственное нечто, которое мы на­зываем «космическим злом» (именуя его так по своему не­ведению). Это инволюционные цвета, проводники силы Темного Братства. К ним стремящийся к Пути Света не имеет никакого отношения. Это такие цвета, как коричне­вый, серый, отталкивающий пурпурный и зловещие зеле­ные оттенки, с которыми встречаются в мрачных местах земли, на эмоциональном плане и низшем уровне мен­тального плана. Это отвергнутые цвета. Их нота ниже, чем нота Природы. Они — исчадия 210] ночи, в эзотерическом смысле. Они питают наваждения, отчаяние, разложение; ученик Великих обязан их нейтрализовать, привлекая цве­та, соотносящиеся со светом.

Синтезом всех цветов, как упоминалось, является синте­тический Луч индиго. Он лежит в основе их всех и абсорби­рует их все. Но в трех мирах человеческой эволюции оран­жевый цвет пламени содержит в себе все оттенки. Оранже­вый исходит из пятого плана, лежит в основе пятого прин­ципа и является следствием эзотерического звучания ок­культных слов «Бог наш есть Огнь поядающий». Эти слова относятся к манасическому принципу, тому огню интеллекта, или разума, который принесли Владыки Пламени и кото­рый стимулирует и направляет жизнь активной личности. Это тот свет разума, что проводит человека через Дворец Учения во Дворец Мудрости. В последнем дворце выявля­ются его ограничения, и структура, выстроенная знанием (каузальное тело, или Храм Соломона), сама уничтожается огнем поядающим. Этот огонь поглощает великолепную темницу, которую человек возводил в течение многих воп­лощений, и высвобождает внутренний божественный свет. Тогда оба огня сливаются, поднимаются и теряются в Три­адном Свете.

Некоторые цвета присущи скорее человеческой Иерар­хии, другие — дэва. Их завершающее соединение, слияние, знаменует конечное совершенство...

 

29 августа 1920

 

Перечисление различных цветов

 

Сегодняшним вечером мы продолжим изучение цвета и разберем первый пункт.

Я сделаю кое-какие комментарии и дам некоторые дан­ные, хотя, снова повторяю, что я пользуюсь экзотерически­ми терминами и что 211] наша дискуссия всего лишь приглашает к размышлению. Само использование слова «цвет» показывает намерение, поскольку, как известно, в определении этого слова содержится идея сокрытия. Стало быть, цвет — это «то, что скрывает». Это просто объективное средство, с помо­щью которого передается внутренняя сила; это отражение в материи влияния, исходящего от Логоса и проникающего до самой плотной части Его Солнечной системы. Мы осоз­наём его как цвет. Адепт знает его как дифференцирован­ную силу, а посвященный высших степеней знает его как конечный цвет, недифференцируемый и неделимый.

Мы вчера перечислили цвета в определенном порядке. Напоминаю: единый Луч, всего лишь подлучами кото­рого являются все остальные, должен рассматриваться как круг семеричного света. Учащийся слишком склонен пред­ставлять себе семь потоков, пересекающих пять низших планов поперек до самого плана земли и абсорбируемых плотной материей. В действительности все не так. Семь цветов могут рассматриваться как семицветный поток, циркулирующий и непрерывно перемещающийся и ухо­дящий через планы назад к своему эманирующему источ­нику... Эти семь цветных потоков исходят из синтетическо­го Луча. Индиго-подлуч индиго Луча образует путь наи­меньшего сопротивления из сердцевины самой плотной мате­рии назад к источнику. Цветовые потоки циркулируют по кольцу и, передвигаясь с разными скоростями вибрации, проходят через все планы вниз и снова вверх. Что я хочу здесь особо подчеркнуть, так это то, что эти семь потоков движутся не с одинаковой скоростью, в этом и заключается трудность. У одних скорость вибрации больше, чем у других. А поскольку они несут с собой свои соответствую­щие монады, то вот и 212] ответ на вопрос, почему неко­торые Эго прогрессируют вроде бы быстрее прочих.

Кольцевое движение потоков вовсе не строго определен­ное и неизменное, нет, они самым причудливым образом переплетаются, сливаются между собой, вбирают друг дру­га в установленные циклы, группируются по три или пять, всегда продолжая движение. Именно это и показывает ромбический узор на спине змеи мудрости. Три основные цветные линии образуют сеть на коже змеи, остальные четыре цвета в нее вплетаются. Когда-нибудь кому-нибудь, изучающему цвет и Божественную Мудрость, предстоит со­ставить большую диаграмму семи планов, и на эти планы должна быть наложена семицветная змея мудрости. При правильном соблюдении масштаба выявятся некоторые интересные геометрические фигуры при прохождении кру­гов через планы, и некоторые представления о сложности предмета семи Лучей будут переданы визуально...

Несколько кратких заявлений кажутся сейчас уместными.

Настоящий индиго отражает синеву небесного свода в безлунную ночь. Это кульминация; вслед за тем, как все достигнут синтеза, наступит солнечная ночь. Поэтому этот цвет соответствует тому, что провозглашает ночное небо. Индиго абсорбирует.

Зеленый — это основа деятельности Природы. Он был синтетическим цветом в системе 1 и является фундамен­том нынешней проявленной системы. Нота Природы — зе­леная, и каждый раз, когда человек обозревает покрываю­щее землю одеяние, он соприкасается с силой, достигшей своего завершения в системе 1. Зеленый стимулирует и ис­целяет.

Сейчас хочу обратить ваше внимание на то, что дать ин­формацию об эзотерическом значении 213] этих цветов или об их точном порядке и применении пока не разреше­но. Опасности слишком велики, так как правильное пони­мание законов цвета и знание (например) о том, какой цвет соответствует какому Лучу, дает могущество адепта.

 

Комментарии о различных цветах

 

Некоторые цвета известны, и целесообразно их пе­речислить. Синтетический Луч — индиго, или темно-синий. Это Луч Любви и Мудрости, великий фундаментальный Луч теперешней Солнечной системы и один из космичес­ких Лучей. Этот космический Луч разделяется с целью проявления на семь подлучей следующим образом:

1.       Индиго........ и цвет, оставшийся неназванным.

2.       Индиго-индиго... Второй подлуч Любви и Мудрости. Он имеет свое великое выражение на втором монади­ческом плане и свою главную манифестацию — в монадах любви.

3.       Индиго-зеленый... Третий подлуч, третий главный Луч Активности, или Приспособления. Это базовый Луч второй системы. Это великий Луч для дэва эволюции.

4.       Индиго-желтый............ Луч Гармонии.

5.       Индиго-оранжевый...... Луч Конкретного Знания.

6.       Индиго... и цвет, оставшийся неназванным. Луч Преданности.

7.       Индиго-фиолетовый.... Луч Церемониального По­рядка.

 

Вы видите, что я не упомянул два цвета, индиго-крас­ный и индиго-синий, не соотнес их с 214] определен­ными Лучами или планами. Дело не в том, что это невоз­можно, просто утаивание этой информации создает чувство неуверенности. Разбираясь в цветах, всегда необходимо иметь в виду, что:

Я сообщил их экзотерические названия и сферы де­йствия, и из всех перечисленных только два соответствуют своим эзотерическим сферам действия: индиго и зеле­ный. Синтетический Луч и Луч Активности на данной стадии являются двумя единственными, в которых вы можете быть абсолютно уверенными. Один есть цель устремления, другой — фундаментальный цвет Природы.

Пять остальных цветов, с которыми связана наша пяте­ричная эволюция, изменяются, перемешиваются, сливают­ся и эзотерически не соответствуют тому смыслу, который вкладывается в слова: красный, желтый, оранжевый, синий и фиолетовый. Эзотерически они не имеют ничего общего со своими названиями, последние употребляются для то­го, чтобы сбить с толку, ввести в заблуждение.

Каждый из трех этих цветов плюс остальные два можно постичь пока только через четыре их малых подлуча. Сей­час четвертый круг, и улавливаются лишь четыре подлуча этих цветов. Если помнить эти три пункта, приводимые данные не будут излишне акцентироваться, и учащийся бу­дет мудро воздерживаться от заключений.

Желтый — еще один цвет, дошедший до нас от систе­мы 1. Слияние синего и желтого в нашей системе непос­редственно стимулирует активность. Желтый гармонизиру­ет, отмечает плодоносное завершение. Заметьте, как осе­нью, когда процессы Природы приходят к концу и цикл за­вершается, ландшафт одевается в осенний желтый цвет. За­метьте также, что когда солнце беспрепятственно льет вниз свои лучи, желтый цвет урожая привлекает внимание. Так же обстоит дело 215] и в жизни духа. Как только до­стигается четвертый план гармонии, или буддхи, налицо за­вершенность. Как только приходит к концу работа личнос­ти и солнце микрокосма, Эго, беспрепятственно излучает вниз, в личностную жизнь, свои лучи, приходит пора сбора плодов и урожая. Осуществляется единение, или гармони­зация, финал достигается. В результате слияния синего и желтого получается зеленый, а синтетический си­ний, или индиго (аспект любви и мудрости), доминирует, когда достигается план гармонии. Он приводит тогда к тре­тьему плану, к атме, на котором доминирует зеленый цвет активности...

 

31 августа 1920

 

Продолжая изучение цвета и медитации в данном раз­деле, хочу вас ободрить и сказать, что ваша роль заключает­ся в приеме и опубликовании этих писем и приводимых данных, тогда как ответственность за эти данные лежит на мне. Даже если вы их не понимаете, даже если некоторые данные кажутся противоречивыми, я заявляю для ва­шего сведения, что в эзотерической интерпретации заклю­чается половина тайны, другая же половина — в том, что лю­бая интерпретация определяется точкой зрения интерпре­тирующего, планом, на котором работает его сознание. Смысл излагаемого материала в том, что благодаря изуче­нию цвета (которое есть один из видов изучения вибрации) приходит способность понимать личностную вибрацию, со­относить ее с эгоической вибрацией, а позднее синхронизи­ровать с вибрацией Учителя. Одним из основных методов достижения такой синхронности является медитация. Как только усваиваются научные сведения об этом предмете, они начинают использоваться для ускорения вибрации и мудрого стяжания необходимых цветов.

216] В последнем письме мы обсудили четыре цвета: синий, индиго, зеленый и желтый, и эта первая группа очень интересна. Теперь разберем другую группу близких цветов: оранжевый, красный и фиолетовый.

Оранжевый. Этот цвет есть цвет ментального плана, цвет, олицетворяющий горение; это символ пламени и, что достаточно любопытно, цвет, уменьшающий разделен­ность. Однако имейте в виду, что оккультный оранжевый немного отличается от того цвета, с которым вы отождест­вляете его название. Экзотерический оранжевый представ­ляет собой соединение желтого с красным; эзотерический оранжевый намного ближе к желтому, красный же почти не заметен. Этот оранжевый есть вибрация, инициирован­ная космическим Лучом, так как необходимо помнить, что этот Пятый Луч (как и пятый план и пятый принцип) тесно связан с космическим Лучом Интеллекта, или аспектом активности, который имел свое великое выражение в пер­вой солнечной системе. Синтетическим Лучом был в то время зеленый Луч, а одним из наиболее близких к нему был Луч оранжевого цвета, Луч ума, или интеллекта, проявленного через форму. Аналогию этого в нашей Солнечной системе дают синтетический Луч Любви и Мудрос­ти и его тесная связь с Четвертым Лучом Гармонии. Име­ем следующие треугольники, образованные взаимодей­ствием Лучей:

 

217]

ПЕРВАЯ СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА

Зеленый луч

Третий аспект

Активность или Интеллект

Третий подлуч

Пятый подлуч

Активность

Манас, ум

Зелено-зеленый

Зелено-оранжевый

 

ВТОРАЯ СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА

Индиго луч

Второй аспект

Любовь и Мудрость

Второй подлуч

Четвертый подлуч

Любовь и Мудрость

Гармония

Индиго-индиго

Индиго-желтый

 

218] В системе активности имеем третий аспект уни­версального ума или активности, демонстрирующийся че­рез оранжевый цвет конкретного подлуча... приспособления через форму — форму, которая в совершенстве выра­жает скрытую активность. Аналогично и во второй сис­теме любви имеем аспект любви, демонстрирующийся че­рез желтый цвет Луча гармонии или красоты, — любви, в со­вершенстве выражающейся через единство, гармонию или красоту. Отметьте, что корректность употребляемых названий цветов снова зависит от их экзотерической или эзотерической интерпретации.

Повторяю: оранжевый есть вибрация, инициирован­ная предыдущим космическим Лучом активности в преды­дущей солнечной системе; сила оранжевого (которая пред­ставляет собой научное постижение через интеллект) имеет целью усовершенствовать связь между духом и формой, между жизнью и проводниками, при помощи которых она ищет своего выражения.

Уточним названия великих основных цветов среди терминов, которые мы используем для выражения всей проявленной вселенной:

 

1. Аспект Жизни

2. Аспект Формы

3. Аспект Интеллекта

Дух.....

Материя.....

Ум

Сознание...

Проводник....

Жизненность

«Я».......

«Не-Я».......

Связь между ними

 

Луч

Луч

Луч

2. Любви и Мудрости...

1. Могущества или Воли.....

3. Активности или Адаптации

4. Гармонии..

7. Церемониального Закона...

5. Конкретного Знания

6. Преданности...

5. Конкретного Знания

 

 

 

219] Это лишь один из способов классификации Лу­чей как факторов, оказывающих прямое воздействие на развивающуюся жизнь или на форму, в которой она разви­вается благодаря третьей составляющей — интеллекту. Эти три составляющие образуют три вершины космического треугольника:

 


 

Интеллект

 
 
 
Жизнь                         Форма

 

Поток Лучей, макрокосмически циркулирующий между этими тремя, имеет свое микрокосмическое соответствие в огне кундалини (пробужденном медитацией), циркулирую­щем по точному геометрическому контуру между тремя главными центрами:

 

Головной

 

 

 

Сердечный                  Горловой

 

Все семь лучей насыщают и жизнь, и форму, и внутренний ум, и сами, по сути, являются этими тремя. Они суть жизнь, они суть форма, они суть познание, их совокуп­ность есть проявленная вселенная. Все семь в разное время воздействуют на разные аспекты.

220] Самые важные взаимодействия наличествуют между:

 

а. Лучом Любви-Мудрости и Лучом Гармонии аналогич­но таковому между монадическим и буддхическим планами.

б. Лучами Могущества и Церемониального Порядка аналогично таковому между первым и седьмым пла­нами.

в. Лучом Активности или Адаптации и Лучом Конкретного Знания или Науки аналогично взаимодействию между третьим планом атмы и пятым планом ума. Зеленый и оранжевый соотносились между собой в первой солнечной системе и продолжают соотносить­ся сейчас. Я дал настоящим учащимся много информации для размышления.

 

В связи между индиго, синим и желтым скрыта тайна.

В связи между зеленым, оранжевым и красным заклю­чается другая.

В связи между синим, красным и фиолетовым таится еще один секрет.

Учащийся, который благодаря своей интуиции постига­ет эти три тайны, находит ключ к более объемлющему цик­лу, ключ к эволюционному развитию. Поэтому помните, что при изучении микрокосма выявляется та же связь и в результате открывается портал в «Царство Божье внутри».

Красный — со всех очевидных точек зрения один из са­мых трудных для осмысления цветов. Он считается неже­лательным. Почему? Потому что он рассматривался как цвет камы, или злого желания, и зловещие, мрачные от­тенки красного в эмоциональном теле неразвитого челове­ка всегда бросаются в глаза. Однако — в отдаленном будущем — красный станет базисом солнечной системы, и полное слияние красного, зеленого и синего ознаменует 221] за­вершенную работу Логоса и итог в виде чистого белого све­та.

Система активности была зеленой.

Система любви синяя.

Система могущества будет красной.

 

Результатом слияния красного, синего и зеленого явит­ся, как известно, белый, и Логос тогда эзотерически «омоет одежды Свои и убелит одежды Свои кровию», как и микро­косм в малом масштабе делает это в процессе эволюции.

Фиолетовый. Интересно, что фиолетовый Луч Церемониального Закона или Порядка является синтетическим Лучом при проявлении в трех мирах. Как синтетический Луч Любви и Мудрости является синтезом всех жизнен­ных сил, так и в трех мирах Седьмой Луч синтезирует все, что связано с формой. На первом плане – жизнь в ее чистей­шем наивысшем недифференцированном синтетическом аспекте; на седьмом плане – форма в ее самом плотном, самом грубом, самом дифференцированном аспекте; одна подыто­жена в синтетическом Луче Любви, в то время как на другую воздействует Седьмой.

Синтез проявляется и в том, что через посредство фио­летового дэва и человеческое царства могут найти общую точку контакта. Эзотерически фиолетовый — это белый. В ре­зультате слияния обоих царств семь Небесных Людей до­стигают совершенства и завершенности, эзотерически ста­новятся белыми, что есть синоним совершенства.

Другая точка синтеза в том, что под влиянием Седьмого Луча происходит слияние плотного физического и эфирно­го тел. Последнее имеет основополагающее значение в мак­рокосме и для учащегося медитации. Подобное слияние и выравнивание необходимо осуществить до того, как переда­ча учения в плотный физический мозг сможет проходить без 222] искажений. Она имеет непосредственное отно­шение к выравниванию центров.

В изложенных соображениях я лишь пытался обозна­чить направления мышления, которые, если их придержи­ваться, могут привести к удивительным результатам. Изу­чение цветов и планов, изучение цвета с его действием на жизненную сторону и его связью с ней, изучение фор­мальной стороны ума исключительно полезны для учаще­гося медитации, при условии, что он всегда делает три дела:

 

1. Старается выявить эзотерические цвета и правильно соотнести их с планами и центрами, с телами, через кото­рые проявляется он сам, и с телами, через которые проявляет­ся Логос (семью священными планетами), с кругами и расами, а также с циклами собственной индивидуальной жизни. Когда ему это удается, он получает в свои руки ключ к всеведению.

2. Стремится практически применить любую показанную истину в своей личной жизни служения в трех ми­рах и пытается в своей работе перенять мето­ды, демонстрируемые Логосом через семь Лучей, или вли­яний. Под этим я имею в виду, что благодаря медитации он позволяет этим семи великим влияниям систематически, в соответствии с закономерными оккультными циклами, оп­ределять свою жизнь, тем самым, способствуя проявлению Эго во всей его красоте.

3. Постоянно помнит о том, что совершенство, каким мы его видим, само по себе частично и нереально, что даже само совершенство — в представлении человеческого ума — есть всего лишь иллюзия, и что только следующая ло­гоическая манифестация явит задуманную завершающую сла­ву. Пока существуют разнообразные цвета, налицо несовер­шенство. Помните, что цвет, каким мы его знаем, есть восприятие человеком — со свойственным пятой коренной расе телом в четвертом круге четвертой цепи — вибрации, улавливаемой человеческим глазом. А как будет 223] ви­деться цвет человеку седьмого круга, обладающему телом седьмой коренной расы? Да и тогда целая гамма цветов изумительной красоты будет для него незримой и непости­жимой. Дело в том, что только два великих аспекта ло­гоической жизни явлены во всей своей полноте, третий же откроется лишь частично, ожидая, пока еще более великий «День-будь-с-нами» не воссияет в ослепительном совершенстве. Слово «воссияет» имеет оккультный смысл, который вам стоит продумать.

 


3 сентября 1920

 

Прилежно исполнять свой ближайший долг и твердо де­лать следующий шаг вперед — значит идти прямой до­рогой к Учителю, попутно преодолевая трудности. В формулировании высоких ментальных концепций и выра­жении их на физическом плане заключается то развитие ментального тела, что определяет нарастающий при­ток жизни свыше. В результате успокоения эмоций и уда­ления желания с этого плана на буддхический приходит способность правильно отражать высшую точку зрения. Дисциплинированное очищенное физическое тело позво­ляет осуществлять то, что ведомо внутреннему человеку. Если этим трем моментам уделяется должное внимание, закон может исполняться и освобождение — приближаться. Люди спрашивают себя: как исполняется закон? Какова на­ша роль в осуществлении того действия, которое позволяет закону проявляться в индивидуальной жизни? Да просто, как говорилось выше, необходимы приверженность наивысшему долгу и упорядочение личностной жизни таким образом, чтобы этот долг мог быть полностью исполнен.

 

Эзотерические и экзотерические цвета

 

Сегодня нашим предметом будет второй пункт о приме­нении цвета, и о связи цвета и закона соответствий 224] ... Эзо­терические значения экзотерических цветов пока полностью не открыты, как уже упоминалось. Некоторые из них были сообщены Е. П. Блаватской, но их значение пока недостаточно оцене­но. Дам намек для вашего размышления. Часть ин­формации о цвете и звуке, приведенной в «Тайной Доктри­не», относится к первой солнечной системе, а часть — ко вто­рой солнечной системе. Конечно, до понимания, что к чему относится, далеко, но, будучи ключевой темой для изуче­ния в новых школах, эта информация приведет к большо­му откровению. Приведем таблицу соответствий цветов (хотя ее можно найти в «Тайной Доктрине»), чтобы на ее ос­нове развить тему дальше.


 

Экзотерические

 

Эзотерические

Пурпурный

Синий

Желтый

Индиго

Кремовый

Желтый

Белый

Фиолетовый

 

Только четыре пары могут пока быть упомянуты, но при правильном понимании они дадут ключ к нынешнему чет­вертому кругу и его истории. Поскольку сейчас четвертая цепь и четвертый круг, вы видите, что в числе четыре по­дытожена история настоящего. Особенно же прошу вас, на­ставников и учащихся младшего поколения, поразмыслить о значении того, что белый — это эзотерически фиолетовый. Он исключительно важен сейчас, в связи с приходом фио­летового Луча, поскольку Седьмой Луч — один из трех глав­ных Лучей в настоящем круге; он насыщает эти четыре могуществом, господствуя над ними и всем, что в их ведении.

Эзотерические цвета экзотерических красного, зеленого и оранжевого еще не могут быть даны широкой публике, 225] хотя учащиеся и принятые чела, в чьем различе­нии не приходится сомневаться, могут приложить усилие и прийти к необходимому знанию.

Хочу привести и другие соображения, для чего лучше всего коротко рассмотреть закон аналогии и соответ­ствия. Итак, разберем следующие пункты:

а. В чем микрокосм соответствует макрокосму.

б. Базовые соответствия.

в. Цвет в микрокосме и макрокосме.

 

Вкратце обсудим каждый пункт, так как при верном по­нимании закона приходит способность мыслить эзотери­чески и выявлять внутренний смысл внешних событий.

 


Микрокосмическое и макрокосмическое соответствие

 

Между микрокосмом и макрокосмом существует точное соответствие, и не только в общих чертах, но и в частнос­тях. Этот факт нужно уловить и продумать. По мере того, как возрастает знание и достигается прогресс, по мере того, как умение медитировать обусловливает передачу от вы­сшей Триады к Личности через каузальное тело, соответствующие факты всё нагляднее демонстрируются, и прихо­дит совершенное постижение. «Что наверху, то и внизу» есть бойко повторяемый, но малоосмысленный трюизм. Так что же имеется наверху и что, как следствие, происходит внизу?

 

Наверху имеются Воля, Любовь и Активность, или Могу­щество, Мудрость и Интеллект, — этими терминами мы обозначаем три аспекта божественной манифестации. Внизу эти три наличествуют в процессе становления:

 

а. Личность выражает активный интеллект.

226] б. Эго выражает любовь, или мудрость.

в. Монада выражает могущество, или волю.

 

Три мира Личности — это:

 

а. Физический — отражение аспекта активности.

б. Астральный — отражение аспекта любви, или мудрости.

в. Ментальный — отражение аспекта воли, или могущест­ва.

 

Каким цветам соответствуют эти три тела, в экзотерическом смысле?

 

а. Фиолетовому — физическое, его эфирная часть.

б. Розовому или красному — астральное.

в. Оранжевому — ментальное.

 

Что имеется в Триаде, или мире тройственного Эго?

 

а. Высший манас, выражающий активность аспекта интеллекта.

б. Буддхи, выражающее аспект любви, или мудрости.

в. Атма, выражающая аспект воли, или могущества.

 

Опять-таки, каковы цвета этих тел, в экзотерическом смыс­ле?

 

а. Синий — высших манасических уровней.

б. Желтый — буддхического уровня.

в. Зеленый — атмического уровня.

 

Они находятся в процессе трансмутации. Необходимо до­биться изменения низших цветов на соответствующие вы­сшие. Соедините изложенную информацию с той, что дана в предыдущих письмах о смещении поляриза­ции. Есть прямые соответствия между:

 

а. Фиолетовым эфирного уровня и синим высшего мен­тального. 227]

б. Розовым астрального и желтым буддхического.

в. Оранжевым ментального и зеленым атмического.

 

Тайна всего этого выявляется благодаря приложению оккультных законов медитации.

Можно сместить всю гамму цветов еще выше и довести соответствия до Монады.

 

а. Зеленый — третий аспект.

б. Синтетический синий, или индиго — второй аспект.

в. Красный — первый аспект.

 

Подчеркиваю, что по мере возвращения к центру систем­ной эволюции названия цветов всё больше вводят в заблужде­ние. Например, красный не имеет никакого сходства с тем цветом, который именуется красным или розовым на низ­шем плане. Красный, зеленый и индиго на высших уров­нях — это, по сути, совершенно новые цвета непостижимой красоты и прозрачности. Здесь скрыт намек на соответ­ствия между микрокосмом и макрокосмом.

Экзотерические цвета отображают формы. Силы, или ка­чества, которые эти цвета в себе заключают, отображают жизнь, развивающуюся внутри этих форм. Медитация вы­страивает мост между ними. Медитация — это выражение интеллекта, соединяющего жизнь и форму, «я» и «не-я», и в должное время в трех мирах процесс соединения заканчи­вается на плане ума, который связывает высшее с низшим. Соответствия всегда сохраняются. Поэтому благодаря ме­дитации приходит то знание, с помощью которого:

 

1. Выявляются внутренние значения экзотерических цветов.

2. Формируются качества, которые эти цвета в себе за­ключают. 228]

3. Достигается необходимая трансмутация цветов Личности в цвета Триады, а позднее и в цвета Мона­ды.

 

Каузальное тело действует как синтез этих цветов в жиз­ни перевоплощающегося Эго, так же как синтетический Луч соединяет все цвета в логоической манифестации. Постарай­тесь четко уяснить... что цвета суть выражения сил, или ка­честв. Они заключают в себе, или вуалируют, абстрактные качества Логоса, эти качества отражаются в микрокос­ме в трех мирах как достоинства, или наработки. Как в се­ми цветах заключены качества Логоса, так эти же достои­нства демонстрируются в жизни личности и объективно на­рабатываются благодаря практике медитации; в конце кон­цов, становится видно, что каждая жизнь соответствует оп­ределенному цвету. Поразмыслите над этим.

 

Базовые соответствия

 

Именно в ходе изучения данных соответствий в различ­ных областях проявленной вселенной и соотнесения цве­тов с тем, что они отражают, постигается красота синтети­ческого целого и просветляется микрокосмическая жизнь. Приведем классификацию самых общих сведений, предо­ставив выяснение подробностей самому учащемуся меди­тации. Сделать больше не представляется возможным.

 

1. Тройственная солнечная система.

Тройственный развивающийся джива.

Три аспекта Логоса.

Тройственная Монада.

Духовная Триада, Эго.

Тройственная Личность.

Три мира человеческой эволюции.

Три ипостаси Божества. 229]

 

2. Четыре Владыки Липика.

Четыре Махараджи.

Четверичный низший человек, кватернер.

 

3. Пять планов человеческой эволюции.

Пять чувств.

Пятеричный отдел Махачохана.

Пять царств природы.

а. Минеральное царство.

б. Растительное царство.

в. Животное царство.

г. Человеческое царство.

д. Духовное, или сверхчеловеческое, царство.

Пятый принцип, принцип манаса.

 

4. Семь Лучей, или Иерархий.

Семь цветов.

Семь планов манифестации.

Семь Кумар.

Семь принципов человека.

Семь центров.

Семь священных планет.

Семь цепей.

Семь глобусов.

Семь кругов.

Семь коренных рас и подрас.

Семь посвящений.

 

Что я хочу подчеркнуть, приводя данную таблицу, так это то, что адепту все данные соответствия прекрасно известны и выражаются им в категориях сознания, категориях формы и категориях интеллекта. Он рассуждает о соответствии — если можно так выразиться — в категориях цвета, имея дело с фор­мой; в категориях звука, имея дело с жизненной стороной, и в категориях жизненности, имея дело с интеллектом, или ас­пектом активности. Данное заявление требует большого 230] и самого серьезного размышления; оно отражает оккультный факт. На каждом из трех направлений подхода, как уже упоминалось в предыдущем письме, упот­ребляются свои термины.

 

Цвет в микрокосме и макрокосме

 

Это очень трудная для обсуждения тема из-за процесса постоянного изменения. Цвет в микрокосме определяется следующими факторами:

 

1. Фактором Луча Эго.

2. Фактором Луча Личности.

3. Фактором точки эволюции.

 

Один намек можно дать. При низкой точке эволюции цвета преимущественно определяются аспектом активности. Позднее идет работа с аспектом любви, или мудрости, приводящая к трем следствиям:

 

а. Устранению из низших оболочек цветов, оставшихся от предыдущей солнечной системы. Иско­реняются такие оттенки, как коричневый и серый.

б. Трансмутации некоторых цветов в свои высшие соот­ветствия.

в. Эффекту свечения, или скрытого[6] излучения, блеска, вследствие большей чистоты тел и всё более усиливающегося внутреннего пламени.

 

4. Фактором проявленных Луча или Лучей: либо выходя­щих из манифестации, либо приходящих в манифестацию. Они необходимо воздействуют на Эго в воплощении; они вызы­вают изменение вибрации, последовательное измене­ние цвета, или качества. Если человек, например, находится на Луче Науки и испытывает влияние приходящего Луча Гармонии, это оказывает на его мышление, следователь­но, на демонстрируемый 231] им цвет очень заметное действие. Все эти факторы являются причиной сопряжения, слияния, смеше­ния, что в сущности запутывает человека, чья точка зрения обусловлена тремя мирами.

 

... Я понимаю ваше чувство: даже эти намеки, очевид­но, еще больше запутывают дело. Но если постоянно осмысли­вать их применительно к текущим делам, часто размыш­лять и медитировать о цветах, стремиться уяснить их эзо­терическое значение и их микрокосмические соответствия, то постепенно обозначается та нить, которая выведет недоу­мевающего учащегося на ясный свет совершенного знания. Поэтому будьте смелы, нарабатывайте широкую гибкую точку зрения, умейте воздерживаться от составления своего мнения до выявления следующих фактов и избегайте дог­матических утверждений. Эти черты являются вашими лучшими ведущими качествами на ранних этапах вашего поиска. Мно­гие благодаря медитации и восприимчивости к высшему учению смогли выйти из Дворца Учения во Дворец Муд­рости. Только во Дворце Мудрости может стать известной истинная эзотерическая интерпретация цветов. В этот Дво­рец вступают в ходе медитации, подготавливающей учаще­гося к тому посвящению, которое открывает ему дверь. По­этому крепко держитесь за медитацию, будьте решительны в достижении цели.

 

4 сентября 1920

 

Сегодня обсудим то, что имеет реальное практичес­кое духовное приложение. Многое из сообщенного дает пи­щу для размышления и анализа. Оно содействует разви­тию высшего ума и, стимулируя воображение, в какой-то мере развивает интуицию. Многое является пророчеством, выдвигает идеал, который когда-нибудь будет достигнут. Только указывая цель и постоянно ее подчерки­вая, можно заставить человека предпринимать 232] не­обходимые усилия и тем самым приближаться к желаемо­му. Сегодня мы рассмотрим практическую жизнь и наложение на личность определенного ритма. Это входит в наш третий пункт о воздействии цвета:

 

а. На тела учащегося.

б. На группы, к которым он причастен.

в. На его окружение.

 

Что я хочу особо подчеркнуть, так это жизненный ас­пект, а не формальный аспект цвета. Как я(писал раньше, цвет — это всего лишь форма, которую сила прини­мает при своем движении, когда материал, через который она проходит, препятствует или не пре­пятствует ее действию и движению. В этом предло­жении — ключ к решению проблемы о цветовых различиях на высших и низших планах. Сопротивление материала нисхождению силы, или жизни, его сравнительная плот­ность или разреженность в большой степени определяют разницу в цветах. Одно из различий имеет по необходимос­ти космическую подоплеку и, как следствие, трудно пости­гается человеком трех измерений в нашем четвертом круге. Но базовую причину различий ученик вполне способен по­нять и постичь абсолютную необходимость непрестанного очищения своих проводников, с тем, чтобы силе легче было через них проходить. Поэтому перед ним встает вопрос практического существования на трех низших планах и применения конкретных правил очищения всех трех тел.

Эти силы – не столько в категориях формы, сколько в категориях духовного развития – описываются как добродетели, которые вы называете магнетизмом, жизненностью и интеллектом. Формулируя совсем коротко, скажем, что по мере того, как учащийся выстраивает чистое физическое тело и очищен­ное эфирное, стяжает эмоциональные добродетели, 233] координирует и расширяет свое ментальное тело, он непрерывно повышает скорость вибрации последнего, изменяет его ритм, что ясновидящему представляется как смена цвета. Как вас учили, цвета, наблюдаемые в аурах ди­каря и среднеразвитого человека, чрезвычайно отличаются друг от друга. Почему? Потому что один движется, или виб­рирует, медленно, а другой — гораздо быстрее. У одного ритм медленный, вялый и тяжелый, другой пульсирует, движет­ся, с огромной скоростью, вследствие чего материал, из ко­торого составлены его тела, быстрее перестраивается.

Поэтому подчеркиваю: по мере того, как раса про­грессирует как коллективная единица, Те, Кто наблюдают за ней с высшего плана, видят стабильное улучшение цве­та и более чистый и ясный оттенок расовой ауры, состав­ленной из суммы аур расовых единиц. Например, ауры ат­лантической и арийской коренных рас сильно, принципи­ально отличаются друг от друга. Мы продемонстрировали, таким образом, наше первое положение о том, что с разви­тием этих единиц изменяются цвета, и это обусловлено транс­мутацией так называемых пороков в добродетели. Порок — это преобладание инволюционного качества той же самой силы, которая в более поздний период проявляется как добродетель.

Второе положение заключается в том, что эти влияния (которые проявляются как цвета при соприкосновении с материей) чередуются согласно собственным закономер­ным циклам. Эти циклы мы соотносим с приходом или уходом Луча. В нашем четвертом круге в любой мо­мент доминируют обычно четыре Луча; этим я хочу ска­зать, что, хотя в Солнечной системе проявлены все Лучи, на разных стадиях манифестации одновременно доминируют лишь несколько из них. Эти Лучи, силы, влияния, или 234] сочетания качеств, если выражаться в категориях све­та, расцвечивают материю, через которую они проходят, определенными наблюдаемыми оттенками, — они-то и обусловли­вают тон жизни личности или Эго. Они воспринимаются вами как характер, а ясновидящим — как цвет.

Стало быть, группы единиц, характеризующихся сход­ством вибрации, видятся как имеющие приблизительно одинаковый базовый оттенок, хотя и множество малых от­личий в цвете и тоне. Как констатировалось, цвет больших масс людей может оцениваться и анализироваться. Именно так члены Иерархии, в Чьих Руках сосредоточено эволю­ционное развитие в трех мирах, судят о достигнутой стадии и прогрессе.

Разные Лучи приходят на сцену, неся с собой единицы, окрашенные этими Лучами. Другие Лучи уходят со сцены, унося с собой единицы другого базового оттенка. В переход­ный период цвета являют собой самую причудливую смесь, хотя и помогают, приносят пользу, друг другу. Каждый Луч чем-то обогащает прочие находящиеся в это же время в воплощении Лучи, и скорость их ритма слегка меняется. Такое изменение в нынешнем периоде и с точки зрения времени в трех мирах может быть неощутимо малым, но в результате частых встреч и взаимодействий сил и цветов, их постоянного воздействия друг на друга, будет иметь мес­то их взаимное общее выравнивание и сходство вибраций. И вы увидите, что к концу большой маха-манвантары будет достигнут синтез. Три Луча абсорбируют семь и, в конце концов, соединятся в синтетическом Луче.

В микрокосме три Луча Монады, Эго и Личности также доминируют, абсорбируют семь и в свое время соединяют­ся в 235] синтетическом Луче Монады. Аналогия пол­ная.

Эти силы, или добродетели, или влияния (я перечисляю синонимы, чтобы помочь вам правильно мыслить), посте­пенно — всё с большей легкостью и, обретая всё более совер­шенное выражение — укореняются в телах личности. По ме­ре своего очищения тела становятся все лучшими прием­никами входящих сил, и качество любой конкретной силы — или, наоборот, сила любого конкретного качества — выра­жается все полнее. В этот момент начинается медитативная работа учащегося. На ранних этапах эволюции, когда силы воздействуют через тела человека и на них, он мало по­нимает этот процесс и не умеет извлекать из него пользу. Но со временем он всё больше и больше осознаёт значимость того, что про­исходит, и старается извлекать пользу из совокупности качеств своей жизни. Перед ним открывается благоприятная возмож­ность. Разумное постижение качества, стремление к добродетели и наработка Божественного атрибута вызывают отклик на эти силы и облегчают их действие. Учащийся медитации раз­мышляет об этих силах, или качествах, он пытается уяс­нить их сущность, постичь их духовное значение; он ана­лизирует нехватку собственного отклика, осмысливает не­достатки своего проводника как приемника этих сил; он изучает скорость своей ритмической вибрации и ревностно стремится воспользоваться любой возмож­ностью, чтобы удовлетворить нужду. Он концентрируется на добродетели, пользуется (если осведомлен о входящем Луче или о доминирующем в текущее время Луче) часом благоприятной возможности и сотрудничает с действую­щей силой. Всё это он делает посредством упорядоченных форм истинной оккультной медитации.

Со временем — да, я опять предсказываю — учащимся ок­культизма будут сообщены некоторые факты о господству­ющих 236] Лучах, которые позволят им пользоваться возможностями, предоставляемыми каж­дым Лучом.

 

Воздействие на окружение

 

Что касается нашего третьего пункта, воздействия на ок­ружение, то вдумчивый учащийся сразу понимает, что та­кое воздействие будет становиться весьма заметным, осо­бенно по мере того, как всё больше и больше представите­лей человеческой расы будут закономерно подчиняться сознательному контролю своего высшего «я». Тогда ста­нут возможными некоторые явления:

а. Будет осуществляться прямой контакт с дэва, или ан­гельской, эволюцией, который в наше время невозможен из-за нестабильности вибраций.

б. Придут множество очень высокоразвитых душ, кото­рые сейчас не могут этого сделать из-за низкой скорости вибрации и грубой окраски большей части рода человечес­кого. В небесном мире и на каузальном уровне имеются не­которые великие и — для вас — непостижимые единицы Чет­вертой Творческой Иерархии, ожидающие возможности выражения, так же как некоторые из вас пре­бывали в ожидании во время атлантической расы, прежде чем принять воплощение на этой планете. Когда большее число представителей расы достигнут определенной скоро­сти вибрации и когда цветовой аспект приведенных в гармонию аур групп обретет опреде­ленный тон, они возвратятся и принесут на землю много такого, о чем вы не имеете представления.

в. Другой интересный факт, на котором у нас нет време­ни останавливаться, заключается в том, что ритмическое воздействие даже на два дочеловеческих царства будет объ­ективно демонстрироваться. Не пустым хвастовством про­рока Израиля были его слова: «Барс будет лежать вместе с ягненком» или «страна необитаемая расцветет как нарцисс». Это 237] осуществится благодаря господству некоторых вибраций и привнесению некоторых цветов, символизиру­ющих определенные добродетели, или влияния.

 

7 сентября 1920

 

Сегодня нашей темой будет использование цвета. Если цвета — всего лишь завесы, наброшенные на влияния, и если при помощи интуиции вы способны обнаружить, ка­кие цвета вуалируют какие добродетели, то у вас есть ключ к данному предмету. Два факта станут для вас очевидны­ми при чтении этих писем:

Что обсуждаемый предмет настолько обширен, что воз­можно лишь самое общее его изложение.

Что каждое предложение, заключающееся в этих пись­мах, точно и исчерпывающе передает какую-то мысль и со­держит большую информацию для размышления. Почему я не входил в подробности, не вдавался в многословные объяснения, не пытался снабдить каждый пункт множест­вом подпунктов? По той простой причине, что, если в пре­дыдущие годы учащимся была проделана подготовитель­ная медитативная работа, он обнаружит, что материал писем способствует развитию абстрактного мышления и расширяет канал, связывающий с интуицией. Всё, чего я хочу, — это побудить думать. Моя задача — намекать. Польза излагаемого учения зависит от интуиции ученика. Поэтому предупреждаю: мои слова о том, что цвет при своем использовании оказывает определенные воздей­ствия, надо интерпретировать в категориях жизни, в категориях формы и в категориях ума.

 

Использование цвета

 

а. В медитации.

б. В целительстве.

в. В конструктивной работе.

 

238] Цвет может использоваться многими способами, и три упомянутых метода не охватывают всего предмета. Просто они представляют непосредственный практический интерес для учащегося. Цвет может применяться при кон­такте с иными эволюциями, дочеловеческими и сверхчело­веческими; в конкретной работе разрушения, или разлома; он может сочетаться с другими методами, такими как му­зыка или движение, или употребляться вместе с мантрама­ми, вызывая определенные результаты, однако со всем этим мы не будем иметь дела в письмах. Рост индивидуума, усиление его способности служить определя­ются мудрой практикой оккультной медитации. Поэтому приступим к рассмотрению первого пункта.

 

Использование цвета в медитации

 

Все цвета происходят от одного источника, или одного первичного цвета (в нашей Солнечной системе это косми­ческий Луч индиго, вуалирующий космическую любовь, или мудрость), расщепляются на три основных цвета, по­том на четыре малых, образуя семь цветов спектра. Тот же эффект ожидается и в жизни индивидуума, так как макро­косм всегда воздействует на микрокосм. Первичный цвет индивидуума — его монадический Луч, проявляющийся в трех цветах Триады и четырех цветах Кватернера. Эти цве­та на пути возвращения переходят в три, потом опять в один.

Путь проявления, или дифференциации, — это путь приоб­ретения. Это процесс превращения однородного во мно­жество, или разнородное. Это разложение единого базового цвета на многие составляющие. Это формальная сторо­на, выражение того, что вуалирует жизнь. Жизненная сторона — это выявление из единого базового качества мно­жества достоинств; это скрытая возможность божественнос­ти, явленной через множество атрибутов 239] божествен­ного; это единая жизнь, демонстрирующая множество сво­их качеств через разнообразие форм. Это «я», наделенное врожденными способностями Всеобщего «Я», пользующее­ся формами для демонстрации своих всеобъемлющих со­вершенств. Интеллектуальная сторона — это метод, посредством которого жизнь использует форму, развивая ее понимание, способность к анализу и интеллект. Это связь между жиз­нью и формой, «я» и «не-я», духом и материей, проявляюща­яся как средство выражения, при помощи которого внут­ренняя божественность наделяет своими чертами нужный ей материал. Внутренний Бог выражает все свои скрытые добродетели через формы посредством активности, или интеллекта. Жизнь являет цвет, а форма совершенствует эти цвета по мере того, как начинают активнее развиваться аспект интеллекта (который создает энергетическую связь) и способность понимать.

Для пути же возвращения характерно отречение, в отли­чие от первого метода. Внутренняя жизнь отвергает фор­мы, до сих пор считавшиеся (по необходимости) сущност­но важными. Сейчас благодаря интеллекту, соединившему обе пары противоположностей, — дух и материю, сознание и форму, — формы, выстроенные из материи при помощи интеллекта, одна за другой отвергаются — благодаря этому же интеллекту, или способности рассуждать, трансмутировавшей­ся в мудрость. Формы распадаются, но жизнь остается. Цвета постепенно реабсорбируются, но божественные качества сохраняются; теперь они стабильны и устойчивы, став прочными в ходе накопления опыта. Они уже не потенциальные, эти божественные атри­буты, но превратились в силы, которые можно использовать. Врожденные способности обрели действенные качества, воз­веденные в энную степень. Завесы спадают одна за другой; оболочки оттесняются и отбрасываются; проводники выхо­дят из употребления, формы уже не требуются, а жизнь пребывает вовек и возвращается в свой источник. Она 240] уходит в свой первичный Луч, обогащенная ак­тивностью и выражением, опытом и способностью к прояв­лению, плюс всем, что составляет различие между не­вежественным дикарем и солнечным Логосом. Все эти сво­йства были наработаны в процессе использования жизнью множества форм, причем интеллект является средством привлечения жизнью этих форм для своего обучения. Про­явившись как аспект первичного Луча, дифференцировав этот Луч на многие составные части, проходя через многие воплощения, скрывая себя за всеми семью цветами, образую­щими этот Луч, перевоплощающийся джива становится на путь возвращения и из семи становится тремя, а из трех — снова единым.

Когда человек делает это сознательно, когда он с готовностью, хорошо понимая, что ему надо делать, старается освобо­дить внутреннюю жизнь от скрывающих завес и заточаю­щих оболочек, он обнаруживает, что метод, с помощью которого это может осуществиться – это субъективная жизнь в оккультной медитации, а также объективная жизнь в служении. В служении заключается отрече­ние, поэтому, по оккультному закону, в служении субъек­тивное обретает освобождение, избавляется от объективного проявления. Продумайте это, так как здесь многое скры­то под завесой слов.

Стало быть, изучающему оккультизм, с точки зрения цвета, надлежит сделать в медитации два действия.

 

1. Выяснить три своих основных цвета, проявленные в Личности, Эго и Монаде.

2. Перенести затем низший кватернер в три; первая ста­дия этого процесса состоит в том, чтобы сознательно уда­литься в Эго, добившись тем самым атрофии низшего «я». Учащийся начинает с искоренения нежелательных цветов, подавляя всякую низкую, или грубую, вибрацию и в конце концов так 241] очищая свои проводники, что три основ­ных цвета — выражением которых он является — выступают с предельной отчетливостью. Это подводит его к третьему посвящению. Далее он стремится перенести три в один, пока не удаляет всё свое сознание из низших провод­ников в монадическую оболочку.

 

В мои намерения, как вы ошибочно полагали, не входи­ло давать информацию о воздействии цвета на тела во время медитации. Я только пытался дать представление о цвете как о завесе, которая должна быть в конечном итоге отброшена. В части, озаглавленной «Использова­ние цвета в будущем», я могу коснуться того, что вас интересует, одна­ко постичь основы — гораздо лучше, чем экспериментиро­вать с сообщенными формулами.

 

10 сентября 1920

 

Сегодня мы слегка коснемся нашего второго пункта, ис­пользования цвета в целительных целях; причина краткости в том, что, если мы хотим правильно и безопасно оперировать сообщенными данными, необходимо обстоя­тельное изложение предмета, и в этой связи верно древнее изречение, гласящее: «малое знание опасно». Если предмет целительства цветом не рассматривается в должной после­довательности, с приведением технических сведений и все­сторонне, результаты могут оказаться скорее плачевыми, чем благодетельными. Предмет этот будет позднее полнос­тью раскрыт, если в будущем осуществится то, что замыс­лено; а пока я могу — для вашего сведения — обозначить не­которые особенности работы, указать некоторые усло­вия, нужные для успеха, и предсказать ее вероятные тен­денции.

242]

 

Использование цвета в целительстве

 

Этот предмет интересует нас с точки зрения медитации. Поэтому важно рассмотреть его под этим углом. В медита­ции работа целительства осуществляется исключительно с ментального уровня. Любая направляемая сила будет действовать через ментальное тело пациента, воздействуя с этого уровня на физическое тело через эмоциональное. Это предполагает со стороны лица или группы, пред­принимающих эту работу, знание определенных фактов. Ко­ротко перечислим их, с тем чтобы прояснить положение дел для читателя.

1. Такая работа является по преимуществу субъективной и имеет дело с причинами, а не следствиями. Первое, что необходимо сделать целительной группе, — это выяснить причину недомогания; установив ее в эмоциональном или ментальном теле, члены группы занимаются уже ее след­ствием в физическом или эфирном теле. Если недомогание исключительно физическое: несчастный случай или наследственный, врожденный недостаток, то сначала привлекаются первоклассные научные методы физического плана, и задача целителей в том, чтобы усили­вать их действие, концентрируясь на тонких телах. Таков процесс целительства в переходном периоде, в который ра­са сейчас вступает. Позднее, когда техника оккультного це­лительства, а также законы, управляющие тонкими телами, будут лучше известны, на смену науке физического плана придет превентивная профилактическая наука тонких планов, наука, содейству­ющая обеспечению правильных состояний и строительст­ву тел, которые сами себя защищают и неуязвимы для лю­бых атак. Выяснится, что в постижении 243] закона виб­рации и в действии одной вибрации на другую заключается ключ к созданию лучших состояний существования и здо­ровых тел на всех планах.

Однако при таком положении дела, как сейчас, когда на­лицо болезни, разного рода повреждения и нарушения во всех телах и когда эти состояния стали распознаваться, надо искать действен­ные средства помощи. Это подводит нас к следующему пункту:

2. Установление группой, практикующей целительство, полной информации о пациенте посредством следующих вопросов:

 

а. Каковы его базовые направления мышления? Какими мыслеформами он по преимуществу окру­жен?

б. Каков превалирующий оттенок его эмоционального тела? Какова скорость вибрации последнего? Подвержен ли пациент внезапным взрывам, дестаби­лизирующим всё его эмоциональное тело?

в. Каковы его наиболее предпочтительные темы разго­вора? Каковы его главные интересы? Какую литературу он изучает? Какие у него любимые занятия?

г. Каково состояние центров его тела? Какие центры пробуждены? Вращаются ли какие-нибудь центры в четырех из­мерениях? Какой центр главный в каждом отдельном случае?

д. Каково состояние его эфирного тела? Проявляет ли оно симптомы потери жизненности или закупорки? Отсутствует ли у пациента жизненность? Каково его магнетическое влияние на других людей?

 

244] Только после изучения пациента под всеми эти­ми углами, не раньше, целительная группа будет приступать к тщательному исследованию самого физического проводника. Тогда — имея представление о вызывающих недомогание внутренних состояниях — она будет изучать:

 

а. Состояние нервной системы, уделяя особое внимание позвоночнику и состоянию внутреннего огня.

б. Состояние органов тела, особенно того органа или органов, которые вызывают страдание.

в. Состояние скелета и мягких тканей, а также состояние жиз­ненного флюида и крови.

 

Высшее видение и здоровье

 

Такое исследование, как можно видеть, подразумевает наличие либо научного знания, либо внутреннего видения, когда человек видит недомогание, где бы то ни было, спо­собен с помощью ясновидения обозревать весь скелет и органы, момен­тально устанавливая местонахождение любого недомога­ния. Данная способность предполагает развитие внутрен­них сил, которые дают знание о трех мирах, тем самым ус­траняя тяжелые ошибки, которые столь часто случаются в сов­ременной медицинской практике, называемой вами искусством целительства. В будущем целительстве опасность ошибок будет меньше, но хочу подчеркнуть, что, хотя и будут устра­нены ошибки, которые могут относиться к физическому телу, все же много времени пройдет, прежде чем представление об эмоциональном теле станет таким же исчерпывающим, каким является представление современной науки о физи­ческом теле. Целительство физического тела, его анализ и исследование могут осуществляться человеком, который обладает внутренним видением. При наличии способности видеть на эмоциональных уровнях он может сотрудничать с современным просветленным медиком, 245] с тем, что­бы уберечь его от ошибки, давая ему правильное представ­ление о степени недомогания, его местонахождении, спосо­бах и ходе лечения.

Эмоциональное расстройство, обусловленное состояни­ем физического тела и сопровождающее в настоящее время большинство физических заболеваний, обычно может быть распознано и устранено благодаря разумному лечению. Но эмоциональное расстройство, глубоко скрытое в тонком теле, необходимо устранять с ментальных уровней, поэто­му для его лечения и устранения нужен ментальный пси­хик. Конечно, все эти методы подразумевают активное сознательное сотрудничество самого пациента.

Соответственно ментальное расстройство необходи­мо устранять непосредственно с уровня каузального тела, поэ­тому требуется помощь Эго, а также человека, обладающего каузальным видением и сознанием. Владение последним методом, да и большинство самих этих недомоганий, еще очень нескоро будут присущи расе, поэтому они нас сейчас мало интересуют. Однако физические недомогания, чья причина скрыта в эмоциональном теле, уже начинают рас­познаваться и постепенно изучаться. В привлечении психо­логии для исследования нервных болезней и расстройств заключается следующий шаг вперед для медицинской нау­ки. Связующим между телом эмоций и физическим телом является эфирное тело. Следующий ближайший шаг впе­ред — в том, чтобы рассматривать эфирное тело с двух сто­рон: как передатчик праны, жизненной силы, жизненности, или магнетизма, и как проводник, связующий эмоциональ­ную природу с плотной физической. Физическая природа неизмен­но следует приказам той природы, от которой они передаются через эфирную.

При формировании целительных групп в идеале во гла­ве группы будет стоять человек с каузальным сознанием, способный иметь дело с любым расстройством ментально­го тела и оценивать выравненность всех 246] тел с Эго. Группа будет также включать:

 

а. Лицо или лиц, обладающих ясновидением и способ­ных просматривать тонкое тело эмоций.

б. Людей, имеющих элементарное представление о зако­не вибрации и способных конкретно, могуществом своего мышления, проводить определенное лечение с помощью определенных волн цвета и, привлекая научный анализ, добиваться желаемых результатов.

в. Один из членов группы будет представителем медицинской профессии, который станет работать с физическим телом под руководством сознательных ясновидящих. Он будет изучать сопротивляемость тела, задействовать некоторые потоки, цвета и вибра­ции, оказывающие прямой физический эффект, и благодаря сотрудничеству всех этих групповых еди­ниц будут достигаться результаты, заслуживающие названия чудес.

г. В группе будут люди, владеющие оккультной медитацией и умеющие могуществом своей медита­ции создавать необходимый трубопровод для переда­чи целительных сил высшего «Я» и Учителя.

д. Кроме того, в каждой группе будет человек, могущий точно фиксировать всё, что происходит, и состав­лять записи, которые послужат учебным материалом для новой школы медицины.

 

Я рассказал об идеальной группе. Ее появление пока не­возможно, но начало может быть положено привлечением любых знаний и способностей, находящихся в распоряже­нии тех, то стремится служить своей расе и Учителю.

Как ясно из вышеизложенного, цвета могут использо­ваться двояко: 247]

 

1. На тонких планах благодаря могуществу мышле­ния.

2. Путем направления на физическое тело световых по­токов разного цвета.

 

На физическом плане применяются экзотерические цвета, на тонких — эзотерические. Поэтому данной работой бу­дут заниматься (пока эзотерические цвета не станут экзоте­рическими) в основном оккультные учащиеся мира, орга­низованные в группы с опытными руководителями.

Вы спрашиваете, при каком условии эти группы могут приступить к работе с цветом? Что сейчас необходимо сде­лать, так это накопить знание об эфирном теле, обеспечить строительство чистых тел и исследовать действия разных цветов на плотное физическое тело. Они пока мало иссле­довались. Обнаружится, что определенные цвета оказыва­ют благотворное действие при определенных болезнях, из­лечивают определенные нервные расстройства, искореня­ют определенные нервные тенденции, содействуют форми­рованию новых и сжиганию старых тканей. Всё это должно изучаться. Должны проводиться эксперименты по оживот­ворению и магнетизации с прямым воздействием на эфир­ное тело, которое, как выяснится, опять-таки определяется законом вибрации и цвета. Позднее... мы сможем более подробно обсудить работу целительных групп, собира­ющихся для медитации. Пока лишь добавлю, что опреде­ленные цвета оказывают определенный эффект, и охарак­теризую три из них, и то кратко:

 

1. Оранжевый стимулирует действие эфирного тела; он устраняет энергетический затор и усиливает приток праны.

2. Розовый действует на нервную систему и способству­ет оживлению, устранению депрессии и 248] сим­птомов слабости; он усиливает волю к жизни.

3. Зеленый оказывает общее целительное действие и может безопасно употребляться в случаях воспале­ния и жара, однако почти невозможно пока обеспе­чить правильные состояния для применения этого цвета или подобрать нужные оттенки. Это один из ба­зовых цветов, который в конце концов будет исполь­зоваться для целительства плотного физического те­ла, поскольку именно этим цветом характеризуется нота Природы.

 

Сведения кажутся вам отрывочными и неадекватны­ми? Это так, и даже в еще большей степени, чем вы можете осознать. Но не забывайте, что — как я часто заявлял — в ходе осмысления намеков выстраивается та дорога, что ведет к источнику всякого знания.

 

11 сентября 1920

 

Мы подходим к заключительной части рассужде­ний об использовании цвета в медитации. Материал преподносится так, что, если добросовестно осмысливать наме­ки, разбросанные там и тут, они ложатся в основу некото­рых неизбежных выводов. Эти выводы станут, в конце кон­цов, теми постулатами, на которых новейшие школы меди­цины или науки будут базировать свою работу. Подытожим изложенные сведения в виде следующих положений:

 

1. Базовые цвета Личности должны быть трансмутиро­ваны в цвета Триады, или тройственного Духа. Это до­стигается благодаря истинной оккультной медита­ции.

2. Цвета, с которыми начинающий имеет дело в первую очередь, — это оранжевый, розовый и зеленый.

3. В фиолетовом луче заключается тайна нынешнего ближайшего цикла. 249]

4. Следующим объектом постижения являются за­коны, управляющие эфирным телом.

5. С развитием интуиции приходит распознание эзоте­рических цветов, скрытых под экзотерическими.

6. Цвет — это форма и сила добродетели (в оккульт­ном смысле), присущей внутренней жизни.

 

Я суммировал практические пункты, которые нужно прояснить в первую очередь. Будучи положены в основу исследования, они, как учащемуся в конечном итоге пред­стоит убедиться, приведут к полному преображению дея­тельности как школ медицины, так и кафедр психологии. Сейчас я сформулирую некоторые предсказания, которые вы можете записать для тех, кто придет позднее.

 

Предсказания о будущем

 

1. Фразеология медицинских школ будет все больше ос­новываться на вибрации; они будут оперировать категориями звука и цвета.

2 Религиозное учение мира и оценка добродетелей так­же будут даваться в категориях цвета. Люди будут груп­пироваться по цвету Луча; это станет возможным по мере развития у человеческой расы способности ви­деть ауру. Число ясновидящих уже больше, чем известно, по причине скрытности истинных психиков.

3. В науке чисел, которая в действительности является наукой цвета и звука, терминология также изменится, и цвета, в конце концов, заменят числа.

4. Законы, по которым возводятся высокие здания и пе­реносятся большие тяжести, будут 250] постигать­ся в категориях звука. Цикл повторяется, и грядущее засвидетельствует возвращение способности лему­рийцев и ранних атлантов поднимать огромные мас­сы, — на сей раз на высшем витке спирали. Этот ме­тод будет ментально осмыслен. Предыдущие строи­тели поднимали тяжести благодаря умению создавать вакуум посредством звука и использовать его для собственных целей.

5. Будет продемонстрировано, что разрушение может вызываться манипуляцией определенными цветами, а также соединенным звуком. Таким образом будут до­стигаться ужасающие результаты. Цвет способен разрушать, как способен и исцелять; звук может приводить к разрыву, как и к сплочению; в этих двух мыслях заключается следующий шаг вперед для науки ближайшего будущего. Законы вибрации будут всесторонне изучаться и усваиваться, приме­нение этого знания на физических планах приведет ко многим интересным открытиям. Отчасти они явятся результатом анализа войны и ее последствий, психологических и прочих. Например, звуки тяжелых орудий оказывали больший эффект, чем разры­вы снарядов на физическом плане. Этот эффект еще практически не распознан и имеет место в основном на эфирном и астральном планах.

6. Музыка будет широко использоваться при строитель­стве, и через сотню лет определенная конструктивная работа будет сопровождаться музыкой. Такое кажется совершенно невозможным, между тем речь идет просто о привлечении звука к исполнению определенных задач.

251] Вы спросите, какое отношение имеет всё это к письмам о медитации? А вот какое: метод использования цвета и звука для целительства, содействия духовному ро­сту и экзотерического строительства на физическом плане будет основываться на законах, управляющих ментальным телом, и задействовать формы медитации. Только с разви­тием у расы динамических способностей и атрибутов мышления — в результате правильной медита­ции — привычка использовать законы вибрации станет объективно возможной. Не думайте, что только религиоз­ный энтузиаст, мистик или же человек, освоивший так на­зываемое высшее учение, владеет способностями, накоплен­ными благодаря медитации. Все крупные капиталисты, финансовые заправилы, главы организованного бизнеса прояв­ляют такие же способности. Они – олицетворения абсолютной приверженности одному направлению мышления, их эволюция идет параллельно эволюции мистика или ок­культиста. Я самым настоятельным образом подчеркиваю этот факт. Они — те, кто медитируют по линии Ма­хачохана, или Владыки Цивилизации и Куль­туры. Внимание, предельно концентрированное на теку­щем деле, делает их тем, кто они есть, и во многих отноше­ниях они достигают бóльших результатов, чем многие уча­щиеся медитации. Всё, что им нужно, — это трансмутировать мотив, лежащий в основе их работы, и их достижения пре­взойдут таковые других учащихся. Они подойдут тогда к точке синтеза, и Путь Испытания будет пройден.

Итак, Закон Вибраций будет всё глубже и всесторонне постигаться; уяснится, что он определяет работу во всех трех отделах: Ману, Мирового Учителя и Махачохана. Его базовые манифестации станут оцениваться в категориях цвета и звука. Эмоциональное беспокойство будет характеризовать­ся как диссонирующий звук; ментальная апатия, будет объясняться низкой 252] вибрацией; физическое забо­левание будет оцениваться нумерологически. Любая конструктив­ная работа станет, в конечном счете, описываться при помо­щи чисел, цвета и звука.

Я достаточно сообщил по данной теме, больше ска­зать нечего. Тема очень трудная, и только упорное раз­мышление может рассеять тьму. Только когда Луч интуи­ции пробивает пелену тьмы (эта пелена есть неведе­ние, утаивающее всякое знание), освещаются и познаются формы, вуалирующие субъективную жизнь. Только когда свет рассудка меркнет под солнечным светом мудрости, всё видится в своей истинной пропорции, формы являют свои настоящие цвета, и узнаются их числовые вибрации.

 


253]

 

ПИСЬМО VIII

ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ

ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ

 

1. Кто такие Учителя?

2. Что влечет за собой доступ к Учителю:

а. С точки зрения ученика?

б. С точки зрения Учителя?

3. Методы приближения к Учителю в медитации.

4. Следствия такого доступа на трех планах.

 


254]

СОЛНЕЧНАЯ И ПЛАНЕТАРНАЯ ИЕРАРХИИ

 

Солнечный Логос

 

 

«Диаграмма частично показывает Иерархию нашего времени, причем лишь выдающиеся Фигуры, связанные с человеческой эволюцией. Диаграмма для дэва эволюции была бы иной».

(Соединительные линии показывают силовые потоки)


255] Ключ к диаграмме Солнечной и Планетарной Иерархий

СОЛНЕЧНАЯ ИЕРАРХИЯ

Солнечный Логос

l

Солнечная Троица или Логосы

I.       Отец ------------------------------------------------------- Воля

II.     Сын ---------------------------------------Лю­бовь-Мудрость

III.    Святой дух -------------------------Активный Интеллект

Семь Лучей

Три Луча Аспекта

Четыре Луча Атрибута

I. Воля, или Могущество       II. Любовь-Мудрость   III. Актив­ный Интеллект

4. Гармония или Красота

5. Конкретное знание

6. Преданность (Идеализм)

 7. Церемониальная Магия

ПЛАНЕТАРНАЯ ИЕРАРХИЯ

С. Санат Кумара, Господь Мира

 (Предвечный, Единый По­святитель)

l

Три Кумары

(Будды Действия)

1     2     3

Отражения трех главных и четырех меньших Лучей

Главы Трех Отделов

I. Аспект Воли           II. Аспект Любви-Мудрости    III. Аспект Ума

        l                                               l                                     l

А. Ману                                Б. Бодхисаттва                     В. Махачохан

                                     (Христос, Мировой Учитель)         (Владыка Цивилиза­ции)

l

б. Учитель Юпитер           б. Европейский Учитель

      l                                              l

в. Учитель Мория           в. Учитель Кут  Хуми                в. Учитель

                                                                                       Венецианский

                                                                                             l

                                          г. Учитель Джуал Кхул        4. Учитель Сера­пис

5. Учитель Илларион

6. Учитель Иисус

7. Учитель Ракоши

Четыре степени посвященных

Разные степени учеников

Люди на Пути Испытаний

Обык­новенное человечество всех степеней


256]

ПИСЬМО VIII

ДОСТУП К УЧИТЕЛЯМ

ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦИЮ

 

12 сентября 1920

Стремление к цели

 

Сегодня можно рассказать об Учителях и о том, как можно к Ним приблизиться через медитацию. Я знаю, что эта тема близка и дорога вашему сердцу, как и сердцам всех, кого ведет внутренний свет. Хочу обсудить ее с ва­ми так, чтобы Учителя – после прочтения этого письма – стали для вас более реальными, чем когда-либо раньше; чтобы значе­ние доступа к Ним было лучше понято и метод — облегчен; чтобы эффект контакта с Ними так отразился на жизни, что его скорейшее практическое достижение стало бы главной задачей. Поэтому, как всегда, разобьем тему на нес­колько частей под следующими заголовками:

 

1. Кто такие Учителя?

2. Что влечет за собой доступ к Ним:

а. С точки зрения ученика?

б. С точки зрения Учителя?

3. Методы приближения к Учителям через медитацию.

4. Следствия такого доступа на трех планах.

 

Повсюду в мире ощущается тяга, которая побуждает людей искать того, кто воплощает их идеал. Даже те, кто не признает существования Учителей, ищут свой идеал, визуализируя его в той или иной форме на физичес­ком плане. Они могут воображать себя исполняющими 257] некое идеальное действие, могут визуализиро­вать какого-нибудь крупного филантропа, величайшего ученого, знаменитого художника или музыканта, как вопло­щающего их высший идеал. Человеческому существу, — просто потому, что само оно не полно, не совершенно, — всегда была присуща жажда искать кого-то, кто выше его. Именно она влечет его назад, к центру его существа, имен­но она подталкивает его к пути возвращения ко Всеобщему «Я». Всегда, во все эоны Блудный Сын встает и идет к Отцу своему, неизменно внутри него дремлет память о доме Отца и о славе, которая будет там обретена. Но человеческий ум так устроен, что поиск света и идеала неизбежно долог и труден. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу»; теперь, восходя по лестнице, мы только через случайные окна на пути мельком видим другие, высшие, Существа; Они протягива­ют нам руки помощи и чистыми громкими голосами при­зывают нас бесстрашно бороться, если мы надеемся быть там, где сейчас Они.

Мы чувствуем окружающие нас красоту и славу, кото­рыми мы еще не можем насладиться; они приоткрываются нашему видению, мы касаемся их в редкие высокие мгновения, только быстро теряем и вновь опускаемся в знако­мую унылую тьму. Но мы знаем, что вне и выше нас нахо­дится нечто, чего мы желаем; мы познаём мистерию того, что внешнее чудо можно узреть, только уда­лившись внутрь себя, в тот центр сознания, что вибрирует в унисон со смутно предугадываемыми чудесами и све­тозарными Душами, Которые называют Себя нашими Старшими Братьями. Только поправ внешние оболочки, закрывающие, прячущие внутренний центр, мы дости­гаем цели и находим Тех, Кого ищем. Только ов­ладев всеми формами и подчинив эти формы внутреннему Богу, мы можем найти Бога во всем, так как это всего лишь 258] оболочки, в которых мы движемся на плане су­ществования, которые скрывают от нас внутреннего Бога и отторгают нас от Тех, в Ком Бог трансцендирует внешние формы.

Великий Посвященный, Который произнес процитиро­ванные слова, добавил к ним и другие сияющие исти­ной слова: «Тогда познаем, подобно как мы познаны». Обе­щание грядущего в том, что все и каждый, кто правильно устремлен, самоотверженно служит и оккультно медитиру­ет, познает Тех, Кто уже всё знает о борющемся. В этом обетование для учащегося медитации, в то время как он бо­рется, падает, упорствует, старательно, день за днем возоб­новляет свой тяжелый труд по овладению концентрацией и контролем над умом, на внутренней стороне за ним со­чувственно наблюдают Те, Кто его знает.

Не забывайте, о чем этот Посвященный писал выше, когда обозначил путь, на котором рассеивается тьма и стя­жается знание о Великих. Он подчеркивал, что только лю­бовь помогает идти путем света и знания. Почему акцент ставится на любви? Потому, что целью для всех является любовь, именно она обусловливает слияние. Что­бы научно сформулировать то, что подчас представляется неясным чувством, мы можем выразить это следующим образом. При достижении вибрации, сходной с вибрацией Лу­ча Любви-Мудрости (Божественного Луча), осуществление контакта с Владыками Любви, обретение знания об Учителях Сострадания и возможность войти в сознание Великих, да и всех наших братьев любой степени, становятся проявлен­ным фактом.

Таков путь, который предстоит пройти всем и каждому, а метод прохождения — медитация. Цель — совер­шенная любовь и мудрость; шаги — восхождение с подплана на подплан по всем трем планам; метод — оккультная меди­тация; награда — непрерывное расширение 259] созна­ния, в ходе которого человек сопрягается с собственным Эго, с другими «я», с давно ожидающим его Учителем, с Которым он связан, с товарищами-учениками и более про­двинутыми Посвященными, с которыми он может общать­ся, будучи в ауре Учителя, пока не встречается, наконец, с Единым Посвятителем, допускается под Кров и узнает тай­ну, лежащую в основе самого сознания.

 

14 сентября 1920

Кто такие Учителя?

 

При обсуждении темы доступа к Учителям через меди­тацию лучше начать с нескольких фундаментальных положений об Учителях и Их месте в эволюции. Итак, присту­паем к рассмотрению первого пункта. Мы дадим читателям представление об Их статусе, Их разви­тии и Их методах работы. Конечно, во многом из сказанно­го не будет ничего нового. То, что имеет к нам самое  непос­редственное отношение, и то, что нам больше всего знако­мо, — это зачастую то, что нами чаще всего упускается из виду и труднее всего воспринимается нашим рассудком.

Учитель Мудрости — это Тот, Кто получил пятое Посвя­щение. Это означает, что Его сознание расшири­лось в такой степени, что включает в себя пятое, или духов­ное, царство. Он пробил Себе дорогу через четыре низших царства: минеральное, растительное, животное и челове­ческое, и благодаря медитации и служению расширил Свой центр сознания, включив в него план духа.

Учитель Мудрости — Тот, Кто завершил перенос поля­ризации из трех атомов личностной жизни — в составе кау­зального тела — в три атома Духовной Триады. Он созна­тельно проявляет 260] дух-интуицию-абстрактный ум, или атма-буддхи-манас, причем не потенциально, а реально, ис­черпывающе и наглядно. Это стало возможным, повторяю, благодаря процессу медитации.

Учитель Мудрости — Тот, Кто освоил не только аккорд Эго, но и полный аккорд Монады, и способен по своей воле манипулиро­вать всеми нотами, от наинизшей до монади­ческой. Это оккультно означает, что Он развил творческую способность и умеет издавать ноту для каждого плана и строить на нем. Это умение — сначала выявлять ноты мона­дического аккорда, потом привлекать эти ноты к конструк­тивному строительству — нарабатывается в ходе оккультной медитации, уравновешиваемой любящим служением.

Учитель Мудрости — Тот, Кто владеет законом в трех мирах, направляя всё, что развивается на этих планах. Постигая законы ума в ходе медитативной практики, Он расширяет свое понимание, пока не усваивает законы Уни­версального Ума в их низшем проявлении. Владение Зако­нами Ума приходит благодаря медитации. Последние за­действуются в жизни служения, которая является логичес­ким следствием истинного знания.

Учитель Мудрости — Тот, Кто перешел из Дворца Уче­ния во Дворец Мудрости. Он там закончил свое пятиступенчатое обучение и трансмутировал низший ум в ум чистый, неом­раченный, трансмутировал желание в интуицию и высвет­лил свое сознание светом чистого Духа. Единственный спо­соб этого добиться — медитативная практика.

Учитель Мудрости — Тот, Кто, получив знание при помо­щи пяти чувств, понял, что 261] синтез существует, и объединил пять чувств в два синтетических, отмечаю­щих точку достижения в Солнечной системе. Медитация развивает чувство геометрической пропорции, усиливает чувство ценностей, благодаря чему рассеивается иллю­зия и постигается реальность. Практика медитации и внут­ренняя концентрация открывают для сознания ценность и истинное назначение формы. В результате приходит каса­ние реальности и три мира уже не притягивают.

Учитель Мудрости — Тот, Кто знает смысл сознания, жизни и духа. Он может прямо — по линии наименьшего со­противления — припасть к «груди Своего Отца на Небесах». Линия наименьшего сопротивления, прямой путь, выяв­ляется в ходе медитации.

Учитель Мудрости — Тот, Кто стал из пяти — тремя, а из трех — двумя. Он превратился в пятиконечную звезду и в миг, когда это произошло, видит, что эта звезда вспыхну­ла над Единым Посвятителем, а также распознаёт ее у всех, кто равен Ему. Он освятил (в оккультном смысле) Кватер­нер, использовав его как краеугольный камень, на котором воздвигается Храм Соломона. Он перерос сам этот Храм и стал осознавать его как ограничение. Он вырвался из его за­точающих стен и вошел в Триаду. Он неизменно руководство­вался оккультным методом, то есть делал всё сознательно, полностью осмысливая каждый свой шаг. Он постигал смысл всякой заточающей формы, затем обретал контроль и добивался владения законом на плане этой формы. По­том Он перерастал и отбрасывал форму, сменяя ее на другие, более высокие формы. Так Он прогрессировал, при­нося жертву и добиваясь смерти формы. Последняя 262] всегда осознается заточающей; всегда она должна прино­ситься в жертву и умирать, чтобы внутренняя жизнь могла ускорить свое восхождение. Путь воскресения предполагает распятие и смерть, после чего приводит к Горе, на которой может произойти Вознесение. Медитация помогает оце­нить и познать ценность жизни и ограничения формы, а на стезе знания и служения жизнь отторгает всё, что ее ограничи­вает и удерживает.

Учитель Мудрости — Тот, Кто предпочел остаться на на­шей планете, чтобы помогать Своим собратьям... Все, Кто достигают пятого Посвящения, становятся Учителями Муд­рости, но не все остаются и берут на Себя работу служите­лей расы: часть переходит на другую работу, такую же или еще более важную. Для широкой публики это отражает тот факт, что Они предпочитают остаться и ог­раничить Себя для блага людей, которые влекутся вперед вол­ной эволюции. Благодаря медитации Великий достигает Своей цели, и (что нечасто осознается) благодаря медитации, или манипуляции мыслительной материей, или работе над ментальными телами представителей расы, идет работа, содействующая эволюционному процессу.

Учитель Мудрости — Тот, Кто принял первое посвяще­ние, соединяющее Его с великим Братством на Сириусе. Как я упоминал, Он является Посвященным Первой Сте­пени в более объемлющей Ложе. Он добился расширения сознания и допущен во многие отделы Солнечной системы. Теперь Ему предстоит пройти длинный ряд расширений, которые в конечном итоге выведут Его за пределы систем­ного сознания в нечто еще более грандиозное и включаю­щее. Ему предстоит осваивать основы той космической медитации, что введет Его в Сознание, о Котором нам бес­полезно даже строить догадки.

263] Учитель Мудрости — Тот, Кто способен созна­тельно функционировать как часть Небесного Человека, Его Тела. Он понимает законы, управляющие группами и групповыми душами. Он Сам сознательно управляет ду­шой группы (группы на пути возвращения, составленной из жизней множества сынов человеческих) и знает Свое место в системном теле. Он постигает центр Тела Небесного Человека, связующий Его симпатической вибрацией с Его группой, и строит на определенных законах Свои отноше­ния с другими группами в составе этого Тела. Значение ме­дитации, подготавливающей к подобного рода деятель­ности, выявляется для всех вдумчивых учащихся, так как медитация — это один из способов трансцендировать чувство обособленности и оккультно постичь единство с себе подоб­ными.

Учитель Мудрости — Тот, Кому в результате исполнен­ной работы открылись определенные Слова Могущества. Пользуясь этими Словами, Он исполняет закон, направ­ляющий иные — не только человеческую — эволюции, и со­трудничает с аспектом активности Логоса. Так Он соединя­ет Свое сознание с сознанием третьего Логоса. Пользуясь этими Словами, Он помогает строительной работе в рамках свя­зующего и направляющего усилия второго Логоса и пости­гает внутренний смысл закона тяготения (или притяжения и отталкивания), определяющего все функции второго ло­гоического аспекта. Пользуясь этими Словами, Он сотруд­ничает в работе первого Логоса и узнает, принимая шестое и седьмое Посвящения (что не всегда имеет место), смысл Воли, действующей в системе. Эти Слова передаются устно и при помощи ясновидения, но должны быть найде­ны Самим Посвященным в результате наработки атмы, или достижения атмического сознания... После развития — благодаря интуиции — атмического сознания 264] Посвя­щенный получает доступ к ресурсам знания Монады и узнает Слова Могущества. Данная способность приходит только после приложения Жезла Посвящения Господом Мира. Да и на высших стадиях оккультной медитации Учитель Мудрости продолжает накапливать знание. Его сознание не статично, но ежедневно включает в себя всё больше информации. Ежедневно происходит его дальнейшее расширение.

Учитель Мудрости — Тот, Кто благодаря сходству вибра­ций заслужил право работать с Главами Иерархии нашей планеты и с такими же Главами двух других планет, свя­занных с земной цепью. А приняв следующие посвящения, Он может контактировать и работать вместе со всеми семью Планетарными Логосами, а не только с тремя, контролиру­ющими сопряженные цепи. Он способен объять всю систе­му, Его сознание расширяется настолько, что включает всю объективную Солнечную систему.

Я мог бы дать и другие определения, еще подробнее разобрав тему, но изложенного сегодня достаточно. Уро­вень, достигаемый Учителем, высок, но лишь относитель­но; не следует забывать, что Ему этот уровень кажется до­вольно низким по сравнению с тем горизонтом, который перед Ним простирается. Каждое расширение сознания, любая ступень лестницы открывают посвященному следующую сферу, которую предстоит освоить, следующий шаг вперед, который предстоит сделать; всякое посвящение лишь по­казывает еще более высокие стоящие на очереди посвяще­ния, и никогда не наступает момент, когда бы стремящий­ся (будь то средний человек, посвященный, Учитель, Чо­хан или Будда) оставался в статическом состоянии и был неспособен к дальнейшему прогрессу. Устремляется даже Сам Логос, да и Тот, к Кому Он устр