Вся гениальность – в простоте

 


Вся гениальность – в простоте

Все исходит из АВАЯ (юд-кей-вав-кей) – общей, единственно существующей системы, и все берет свое начало из корня – кончика буквы "юд" (куцо шель юд).

Это Кетер, "сущее из сущего" (еш ми еш). Есть там свет, и есть желание (кли), "нечто из ничего" (еш ми аин), которые распространяются вместе.

Свет воздействует на желание, и оно принимает различные формы, то есть желание наслаждаться все время меняет свои свойства в подобии свету.

Зоар объясняет, как все свойства выходят из света, создавшего желание наслаждаться, "нечто из ничего", и как свет работает над этим желанием.

Это поистине симфония развития - воздействие света на желание, недостаток наполнения, который изменяется под влиянием света, принимая различные формы и свойства, включая в себя свойства света, свои предыдущие формы, влияющие на последующие состояния даже через несколько ступеней.

Зоар объясняет нам, как всего из двух сил – желания отдавать и желания наслаждаться – выходит все многообразие творения. И все это напрямую связано с нами, ведь в нашем мире тоже нет ничего, кроме двух сил – черное и белое, единица и ноль, добро и зло.

Неважно, о каких уровнях мы говорим – все мироздание, все наше впечатление, все наши чувственные образы и картины восприятия реальности – все это состоит из двух сил.

Две эти силы каббалисты сумели очень красиво объяснить в форме букв. Впоследствии, когда мы смотрим на эти формы, они оживают, наполняются духом жизни.

Ты начинаешь распознавать внутри буквы, как эти свойства, Творец и творение, связаны между собой, как они взаимно переплетаются и проникают друг в друга, в каком направлении, каким образом, в чем они сливаются вместе, а в чем еще нет, какие есть ограничения.

У нас нет слов, чтобы выразить эти отношения. Но буква, символ дает тебе модель. И тогда, воспринимая эту модель, ты включаешь в себя всю совокупность чувств, отношений и всего существующего внутри буквы.

А в букве есть все. Она только кажется якобы простой формой, но эта простота включает в себя тысячи предыдущих форм, которые она принимала в своем нисхождении сверху вниз.

В каббале все исходит из насущной необходимости. Из самой природы, устройства человека и его восприятия, каббалисты увидели, что нет иной возможности выразить связь между Творцом и творением, как только с помощью таких символов, букв.

 

Приглашение в Париж

Париж – заветная мечта поэта!

Ночной порой, в лучах дневного света,

Всегда ты жив. Надежды воскрешаешь,

Но любящих тебя то в рай, то в ад ввергаешь!

 

Таинственный Париж, ты всем глазам открыт!

Хоть зимней Сены так печален вид,

Но весело поёт под окнами шарманщик,

Париж, Париж, О, ты – большой обманщик!

 

Безумно весел ты в июльский День Свободы.

Танцуют и поют, забывши про невзгоды

На узких улочках, широких площадях,

На всех мостах парижских, даже там,

Где плиты помнят ножку Эсмеральды в тени под Нотр Дам.

Париж спокоен в свой осенний вечер,

И утомившись, солнце отдыхает,

И словно сказочный светильник все сияет,

Париж благодаря за день вчерашний,

Вся кружевная, Эйфелева башня.

Чтобы Париж познать, в нем нужно затеряться.

Бродить бездумно, возвращаться...

И будут пробуждать воспоминанья

Старинных монументов очертанья.

 

То вас поманит стрелка Сен-Шапели,

То византийский купол Сакрё-Кёр…

Налюбоваться вы едва успели –

И новый открывается простор!

 

В плену воображенья забывайтесь,

Отправьтесь в путь, мечтам своим отдайтесь.

Откройте ту историю, в которой

Любви и смерти неразрывна нить:

Гарцуют возле Лувра мушкетеры,

Готовые гвардейцев посрамить,

Средь башен Нотр Дам под рокот медный

Мелькнет горбун химерою живой…

И снова ножка Эсмеральды бедной

Взлетает над соборной мостовой…

 

А в старом монпарнасском  переулке

Художник гениальный перед вами

С голодными глазами Модильяни,

Как будто вышел на прогулку, но опять

Несет очередной шедевр продать.

 

О  птица нашего воображенья!

Вспорхни из клетки в неизвестный путь!

Его укажет только вдохновенье.

Броди, мечтай, о времени забудь!

 

Не встретишь парижан: все – граждане Вселенной

Из дальних стран, Берлина, Рима, Вены

Съезжаются, чтоб чудный мир познать

И воздухом свободы подышать.

 

Для зрелища в Париже нет законов,

Увидит всяк, что хочет, например,

И саркофаг Наполеона,

И бешеный канкан Фоли-Бержер.

 

Париж! Ты независим и свободен

И никому ты не принадлежишь!

Ты выбираешь сам, и кто тебе угоден,

Тому откроешь все, о сказочный Париж!

 

 

Вы только захотите, в тот же час

Париж в свои объятья примет вас!

 

 

Мундриевская Инна Борисовна

ШЕМШУК В.Часть 3 ."Путь к бессмертию..."


§ 1. Характеристика семиричного пути

Семеричный путь йоги, семеричный путь в буддизме, семеричный путь в православии. Число семь в них выбрано не случайно. Согласно исследованиям известного русского мыслителя А. Коровякову (из Тулы) ровно столько должно быть определено категорий или действий, чтобы явление могло существовать.
В отличие от буддизма, в котором семь сформулированных Буддой путей стоят очень близко к православным представлениям, в древлеправославной вере каждый путь направлен был на достижение физического бессмертия человека, и только объединение её с христианской церковью выхолостило из неё изначальные знания. Буддизм позаимствовал начала утверждений из древлеправославной веры:

Подробнее...